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（通用版）2018高考语文大一轮复习第2部分古代诗文阅读专题7 古代诗歌鉴赏第2节考点2 鉴赏诗歌形象编辑整理：尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（（通用版）2018高考语文大一轮复习第2部分古代诗文阅读专题7 古代诗歌鉴赏第2节考点2 鉴赏诗歌形象）的内容能够给您的工作和学习带来便利。
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考点2 鉴赏诗歌形象角度1__人物形象错误!明常识掌握古代诗歌中几种常见的人物形象，提高鉴赏能力。
主要人物形象举例（1)豪放洒脱、傲岸不羁的形象李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”(2）心怀天下、忧国忧民的形象杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”(3）寄情山水、归隐田园的形象陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”(4）怀才不遇、壮志难酬的形象陈子昂的《登幽州台歌》（5)矢志报国、慷慨愤世的形象陆游的《示儿》、辛弃疾的《破阵子》(6）友人送别、思念故乡的形象李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弟》(7）献身边塞、反对征伐的形象王翰的《凉州词》、王昌龄的《出塞》(8)爱恨情长的形象柳永的《雨霖铃》、李商隐的《无题》定考向常见的设问方式1．这首诗(词）塑造了一个怎样的诗(词)人（主人公）形象？试加以分析。
2．诗(词)中的人物形象具有怎样的特点？试加以概括(或分析)。
3．请简要概括（或分析)诗（词)中诗(词）人（作者）的形象特点。
4．某一联刻画了一位什么样的主人公形象？请简要分析.错误!熟技巧1．鉴赏方法（1）借助意象、重要词语或典故，运用想象，感知形象.(2）抓住描写,分析人物形象要注意诗人对诗中人物的描写，其语言、动作、肖像,特别是细节描写。
“感人心者，莫先乎情”“感人心者，莫先乎情” 是一句古代的警句，意思是最能打动人心的事情，莫过于情感。
这句话既是对情感的重要性的强调，也是对人之本性的一种认识。
人性中最深刻的部分就是情感。
情感可以说是人类最原始、最本真的一面，是构成人的灵魂的基石。
人无情即无爱，无爱即无温度，无温度即无人性。
情感是人与人之间最真实、最质朴的连接，它可以使人与人之间建立起真挚的情感纽带，增强彼此间的信任和理解，同时也能让人变得更加温暖和有力量。
感动是一种表达情感的方式，是人们在与世界发生接触的过程中，因某种特定的事物或者事件而产生的情感冲动。
在日常生活中，我们常常会被一些感人的事情所触动，比如一次深夜的心灵交流、一首优美的音乐、一次真诚的道歉、一次勇敢的奋斗、一次温情的关怀等等，这些感人的经历或者情感碰撞，都能给我们留下深刻的印象，久久不能忘怀。
感动之所以有如此强烈的力量，是因为它能够直接触动人的内心，引发起我们最真实、最深刻的情感。
当我们感受到别人的真诚、善良和关怀时，我们的内心就会得到滋润和安慰，我们会感到幸福和快乐。
而当我们见证他人的坚韧、勇敢和奋斗时，我们也会受到鼓舞和启发，我们会对自己的人生充满希望和动力。
感人之事往往可以触动人们最为深沉的情感，它能够打破我们对于世界和人性的偏见，促使我们去关注和理解他人的需要，增强我们与他人之间的互动和沟通。
感人的事情有时也是一个智慧的启示，可以让我们从某种角度重新审视自己的生活，认识到人生中真正重要的东西，并激发我们朝着更加有意义和质量的生活目标努力。
所以，无论是作为参与者还是观察者，我们都应当珍惜每一次感动，因为它有力地提醒我们要更加关注和呵护我们的情感，要更加努力去了解和关爱他人，要更加坚定地追求我们内心最真实的梦想。
只有在感动中，我们才能够找到真正的自己，才能够体会到生活的真谛，才能够创造出真正意义上的美好和幸福。
“感人心者，莫先乎情” 是对于人性中情感的肯定和强调，它让我们意识到情感是人类最重要的一部分，是人与人之间最为真实和深沉的连接。
T甌第9章扩步糸统调音第二讲评价诗歌的思想内容和作者的观点态度对古代诗歌的思想内容和作者的观点态度的评价，一般包括两个方面:一是对内容、主题及思想感情的评价;二是对作者观点态度的评价。
评价思想内容和思想感情，就是理解诗歌所表现的生活内容，把握其情感基调，分析其社会意义，评判其深层内涵;对诗歌中流露的复杂情感，能站在一定的高度，具体客观地进行分析评价。
作者的观点态度一般是指作者对诗中的景物、事件、人物命运等的态度、评价。
第9章扩步糸统调音诗人在其作品中所表达的观点态度，有的直白，如李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，有的含蓄,如李煜的“流水落花春去也，天上人间3有的隐晦，如王维的“随意春芳歇,王孙自可留”，有的张扬，如杜甫的“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。
特别是写景抒情的诗作，其观点与态度是不易把握的,这只能从诗作本身仔细领悟与思考作者隐含其中的观点态度。
此外，评价作者的观点态度还涉及作者在诗中所表现的观点的进步性或局限性等方面。
T甌第9章扩步糸统调音____________________________________了解古代诗歌的常见题材、常见的思想情感有助于快速准确地把握诗歌内容和作者的观点态度。
1.边塞诗边塞诗派指以反映边塞战争生活为主要内容的诗歌流派。
边塞诗多反映边塞的山川景物和风土人情,常表达的情感有以下七类：(1)豪迈奔放、一往无前，显示祖国河山之壮美，抒发戍边将士保家卫国、建功立业之豪情。
(盛唐时期的边塞诗多如此，代表人物如高适、岑参)(2)表现边塞生活的艰苦，表达戍边战士平息叛乱、反对侵略和巩固边防、为国捐躯的决心。
(3)写边塞的风光或思乡怀人的情怀，抒发报国无门的愤懑、压抑以及归家无望的哀伤之情。
(4)表达外患未除、功业未建以及久戍边地、士兵思乡等复杂矛盾的心情o (宋代的边塞诗多如此，代表人物如范仲淹)(5)诉说连年征战之苦，思乡思亲之苦。
(宋代的边塞诗多如此)(6)揭露统治者的穷兵黑卖武政策给老百姓带来的痛苦。
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。
诗者，根情、苗言、华声、实义。
上自圣贤，下至愚騃，微及豚鱼，幽及鬼神，群分而气同，形异而情一，未有声入而不应，情交而不感者。
自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务，每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。
是时皇帝初继位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。
仆当此日，擢在翰林，身是谏官，月请谏纸，启奏之外，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍递进闻于上。
上以广宸聪，副忧勤；次以酬恩奖，塞言责；下以复吾平生之志。
岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣。
——白居易《与元九书》白居易的诗歌理论集中体现在他的《与元九书》中，其核心观点是强调诗歌创作要有为而作，不是为艺术而艺术。
即“为君为臣为民为物为事而作，不为文而作也。
”虽然白居易对于诗歌的抒情本质是有深刻的认识的：“诗者，根情，苗言，华声，实义”，但他强调的重点是“义”，也就是主张借助诗歌达到一种功利的目的，即“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。
可以看出，白居易继承了儒家传统知识分子的积极干预现实的精神，这种精神用他自己的话来说就是：“救济人病，裨补时缺”。
白居易认为诗人应该用饱蘸同情之心的笔墨来抒写下层人民生活的苦难，暴露时政的弊端。
由此可见，他继承了传统儒家诗论中的“刺”的文学功能观。
白居易的诗歌创作积极实践着他自己的诗歌功能观。
最为著名的便是他的讽谕诗。
白居易的讽喻诗都是在“泄导人情，补察时政”的思想下创作的，为此他也触怒了当时的一些豪门权贵。
比如他说自己在写讽喻诗时，“言未闻而谤已成矣”。
然而，他并没有被吓倒，白居易认为一个真正的诗人代表的应该是正义和真实的声音，他应当敢于直面现实，大胆揭露现实的黑暗和矛盾。
这种“不惧权豪怒，亦任亲朋讥”的创造态度，既是对儒家民本思想的继承和发扬，同时也时对儒家“温柔敦厚”的“诗教”传统的重大突破。
单篇梳理-古代文论选段通读全文，解释加点的词语。
(第1则)诗者，志．①()之所之也，在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知．．②()手之舞之，足之蹈之也。
(《毛诗序》节选)(第2则)盖文章，经．①()国之大业，不朽之盛事。
年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
是以古之作者，寄身于翰墨．．②()，见意于篇籍，不假．③()良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
(曹丕《典论·论文》节选)(第3则)若乃．．①()春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒．．②()，斯四候之感诸诗者也。
嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。
至于楚臣去境，汉妾辞．③()宫；或骨横朔野，或魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返。
女有扬蛾入宠，再盼倾国。
凡斯种种，感荡心灵，非陈．④()诗何以展其义？非长歌．．⑤()何以骋其情？故曰：“《诗》可以群，可以怨。
”(锺嵘《诗品序》节选)(第4则)感人心者，莫先．①()乎情，莫始．②()乎言，莫切．③()乎声，莫深．④()乎义。
诗者，根情，苗言，华声，实义。
(白居易《与元九书》节选)(第5则)江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。
胸中勃勃．．①()遂有画意。
其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。
因而磨墨展纸，落笔倏．②()作变相．③()，手中之竹又不是胸中之竹也。
总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。
独画云乎哉！(郑燮《题画》节选)(第6则)词以境界为最上。
有境界，则自成高格．①()，自有名句。
境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。
故能写真景物、真感情者，谓之有境界。
否则谓之无境界。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。
“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在、灯火阑珊处”，此第三境也。
