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1.简答中国文化概论课程与中国文化史的区别是什么？2.简答中国文化概论课程与人类文化学的区别是什么？3.简述对待传统文化的错误态度。
4.简述对待文化传统的错误态度的主要表现。
5.中国地势和地形的特点是什么？7.中国五千年气候的变化大势分为几个时期？8.简答现代地理学对中国自然区域的划分。
9.先秦时期几个重要的文化区域。
10.用自然的三大成就11.代利用自然的一些失误。
12.在《史记》中是把当时的天下划分为几大基本经济区来论述地域文化习俗的这四个地区是13.简述秦汉时期打击匈奴的不同后果。
14．简述分封制向郡县制度的转变。
15.简述两汉朝延选取拔官员的文化标准。
16.简述西晋灭亡的文化原因及后果。
17.简述南朝士族统治及士族文化的形成原因18.简述佛教的传播及南北特点。
19.简述唐朝时南方经济的高涨。
20.简述北宋新党旧党的分歧。
21.元朝民族融合的新特点是什么/22.简述元朝基督教与穆斯林的传入？23.简述朱元璋的出身与明初政局的关系。
24.简述明清利用民间宗族关系加强统治的表现？25.简述明清之际学风变化的原因26.简答以工补农，以商求富的文化价值。
27.简述南、北农耕生产的不同格局。
28.建筑农政思想的历史地位。
29.简述市商贸易的方式。
30.简述行会的主要管理方式？31.简述居住建筑格局与文化的关系。
32.中国传统社会中，居室建筑仪式的文化含义表现在哪些方面33.简述我国群体饮食的主要表现。
34.建筑人生礼仪中的四次换装仪式。
35.简述交通工具的习俗传承。
36.简述社区与地方圣地活动主要特征37.简要评述中国日常生活的文化习惯38.简述本草之学的含义。
39.简释“列爵惟五，分土惟三”的含义。
40.简述宗法观念对秦汉以后国家政治结构渗透的主要表现。
41.简答察举制与科举制的区别。
42.简述古代法律制度以儒家伦理学说作为立法的指导思想的表现。
43.孟子认为教育的目的在于“明人伦”，他提出的无论是什么？44.简答天神祭祀、地神祭祀和人神祭祀。
龙文化的精神内涵与弘扬路径一、龙文化的起源和发展历程龙文化作为中华民族传统文化的重要组成部分，具有丰富的内涵和独特的魅力。
龙文化起源于远古时期，距今已有数千年的历史。
据史书记载，早在新石器时代晚期的仰韶文化时期，龙的形象就已经出现。
到了夏商周时期，龙的形象逐渐被赋予了神秘的象征意义，成为帝王的象征和权力的标志。
这一时期的龙文化主要表现为对龙的崇拜和祭祀活动，以及对龙图腾的传承和发展。
随着历史的发展，龙文化逐渐演变为一种融合了神话、宗教、哲学、艺术等多方面的文化现象。
龙文化达到了一个高峰，成为了当时社会的主流文化。
这一时期的龙文化表现在许多方面，如建筑、雕塑、绘画、服饰等。
龙文化也与道教、佛教等宗教信仰相结合，形成了独特的宗教文化现象。
龙文化进入了一个新的发展阶段，在这一时期，龙文化不仅在民间得到了广泛的传播和发展，而且在官方文化中也占据了重要地位。
这一时期的龙文化主要表现为对龙的赞美和歌颂，以及对龙文化的创新和发展。
隋唐时期的龙文化还与中外文化交流相结合，使得龙文化的影响范围进一步扩大。
宋元明清时期，龙文化继续保持着旺盛的生命力，并在各个领域取得了丰硕的成果。
这一时期的龙文化主要表现为对龙的神秘化和神圣化的追求，以及对龙文化的传承和发展。
这一时期的龙文化还与科技、经济、政治等方面相互影响，形成了独特的社会文化现象。
龙文化作为一种源远流长的传统文化现象，其起源和发展历程充满了丰富的内涵和独特的魅力。
从远古时期的崇拜和祭祀活动，到现代社会的传承和发展，龙文化始终是中华民族文化的重要组成部分，对于弘扬中华民族优秀传统文化具有重要的意义。
A. 龙的起源和传说龙作为中华民族的图腾，其起源和传说源远流长。
据史书记载，龙最早出现在距今约5000年前的新石器时代晚期，那时的人们将龙视为一种神秘的生物，认为它具有神奇的力量，能够掌管风雨雷电，驱邪避恶。
随着时间的推移，龙的形象逐渐丰富多样，成为了中国古代文化中最具代表性的神兽之一。
龙舟文化的历史演变与现代发展龙舟是中国传统的一种赛艇活动，其具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
龙舟文化的演变与发展，不仅是中国民间体育运动的历史沿革，更是中国传统文化的载体和传承。
本文将从龙舟文化的历史演变、龙舟文化的意义以及龙舟文化的现代发展等方面展开论述。
一、龙舟文化的历史演变龙舟起源于中国古代，据《史记》记载，最早的龙舟活动可以追溯至春秋时期的楚国。
当时，楚国的人民为了纪念屈原，就组织划龙舟和撒粽子来追思他的贡献。
而屈原是中国古代的一位伟大诗人和政治家，他写有著名的《九歌》和《离骚》等诗篇。
他爱国情怀和浪漫主义思想给中国古代文化留下了深刻的印记。
为了防止鱼虾吃掉屈原的尸体，当地的渔民便划龙船出来打击鱼虾，从而形成了庆典的习俗，逐渐演变成了后来的龙船竞渡。
这些龙舟竞渡比赛被认为是对屈原的最好纪念方式，也成为了中国传统的端午节庆祝活动。
龙舟赛在中国历史上的发展非常迅速，特别是在春秋战国时期，因而成为了中国传统文化的一部分。
通过数千年的演变，龙舟赛不仅成为了庆祝端午节的日常活动，更是承载了国家文化的一种形式。
在中国历史上，龙舟赛是体现江南水乡文化和民间文化的重要方式，既有民众参与性和文化表现力，同时在传统节日中有着重要的民俗意义，历经千年而不衰。
二、龙舟文化的意义龙舟文化在中国文化中具有举足轻重的地位，不仅是中国传统文化的一种载体，更承载了深厚的历史文化内涵和民族精神。
龙舟赛是中国民族文化的一种传统形式，具有丰富的历史文化内涵和民族精神。
龙舟文化是中国水乡文化和民俗文化的重要组成部分，代表着中国古代文明的延续和传承。
龙舟文化是民众集体意识的表现，代表了中国人民的团结和团队精神。
龙舟文化具有浓厚的竞技性和娱乐性，激发了人们的爱国情怀和民族自豪感。
龙舟文化是中国传统节庆文化的一种象征，为中国民众带来了无尽的欢乐和祝福，也成为了中国传统文化的一种生动形式。
三、龙舟文化的现代发展随着时代的不断发展，龙舟文化在现代社会中仍然具有着重要的地位，成为了中国文化走向世界的重要代表之一。
一、龙文化龙文化，中国龙文化上下8000年，源远而流长。
龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面，多彩多姿。
上下数千年，龙已渗透了中国社会的化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。
成为一种文化的凝聚和积淀。
龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。
对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感。
“因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。
龙是华夏民族的代表。
在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。
从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。
上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。
龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。
对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。
“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。
龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。
因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。
作为龙的传人，不能对中国的龙文化一无所知。
不了解龙文化，就无法了解古老的中华文明。
龙的原形是什么？龙的概念是怎样形成的？它的形象与文化含意又是如何发展变化的？龙在中国文化中有何影响？这些问题在远古时代就不断地以不同方式困扰人们，至今也未全部解决，还给人一种扑朔迷离的感觉。
两千三百年前，一位诗人同时又是哲人的士大夫在洞庭湖畔徘徊。
他时而低首思索，时而仰天咏叹。
在珠走玉盘级的诗句中，他把积郁在心头的那种疑惑一泻而出：那远古的初态，是谁传告下来？天地还未成形，凭什么来考证？日夜水分，一片黑暗。
有谁能分辨极限？天气运动，克盈无形。
2023年中考语文文化常识专题冲刺练习一（含答案）一、单选题1．下列内容的表述正确的一项是（）A．十二生肖中，子为鼠，丑为牛，寅为虎，亥为狗。
B．“气冲斗牛”中的“斗”“牛”都是星宿名，北斗卫星导航系统名称即来源于此。
C．唐诗“千钧将一羽，轻重在平衡”，其中“钧”与“锱铢必较”“一片孤城万仞山”中的“锱”“铢”“仞”都是古代的重量单位。
D．科举制度创自隋唐，明清时期逐渐走向僵化。
乡试的第一名为解元，会试的第一名叫贡员，殿试的第一名叫状元。
2．下列文学、文化常识表述有误的一项是()A．端午节是我国的传统节日，该节日与纪念屈原有关，有吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲等习俗。
B．《海燕》是契诃夫的短篇小说“幻想曲”《春天的旋律》的结尾部分，原题为《海燕之歌》。
C．《资治通鉴》是北宋司马光主持编纂的一部编年体通史，它记载了从战国到五代的故事。
D．《祖国啊，我亲爱的祖国》选自《舒婷的诗》。
舒婷，原名龚佩瑜，我国著名当代女诗人。
3．【常识研判】下列说法有误的一项是（）A．词又称“长短句”，句式长短不一，讲究韵律，能自由表达思想感情。
B．汉字经由甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、草书、行书的演变，经历了由繁到简的过程。
C．剧本主要由剧中人物对话、独白、旁白和舞台提示等要素组成。
D．《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，《孟子》与《大学》《中庸》《礼记》合称为“四书”。
4．表述有误的一项是（）A．《我的叔叔于勒》和《变色龙》分别是法国作家莫泊桑和俄国作家契诃夫的作品。
B．《诗经》中的诗是配乐的歌词，按照所配乐曲的性质分为风、雅、颂三类，其中“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。
C．明清时代的科举考试，分为院试、乡试、会试和殿试。
吴敬梓笔下的范进就是参加了会试，中举后喜极而疯的。
D．《史记》是我国的第一部纪传体通史，包括“本纪”“世家”和“列传”等体例，根据历史地位和功绩，刘邦在《史记》中应该列入“本纪”。
5．下列对文学文化常识的表述不正确．．．的一项是（）A．“燕雀安知鸿鹄之志哉”中的“燕雀”原指天鹅，这里比喻志向远大的人。
中西文化中龙的意义比较(一)内容提要]：本文通过对西方的龙（dragon）的意义的剖析，揭示出当代西方对龙的意义理解的一个误区——龙性为恶是基督教统治后才在人们思维中形成的固有模式，并进而通过与中国的龙进行意义比较，得出龙的形象源自于祖先们的共同记忆的结论。
关键词]：龙神兽求雨文化内涵提丰派松卡德摩斯基督教撒旦圣乔治贝奥武甫埃达认知因子集体无意识原始记忆中国人是“龙的传人”，龙文化十分发达，对龙也有多种解释。
《说文》曰：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能小能大，能长能短，春分而登天，秋分而入川。
”《广雅》云：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。
”宋人罗愿的《尔雅翼·释龙》：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。
中文“龙”是由日文翻译来的，来自英语“dragon”，再往前则是拉丁语“draco”。
本文中西比较的“西”的范围主要指欧洲国家，尤以北欧和西欧为主，他们对“dragon”的含义有众多解释，最重要的有如下几种：一种蟒或巨大的蛇；神话中的怪兽，是一种巨大的爬行动物，通常结构像蛇和鳄鱼，有坚硬的爪子，皮肤上有鳞片，通常都有翅膀，有时会吐火，是爬行动物和哺乳动物的结合。
上古和中世纪对龙的描述包括：金苹果园的守卫，月亮女神的坐骑，被贝奥武甫和圣乔治等屠龙者所杀……第三种解释则出自《圣经》，在旧约的拉丁文和希腊文译本中，海里和陆地上的两种巨兽（Leviathan和Behemoth）也许和龙有关。
新约中称为“古蛇”的就是撒旦。
尽管现代大部分人被第三种解释所影响而认为龙是恶的化身，本文则着重论述第二种解释为龙的原初含义。
面对浩瀚的东西方文化，我们希望自己能看到它们根本上的异同。
然而，近观之后我们发现中国的“龙”和西方的“Dragon”几乎是完全不同的动物：“dragon”一词和中国的“龙”所指不同——正如“phoenix”和“凤凰”的强行对译。
但不能否认的是，“dragon”和“龙”又具有一些共同特征：都是没有确实考证的传说之物；身躯都很庞大；都能飞翔；外形十分相似。
王学进：为中华龙更名大可不必就因为中华龙与西方文化中的龙“dragon”完全不同，中华龙主要象征正义与吉祥；西方的“dragon”主要代表邪恶与祸祟，因此应将中华龙英译为“loong”以示区别。
11月18日，《首届中华龙文化兰州论坛宣言》正式发布，呼吁为中华龙启用新的英文译名。
（11月20日《兰州晨报》）犹记得，去年12月4日《新闻晨报》上一则有关中国形象标志可能不再是“龙”的报道刚发布，立刻在坊间激起了轩然大波。
一时间，领衔该课题的上海外国语大学党委书记吴友富教授成了众矢之的，吃了好多口水。
考之吴教授的课题和《兰州宣言》，其实两者的出发点都一样，即着眼于中西方对龙的善恶的定义，考虑更名或者舍弃龙形象，重新确立一种国家形象。
依我看，大可不必。
且不说是否要跟着外国人的观念走，单就龙概念的善恶定义论，就大有问题。
西方的龙固然是恶的象征，但它也有个演变过程，在古希腊神话中，龙还扮演着另一个重要角色――忠诚的守护者，有善的一面。
由于古希腊文明对西方影响深远，希腊龙的形象在欧洲各地得到了继承和发扬，意大利、德国、北欧诸国和英国等地的神话传说或民间故事中，陆续出现了龙的身影。
这些龙的形象不全是贬义的，而是中性甚至是褒义的。
大约在公元2世纪，欧洲龙的形象出现了比较大的变化，它有毒、能喷火，长着蝙蝠状的大翅，腆着大肚子，成了贪财、狡诈、残暴的象征物。
同样，中国龙也不是一个十足的善神。
考之《史记》所载及《封神榜》《西游记》等神话小说中有关龙的描写，最初龙都是作为一种邪恶势力的面目出现的。
翻检中国的历史与传说，确实，龙作为一种怪异神物，作恶甚多。
尤其是自唐以后，中国龙与帝王有了密切的关系，于是就有了真龙天子、龙子龙孙、龙旗龙袍、龙庭龙辇等等说法，龙成了皇权专制的象征。
人们崇拜龙多半就是在膜拜皇权，而统治者也恰恰利用臣民对龙的恐惧心理来强化自己的统治。
历代统治者为什么那么抬举龙，以至于自命为真龙天子，将穿的衣服名为龙袍，将坐的马车称为龙辇，这都是为了借助龙的神秘、威严和力量来巩固自己的统治地位。
《中华文化探秘》（选载一）龙的由来和发展龙是中华民族发祥和文化肇端的伟大象征，是中国传统文化的显著标志。
龙在中国人的心目中具有崇高而神圣的地位，全世界的华人对龙有着难以形容的感情。
人们对于龙是熟悉的。
它是兴云布雨的神灵，是吉祥佳兆的瑞物，还是皇室王权的代表。
时至今日，与龙有关的现象、风俗、制度、物品、标志、艺术作品等比比皆是，数不胜数。
可是，人们对龙又是陌生的。
从古至今，有谁见过这种神圣而奇特的动物呢？茫茫神州，何曾有过一条真实的龙呢？这种熟悉而又陌生，崇拜却很模糊的印象，已经穿越历史的长河，一直跨进了现代社会。
龙是从哪里来的？它到底是个什么模样？汉代文字学家许慎在《说文解字》中解释说：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。
春分而登天，秋分而潜渊。
”看他的描绘，龙像一条水陆两栖的巨蛇，身体可以任意变化，又有上天下海的本领，属于一种神异动物。
龙的形象主体是什么动物？有人疑为恐龙，此说显然不妥。
因为这种动物早已灭绝了六千万年，原始人不过三四百万年，不可能认识恐龙。
有人认为最早的龙是带角的蛇，其身是蛇，其头可能是别的什么动物。
也有的人认为龙起源于鳄鱼，古代传说有“豢龙”，即古代人工驯养的鳄鱼。
还有人认为龙的最早主体形象应是蜥蝎，因为新石器时代一些陶器上有它的形象，况且民间至今还把蜥蝎叫“石龙子”。
这些说法都有一定道理，也能找到各自的根据，然而又不够全面，甚至难以自圆其说。
对此，闻一多先生进行了考证。
他在《伏羲考》中认为：龙的最早形象主体是一种大蛇，是远古华夏氏族、部落的图腾，后来随着氏族部落的融合、扩大，别的图腾如鸟图腾、马图腾、鹿图腾、牛图腾、鱼图腾逐渐加入进来，于是蛇的形体上又逐渐“接受了兽类的四脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须”。
这样一来，氏族的融合带动了图腾的融合，一种多元一体的图腾，或者说是一种虚拟的综合性神灵——龙——产生了。
可以说，龙的产生时间是漫长的，其过程是复杂的，其结果是大家认可的。
