研究生期末考试马哲整理

一．用马克思主义哲学相关原理结合实际分析人与自然关系的理论演进。

马克思人与自然关系理论的形成及马克思的自然概念的形成是建立在对以往自然观积极“扬弃’’的基础上的，他既肯定了黑格尔的否定的辩证法，同时又克服了黑格尔静态的自然观，抛弃了黑格尔辩证法的唯心主义基础，既吸收了费尔巴哈旧唯物主义自然观的唯物主义基础，肯定自然的优先地位，与此同时又批判了他的自然观的直观性和形而上学性。

创立了崭新的至今是唯一正确的人与自然关系理论。

马克思认为实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。

1．自在世界和人类世界自在世界即天然自然界，包括人类世界产生之前的自然界和尚未纳入人的活动范围的的自然界，其运动变化是自发的、盲目的，独立于人的活动之外。

人类世界是在实践基础上形成的“人化自然”和人类社会的统一体，是人们在特定的物质资料生产基础上相互交往、共同活动形成的各种关系的有机系统。

它是在自然界发展一定阶段上随着人类的产生而出现的。

人类世界的特殊性在于对主体实践活动的依赖性。

从根本上说，人类世界是人的实践活动的对象化，是人的对象世界。

人类世界和自在世界都具有客观实在性。

人们不是在自在世界之外创造人类世界，而是在自在世界所提供的材料的基础上建造人类世界。

人在实践活动中创造了人类社会，人类社会的存在和发展，又反过来影响和制约自然界，不断改变自然界。

2．实践是人与自然分化与统一的基础，协调人与自然的关系，实现它们的和谐统一，是人类必须面对的永恒主题。

自从人类产生以后，自然界在人的实践活动中以新的形势延续自己的存在和发展。

通过劳动，人类具有了自己实践的存在方式。

人是自然界的一部分，又是有着自身特殊发展规律的部分。

在实践中，人把自然界既作为自己的直接生产资料，又作为自己生命活动的对象和工具——变成人的无机的身体。

实践使人从统一的自然界中分化出来后，就从总体上，根本上更深刻更全面的依赖于自然和社会的物质运动规律。

人与自然的关系是在实践中形成的、始终是处于一定社会关系中的、纳入了社会过程的物质交换关系，是具有社会性的物质交换关系。

因此，通过劳动协调人如自然的关系，实现它们的和谐统一，便成为人类必须面对的永恒主题。

如果人类不保持自身与自然的和谐统一，那就会危及自身的生存发展。

3.正确的实践观点是理解人与自然关系，人与自然统一的关键当今世界的生态、环境、人口、资源等全球危机问题，并不单纯是自然系统内平衡关系的严重破缺，也是人与自然关系的严重失衡，因为这种危机是由于人的实践活动进入自然系统而导致的，它是以“天灾”的形式表现出来的“人祸”。

恩格斯早就提出自然界“对人进行报复”以及“人类同自然的和解”问题。

马克思也认为，应当合理的调节人与自然之间的物质变换，在最无愧于和最适合人类本性的条件下进行这种物质变换。

实践的规律与人类不断自觉遵循物质世界的规律是一致的。

正确的实践观点是理解人与自然关系、人与自然统一的关键。

实现人与自然的和谐相处以及社会与自然的协调发展，是科学发展观的重要内容，也是构建社会主义和谐社会的重要特征。

二．自述马克思主义的历史发展和理论演进三．试述马克思人学研究方法的内涵及其方法论意义。

马克思理解的人与其他哲学家有什么不同。

马克思主义人学研究的方法论原则主要有:现实性原则、实践性原则、主体性原则和扬弃性原则。

马克思人学方法论取决于马克思对人的本质的理解。

马克思从人的实践、尤其是生产劳动入手，去理解人的本质：（第二问也要对马克思认为的人的本质进行叙述————）马克思对人的本质的这种理解，决定马克思研究人学的方法论主要有以下几点：一、主体与实践、存在与本质相统一的方法这是马克思研究人学的最基本的方法，是马克思人学研究方法论中的核心内容。

马克思人学是奠基于马克思的实践唯物主义基础上的，这是马克思人学与其他人学流派的原则性区别。

马克思的通过引入实践(生产)范畴一方面将人与外部世界统一起来，为他的科学人学理论的建立奠定了唯物主义的基础。

马克思把对实践的关注与对实践主体的关注统一起来，进而从实践中提升出实践的主体。

正是基于对实践主体的充分理解，进而肯定了人民群众作为实践主体在历史创造过程中的作用：马克思把实践视为主体的存在方式和本质规定，就使主体的活动和活动的主体、主体的存在和主体的本质统一起来了。

二、个体与类相统一的方法在马克思看来，“人是类的存在物”。

也就是说，马克思在肯定个人存在这个前提之后，并不仅仅停留在对个体的人作孤立的、抽象思辩的研究，而是从人自身的存在和现实的活动中去考察人的生命本质、现实关系和发展趋势，同时，又从人的本质、人的活动、人的实践能力的提升来判断社会历史的进步与发展。

在这个意义上，人的全面发展实际上就是人的社会关系的全面发展：人类社会越发展，社会关系也就越复杂，人的本质也就越丰富：正是基于把个人看作是在一定生产关系中进行生产活动的人，正是基于把个人看作是能够通过劳动把所有其它存在物变为自身存在和发展的手段的存在物，劳动的直接目的是物质生产，最终目的则是人类的存在和发展。

这样就坚持了个体与类、个人与社会的统一，并把未来的理想社会描述为一种自由个人的联合体。

三、逻辑分析与历史考察的一致马克思根据唯物主义历史观如实地认定人是一个客观存在的物质实体，始终把人看作是从事现实活动的人。

马克思从现实的人出发，研究制约人的各种条件，批判地考察个人的现实生活，揭示个人从现实的生存条件中解放出来的自然的历史过程。

马克思把人作为出发点，是建立在人类历史发展的基础上的，体现着逻辑与现实、逻辑与历史的统一。

自从人类出现以后，在人与世界的关系中，人一直处于主体地位，人为了自己而认识和改造世界，人为了自身而确立了人与世界的关系。

把现实的人视为历史的主体，当作历史的“剧中人”和“剧作者”，从而打开了历史奥秘的大门。

四、科学原则与价值原则的统一科学原则与价值原则相统一的方法也是马克思研究问题和考察人的生活世界的重要方法之一。

马克思在分析和研究问题时，既是力图按照事物的本来面目及其产生的根源来理解事物，又倡导对这一事物作出价值上的判断和导向。

人的应有与现有，是贯穿于整个马克思人学思想中的一个带有根本性的问题，马克思的人学思想和实践活动，就其基本方面来讲，就是围绕应有与现有的关系进行的。

五、目的与手段的统一马克思人学从现实的人出发，用科学与价值统一的方法，研究无产阶级的生存境遇和发展命运，从中揭示了他人学追求的目标和手段，即通过研究社会历史发展的规律和现实物质条件，通过无产阶级革命实践的改造活动，使无产阶级获得解放，使个人自由全面发展与社会发展达到和谐一致，使每个人的能力得到充分发挥。

这充分表明马克思人学注重的是“阶级性”与“人类性”的统一，是社会发展的动力因素与和谐因素的统一，是目的与手段的统一。

实际上，马克思的人学所追求的就是：通过对社会历史发展一般规律的分析与揭示，通过对资本主义生产方式及其发展规律的研究，通过无产阶级革命，为无产阶级以及每个人的解放和全面发展指明方向和道路，把人类能力的全面发展作为共产主义社会和自由王国的目的本身：所以，无产阶级解放，每个人自由全面发展与社会发展的和谐一致，每个人能力的充分发挥，在马克思人学中占据目的地位，是马克思人学追求的根本目标。

通过研究，马克思对人的本质有了更加深刻描述和解释，进一步的完善了其人学思想。

总之，马克思的人学思想有别于历史上其它一切人学思想，关键是他在实践中把握人。

实践性是马克思人学思想的根本特性。

另外，用“生存性”原则理解人、在自然性与社会性的统一中揭示人的本性、从人的主体性与科技、生产力的统一中阐述人的作用，都是马克思人学思想的本质的特征。

四．论述马克思“哲学家们只是用不同的方法解释世界，可问题在于改变世界”的方法论意义。

这是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中提出的命题．鲜明地突出了新哲学区别于一切旧哲学的实践性特征。

在《提纲》的第一条中，马克思对先前的一切旧哲学的总体性批判，就是从思维方式上着眼的。

他指出，从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：“对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解”；与之相反，唯心主义则从“抽象发展”的“能动的方面”（即抽象的思维）去理解。

与它们都不同，马克思明确提出，新哲学“是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解”，“从主体方面去理解”。

局限于解释世界，看不到改造世界，看不到实践的作用，这是以往哲学家们共同的缺陷．唯心主义哲学和旧唯物主义哲学都看不到实践和改造世界的重要性。

在他们那里认识世界与改造世界同样是彼此分离的．无论是唯心主义还是旧唯物主义，都缺乏实践的观点，看不到实践的重要作用，是他们共同的根本缺点。

马克思把实践观点看作新的世界观首要的基本观点．实践是马克思主义哲学的认识论原则，这一原则要求，从实践的观点出发去理解现实的感性世界，去理解社会生活．马克思认为，社会生活的本质是实践的，实践是现实世界的基础，没有实践，就没有人类社会，更没有历史的发展．实践活动是社会生活的基本内容，其中物质生产作为人类最基本的实践活动是社会历史发展的基本动力。

实践也是马克思主义哲学的功能原则和建构原则。

马克思主义哲学不是书斋中的教条，而是以改造世界为目的的革命哲学，它是无产阶级推翻旧世界的革命实践的思想基础和行动指南。

只有把马克思主义哲学与现实斗争实践看成是紧密相联的一个整体，才不至于曲解马克思主义哲学的实质。

同时，马克思主义哲学是随着实践和时代发展而不断发展的开放性体系。

马克思认为————（图片）。