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《诗歌：缘情而绮靡》概要
这一节是关于诗歌体裁特点的介绍。
陆机在《文赋》中说“诗缘情而绮靡”，就是说诗歌因抒情而绮丽华美，这就说到了诗歌的两大特征，一是“缘情”，二是“绮靡”。
一、“缘情”，诗自情中来，诗歌最大的特征是抒情
情是诗的直接表现对象，成为诗的灵魂。
那些优秀的诗歌作品，抒发了伤时感世之情、哀伤民生之情、忠勇爱国之情、羁旅思乡之情、愁妇怀夫之情，表达着对人与自然相交相融的热烈礼赞、对逆境与痛苦的深情吟诵、对永恒理想的真切渴望。
所以，诗情是心血浇灌的鲜花，情之所致而为诗，情系诗魂为好诗，无情，则不能为诗。
诗歌长于抒情，也可以叙事，叙事诗也是诗人在满怀激情地歌唱一个故事。
二、“绮靡”，绮丽华美。
意境美、语言美是诗歌最富魅力的特征
绮丽华美来自情景交融的意象意境美和抑扬顿挫的语言格律美。
诗歌抒情，但不是空喊，诗人的情感要寻找一种符号载体表现出来，化作语言构筑的优美意象、高妙境界表现出来，化作和谐的韵律、动听的悦音表现出来。
中国古代诗歌的严谨格律，如对偶的工整、平仄的严谨、章句的整齐、韵律的和谐，在音节铿锵、抑扬顿挫中表现了语言的音乐美。
除了和谐的韵律、动听的悦音、整齐的格律这些语言形式外，诗歌还有许多独特的表现手段，我们叫它“诗法”，如比兴、意象叠加、象征、歧义、用典、词语错位、跳跃、省略、佯谬、通感、隐喻等等，语言格律与这些“诗法”的出色运用，共同营造出诗歌的绮丽华美。
1。
《关雎》，是讲后妃美德的诗，是《诗经》十五国风的起始，是用它来教化天下而矫正夫妇之道的。
所以可以用以教化乡村百姓，也可以用以教化诸侯邦国。
风，就是讽喻，就是教化；用讽喻来感动、教化人们。
诗，是人表现志向所在的，在心里就是志向，用语言表达出来就是诗。
情感在心里被触动必然就会表达为语言，语言不足以表达，就会吁嗟叹息，吁嗟叹息不足以表达，就会长声歌咏，长声歌咏不足以表达，就会情不自禁地手舞足蹈。
情感要用声音来表达，声音成为宫、商、角、徵、羽之调，就是音乐。
太平盛世的音乐安顺而欢乐，其时的政治就平和通畅；动乱之世的音乐怨恨而愤怒，其时的政治就乖戾残暴；亡国之时的音乐悲哀而思虑，其国民就困顿贫穷。
所以矫正政治的得失，感动天地鬼神，没有什么比诗更近于能实现这个目标。
古代的君王正是以诗歌来矫正夫妻的关系，培养孝敬的行为，敦厚人伦的纲常，淳美教育的风气，改变不良的风俗。
所以诗有六义：一叫“风”，二叫“赋”，三叫“比”，四叫“兴”，五叫“雅”，六叫“颂”。
上面的（统治者）用“风”来教化下面的（平民百姓），下面的（平民百姓）用“风”来讽喻上面的（统治者），用深隐的文辞作委婉的谏劝，（这样）说话的人不会得罪，听取的人足可以警戒，这就叫“风”，至于王道衰微，礼义废弛，政教丧失，诸侯各国各行其政，老百姓家风俗各异，于是“变风”、“变雅”的诗就出来了。
国家的史官明白政治得失的事实，悲伤人伦关系的废弛，哀怨刑法政治的苛刻，于是选择吟咏自己情感的诗歌，用来讽喻君上，这是明达于世上的事情（已经）变化，而又怀念旧时风俗的，所以“变风”是发于内心的情感，但并不超越礼义。
发于内心的情感是人的本性；不超越礼义是先王教化的恩泽犹存。
因此，如果诗是吟咏一个邦国的事，只是表现诗人一个人的内心情感，就叫做“风”；如果诗是说的天下的事，表现的是包括四方的风俗，就叫做“雅”。
“雅”，就是正的意思，说的是王政所以衰微兴盛的缘由。
政事有小大之分，所以有的叫“小雅”，有的叫“大雅”。
陆机诗缘情而绮靡名词解释
嘿，你知道陆机诗缘情而绮靡是什么意思吗？哎呀呀，这可真是个
有意思的东西呢！陆机呀，那可是魏晋时期超级厉害的文学家。
“诗缘
情而绮靡”，简单来说，就是诗歌是因为情感而产生的，并且要华丽美
妙呀！就好像你看到美丽的花朵，心中涌起的那份喜爱和惊叹，那就
是情感呀，然后用最美妙华丽的语言把它表达出来，这就是绮靡啦！
比如说，当你看到壮丽的夕阳，那一抹绚烂的色彩让你心中充满感动，你可能会忍不住赞叹：“哇塞，这夕阳也太美了吧！”这就是情感。
然后你可能会想办法用很美妙的语言去描述它，像“那夕阳如诗如画，
似梦幻般的色彩铺满了整个天空”，这就是绮靡啦！
陆机的这个观点在当时可是很有影响力的哦！他强调诗歌要表达真
情实感，不能干巴巴的。
就跟人与人交流一样，你得真诚，才能打动
别人呀，对吧？而且呀，语言还要漂亮，让人一听就觉得哇，好厉害！这就像一个人不仅要有内在美，外在也要打扮得漂漂亮亮的呀！
再想想看，要是一首诗干巴巴的，没什么感情，读起来是不是很无
趣呀？那肯定呀！但要是一首诗充满了真挚的情感，又用了很华丽的
语言，哇，那读起来得多带劲呀！就好像听一首动听的歌曲，让你沉
浸其中，无法自拔。
陆机的这个观点就像是为诗歌打开了一扇门，让诗歌变得更加丰富
多彩。
他让诗人们知道，原来诗歌可以这样写，可以这么有魅力呀！
所以呀，陆机诗缘情而绮靡就是告诉我们，诗歌要有情感，要有华丽的语言，这样才能真正打动人心，让人陶醉其中呀！这就是陆机诗缘情而绮靡的魅力所在呀！你觉得呢？是不是很有意思呀？。
《文赋》缘情说陆机的《文赋》，是我国文艺理论批评史上的一篇极为重要的作品，而《文赋》中的重要论点，缘情说。
我们不仅要从《文赋》本身去分析研究，也要从陆机的其它作品中去参互印证。
据今所知，他一共有三次用了“缘情”这个词意。
第一次是在《叹逝赋》中，写到：顾旧要（平声）于遗存，得十一于千百：乐颓心其如忘，哀缘情而来宅。
颓，落也，就是“离去”义。
第二次是在《思归赋》，写到：彼离思之在人，恒戚戚而无欢；悲缘情以自诱，忧触物而生端。
第三次，就是主题《文赋》了，原文是：诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。
仅仅这样一列举，则陆机本意之与“言志”、与“闲情”、“艳情”、“色情”并无关系。
按陆机本意，“缘情”的情，显然是指感情，旧来所谓“七情”。
可见这“情”也并非是象有些人所理解的，只限于消极哀伤一个方向。
再仔细分析，陆机的“情”似是泛指感情的“性能”或“状态”，即古人所谓“性”或“心”。
第一例里，“心”和“情”对文互义：说欢乐好象已经离开了“心”而不再出现；只有哀伤缘附于“情”而居留不去。
“心”，是指所谓的“感情的性能”。
而“情”则可与“心”同义；也可以是指“心情”、“心境”，即我所谓的“感情的状态”。
在第二例里，“悲缘情以自诱”一句，如承上文而看，也象是指业已形成的某种“心境”，说：“对于本已戚戚无欢的人来说，悲端自然就缘诱相生了。
”如此，“自”似是自然而然的意思。
但如对下句而看，“悲”“忧”一方面是由“情”而单方导发，一方面又是触“物”而兼相诱生，“情”，内心之义；“物”，外物之义。
如此，“自”又似乎是“自身”的意思；而“情”对“物”言，也就更富有“性”的意味，即我所谓的“感情的性能”了。
情和物的屡次对举，表明了陆机之深知并重视二者的关系。
即，缘情与体物，缘情与触物。
所以，陆机之所谓“情”，绝对不是“风情”、“闲情”、“色情”的情。
要想较全面地明了陆机的“缘情”的本意，有必要考虑到上举的这些例证，都作出更好的分析，才有可能理解到陆机真正意图所在。
名词解释1.诗言志说: 《尚书·尧典》中提出的关于社会功用的看法, “诗言志, 歌永言,声依永, 律和声。
八音克谐, 无相夺伦, 神人以和”。
“诗言志”主要是说诗歌表达人的抱负和情感。
在先秦时期, “志”的含义有发展变化, 一是指政治上理想抱负, 二是指人的思想、感情。
诗言志说的实质是把诗歌看作人的心灵的表现。
2.兴观群怨:（1）此说是在《论语·阳货》中提出的。
主要是针对文学的社会作用而说的。
（2）兴, “感发志意”就是说诗歌的艺术形象可以引起人的联想, 使之思想受到感发, 引起审美愉悦、共鸣。
观, “观风俗之盛衰”、“考见得失”, 通过诗歌可以了解时政与道德风尚。
群, “群居相切嗟”, 诗歌具有团结群众、增进友谊的作用。
怨, “怨刺上政”, 诗歌可以对现实中的不良政治和社会现象进行讽刺和批判。
（3）孔子的“兴观群怨”说是现实主义的文学批评理论的源头, 对后来的现实主义的文学批评理论和现实主义的文学创作产生非常积极的影响。
3.六义说: 《诗大序》对《诗经》的诗体与艺术手法的归纳。
六义指风、雅、颂、赋、比、兴。
前三者指诗体, 后三者指创作手法。
﹝（三体）: 风: 民歌雅: 正声颂: 祭祀（三用）: 赋: 陈述、铺叙比: 打比方兴: 先言他物, 引起所咏之物﹞4.六观说: 刘勰在《知音》中指出鉴赏作品要从六个方面作为评论文章的角度, 提出了“六观说”——“是以将阅文情, 先标六观。
一观位体, 二观置辞, 三观通变, 四观奇正, 五观事义, 六观宫商。
”可以了然作品的优劣。
5.风骨说: 刘勰在《文心雕龙》的《风骨》篇中提出他著名的风骨论。
“风骨”是爽朗刚健的风貌, 指作家的高尚人格和精神风貌在作品中的体现。
实质是强调风骨与辞采并重, 提倡“文明以健”、“风清骨峻”即刚健明朗的文风。
他的目的是反对齐梁的浮靡文风, 具有积极的现实意义。
刘勰风骨论既是对建安文学特点的理论概括和总结, 也对后代文论产生了深远的影响。
谈《文赋》中的“诗缘情”陆机“诗缘情”的主张是从论文体开始的。
相信学文学的人对《文赋》并不陌生，它是中国文艺理论长廊中非常典型的作品。
学文论，必然不能略过它。
而“诗缘情”正是他在这一著作中提出的文学理论之一。
在《文赋》中，他提出各种文章体裁的变化，并用简练的笔触绘尽各种体裁的特征与艺术特色：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮;碑披文以相质，诔缠绵而悽怆;铭博约而温润，箴顿挫而清壮;颂优游以彬蔚，论精微而朗畅;奏平徹以闲雅，说炜晔而谲诳。
虽区分之在兹，亦禁邪而制放;要辞达而理举，故无取乎冗长。
”（1）我们重点论述“诗”这一类文体。
“诗缘情而绮靡”，历代学者更倾向于将“缘情”拆开来解释，“缘”释为“因为、由于”，“情”就是情感，“缘情“是指诗歌的艺术之美源于情感的萌动，称为“任情而动”。
或是将“缘”释为“顺着、沿着”，“缘情”即“依我之真情”（2），“‘缘情而绮靡’则是诗歌能够使情感顺应万物的变化表现出绮练华丽之美”（3），此为“顺情而发”。
关于“缘”，其实我们完全可以从它的本义入手。
《说文·糸部》云：“缘，衣纯也。
”段玉裁注：“缘者，沿其边而饰之也。
”（4）可见“缘”的本义是装饰衣边，引申为边饰、花饰。
点缀文章成绮丽之美，要通过“情”的作用，使文学表现为一种含蓄蕴藉的美。
正所谓：“每自属文，尤见其情"，文章辞藻华美，文情的作用必不可少，如此才能够使创作达到极致的状态，使文章“配藩润于云雨，象变化乎鬼神”，成就经国大业、不朽盛事。
这就是说，我们写文章，要有“真情流露”。
我认为可以将以上这些解释结合起来，多角度理解“缘”。
因为这些释义是有密切的顺承关系的，我们应该抽取其精髓，整体地把握这句话的意思：诗源于情感的触发，是真情的流露，并顺着情感的发展变化而表现出“绮靡”之美。
笔者以为，诗的特点是抒情，这比“言志”的提法更符合诗歌本身的实际。
当然，也有将“情”等同于“志”的，如李善：“诗以言志，故曰缘情。
诗缘情而绮靡赋体物而浏亮意思诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。
这句话简洁而极富表达力，它描述了诗歌的特质以及赋的作用。
下面我将分别从诗缘情和绮靡赋体物来解释其含义。
1. 诗缘情诗歌是一种抒发情感、表达思想的文学形式，因此诗缘情即指诗由情感产生、情感驱动的特质。
诗歌以其独特的语言、鲜明的意象、抒发情感的方式吸引人们的注意。
诗人通过诗歌表达他们对世界、生活和内心感受的独特见解，将自己的情感体验融入其中。
正是这种情感的驱使，使诗歌具有很强的感染力和共鸣力。
无论是诗人表达对爱情、友情、亲情的体验，还是对自然、社会、人生的思考，都能引起读者内心的共鸣，让人们感受到作者的情感，从而使诗歌更加生动、感人。
2. 绮靡赋体物绮靡赋体物是指诗歌通过描绘物象、形象来表达情感和思想的特征。
赋是一种描写物体、景象或事件的文学形式，它通过具体的事物来抒发诗人的情感和思考。
绮靡赋体物这个词汇的意思正体现了诗歌通过赋的手法来赋予诗歌以瑰丽、精细的形象表达和生动描绘的特点。
绮靡指的是丰富多彩、华美绚丽的形象和意象，赋体物则意指通过描写具体的事物，如花卉、动物、景色等来表达情感和思想，使诗歌更加形象、贴近读者。
绮靡赋体物从多方面体现了诗歌的美妙之处。
首先，通过具体的事物来表达情感和思想，使诗歌更加具象、生动。
其次，绮靡赋体物可以将抽象的情感或思想转化为具体的形象，使读者更容易理解和感受。
再者，绮靡赋体物使诗歌充满了鲜明的色彩和生动的场景，增添了诗歌的艺术美感。
综上所述，诗缘情而绮靡赋体物是诗歌的两个重要特质。
诗歌通过情感的驱使和赋体物的手法，以其独特的语言和形象描绘，表达了诗人对于生活、世界和内心的感受与思考。
诗歌通过情感的抒发和形象的描绘，使读者对于诗歌产生共鸣，感受到作者的情感，进而达到诗歌的艺术效果。
文赋原文及译文文赋原文及译文在学习中，大家对文言文一定不陌生吧？文言文是指用文章语言，而不是日常语言写的文章。
文言文的类型有哪些，你见过的文言文是什么样的呢？以下是小编为大家整理的文赋原文及译文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
文赋原文及译文篇1文赋魏晋：陆机余每观才士之所作，窃有以得其用心。
夫放言谴辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。
每自属文，尤见其情。
恒患意不称物，文不逮意。
盖非知之难，能之难也。
故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，它日殆可谓曲尽其妙。
至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。
盖所能言者具于此云。
佇中区以玄览，颐情志于典坟。
遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。
悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。
心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。
詠世德之骏烈，诵先人之清芬。
游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。
慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。
其始也，皆收视反听，耽思傍讯。
精骛八极，心游万仞。
其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晰而互进。
倾群言之沥液、漱六艺之芳润。
浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。
于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟婴缴，而坠曾云之峻。
收百世之阙文，採千载之遗韻。
谢朝华于已披，启夕秀于未振。
观古今于须臾，抚四海于一瞬。
然后选义按部，考辞就班。
抱景者咸叩，怀响者毕弹。
或因枝以振叶，或沿波而讨源。
或本隐以之显，或求易而得难。
或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。
或妥帖而易施，或岨峿而不安。
罄澄心以凝思，眇众虑而为言。
笼天地于形内，挫万物于笔端。
始躑躅于燥吻，终流离于濡翰。
理扶质以立干，文垂条而结繁。
信情貌之不差，故每变而在颜。
思涉乐其必笑，方言哀而已叹。
或操觚以率尔，或含毫而邈然。
伊兹事之可乐，固圣贤之可钦。
课虚无以责有，叩寂寞而求音。
函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。
言恢之而弥广，思按之而逾深。
播芳蕤之馥馥，发青条之森森。
粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。
体有万殊，物无一量。
纷纭挥霍，形难为状。
辞程才以效伎，意司契而为匠。
诗缘情而绮靡赋体物而浏亮意思全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：诗缘情而浮华，赋体物而绮丽。
诗缘情，是因为诗歌是一种情感的表达方式，是人类内心世界的抒发。
在诗歌中，情感是最为重要的元素，它可以是爱恨情仇，也可以是生活琐事，更可以是对世界的感悟和思考。
而浮华则是指诗歌的形式风格，如诗歌中的对仗、押韵、韵律等等，这些形式元素的运用，使诗歌显得更加华丽和精美。
赋体物而绮丽，赋体是一种古代文体，它是一种叙事性质的诗歌形式，多用来写景，写人。
而绮丽则是指赋体诗歌的表现形式，如对景物的描绘、对事物的描绘等等，这些内容丰富而绮丽的表现方式，使赋体诗歌变得更加生动和具体。
诗缘情而浮华，赋体物而绮丽，这是诗歌的两种表现形式，它们之间既有联系又有区别。
诗歌是一种抒发情感的方式，它可以是深沉悲伤的，也可以是轻快欢快的，但情感是诗歌的灵魂。
而赋体诗歌则是一种具体的文体形式，通过对景物、事物的描写，展现出一种生动的画面。
第二篇示例：《诗缘情而绮靡赋体物而浏亮》诗是一种语言的艺术，它用优美的文字和感人的意境表达情感，唤起读者的共鸣和思考。
诗的魅力在于它不仅仅是一种文字表达方式，更是一种心灵的交流和启迪。
诗缘情而浮华，打动人心；而赋体物而浏亮，引人入胜。
在古代，诗人们常常通过诗歌来抒发情感、讴歌美好，使人们在浏览诗篇时感受到生命的美好和哲理的深邃。
诗缘情而浮华，表现了诗人对于情感的深沉体验和独特领悟。
古人云：“情以诗发，诗以情济”，可见诗歌与情感之间的密不可分。
诗人在创作时往往把自己的情感融入通过文字来表达内心的喜怒哀乐，使读者感受到情感的真切和深情。
比如李白的《将进酒》以豪迈的情感描绘了诗人豪浪的生活态度；杜牧的《清明》以对逝者的思念和哀怨表达了人们对逝者的思念和哀叹。
这些诗作都凝聚了诗人对于情感的理解和表达，使读者感同身受，情有独钟。
而赋体物而浏亮，是诗歌在形式上的表现。
赋体物指的是诗歌主题的选择和表现方式，而浏亮则是指的文字的华丽、生动和鲜明。
论中国古代文论的“诗缘情而绮靡”说内容摘要：诗歌在中国古代文学史上占有十分重要的地位，由此也出现了许多论述诗歌本质的文学理论观点。
其中，“诗言志”的文学观在很长一段时间内主导着诗歌的发展，然而“诗缘情而绮靡”说的出现，将诗歌从“礼仪”的束缚中解放出来。
本文结合魏晋时期的文学发展背景来分析“诗缘情而绮靡”说的内涵，以揭示诗歌突出文学抒发情感的审美特征。
关键词：“诗言志”；“诗缘情”；文学自觉；诗歌本质；形式美；误读“诗缘情而绮靡”是魏晋时期的文论家陆机在《文赋》中提出来的一个重要的文学理论观点，具有非常重要的意义和影响。
所谓“诗缘情”就是说诗歌是因情而发的，是为了抒发作者的感情的。
这是对先秦诗论“诗言志”说的巨大挑战，促进了魏晋南北朝诗歌理论以及文学艺术的发展和繁荣，在中国文论史上具有重要的划时代的意义。
一、“诗言志”说对诗歌本质的歪曲从先秦时代开始，儒家诗论所推崇的“诗言志”思想就一直占据着中国古代诗论的核心地位。
“诗言志”最早见于《尚书·尧典》，《尚书·尧典》云：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。
”1大体意思是说，诗歌是用来表达人的志意的，歌是用来延长诗的语言，以突出诗的意义的，声音的高低又和长言相配合，律吕用来调合歌声。
而真正奠定了“诗言志”说地位的是汉代，汉代统治者为了适应统治的需要，文化上实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，确立了儒家的独尊地位。
儒家提倡“诗言志”，是把诗歌视为政治教化的工具来巩固统治者的统治地位的。
这里的“志”包含了“意志、思想、政治态度”等含义的，虽然志包含了情，情包括了志，但情、志并不是同一个概念。
《毛诗序》里就说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，虽然强调了诗歌的抒情作用，却要求“发乎情，止乎礼义”。
2因此，汉人讲情、志，实际上是离不开道德教化作用的，这里的“情”并不是诗人个人真实的思想感情，政治教化的作用对诗人主观意志的影响是不可忽略的，因而诗歌在儒家诗论那里便成了教化的工具，而不是文学的诗歌本身。
第八章诗歌:缘情而绮靡作者：张翠霞孙红云赵建霞来源：《作文周刊（初二·读写强化版）》2011年第30期■我国诗歌源远流长，其发展经历了《诗经》→《楚辞》→汉赋→汉乐府诗→建安诗歌→魏晋南北朝民歌→唐诗→宋词→元曲→明清诗歌→现代诗的发展历程。
诗歌的基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想情感；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。
一、古代诗歌古代诗歌的体裁分为古体诗和近体诗两个大类，近体诗又分为律诗和绝句。
从诗歌内容的角度来看，古代诗歌可分为：送别类、怀古类、思乡怀人类、战争或边塞类、闲适类、借景抒情类、托物言志类、民生类等。
要很好地鉴赏古诗词，我们就必须对题材分类有清楚的了解，并能对具体的诗词作出准确的判断。
现就古诗赏析的一些基本技巧浅析如下：1.看题目，纵观全诗。
一首好诗，从题目就可以了解诗所写的主要内容，所以赏诗看诗题是十分重要的。
如《春夜喜雨》这首唐诗，我们可以紧紧抓住题目中的“喜”这个字来分析作者的思想情感，并可以了解到作者对春雨的喜爱之情。
2.读作者，知人论世。
要理解古诗，我们必须要做到了解作者的生平与经历。
因为每个作者所处的时代与人生的经历不同，诗中所表达的思想感情也不同，从而作者在诗歌的创作中就形成了不同的语言风格。
如《观沧海》一诗中，如果了解作者曹操的生平与经历，我们自然就会理解这首诗主要抒发了作者想统一祖国建功立业的雄心壮志。
3.理意象，知所寄之情。
意象，意是指作者把自己的主观感受倾注在客观景物里的情感，象是指诗词中所描写的客观世界中的景物。
如《天净沙秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
”作者抓住“枯藤”“老树”“昏鸦”“古道”“西风”“瘦马”这几个意象来表现秋天郊外凄凉之景，烘托了作者的愁思之情。
4.抓字词，赏析语言。
诗是语言的艺术，一个字、一个句子运用得好，绝妙异常，可以给整首诗起到画龙点睛的作用。
如《钱塘湖春行》中“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，此两句中的“几处”和“谁家”用得极妙，是因为这两个词语照应了“早莺”和“新燕”，说明早莺少，新燕还不多，表明了钱塘湖早春的特点，体现了作者的欣喜之情。
二、现代诗歌相对于古代诗歌而言，现代诗歌在表现手法上更加多样化，表现力更加丰富，意境更加高远。
现代诗歌一般不拘泥于格式和韵律，代表流派有尝试派、七月派、新月派、朦胧派等。
现代诗歌的艺术概括力很强，鉴赏时我们可结合古代诗歌的鉴赏方法，从诗歌凝练含蓄的语言入手，把握关键语句的深层含义，品味诗歌抒发的情感，分析诗歌的各种艺术表现手法，把握并深刻理解诗歌塑造的艺术形象，感受诗歌的优美意境。
■早寒有怀□［唐］孟浩然木落雁南度，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
迷津欲有问，平海夕漫漫。
（选自《全唐诗》）赏析这首诗是作者离开长安以后，东游吴越，滞留江上，因早寒思归而作的。
首联，意境辽阔，写出了作者思归的无限寂寞和怅惘。
接着颔联以清新明丽的语言，深情地表达了作者对故乡的思念。
颈联用“乡泪客中尽”承颔联的思归，而“孤帆天际看”则承首联的江上寂寞，而又情景互对，景致凄切。
思乡之泪，已在客中流尽，伤心不已；片影孤帆，漂泊天际，孤独凄凉。
最后两句，因欲归不得，怅望云天，迷津有问，世路崎岖，“平海夕漫漫”的景色烘托出作者迷惘茫然的心绪。
全诗形象结合抒情，浑然一体。
这江上思归，是和仕途失意紧密联系在一起的。
而思归，常常是作者抒发仕途失意的另一种表现。
渔家傲记梦□［宋］李清照天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
仿佛梦魂归帝所。
闻天语，殷勤问我归何处？我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。
九万里风鹏正举。
风休住，蓬舟吹取三山去！（选自《词三百》）赏析这首词气势磅礴、豪迈，是婉约派代表李清照的另类作品，具有明显的豪放派风格。
本词借助对梦境的描述，创造出一个幻想中的神话世界，充分反映出作者的生活热情，以及对自由的向往和对光明的追求。
这里所说的“梦”，实际上是作者的一种心理寄托。
作者生活在一个动荡的年月，作为一位才华横溢的女子，她不满足于命运的安排，希望可以从生活的苦痛中挣脱出来。
但是现实是无情的，她只能在想象中寻找一个世外仙境。
整首词没有一个字说到现实的痛苦，但读来却让人心酸：因在现实中看不到希望，才把传说和想象的世界描绘得如此美好。
■天净沙夏□［元］白朴云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐。
纱厨藤簟，玉人罗扇轻缣。
（选自《全元散曲》）赏析作者选取了一个别致的角度：用写生手法，勾勒出一幅宁静的夏日图。
整首小令中没有人们熟悉的夏天燥热、喧闹的特征，却描绘了一个静谧、清爽的情景，使人油然而生神清气爽的感觉。
本首小令洗净铅华，全用白描，简洁、清晰得如同线体画，再加上作者匠心独运，特意选择雨后的片刻，将夏日躁动的特征，化为静态：云收雨过，绿阴低垂，给人一种清爽、恬静、悠闲的独特感受。
■六月之夜□［法国］雨果当夏日的白昼退尽，繁花似锦的平原，向四面八方飘洒着令人陶醉的香气；耳边响起渐近渐远的喧声，闭上双眼，依稀入睡，进入透明见底的梦境里。
繁星越发皎洁，一派娇美的夜色，幽幽苍穹披上了朦朦胧胧的色彩；柔和苍白的曙光期待着登台的时刻，仿佛整夜都在遥远的天际里徘徊。
（选自《雨果诗选》）赏析作为法国浪漫主义文学的领袖，雨果的语言很好地诠释了浪漫中所包含的温馨、清新和明静的意境。
《六月之夜》是作者怀着暖暖而明亮的心情写下的一首小诗。
整首诗歌透露出浓郁的田园气息。
繁花似锦的平原、令人陶醉的香气、渐近渐远的喧声，一切都朦朦胧胧进入一个透明而清澈的梦境里。
如此单纯而美好的梦境，该是心底多么明亮、心地多么善良的人才能做得出来啊，浪漫主义大师雨果就能做得出来。
■日子用抽屉锁住自己的秘密在喜爱的书上留下批语信投进邮箱默默地站一会儿风中打量着行人毫无顾忌留意着霓虹灯闪烁的橱窗电话间里投进一枚硬币向桥下钓鱼的老头要支香烟河上的轮船拉响了空旷的汽笛在剧场门口幽暗的穿衣镜前透过烟雾凝视着自己当窗帘隔绝了星海的喧嚣灯下翻开褪色的照片和字迹（选自《北岛诗歌》）赏析“日子”，一个多么朴实的题目。
我们天天过着日子，生活中愁肠百结的许多烦恼、琐碎和无奈，在“日子”里却看不到一点影子。
这里是自由的、和睦温馨的、安然祥和的，这里的人是爱美的，这里更是值得回忆的，这样的日子还不值得我们热爱吗？这是作者对平常生活的关照，是对和平、祥和、自由、独立生活的向往和赞美。
■远和近你，一会看我，一会看云。
我觉得，你看我时很远，你看云时很近。
（选自《顾城精选集》）赏析这首诗歌虽只有短短的六句，却容纳了对历史反思的丰富内涵。
“远”“近”，是物理距离概念，这是客观存在的，有科学的衡量标准。
但在情感作用下，产生的心理距离却是不同的，“远”可以变“近”，“近”可以变“远”。
诗中用“你”“我”“云”三者心理距离的变换，曲折地反映了人与人之间的隔阂、戒备，以及作者对和谐、融洽的理想人际关系的向往和追求。
诗中的“你”“我”“云”三个意象都具有一定的象征意义。
“你”“我”都生活在客观现实中，同属于社会的组成人员，“云”则象征着美丽淳朴的大自然。
“你看我时很远”，这是地近心远，咫尺天涯；“你看云时很近”，这是地远心近，天涯若比邻。
作者这种“人远天涯近”的辩证方式已成为人审美理想的发展方式，即“由客体的真实，趋向主体的真实；由被动的反映，趋向主观的创造”。
这首诗看似信手拈来，实则匠心独运。
■一、古代诗歌古诗词鉴赏是文学作品欣赏的主要内容之一，是新课程理念的体现，成为中考常见的考查内容。
这类题目的一般特点为：一是所选古诗词以课本所学的为主，侧重于七言绝句的送别诗、咏物咏史诗；二是考查的内容较多是常识性记忆、内容感知，就情感把握、技巧分析、语言品味等作相关的理解分析；三是题型以选择题居多，不少已由客观题开始转向了主观题，多了一些鼓励创新、弘扬个性的开放性试题。
1.诗词基本常识考查。
诗词基本常识一般是一些识记性的内容，包括诗词的作者、朝代及代表作品，还包括诗词的一般知识，如诗的分类（古体诗、律诗、绝句），律诗中四联的名称（首联、颔联、颈联、尾联），词的知识（词牌名、豪放派与婉约派等），等等。
2.品味语言。
主要是品味诗中的精彩词句，包括对脍炙人口的名句的赏析，对生动传神的字词（即诗眼）的咀嚼。
这就需要我们关注对重点字词的提炼、精巧修饰语的妙用，还要注意特殊词如叠词、拟声词、颜色词等的运用。
3.分析技巧。
主要是分析诗歌的抒情方式、表现手法和各种常用的修辞手法，并体会其表达效果。
这就需要我们掌握与之相关的术语。
抒情方式分直接抒情（直抒胸臆）和间接抒情。
间接抒情，有借景抒情、托物言志、即事抒情（如通过细节描写与心理描写抒情），有怀古伤今、借古讽今。
表现手法有象征、反衬（以动写静、以乐景写哀、以哀景写乐）、对比、烘托、想象与联想、托物起兴，有卒章显志、画龙点睛，有动静结合、虚实结合等。
修辞手法有比喻、拟人、夸张、借代、对仗、互文、顶真、通感、用典等。
4.理解作者的思想感情和作品揭示的社会问题。
如从古诗词（曲）的提示入手，理解内容和情感；从关键句子（主旨句、抒情议论句）入手，把握文章主旨；从作品、作家的相关背景资料及语言风格入手，准确理解作品的旨趣；结合作者遭遇、社会背景及写作目的，展开联想、想象的翅膀，体味作品的意蕴等。
5.熟知模式，按模式答题。
如分析诗的意象，命题者可能会这样设计：这首诗营造了一种怎样的意境？这首诗描绘了一幅怎样的画面？表达了作者怎样的思想感情？这是一种最常见的题型。
所谓意境，是指寄托作者情感的物象（即意象）综合起来构建的让人产生想象的境界。
它包括景、情、境三个方面，答题时三方面缺一不可。
答题步骤一般为：先回答是什么，然后再解释为什么。
再如，可采用“这首诗采用了（表达方式、修辞手法、表现手法）技巧，写出了（意象）的（某某）特点，表现（突出）了（某某）思想感情，起到了（某某）作用”这样的句式来把握整首诗的中心思想。
二、现代诗歌现代诗歌较古代诗歌，强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。
其题型的考查情况与古代诗歌基本一致。
真正读懂诗歌，这是对一篇诗歌最基本的理解。
■一、阅读下面的诗，完成后面各题。
雨过山村□［唐］王建雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。
1.用自己的话写出前两句诗所描绘的景象。
（限60字）2.诗中的“妇姑”是指。
3.诗歌最后一句用了的表现手法。
请简要说说此描写的意义。
二、阅读下面的词，完成后面各题。
鹧鸪天代人赋□［宋］辛弃疾陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。
平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。
山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。
城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。
1.这首词描写的是风光。
