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苏轼的政治观念与诗词创作风格分析引言苏轼（公元1037年-1101年），字子瞻，号东坡居士，是中国北宋时期的著名文化大家、政治家、文学家、书画家和理学家。
他是中国古代文化史上最伟大的人物之一，被普遍认为是中国文学史上的巅峰之一。
苏轼的诗词创作活动是他政治观念的反映，也是他对社会现象和政治现实的关注和思考的表现。
本文将从苏轼的政治观念和诗词创作两个方面进行分析，以揭示他对政治的态度和对社会的思考。
苏轼的政治观念爱国主义苏轼深爱国家和人民，他的政治观念中最核心的价值观就是爱国主义。
苏轼在《送别卫时中序》中写道：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
”这表达了他对国家荣辱的关切和忧虑，以及他对祖国兴衰的思考。
他还在《临江仙·滚滚长江东逝水》一词中流露出对祖国的深情，他借长江东逝水暗喻时代的变迁，有感于时光荏苒，祖国的沧桑变化。
政治改革苏轼对政治改革持积极的态度。
他在《饮湖上初晴后雨二首》中写道：“月明星淡看相伴，风旋霜飞，豪客凋零处，壮士捐生时。
”这一诗歌展示了苏轼对时局的忧虑，同时表达了他希望政治能更加清明和公正的期望。
他还多次对当时的社会问题提出批评和建议，尤其是针对官僚腐败、贪污浪费等现象，他提出了大量的批评和反思，表达了他的政治改革愿望。
文人治国苏轼提倡文人治国，他认为，文人应该参与国家政治，通过自己的才华和智慧为国家和人民做出贡献。
他在《赤壁赋》中写道：“适可而止。
”这句话表达了苏轼对政治的态度，他认为，政治者应该懂得控制自己的欲望和野心，以避免权力腐败和国家的混乱。
他也呼吁文人要有远大的理想和抱负，通过自己的文字和行动来推动社会的进步和改革。
苏轼的诗词创作风格温润婉约苏轼的诗词创作风格以温润婉约为主，他注重语言的优美和形象的描绘，使得他的诗词行云流水，琅琅上口。
他的诗词中常常运用婉约的手法，给人以美的享受和愉悦。
例如在《水调歌头》中写道：“明月几时有，把酒问青天。
北宋文人苏轼的诗词思想引言北宋时期是中国古代文化发达的一个重要时期，而苏轼作为北宋时期的杰出文人，他的诗词在当时就备受推崇。
苏轼以其深刻的思想和卓越的艺术成就，开创了北宋文坛的新篇章。
本文将探讨苏轼在其诗词中所体现出的独特思想。
一、对自然的崇拜与亲近苏轼非常注重对自然界的观察和描绘，在他的诗中经常能找到对山水、花草、鸟兽等自然元素深入细腻地描写。
他认为自然是上天赐予人类最宝贵的礼物，而通过与自然交融，人们才能感悟生命真谛。
他倡导返璞归真，反对浮华繁琐。
二、爱国情怀与社会责任苏轼身世显赫，但他不满于权势富贵，更加关注国家的兴衰和民生之艰辛。
在一些作品中，他表达了对当时政治腐败和社会不公的愤懑之情。
他倡导以人民为中心，主张官员要忠于职守，为民众谋福祉。
三、思想观念与人生态度苏轼的诗词中蕴含着丰富的思想探索和人生智慧。
他把握当下，强调活在当下，珍惜眼前的一切。
他对世间事物持有一种超越常人的洞察力，善于从细微之处领悟人生真谛。
四、个性特点与创作风格苏轼独特的个性和才华使其诗词作品具有鲜明的风格特点。
他以豪放洒脱、率真直接而闻名，同时也善于运用修辞手法来表达自己的情感和思想。
他对音韵把握准确，能够巧妙地运用平仄散仗等技巧，使其诗歌更加有韵味。
结论苏轼是中国文学史上一位极具影响力和代表性的文人之一。
通过对其诗词思想进行分析和探讨，我们可以更好地理解北宋文化的独特魅力和苏轼在其中所起到的重要作用。
他对自然、对国家、对人生的深入思考，使其诗词作品具有珍贵的时代意义和艺术价值。
号，斤．将这些哲学思想融人]￡文学创作rfl。
的人生观念，必须要学会超然自适。
苏轼在三苏．唐宋八大家之一，在书法上与米芾、黄多年迁徙贬谪的地方多达20处，经常居无导生活．这种人生观直接体现人生的美好，庭坚、蔡襄合称为“宋四家”。
苏轼8岁入私定所、食不果腹．依靠朋友的接济生活。
在完全摆脱了世俗束缚，精神达到了绝对的门塾，师从眉山道人张易简．他天生聪颖，才能这样残酷的环境中，苏轼更加关注人生的悲南。
苏轼这种旷达的人生观受到士大夫阶层超凡，兴趣广泛，在琴棋书画等多方面具有剧意义，从个体推之于普遍人生．伴随着人的欢迎，他们在人生不如意的时候，借用苏卓越的成就。
苏轼2l岁进京赶考，获得当时类永恒的忧患意识。
因此苏轼对人生的第一轼的人生观来引领自己获得心灵上的平衡。
著名文学家欧阳修的赏识，并在皇帝御试中个理解是人生就是悲剧。
首先，苏轼认为人三、苏轼超然自适人生哲学观的内涵高中状元，考中进士，从此名震天下。
生短暂本来就是悲剧。
人类始终都有对人生苏轼所倡导的超然自适的人生哲学具苏轼几经箧海沉浮。
曾任凤翔府签判。
短暂，命途多舛的无奈与感慨。
在苏轼的诗有十分丰富的内涵，总结起来主要表现在以熙宁四年由于新党的打压．苏轼被任命为杭文中，经常可以看到人生悲剧的观点，例如下儿个方面。
州通判，从而远离京师。
熙宁八年，苏轼升迁“亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽”【2】。
苏轼1．乐观理性。
首先，乐观理性是苏轼超为密州太守，此时朝廷内新旧两派斗争很激从宏观上看人生苦短、宇宙无穷的生命现然自适的人生哲学的内涵之一。
苏轼超然F1 烈。
熙宁十年，苏轼被调任为徐州太守．此时象，上升到了哲学的高度，显得理性而深刻。
适的人生态度与佛家摆脱红尘不同，与道家爆发十分著名的乌台诗案．苏轼在湖州入其次，苏轼认为人类在短暂的人生中往往充追求成仙也有着根本的区别。
佛家主张人们狱。
元丰i年，苏轼被贬黄卅l，在这段时间苏满各种苦难。
人生短暂已经是一种悲剧了，想要摆脱人生的痛苦，就应该“跳出三界外，轼历经人间沧桑，其哲学思想逐渐走向r在短暂的人生中还存在着各种不可预见的不在五行中”，以涅檠的境界回归西方极乐成熟，超然自适的人生哲学逐渐形成。
苏东坡的教育思想与实践研究苏东坡，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、政治家、教育家。
他在文学、政治以及教育领域都有重要贡献。
他的教育思想和实践对中国教育史产生了深远的影响。
本文将围绕苏东坡的教育思想和实践展开研究，并探讨其对现代教育的启示。
一、苏东坡的教育思想苏东坡的教育思想可以归纳为以下几个方面：1. 兼容并蓄的思想苏东坡认为，教育应该兼容并蓄各种思想和学问，不应拘泥于某一种传统观念或学派。
他主张吸收各个流派的长处，形成自己独特的教育理念。
他尊重古代经典文化，同时也关注当代实际需求，注重培养学生的实际能力和品德修养。
2. 注重实践教育苏东坡提出了“教学相长”的观点，强调理论与实践的结合。
他认为，教育应该贴近实际，培养学生的实践能力和动手能力。
他鼓励学生实际动手去做，通过实践摸索和体验，培养学生的创新能力和实际操作技能。
3. 个性化教育苏东坡反对一刀切的教育方式，主张因材施教、按需教育。
他认为每个学生都有自己的特长和不同的发展潜能，教育应根据学生个体的差异性进行差异化的教学和培养。
他注重培养学生的自主性和创造性思维，鼓励学生发展自己的特长和兴趣。
二、苏东坡的教育实践苏东坡不仅有着丰富的教育思想，同时也在实践中付诸行动。
他的教育实践主要体现在以下几个方面：1. 创办学校苏东坡曾在不同地方创办过多所学校，提供了良好的教育环境和资源。
他注重学校的管理和教育体系的构建，鼓励学生的全面发展。
他还亲自制定并执行教育方针，注重培养学生的品德和实际能力。
2. 教书育人苏东坡亲自担任教职，在课堂上授课，并注重与学生的互动交流。
他重视启发学生的思维，激发学生的兴趣和动力。
他还注重培养学生的道德品质，倡导师生关系的和谐与友好。
3. 培养人才苏东坡重视培养人才，他注重挖掘每个学生的优势和潜力，为他们提供相应的发展机会和条件。
他培养了一大批才华出众的学生，为社会培养了一批杰出人才。
三、苏东坡教育思想的现代启示苏东坡的教育思想具有现实意义和现代启示，对现代教育工作者和学生有着重要的借鉴和启迪。
苏轼思想的总结苏轼（1037年-1101年），字子瞻，号东坡居士，中国北宋文人、政治家、文学家、艺术家，被后人誉为“唐宋八大家”之一。
他的思想涉及文学、政治、哲学等领域，深受后世学者的赞赏和研究。
以下是对苏轼思想的总结：首先，苏轼强调个体的独立和自由。
他主张纵观天地，不为权势、利益所累，注重个体的自我价值实现，主张自由、独立的生活态度。
他认为人生应当追求真理，释放自己的天性，追求内心的自由和满足。
他在自己的创作中，不拘一格，在诗、词、文等各个领域都有创新和突破，展示了个体的独立思考和创造的力量。
其次，苏轼重视人文主义和人情味。
他关注人与人之间的关系，强调人的尊严和价值。
他在他的文学作品中，塑造了众多有血有肉的人物形象，通过细腻、感人的描写，表达了对人类痛苦、喜悦和情感的关怀。
他的作品以质朴、真挚的情感而著称，深受读者的喜爱。
再次，苏轼持乐观主义态度。
他坚信人类的理想社会是可能实现的，相信人类有改变社会的力量。
他对现实社会的不满和抱怨，更多的是对社会的期待和希望。
他提倡人们积极面对困境，坚持自己的理想信念，通过文字和行动来改变不公正的现实，建设一个更美好的社会。
此外，苏轼推崇自然主义和唯美主义。
他追求自然的美和自由，崇尚自然的真、善、美。
他通过自然景物的描绘，抒发内心情感和思想，诗、词、画作品多有自然的元素和风景。
他的作品注重个体审美享受，并通过审美来寻求内心的宁静和喜悦。
最后，苏轼还关注社会的公正和道义。
他在政治上积极参与改革，主张贤能治国，反对官僚主义和腐败现象。
他在他的政治活动和文学创作中，表达了对民众利益的关心和对社会公正的呼吁。
他主张个体的自由、尊严和天赋平等的观念，对社会的不公正和残酷有强烈的批判。
总之，苏轼思想的核心是追求人的自由和尊严，强调人文关怀和人性的美好，同时还关注社会的公正和道义。
他通过自己的创作和政治活动，展示了个体的独立思考和力量，对社会的不满和抱怨更多的是对理想社会的期待和希望。
从苏轼的诗词总结其思想苏轼（1037-1101年），字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、政治家、艺术家。
他的诗词作品繁多，几乎涉及了人生的方方面面，从咏史到抒怀，从山水到人情，展现出了他深邃的思想和丰富的情感。
苏轼的思想主要集中在对人生、自然、社会的观察和思考上，以下将从不同的角度对他的思想进行总结。
首先是对人生的思考。
苏轼在他的作品中常常表达对人生短暂而无常的感慨。
在《赤壁怀古》中，他以东汉末年临江时的景象写出了人生离别和岁月流转的凄凉之感：“明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
”他认为人生如梦幻泡影，宛如白驹过隙，同时也深刻意识到人生充满变化和不可预测性，常常以“何事长向别时圆”来表达此观点。
其次是对自然的热爱和欣赏。
苏轼喜爱登高望远，饱览大自然的壮丽景观，并以此激发了他对自然美的深刻思考。
《题临安邸》中写道：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
”他既赞美了大自然的美丽，又反映了社会现实对美好自然景色的破坏。
在另一首《江城子·十年生死两茫茫》中，苏轼通过船夫的视角描述了大自然的广阔和强大：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处问青天。
”他对自然的感悟，表现出对自然力量的敬畏和热爱。
此外，苏轼对社会和人情的观察和思考也是他诗词中的重要主题。
他生活在一个动荡的时代，亲身经历了政治斗争和官场苦闷，这使他对社会状况有了尖锐的观察和批评。
在《江城子·密州出猎》中，他揭示了官场的黑暗和丑陋：“寒食东风御柳斜，城南春水日边斜。
少年行处千人散，骑马出郊时百纵。
”他坦然直言，指出了官吏们的腐败和政治上的无能。
苏轼还对贫困和农民生活的艰辛有着深刻的体验和感受，在《蝶恋花·春景》中，他写道：“百花东向碧云开，东风吹雨透清晖。
君问春意向谁诉，寒梅只待雪中飞。
”他通过诗词反映了社会底层人民的疾苦和生活状态。
苏轼的思想既反映了个人的悲观意识和对人生的无奈，也展现了他对自然和人情的热爱和敬畏。
Introduction苏轼（1037年-1101年）是中国宋代文学史上最为杰出的文人之一，他不仅在诗词创作方面取得了巨大的成就，也展现出了深刻的思想内涵。
苏轼的诗词作品灵感来源广泛，包括自然景色、社会现象、个人感受等等。
他以清新自然的笔调和独特的艺术表达方式，赢得了广大读者的喜爱与赞誉。
同时，苏轼的诗词作品中融入了他对社会、人生、宇宙等问题的深刻思考，展现出了他独特的思想观点和哲学思想。
苏轼的诗词创作风格自然景色的描绘苏轼的诗词中经常出现一些对自然景色的描绘，比如山水、花草、春色等等。
他以生动的语言和细腻的笔墨，将自然景色刻画得栩栩如生。
例如，《赤壁赋》中他描绘了长江之美，让人感受到了大自然的壮丽与恢弘。
在苏轼的诗词作品中，他的描绘常常带有自己的情感与主观色彩。
他通过对自然景色的描绘，表达出自己的情感和思考，使读者能够更好地理解他的内心世界。
对社会现象的观察与抒发苏轼的诗词作品中也经常可以看到他对社会现象的观察和思考。
他关注社会的变迁和人民的疾苦，通过描写社会现象，抒发自己的不满和思考。
例如，《江城子·密州出猎》中他描写了官员贪污腐败的现象，表达了对社会黑暗面的愤怒和忧虑。
苏轼的社会观察与思考并不局限于表面现象，他以敏锐的洞察力，深入剖析社会问题的本质，并提出自己的看法。
他通过诗词作品，呼吁社会改革与进步，引导读者思考社会问题。
个人感受的抒发与思考除了对自然景色和社会现象的描绘，苏轼的诗词作品中也经常抒发个人的情感和思考。
他表达自己的喜怒哀乐，吐露心中的痛苦与悲伤，同时也分享自己的欢乐与快乐。
例如，《水调歌头·丙辰中秋》中他表达了对离散的思念与对美好的向往。
苏轼的个人感受并不仅限于表面的情感抒发，他通过个人的情感和思考，探索人生的意义与价值，引发读者共鸣并思考自己的生活。
苏轼的思想解读儒学思想与传统文化苏轼生长在文化底蕴深厚的士人家庭，受到了传统文化和儒学思想的熏陶。
他对儒学思想有着深入的研究和思考，将其融入到自己的诗词创作中。
苏轼的人生哲学思想浅析■胡喜之郎／浙江台州市第一中学摘 要：苏轼是中国古代著名文学家，他的人生哲学思想围绕着人生中的各种问题展开、演进，从困惑、迷茫到旷达，不仅解脱了自己，也影响了后人，被誉为“人生智者”。
乌台诗案是苏轼人生哲学思想转变的重要分水岭。
被贬黄州后，苏轼一步步反思自己、否定自己、革新自己，思想逐步走向成熟。
这一时期，苏轼关注的更多的是人的心灵解脱的问题，并借艺术创作来超越现实生活，提升了人生境界，实现了人生境界与艺术境界的高度统一。
在苦难而又短暂的人生中获取幸福，是中国古代哲学研究的重要问题之一。
苏轼的人生哲学兼容了儒释道三家的思想，独特而又超然，使他的生命人格和文化人格成为后世敬慕和效法的对象。
关键词：人生哲学 苏轼 心灵解脱 超然宋代是诗人主体意识高扬的时代。
苏轼作为著名的诗人、文学家，在平凡中从容淡定地自立着卓然的人格，其字里行间流露出的气息，让后世不少人觉得他更是一个深刻的哲学家。
在苏轼的哲学世界里，心性哲学的最高层面可以用“情”来概括。
这种情感是中国古代思想文化的一种重要体现，因为它不仅包含了儒家入世的愉悦情感，具有一种超脱的自然情怀。
而在人生哲学上，苏轼更加关注两个问题，一是作为个体的人最终走向死亡，这是一种必然的悲剧性。
二是一种永恒的忧患意识，这也是普遍存在于每个人的身上。
面对必然走向悲剧的人生，苏轼也提出了如何获得幸福快乐的方法，那就是要学会超然自适。
只有学会了超然，才能解脱物质与精神的束缚，才能突破各种客观因素带来的压抑，从而让悲剧的人生趋于圆满。
从苏轼诉说人生经历和生命体验的作品以及后世史书对苏轼生平的记载中，我们可以看到他在人生态度上的超然，这就是苏轼获得解脱后的旷达。
一、苏轼的思想历程变化苏轼自幼聪慧，但他后来的文学成就与其自幼所受到的熏陶是密不可分的。
苏轼出生于书香世家，与他的父亲苏洵以及兄弟苏辙并称为“三苏”，居“唐宋八大家”之中，苏轼的祖父苏序、伯父苏澹和苏涣同样都是当时著名的文人。
苏轼“大全之道”之学苏轼的“大全之道”之学：文学、学术与思想的融合苏轼，号东坡居士，是中国历史上著名的文学家、学者、思想家。
他的文学造诣深厚，诗词散文皆能，且具有独特的风格。
在思想方面，苏轼亦有独到见解，特别是他的“大全之道”思想，影响深远。
本文将重点探讨苏轼的“大全之道”思想及其在文学、学术方面的表现和影响。
苏轼的“大全之道”思想源自他对儒、道、佛三家思想的融合。
在他看来，三家思想各有偏颇，若能取其精华，去其糟粕，则能悟得真谛。
他强调从整体上把握事物的本质，追求博学、审问、慎思、明辨、笃行等全面的修养方法。
这一思想在苏轼的文学创作和学术研究中均有所体现。
在文学方面，苏轼的诗词散文皆有“大全之道”的印记。
他的作品内容广泛，形式多样，语言自然流畅，别具一格。
他主张“文以载道”，强调文章应该具有深刻的思想内涵，而不仅仅是形式上的美观。
同时，苏轼在文学创作中还追求“有意而言”，即通过文字表达自己的思想和情感，并传达出对人生的理解和体悟。
在学术方面，苏轼的贡献亦不可忽视。
他对古代典籍进行了深入的研究和整理，对经、史、文学等领域均有独到的见解。
他的学术成果丰硕，著述颇丰，包括《东坡易传》、《东坡书传》、《东坡诗话》等。
这些著作无不体现出他对“大全之道”思想的运用和发展，以及他对古代文化的传承与创新。
苏轼的“大全之道”思想不仅对当时的文化界产生了深远的影响，而且对后世的学者也具有启示意义。
他倡导的博学、审问、慎思、明辨、笃行的治学方法，以及文以载道、有意而言的文学观，都是值得我们学习和借鉴的。
在当今社会，苏轼的思想仍然具有重要的现实意义，对于培养我们的综合素质、提高人文素养、以及推动文化传承与创新等方面都具有积极的指导作用。
总之，苏轼的“大全之道”之学是他对儒、道、佛三家思想的深刻理解与独特融合，体现了他对全面、整体性思考的追求。
这一思想不仅在文学创作和学术研究中有着显著的应用，还对后世学者的启示和影响深远。
苏东坡思想总结苏东坡（1037年-1101年），字子瞻，号东坡居士，北宋杰出的文学家、政治家、书画家。
他是中国文学史上的一位巨大的艺术家，被尊称为“文学鬼才”。
苏东坡的思想可以总结为“天人合一、政治与人情、修身齐家治国平天下”。
首先，苏东坡的思想强调了天人合一的观念。
他认为人与自然之间存在紧密的联系，人应当遵循自然规律来生活。
“天人合一”是他独特的哲学观点，他认为人要与自然和谐相处，才能够获得真正的快乐和满足感。
他的诗作中常常描绘自然景色，表达对自然的热爱和赞美。
其次，苏东坡的政治思想强调了政治与人情的关系。
他认为政治不应该脱离人的情感和生活，而应该关心民众的疾苦，关心人民的生活。
他主张宽政平民，反对过度压榨百姓。
他在任官期间，采取了一系列的措施来改善民生，使得民众的生活得到了极大的改善。
第三，苏东坡的思想强调了修身齐家治国平天下。
他认为一个人要先修身，使自己的道德修养达到一定的境界，才能够做到齐家治国平天下。
他提倡良好的家风，注重家庭教育。
他认为一个家庭和睦和谐、衣食无忧，才能够使国家安定有序，民众安居乐业。
他的家庭非常和睦，子女也都非常的优秀。
最后，苏东坡的思想对后世产生了深远的影响。
他的文学成就备受推崇，他的诗词被人们广为传诵，影响了很多后来的文人墨客。
他的政治思想对于后世的政治家和统治者也起到了重要的启迪作用，特别是他强调民生、人情的理念，对于现代政治发展具有一定的借鉴意义。
总之，苏东坡是一位多才多艺、风采卓越的文学家和政治家。
他的思想深刻而富有启示性，对于我们理解中国传统文化和发展现代社会都具有重要的意义。
他的“天人合一、政治与人情、修身齐家治国平天下”的思想观点，为我们指引了正确的人生道路和政治方式。
在今天，我们仍然可以从他的思想中汲取智慧，为自己的成长和国家的发展提供借鉴和启示。
苏轼治学思想探析范亚光（贵州师范大学文学院，贵州贵阳 550001）摘要：苏轼不仅在中国古代文学史上具有极高地位，而且在思想文化史、艺术史、学术文化研究等多方面也颇有建树。
他之所以能取得如此成就，原因是多方面的，其中治学思想及治学态度的影响不可忽视。
本文将从苏轼治学的特点、方法及其形成原因等方面对其治学思想进行研究。
关键词：苏轼；治学思想；治学方法；原因苏轼一生充满传奇色彩，成就亦极为丰富。
在诗歌方面，苏轼有2700多首诗作，形成自己独特的“东坡体”，清代著名诗论家赵翼称赞其诗“别开生面，成一代大观”，“继李杜后为一大家”。
[1]（P284）在词的创作上，苏轼打破了“词为艳科”的题材局限和音乐束缚，呈现诗化倾向，开创豪放一派，刘辰翁评曰：“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观，岂与群儿雌声学语较工拙？”[2]（P623）散文方面，苏轼位列“唐宋八大家”，与欧阳修合称“欧苏”。
与此同时，书法、绘画、音乐方面，苏轼亦有极高造诣，其书法位列“苏、黄、米、蔡”四家之首，绘画、音乐也颇得世人称道。
在思想方面，他是当时蜀学的领军人物，其思想影响深远.除此之外，苏轼在政治上也有所建树，他曾位居中央要职，也曾在多地任职。
他有着自己的政治理念，虽遭到多次贬谪，却坚守政治理想，亦坚守高洁人格。
总之，苏轼无论做人、做学问、做文章，还是艺术方面的造诣，究其原因肯定是多方面的，而笔者认为，苏轼独到的治学思想及治学态度对其成就的取得有着极其重要的影响。
一、独到的治学思想苏轼治学思想极为丰富，其独到特点具体而言可以用两个词加以概括，即：通透和致用。
所谓通，是对学习范围的要求，也就是强调要广泛学习，兼收并蓄，以及各方面的整体贯通。
所谓透，即透彻，是对学习内容的要求，强调对事理或学习对象的透彻了解。
他在《柳氏二外甥求笔迹》中明确说道：颓笔成山未足珍，读书万卷始通神。
君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。
一纸行书两绝诗，遂良须鬓已如丝。
何当火急传家法，欲见诚悬笔谏时。
[3]（P481）诗中所言“读书万卷始通神”中的“通神”便是苏轼对通透的看法，并且指出了这种“通透”是建立在读书万卷这样广泛的基础上的。
关于如何才能达到通透之境，苏轼也提出了自己的看法，即“博观约取，厚积薄发”，他在《杂（稼）说•送张琥》中明确指出：吾少也有志于学，不幸而早得，与吾子同年。
吾子之得，亦不可谓不早也。
吾今虽欲自以为不足，而众已妄推之矣。
呜呼，吾子其去此而务学也哉。
博观而约取，厚积而薄发。
吾告子，止于此矣。
[4]（P339）苏轼读书勤奋，一生倡导博学，他曾说：“广其闻见，所以学也；正志完气，所以言也。
”[5]（P231）在他看来，古代的文章作者，不是圣人，所言则均会有个人的好恶偏向，如果信其偏见，或因为苛求而抛弃了某一家之言，或者对其他学说一概拒之，都不可能达到“博观约取”之境。
那么怎样才算博学呢？苏轼认为博学不是简单地将各种门类知识堆积，而是通过思考，把各种知识融会贯通在一起。
他在《上丞相书》中明确表达了这一观点：轼不佞，自为学至今，十有五年。
以为凡学之难者，难于无私。
无私之难者，难于通万物之理。
故不通乎万物之理，虽欲无私，不可得也。
己好则好之，己恶则恶之，以是自信则惑也。
[6]（P47）上述所强调“通万物之理”，即是此意。
与此同时，苏轼还认为：博学是一个渐进积累的过程，不可急于求成，正如他在《杂说•送张琥》中所言：古之人，其才非有以大过今之人也。
平居所以自养而不敢轻用以待其成者，闵闵焉如婴儿之望长也；弱者养之以至于刚，虚者养之以至于充。
三十而后仕，五十而后爵；信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而发于持满之末。
此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。
[7]（P340）在苏轼看来，古今之人，才能上并无太大悬殊，但今人之成就往往不及古人，关键就在于许多古人不急于求成，而是“平居自养”，潜心蓄积，厚积薄发，所以虽然成名不一定太早，但却往往学问深厚，成就斐然。
为此，苏轼还特别告诫少年学习者，切忌因年少气盛而心浮气躁，急于求成，甚至羡慕虚名，故他在《代书答梁先》中特别强调“学如富贵在博收，仰取俯拾无遗筹。
道大如天不可求，修其可见致其幽。
愿子笃实慎勿浮，发愤忘食乐忘忧”，真可谓令人受益匪浅。
至于致用问题，是苏轼对学习目的的阐释，在其治学思想中，致用是治学的终极目标，他在《答王庠书》中曾阐述了他的看法：轼少时好议论古人，既老，涉世更变，往往悔其言之过，故乐以此告君也。
儒者之病，多空文而少实用。
贾谊、陆贽之学，殆不传于世。
老病且死，独欲以此教子弟，岂意姻亲中，乃有王郎乎?[8]（P618）苏轼《答王庠书》中所言“儒者之病，多空文而少实用”即是对学以致用问题的强调，正因如此，他对自己年轻时好空论古人的言行感到后悔，并希望后辈以此为戒。
在《南安军学记》中他再次强调”为学致用”的观点，明确指出“古之为学者四，其大者则取士论政，而其小者则弦诵也。
今亡矣，直诵而已。
......有学而不取士，不论政，犹无学也”，此处所言“有学而不取士，不论政，犹无学”，就是反对学而不用或学而不能致用的行为，可见苏轼对致用问题的重视。
二、实用的治学方法在通透、创新、致用思想的指导下，苏轼提出了治学的具体方法，概而言之主要有两种：一是“抄书法”，二是“八面受敌法”，这两种方法都以实用致用为基础。
关于“抄书法”，古籍中保留了相关记载：朱司龙拜见，等候良久,苏轼乃出，其心生愧疚，故予以解释曰“适了些日课，失于探知”，朱司龙请教何为“日课”，苏轼回答说“钞《汉书》”，朱司龙大惊曰：以先生天才，开卷一览可终身不忘，何用手钞邪?"东坡曰：‚不然。
某读《汉书》到此凡三经手钞矣。
初则一段事钞三字为题，次则两字，今则一字。
‛公离席。
复请曰：‚不知先生所钞之书肯幸教否?‛东坡乃命老兵就书几上取一册至。
公视之，皆不解其义。
东坡云：‚足下试举题一字。
‛公如其言，东坡应声辄诵数百言，无一字差缺。
凡数挑，皆然。
[9]（P438）上述材料中，不仅明确记载了苏轼曾经对“抄书法”的长期运用，还对他的“抄书法”的具体环节做了详细记录：“初则一段事钞三字为题，次则两字，今则一字”，由此可见，苏轼做学问是从最基础的东西入手，从不投机取巧，所以最终成就大学问。
苏轼所言“八面受敌法”亦是其为学过程中常用的方法，主要见于《又答王庠书》，在苏轼看来，为学“实无捷径必得之术”，并明确指出：如欲求古人兴亡治乱圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。
又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。
他皆仿此。
此虽愚钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。
甚非速化之术，可笑!可笑![10]（P620）在上述观点中苏轼明确认识到人的精力是有限的，而知识学问却是无限的，要想用有限的精力去全盘掌握无限的知识学问，任何人都难以做到，因此，学习时要学会“但得其所欲求者”，虽然此法看似“愚钝”，不是“速化之术”，但一旦学成，却感受深刻，并能让自己成为某一方面的专家，最终学有所成。
实际上苏轼所言“八面受敌”法，是借用了《孙子兵法》中的语言概括出的一种读书方法，即面对浩如烟海的学习内容和头绪繁多的学习对象，就如同战场上“八面受敌”一样，如果想用有限的兵力全面突破，可能会得不偿失，甚至全军覆没，但如集中兵力各个击破或从某一方面突围，可能会有意想不到的收获，读书做学问也是如此，要真正做到把书读懂弄通，就必须专心致志地一遍一遍读，化整为零地一两个问题一两个问题的去理解，从而达到一次一次分割包围，各个击破“敌人”的目的，最后“零存整取”，取得积少成多的效果，苏轼以自己研渎《汉书》为例阐述了这一道理，他每读一遍，理解和消化一个问题，一遍又一遍地阅读，最终达到了“事事精核”的极高境界。
三、苏轼治学思想的形成及影响苏轼治学思想的形成，与他良好的家庭教育和其儒、道、释思想的融合，以及宋代开放的社会环境有重要的关系。
（一）良好的家庭教育苏轼出生于书香门第之家，父亲是著名的“唐宋八大家”之一，母亲程氏是一位很有文化教养的妇女，也是东坡兄弟的启蒙老师，父母常引导他们兄弟学习，并传授自己的治学之法，为此，在家庭影响和父母的熏陶下，苏轼自幼便养成了勤奋好学的精神品格，《宋史》记载曰：生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书。
闻古今成败，辄能语其要，程氏读东汉范滂，慨然太息。
轼请曰：轼若为滂，母许之否乎？程氏曰：汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？[11]（P10801）苏母所言范滂，是东汉一位道德高尚的名士，苏轼对母亲说想要成为范滂一样的人，征求母亲看法，苏母则说：如果你能成为范滂一样的人，我为什么就不能做范滂母亲那样的人呢？由此可以看出：母亲对苏轼求学治学的鼓励。
（二）治学实践的磨练苏轼的治学思想没有什么大道理，都是极为实用的观点及方法，这与其求学实际相吻合，比如他对儒、道、佛三教的认识，就是其通透融通方法的真实体现。
他曾在《上清储祥宫碑》中专门论证佛、道与儒学的契合：臣谨按道家者流，本出于黄帝、老子。
其道以清静无为为宗，以虚明应物为用。
以慈俭不争为行，合于《周易》‘何恩何虑’、《论语》‘仁者静寿’之说，如是而已。
[12]（P368）上述观点明显可见苏轼思想的开放与融通治学方法，关于这一点《宋史•苏轼传》也有所记载，曰苏轼“比冠博通经史属文，日数千言。
好贾谊、陆贽书，既而读《荘子》，叹曰：吾昔有见口，未能言，今见是书，得吾心矣。
”所谓“得吾心”，即是专学、博学之后的融会贯通。
（三）开放的社会环境苏轼所处的时代，是宋学兴盛的时代，学界普遍重视义理，思想解放，胸襟开阔，呈现出与汉学截然不同的治学风格。
宋学内部也呈现出了不同的流派，各派之间经常进行争论，颇有先秦百家争鸣的态势。
纵观中国历朝历代，宋代算得上是继先秦百家争鸣过后少有的一个思想上多家并存且长于争鸣的时代，因为宋代立国之初，宋太祖赵匡胤便定下了“不杀士大夫及上书言事者”的家法，后来的宋代历位皇帝也积极遵守，这为宋代文人及学者自由发表思想观点和看法奠定了人生保障。
因此，整个宋代思想、言论、学术环境都是比较活跃的，这也是文人和学者能够融合贯通各家思想，学习各种知识的重要条件。
总之,苏轼的治学思想和治学方法虽不是什么令人振聋发聩的奇思妙法，但却是极为实用之法，尤其是对初学者而言更是极为有效的方法，因此，对我们今天的治学仍然有许多可取之处。
现代学术研究倡导跨学科交流，提倡多元化研究，而要做到这一点，必然要求对多学科知识的深入了解，并在了解的基础上能够融通，而这正是苏轼治学思想中“通”的要求。
达到了“通”，就具备了跨学科研究的基本素质，而随着研究的不断深入，最终达到“透”的境界。
关于“创新”的问题，更是现代治学理念中特别强调的能力，唯有创新，才能使研究独树一帜，也才能在前人成果基础上体现新的价值。
