石阡 传统

关于介绍石阡的书一、石阡的地理概况1.1 石阡的位置和地形特点石阡位于贵州省东南部，地理坐标为东经106°18′至106°47′，北纬27°38′至28°03′。

它是一个山区县，地势较为复杂，由岩溶地貌、山地地貌和河谷地貌组成。

1.2 石阡的气候条件石阡位于亚热带湿润气候区，夏季湿热，冬季相对干燥。

年均气温约为16.7℃，降水充沛，年降水量达1300毫米左右。

1.3 自然资源和生态环境石阡拥有丰富的自然资源，主要包括煤炭、铅锌、稀土等矿产资源，还有丰富的森林资源和温泉资源。

同时，石阡的生态环境良好，山清水秀，物种多样性丰富。

二、石阡的历史文化底蕴2.1 石阡的历史沿革石阡的历史可以追溯到三国时期，当时为蜀汉的军事要塞。

随着时间的推移，石阡逐渐发展成为一个历史悠久的县城。

在明清时期，石阡是贵州的文化重镇，留下了众多的历史古迹和文化遗址。

2.2 石阡的文化特色石阡融合了多民族的文化传统，其中以苗族文化和汉族文化最为显著。

苗族的舞蹈、服饰和节日活动都具有浓厚的特色，而汉族的传统习俗和建筑风格也同样影响着石阡的文化氛围。

2.3 石阡的历史建筑和文物保护石阡拥有许多历史建筑和文物，如明代的石阡古城墙、清代的石阡县衙等，这些建筑体现了石阡的历史风貌。

同时，石阡积极进行文物保护工作，通过修缮和保护，使这些文物能够得以保存下来。

三、石阡的旅游资源3.1 岩溶地貌景区石阡的岩溶地貌景区非常出名，其中包括苗岩、木门岩、白鹤岩等，这些景区以其奇特的地貌景观吸引着众多游客。

3.2 温泉旅游资源石阡拥有许多温泉资源，其中最著名的是石阡温泉景区。

石阡温泉水质优良，含有丰富的矿物质，具有保健和治疗作用，吸引了大批游客前来享受温泉之乐。

3.3 文化旅游景点除了自然景观，石阡还有许多文化旅游景点，如石阡苗族风情园、石阡县博物馆等。

这些景点展示了石阡的历史文化底蕴，给游客提供了一个了解石阡的窗口。

教育文化论坛㊀２０１８年１期㊀ 硕博论坛收稿日期:２０１７－１２－０３作者简介:杨宇浩(１９９５－)ꎬ贵州石阡人ꎬ贵州财经大学２０１７级中国少数民族经济专业硕士研究生ꎮ研究方向:民族经济学与民族文化学ꎮ石阡 说春 :传承千年的 国字号 名片杨宇浩(贵州财经大学文法学院ꎬ贵州贵阳㊀５５００２５)摘㊀要:㊀说春是我国历史上最悠久的民俗活动之一ꎮ其最初的主要作用为劝农课桑㊁指导农事ꎬ同时 春贴 也兼有统一时令的作用ꎬ对我国古代的农业生产有着十分重要的意义ꎮ但随着科技的日新月异以及各种思潮的不断冲击ꎬ其历史作用逐渐被取代ꎮ说春成为民间文化现象ꎬ正在濒临传承断链的危机ꎮ文章以 石阡说春 为对象ꎬ从其历史演变㊁道具与仪式㊁社会功能㊁传承因由及其保护路径等方面对其进行初步的分析ꎬ以从中窥视 说春 这一民俗文化之一般ꎮ关键词:㊀石阡 说春 ꎻ民俗ꎻ非物质文化遗产中图分类号:Ｃ９５３㊀文献标识码:Ａ㊀文章编号:１６７４－７６１５(２０１８)０１－０１０２－０６ＤＯＩ:１０.１５９５８/ｊ.ｃｎｋｉ.ｊｙｗｈｌｔ.２０１８.０１.０２１㊀㊀石阡ꎬ是贵州省铜仁市的一个市辖县ꎬ位处黔东北ꎬ县内世居有仡佬㊁侗㊁苗㊁土家㊁蒙古㊁瑶㊁彝㊁回㊁壮㊁布衣㊁羌㊁满㊁汉等１３个民族ꎬ少数民族人口占全县总人口的６２％ꎬ是贵州最早设府的地区之一ꎮ石阡历史悠久ꎬ文化浓郁ꎬ非物质文化遗产丰富ꎬ其中ꎬ 石阡说春 是国家级非物质文化遗产ꎬ入列２０１６年中国唯一世界非遗 二十四节气 的拓展名录ꎬ是传承千年的 国字号 名片ꎬ具有较高的文化知名度ꎮ㊀㊀一㊁石阡 说春 习俗的历史演变据可考资料记载: 春官 是我国二千多年前就有的官名ꎬ负责掌管邦国的礼节ꎮ据«周礼»记载: 以宗伯为春官ꎬ掌邦礼 ꎮ从 唐朝差我送春人ꎬ特来贵府开财门 这一句春词可见说春之俗始于唐代ꎬ也将礼部长官称为 春官 ꎬ从此朝中以 春官 为礼部的代称ꎮ历唐宋至明清ꎬ 司天官 属下有 春官正 夏官正 等官名ꎬ明太祖设春㊁夏㊁秋㊁冬四官ꎬ谓之 四辅 ꎮ而有关 说春 之俗的文字记载ꎬ最早见载于宋朝ꎮ说春之人ꎬ称为 春官 ꎮ说春 又名 鞭春 ꎬ是石阡侗族人民世代流传下来的 劝农行耕 的一种综合性民俗活动ꎬ主要活跃在二十四节气中的 立春 时节前后ꎮ清康熙㊁同治«石阡府志»记载:明清时期ꎬ每岁立春之时ꎬ石阡府的 僚人 等要整装集队ꎬ扎 芒种㊁纸牛 ꎬ 迎春宇东郊 ꎬ打马游街ꎬ大排宴席ꎬ 行鞭春礼 ꎬ然后到城南 劝农亭 祭祀农神ꎮ石阡知府此时要到劝农亭带头犁田ꎬ 劝农行耕 ꎮ这时为春官出门 说春 的时日ꎮ春官们 说春 前要聚集一起ꎬ举行仪式ꎬ由领事春官交代规则ꎬ统一安排每个人的说春区域ꎬ四散去说春ꎮ说春时间十天半月不等ꎮ石阡境内说春的 春官 ꎬ分为 说正春 和 说野春 两种ꎬ说春者全是农民ꎮ 说正春 者ꎬ即受朝廷所封 春官 的姓氏子子孙孙ꎬ未受封而说春者ꎬ为 说野春 ꎮ具体来讲ꎬ石阡花桥乡坡背村侗族封姓是唐朝开国年间所封的 春官 ꎬ属于 说正春 ꎮ封氏 说正春 的来历是:相传唐朝开国初年ꎬ大封功臣ꎬ封氏兄弟封福兴㊁封福宪立下战功ꎬ当朝天子问他们要封什么官ꎬ二人异口同声说要当 子孙官 ꎮ古时候分封到外地的诸候王ꎬ各霸一方ꎬ都是子孙世袭ꎮ于是唐天子封他俩为 春官 ꎮ并且解释说: 春官 就是掌管一个地方的礼节ꎬ每年向封杨宇浩:石阡 说春 :传承千年的 国字号 名片㊀ 硕博论坛地内百姓讲一讲农事季节ꎬ一年之计在于春ꎬ不违农时就行了ꎮ兄弟二人想:这样的官子子孙孙都做得ꎮ于是 谢主隆恩 ꎬ封到黔地石阡来了ꎮ沿袭至今ꎬ封氏讲春的范围是:石阡㊁镇远㊁施秉㊁天柱㊁八拱(三穗)㊁剑河６县ꎮ坡背封家除石阡外ꎬ只讲镇远㊁三穗二县ꎮ那时候ꎬ 春官 不说春ꎬ也不叫 讲春 而是 派春 ꎮ即将 春贴 印制出来后ꎬ交官府发下去ꎬ并收钱粮上来ꎬ统一交给封家ꎮ改朝换代后ꎬ有的官员不执行旧礼制ꎬ对封氏说: 你们封家既是春官ꎬ知礼知春ꎬ就应该去说给百姓知道ꎬ不能坐收钱粮ꎮ 封氏想:当初唐天子也是这样封过的ꎮ于是说: 要去说春可以ꎬ但是你们这些当官的吃五谷ꎬ靠人民养活ꎬ也要带头犁田ꎬ劝农行耕ꎮ 当时春官还是有威望的ꎬ 见官大三级 ꎬ于是就这样讲定了ꎮ有关 说春 这一过程ꎬ多种史志有明确记载ꎮ㊀㊀二㊁石阡 说春 的道具与仪式(一)说春的道具说春ꎬ离不开道具ꎮ石阡春官说春的道具主要有:春牛㊁春贴和芒神(财神)以及官服ꎮ是春官出门说春过程必不可少的东西ꎬ这些道具有祖辈传下来的ꎬ也有春官自己制作的ꎬ如春贴的内容ꎬ每年都不一样ꎬ则需要年年更换ꎬ芒神跟春牛多为祖辈㊁师徒相传ꎮ春牛又称鞭牛ꎬ春牛为木头雕刻成农人手执牛鞭赶牛像ꎬ牛像又有黄牛和水牛之分ꎬ其意味立春时节ꎬ万物开始复苏ꎬ雨水充沛ꎬ适于农家耕作ꎬ用以提醒农民春天已到ꎬ该开始耕作了ꎮ其中更深的意味ꎬ象征着中华民族千年以来勤勤恳恳如黄牛一样任劳任怨ꎮ春官是十分爱惜他们手上的春牛的ꎬ一个春官通常一生就用一个春牛ꎮ春贴ꎬ把文字雕刻在木板上ꎬ文字内容为 二十四节气 ꎬ雕刻的木板一般为梨木ꎬ然后用红色火纸印刷出来ꎬ是春官说春最重要的道具ꎬ春官每到一家都会赠送一张红色的春贴ꎬ农家按照春贴的指示安排一年的农耕劳作ꎬ其作用相当于现在的日历ꎮ春贴的制作比春牛的更为繁琐ꎬ春牛需要的是精致的制作手艺ꎬ而春贴除此之外更需要有耐心ꎬ每张春贴上都刻着成百上千的文字ꎬ哪怕刻错了一个字也需要重新制作ꎮ春贴来源于万年历ꎬ雕刻春贴的人一般是懂得春令时节的人ꎬ因为每年都会有变化ꎬ所以春贴必须一年一刻ꎮ芒神就是句芒ꎮ是司春之神ꎬ也称 春神 ㊁财神ꎮ后世也作耕牧之神祭祀ꎮ石阡一带称之为 财神 ꎮ芒神是春官在说春过程中非常重要的道具之一ꎬ芒神符是一副刻在木板上长约１０厘米的正方形红色火纸ꎮ其形象为一个神仙骑在虎背上他这脚下的八宝之地ꎬ地下有五谷杂粮㊁金银财宝㊁童子老人等等物品ꎬ虎为百兽之王ꎬ传说百姓遭受天灾人祸皆为妖兽作乱ꎬ财神骑着神兽到人间召回一切作乱妖兽ꎬ为百姓消除灾祸ꎮ芒神图上有许多孩子老人㊁街道㊁杂货店等ꎬ寓意着收到芒神符的人家中老人身体健康ꎬ子孙满堂ꎬ无论从事何事都会顺顺利利㊁红红火火ꎬ总之ꎬ芒神符代表着春官和家庭共同的美好愿望ꎮ春官有特定的服饰ꎬ在加封仪式上ꎬ春官会穿戴祖传的蟒袍㊁玉带㊁乌纱帽㊁粉底鞋ꎬ这服饰风格为明清两代官服混搭而来ꎬ帽子像明代官员所戴两个翅膀的乌纱帽ꎬ衣服则像清代官员们所穿的长衫ꎬ鞋子则是明代官员所穿的粉底鞋ꎮ由于后来春官由朝廷的官员变成了民间的百姓ꎬ春官出门说春在服饰方面也就没有了那么多的讲究ꎬ有的春官继续穿着他们的官服ꎬ也有的春官穿着便服出门说春ꎮ说春的道具都有其特定的含义:第一ꎬ春牛ꎬ被当做神灵ꎬ意味着当地人是信奉神灵存在的ꎬ代表了这一地区的信仰ꎬ同时也代表了勤劳的人民ꎮ第二ꎬ春贴ꎬ根据千百年的科学经验总结出的生活规律ꎬ用以指导农事ꎬ这代表了我国科学很早就全面的应用于生活中ꎬ同时体现出了古代人的伟大的智慧和精湛雕刻技艺ꎮ第三ꎬ芒神ꎬ为春官对主家幸福生活的美好祝愿和对国泰民安的深深向往ꎻ最后ꎬ春官的服饰象征着说春在中国古代农业社会中对我过历史发展中的重要地位ꎮ(二)说春的仪式１.出行仪式石阡说春的具体过程丰富多彩ꎬ由连贯的系列步骤组成ꎬ环环相扣ꎬ意义非凡ꎮ春官出门说春前ꎬ有特定的仪式和礼仪ꎬ叫做出行仪式ꎬ主要包括:春官加封仪式和扶梨行耕仪式两种ꎬ由德高望重的春官师傅主持ꎮ春官加封仪式是ꎬ邀请出行说春的春官ꎬ立春前一日选定吉时ꎬ依照吉礼ꎬ穿戴官服ꎬ在干田之中按照大吉大利方位摆放供桌ꎮ各户从家中请出春牛放于桌子前端ꎮ再在桌上摆放盛由稻谷或大米的量器ꎬ点燃香烛插入其中ꎮ由德高望重的春官主持迎接春神ꎬ念诵秘诀咒章ꎬ烧钱纸ꎬ为春㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀教育文化论坛㊀２０１８年㊀第１期ＪｉａｏＹｕＷｅｎＨｕａＬｕｎＴａｎ㊀ 硕博论坛牛披红㊁挂上纸钱和麻线ꎬ祭拜加封春牛㊁春官服㊁打春棒等ꎮ让春神赋予春官及说春器物能够去灾免难㊁保佑子民ꎬ带来风调雨顺的力量ꎮ扶梨行耕仪式是指ꎬ在立春前的一天ꎬ举行出行加封仪式的春官ꎮ牵出耕牛ꎬ一人扮演支付扶梨ꎬ一人牵牛引导ꎬ下田行耕ꎮ以表示春天即将来临ꎬ春官不可逗留ꎬ将要行使劝课农桑的使命ꎮ完毕即可出门去其他村寨入户说春了ꎮ２.入户说春仪式出门说春首先以开财门开头ꎬ进入主人家里ꎬ其次就是自由随意发挥ꎬ见什么说什么ꎬ原则为说好不说坏ꎬ要求顺口得体ꎬ接着请春牛ꎬ请芒神ꎬ送春贴ꎬ最后为主家送走五方瘟神ꎬ保佑主人家一年四季平平安安ꎬ顺顺利利ꎬ主人家会赠与春官礼物以表示感谢ꎬ接下来春官将会为下一家送春去ꎬ如果有比较富裕的主人家ꎬ在春官出门时候都会以放炮相送ꎮ石阡春官说春限于 立春 前后ꎮ他们习惯最后说道哪家ꎬ便将 春牛 放在这家人的 香火 上供奉着ꎬ待明年立春时ꎬ又从这家人开始说起ꎬ这样便能减少许多 迎春 的礼仪ꎮ㊀㊀三㊁石阡 说春 的社会功能石阡说春是一项兼具地域性㊁音乐性㊁教育性㊁科学性㊁宗教性等于一体的独特习俗ꎬ既是中华农耕文明在石阡这片土地上演绎发展的活态史诗ꎬ也是夜郎故地石阡各个民族㊁各种文化交流融合的深深印记ꎻ既是历代帝王重视课农兴桑的影子ꎬ也是石阡历代人民智慧的结晶ꎮ其社会功能与深厚历史文化内涵密不可分ꎬ相互作用ꎬ对石阡的历史发展有着积极的推动作用ꎮ(一)现实作用:指导农事不论从石阡说春的历史起源还是从其得以广泛流传的历史原因来看ꎬ说春最丰富的历史内涵毫无疑问是对其石阡地区的农业发展的指导作用ꎮ首先ꎬ不论从 行春 还是 班春 一词的历史起源来看ꎬ其出现的原因最重要的无疑是 为民父母 的行政官员为了使得农民在劳作生产中能够正得其时ꎬ劝导百姓按时耕作ꎮ 班春 就是颁布 春令 ꎬ 春令 就是月令的一种ꎬ而月令出现的作用之一也是为了正确的指导农业生产ꎬ 王者崇宽大ꎬ顺春令ꎬ则雷应节ꎬ不则发动于冬ꎬ当震反潜 指出一般情况雷声始发于仲春二月ꎬ一般而言开始出现雷鸣声了ꎬ就应该为农耕做准备了ꎮ劝农耕作的流行并且逐渐上升到 奉时顺气 的社会高度ꎮ其次ꎬ劝农耕作不仅是对农业生产的指导ꎬ更是作为一种朝廷官员对百姓的一种生产监督ꎬ在古代中国ꎬ土地是所有人赖以生存必备资源ꎬ统治阶级作为土地的所有者必须依靠土地富足的收成才能锦衣玉食ꎬ老百姓们更是必须依靠辛苦劳动方能果腹ꎮ但是由于地主阶级过分的剥削ꎬ老百姓辛辛苦苦耕作也不能填饱肚子ꎬ于是老百姓对耕作就有了一定的抵触ꎬ因此ꎬ统治阶级不得不通过这样的方法来督促老百姓们按时的耕作ꎮ如果老百姓们耽误了农耕生产ꎬ更有严重者会受到朝廷法制的惩罚ꎬ以此来提防老百姓们对农耕的懈怠ꎬ保证土地最高的利益收获ꎮ最后ꎬ在说春演变为民间文化之后ꎬ说春无论从其说春时间还是说唱歌词的内容来看ꎬ其最大的现实意义还是指导农事ꎮ单从时间上来看ꎬ石阡地区的说春智慧出现在农历的正月ꎬ立春前后ꎬ其意义就不言而喻ꎮ根据石阡地区的气候来看ꎬ百姓从事农业劳作开始最为合适的时间也恰好为农历的正月ꎮ再从歌词的内容来看ꎬ说春的场次大多数都是指引百姓从事劳作生产的ꎬ 二月惊蛰响惊雷ꎬ农人春耕紧跟随ꎬ春分杨柳吐绿咀ꎮ候鸟燕子往北飞 三月交节是清明ꎬ祭祖扫墓去踏青ꎬ谷雨梨树开白花ꎬ家家种豆去点瓜 从这些春词的内容来看ꎬ不但提示了每个节气农业劳作的标志性事件ꎬ而且说明了每个节气做什么最合适ꎬ以上两句春词中分别说明ꎬ响雷了即该开始耕春ꎬ梨花开的时候中都种瓜最为合适ꎮ这些都是说春中现实作用的最好体现ꎮ(二)传述历史:以历史名人为核心中华民族是一个拥有五千年悠久历史的伟大民族ꎬ其历史传承的形式多种多样ꎬ其中主要以史学家转述为主ꎬ此外还有文学作品的描述ꎬ也有民间历史的传述等等ꎬ形式繁多ꎬ石阡的说春则是以一种口头说唱的形式ꎬ在歌词内容以历史名人为核心的形式传述历史ꎬ这与当地文化发展水平有很大关系ꎬ由于地理位置㊁文化氛围的局限导致该地区能读书识字的人数量有限ꎬ阅览历史文献了解历史的人较少ꎬ单一的口述历史形式又太单调乏味ꎬ通过春官说春唱词这周形式的口述更容易被当地百姓所接受ꎬ在石阡说春的唱词中不乏涉及到历史人物和历史故事的春词ꎮ石阡春词中历史人物集中杨宇浩:石阡 说春 :传承千年的 国字号 名片㊀ 硕博论坛在隋唐两代ꎬ主要颂歌和传述的都是唐朝开国将领ꎬ极大的赞扬唐王的历史故事ꎬ如在当地流行的«进屋说»中: 左门神ꎬ秦叔宝ꎬ右门神ꎬ虎将军ꎮ他是唐朝二元将ꎬ唐王差他把财门ꎮ 体现了这一地区百姓的对唐代统治阶级的感恩戴德的传统观念ꎬ更多的是体现了当代对我国历史文化知晓的一种局限性ꎮ也从侧面反应了过去的时代该地区的文化水平的局限性ꎮ还有ꎬ说春的民俗文化内涵对石阡地区的精神文化的丰富产生了一定的引导作用ꎬ其显著的文娱性㊁创新性在很大程度丰富了石阡地区的民间社会生活ꎻ对该地区民众高尚的价值观念产生㊁形成有着潜移默化的影响ꎮ㊀㊀四㊁石阡 说春 得以保存的原因探析说春本位一种普遍的汉文化现象ꎬ有着数千年的传承历史ꎮ但随着时代的变迁ꎬ尤其是近些年来ꎬ不论是从说春的作用还是从春宫的境遇来看ꎬ说春势必会成为社会发展中被时代淘汰的活动之一ꎬ即使存在也仅作为一种文化现象ꎮ汉族地区的 迎春 活动越来越少ꎬ西北地区的说春也成为过去ꎮ但说春从传入石阡后ꎬ一直保留到现在ꎬ如今县内仍有一定数量的春官还在坚持每年春节时出门说春ꎮ究其原因ꎬ这与石阡的地理位置㊁少数民族文化的吸收性和包容性㊁石阡地区的交通等方面必然存在着密不可分的联系ꎮ(一)文化的包容性和吸收性说春是汉文化的一种延伸ꎬ说春不论是由唐代传入石阡地区还是明代ꎬ都不可避免的面临汉族文化与少数民族的碰撞ꎬ不论唐代还是明代ꎬ都是中原朝廷对石阡地区统治发生实质变化的重要时期ꎬ政治上的真正统一为各民族间的文化交流提供了良好的环境ꎮ这两个时期也是汉文化向少数民族地区渗透比较关键的时期ꎮ石阡在吸收汉文化为其农耕服务的过程中融合地方文化特色逐步把 派春 发展成为石阡少数民族自己特具特色的民俗活动ꎮ石阡方言把蜻蜓称为春官ꎬ所以现在每个春官的帽子上都少不了一直栩栩如生的蜻蜓ꎬ这是汉文化和地方文化融合最好例证ꎬ既体现了石阡文化极大的包容性也代表了石阡文化超强的吸收性ꎮ(二)地区偏远ꎬ交通闭塞石阡说春的文化现象得以完整保存ꎬ与石阡的地形和交通因素有着密不可分的关系ꎬ贵州为典型的南方喀斯特地貌ꎬ四处皆山ꎬ溪流密布ꎬ村落大多位于在半山腰ꎬ百姓多靠羊肠小道与外界联系ꎬ人口居住分散ꎮ古代石阡境内仅有少数驿道ꎬ相对于其他地区而言ꎬ古代石阡的交通十分落后ꎮ近年ꎬ即使贵州完成了 县县通高速 的宏伟目标ꎬ但是这是一种树枝式的交通构成ꎬ相对蛛网式的交通线路ꎬ还有很大的差距ꎮ所以ꎬ即使在现在ꎬ石阡依旧是贵州黔东的一个偏远地区ꎮ正是从古至今石阡的交通闭塞ꎬ成为了保护传统文化的有效屏障ꎬ受外界新思想冲击较小ꎬ给古老的传统文化保留其原始的面貌提供了一个封闭的环境ꎬ从而使得说春得以较为完整的保存ꎮ(三)春官的 不变初心石阡地区的人民有敬祖孝祖的传统ꎬ因而十分推崇祖上传下来的职业ꎬ继承它对后代来说是无上的光荣ꎬ都渴望能代代相传并且发扬光大ꎮ说春传承人之一娄兴才说道: 之所以现在还倒贴钱出门说春ꎬ是因为每到立春之前心里就会不由自主的想起这事实现自己真正价值的时候到了ꎮ 不得不说ꎬ说春这一宝贵非物质文化遗产的保存ꎬ主要得益于石阡春官对说春的坚持ꎬ坚守自己祖辈传承的本领ꎬ坚守祝福㊁娱乐百姓的真诚ꎬ坚持为农业发展做贡献的初心ꎮ近年来各地城市化水平的提升迅速ꎬ仍然停留在乡村生活的人群越来越少ꎬ农村社会的大量青年扎堆的挤入城市ꎬ乡村人口呈现老龄化和幼龄化ꎬ传统文化的生境发生了改变ꎬ赖以生存的 土壤 正在变得贫瘠ꎬ传承断链危机正在加剧ꎮ幸亏县内不乏传统文化忠实的爱好者ꎬ和现存传承人的积极配合ꎬ在他们的不懈努力下ꎬ２０１１年５月的«第三批国家级非物质文化遗产名录»中 石阡说春 与 九华立春祭 班春劝农 一道被共同以 农历二十四节气 为总体名录列为国家非遗ꎮ２０１６年１２月２７号ꎬ联合国教科文组织将中国的 二十四节气 被列入世界非遗代表作名录ꎮ石阡 说春 作为二十四节气之首ꎬ也被列入扩展名录中ꎬ使石阡说春的传承和发展有了新的希望ꎮ㊀㊀五㊁石阡 说春 的传承㊁保护措施习近平总书记说过: 我们要像爱护自己生命一样去保护好文化遗产 ꎮ说春对我国历史发展有㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀教育文化论坛㊀２０１８年㊀第１期ＪｉａｏＹｕＷｅｎＨｕａＬｕｎＴａｎ㊀ 硕博论坛着不可替代的作用ꎬ日前这一民间习俗正面临即将消失的危机ꎮ虽然现在是科技时代其历史作用已不复存在ꎬ但是作为一种宝贵的文化现象ꎬ将其保护完整ꎬ传承下去ꎬ使我们这一代人义不容辞的责任和义务ꎮ对于石阡说春ꎬ应在传承㊁保护上采取如下方面的措施ꎮ第一ꎬ政府投入ꎬ强力监督ꎮ政府作为文化的主要倡导者ꎬ应该积极的响应党和国家领导人的提议ꎬ把具体实行落实到实际中来ꎬ通过政府投入一定的资金ꎬ令相关部分成立项目小组ꎬ制定切实可行的方案ꎬ对传统文化加以更好的保护ꎬ完善相关监督制度ꎬ把保护文化引产真正落实到实际中来ꎬ对在这方面研究有重大贡献的人做出相应的表彰ꎬ鼓励更多的文化爱好者参与进来等等ꎮ第二ꎬ大力宣传ꎬ发挥文化人的积极作用ꎮ众所周知ꎬ早在２０１２年石阡说春相继成功申报列入第二批省级非物质文化遗产保护名录㊁全国第三批国家级非物质文化遗产保护名录ꎬ２０１６年被立为世界非遗代表作扩展名录ꎬ这对于整个石阡文化内涵的提升来说是非常重要的ꎬ对文化界也是一件大事ꎬ政府理当大力宣传ꎬ积极发挥文化学者的作用ꎬ组织㊁号召相关文化学者更深入的研究ꎬ编写相关书籍ꎬ发表研究成果ꎬ呼吁全社会爱护㊁保护非遗ꎬ从而巩固中华民族早日实现伟大复兴中国梦的魂与根ꎮ第三ꎬ把说春推向舞台ꎬ搬上银幕ꎮ２０１７年８月７号上午ꎬ由中国农业博物馆㊁中国非物质文化遗产保护中心主办的 人与自然相处的智慧 二十四节气专题展 在中国农业博物馆５号馆开展ꎮ 石阡说春 作为二十四节气中立春主要项目ꎬ在展程中受到各界领导及专家学者的特别关注ꎬ春官们现场教唱春词㊁老人小孩们都认真学唱ꎬ印刷春贴吸引很多嘉宾专心欣赏ꎬ现场热闹非凡ꎮ石阡说春不仅仅是石阡人民的精神财富ꎬ也是全中国的宝贵遗产ꎬ更是全世界珍贵的文化现象ꎬ如果想石阡说春能得到更好的发展与传承ꎬ就必须将它推向全国㊁推向全社会㊁搬上银幕ꎬ这样才能更好的起到对我们宝贵的非物质文化遗产的宣传ꎬ吸引更多的人关注它ꎬ更好的保护它ꎮ第四ꎬ整合文化资源ꎬ推动旅游经济发展ꎮ石阡素有 中国温泉之乡 中国苔茶之乡 中国矿泉水之乡 等美誉ꎬ近年来旅游业迅速发展ꎬ获得了外界一致认可ꎬ游客滔滔不绝ꎬ应采取措施合理地利用旅游带来的游客资源来宣传石阡说春ꎮ比如在县城内设置固定场所ꎬ定期演出与石阡传统文化相关的娱乐节目㊁说春等等ꎬ供游客在游山玩水疲乏之余欣赏ꎮ说春传承人多数都具有较高的雕刻水平ꎬ如果把他们聚集起来ꎬ发展春贴的手工艺ꎬ雕刻工艺品ꎬ为外来游客提供一个购物平台ꎬ购买这些留作纪念ꎬ不但能解决部分的就业问题ꎬ还可以为石阡带来实质的经济效益ꎮ通过把石阡宝贵的文化资源和旅游业相结合起来ꎬ这样既能提升当地的文化品位ꎬ也能推动经济更好的发展ꎮ㊀㊀六㊁结语石阡说春是一项兼具地域性㊁音乐性㊁教育性㊁科学性㊁宗教性等于一体的独特习俗ꎬ既是中华农耕文明在石阡这片土地上演绎发展的活态史诗ꎬ也是夜郎故地石阡各个民族㊁各种文化交流融合的深深印记ꎻ既是历代帝王重视课农兴桑的影子ꎬ也是石阡历代人民智慧的结晶ꎬ更是传承千年的 国字号 名片ꎬ其社会功能与深厚历史文化内涵密不可分ꎬ相互作用ꎬ对石阡的历史发展有着积极的推动作用ꎮ作为年轻一代的我们更应该自觉承担起责任和义务ꎬ切实贯彻党和国家保护文化遗产的方针政策ꎬ在对说春等濒危的文化遗产的传承㊁保护上做出应有的贡献ꎮ参考文献:[１]㊀(清)方齐寿.石阡府志[Ｍ].清光绪六年(１８７６年刻本).[２]㊀贵州省文史研究馆古籍整理委员会.贵州通志 万历志[Ｍ].贵阳:贵州大学出版社ꎬ２０１０.[３]㊀石阡县地方志编纂委员会.石阡县志[Ｍ].贵阳:贵州人民出版社ꎬ１９９２ꎮ[４]㊀蔡中华.石阡说春[Ｇ].石阡文体广电新闻局印制ꎬ内部发行ꎬ２０１７.[５]㊀刘康宁 班春 劝农 浙江遂昌民间特色风俗考[Ｊ]今日科苑ꎬ２０１１(０８).[６]㊀赵命育.黔北的说春[Ｊ].民俗研究ꎬ２００２(０２).(责任编辑:蒲应秋)。

贵州石阡说春民俗调查与研究（上）贵州是一个多民族聚居的省份，拥有丰富的民间文化遗产。

石阡是贵州省的一个县级市，也是一个以苗族文化为主的地方。

石阡因得天独厚的自然环境和人文历史而闻名，其悠久的历史和独特的民俗文化成为了一大亮点。

本文将对石阡的春节民俗进行调查与研究，以便更好地了解和传承这一重要的文化遗产。

石阡的春节民俗非常丰富多样。

在春节期间，人们会进行一系列的传统活动，包括祭祀祖先、放鞭炮、舞龙舞狮、打苗鼓等。

祭祀祖先是春节最重要的仪式之一。

人们会在家中设立神龛，摆放祖先牌位，然后拜祖进行祭祀。

人们还会在村庄的公共场所举行盛大的祭祀活动，全体村民围绕着神龛拜祖，祈求祖灵保佑明年的丰收和平安。

放鞭炮也是石阡春节民俗中一项重要活动。

在除夕之夜，人们会在家门口放鞭炮，以驱逐邪恶、迎接新年的到来。

放鞭炮的声响震耳欲聋，象征着炫耀名望和驱逐邪灵。

放鞭炮还具有辟邪的作用，人们相信，通过放鞭炮可以保佑家人平安健康，驱逐厄运。

舞龙舞狮也是石阡春节民俗中的一大特色。

在春节期间，人们会组织舞龙舞狮队伍，穿着华丽的龙狮服装，扛起龙狮的头部。

队伍在村庄的街道上奔跑，扭动着身体，仿佛龙和狮子的灵魂附在了人的身上。

这样的表演不仅能娱乐观众，还具有驱邪祈福和增加收获的寓意。

打苗鼓也是石阡春节民俗中的一项传统活动。

苗族是石阡的主要民族之一，他们非常重视苗鼓文化。

在春节期间，人们会打苗鼓庆祝新年的到来。

苗鼓由苗族手工制作，鼓面通常由水牛皮制成，敲击出的声音洪亮有力。

打苗鼓不仅是娱乐方式，也是一种民间文化的传承和展示方式。

石阡的春节民俗是一个丰富多彩的文化宝库，其中蕴含着丰富的历史和文化价值。

通过对这些民俗的调查与研究，我们可以更好地了解石阡的民间文化，同时也能够将这些宝贵的文化资源传承下去，让更多的人了解和体验到石阡的独特魅力。

石阡“夜郎风情”在中国辽阔的土地上，曾有过不计其数的古国，然而众多踪迹都湮没于历史的尘埃之中。

夜郎古国是我国秦汉以来西南夷历史的中的一个待解之谜，为揭开夜郎古国的神秘面纱，或探寻、或讨论、或争辩......近年来喧嚷之声不绝于耳，至今仍马不停蹄。

石阡开展关于夜郎文化的研究由来已久，石阡县地处武陵山脉的西南边缘，境内山峦起伏、沟壑纵横，是古夜郎国，牂牁郡故地。

近来，毗邻贵州的湖南新晃县宣布斥资50亿元重建“夜郎古国”，一石击浪，在全国特别是省内引起较大反响，久未平息的“夜郎之争”再起波澜。

随后石阡也在外界的喧嚣下，于2010年10月30日成立贵州民族学院西南夜郎文化研究院石阡分院，吹响了研究夜郎文化，开掘夜郎品牌的集结号。

面对硝烟弥漫的“夜郎之争”，石阡县颇显冷静和理性。

县委书记赵贡桥见解独到地说，夜郎文化是西南地区各民族群众的共同财富，我们要搁置争议、资源共享、携手研究、共同开发，最终达到成果共享，共同推进经济、文化发展。

作为一个和“夜郎文化”有着很深渊源的地方，石阡今后不仅要靠大力宣传，同时也要加紧自身的建设，就是要做到“以古城的面貌来还原夜郎遗风，做到形似与神似，打造一个有深厚影响力的旅游与休闲于一体的目的地。

”当前，事前县委、县政府把旅游业作为重点来打造，这体现了石阡决策层加快石阡经济发展的决心和毅力。

如何做到以古城的面貌来还原夜郎遗风？我认为：首先，要坚持合理开发，永续利用的原则，切忌开发性破坏与建设性破坏；其次，突出干栏式建筑，形成石阡独特的历史文化特色发展骨架，不能让新建的东西抢了古城的风采；最后，重视传统民俗文化的继承与发展，如仡佬族的毛龙，茶灯等等。

行走在县城龙川河东岸的石板街上，红房黑瓦，绿柳潺江，古朴的风情扑面而立，有一种时光倒流的感觉，这就是石阡倾力打造的“夜郎风情一条街”，它位于启灵桥和城南温泉之间，全长1200多米。

县委、县政府先后融资5000多万元，以城区龙川河沿岸为核心，对古城进行保护性开发。

石阡历史悠久，历史文化遗产、文物名胜众多，原始生态植被保护完好，与梵净山誉称姊妹山，是难得的科考、探险旅游之地。

下面介绍石阡的旅游景点有哪些。

1.石阡古温泉，位于县城中心,在石阡县南部城南松明山下。

又名城南温泉,是中国古老的温泉之一,其设施始建于明万历三十四年,延续至今已有400多年的历史,有着独特传统的洗浴文化,是少有的既可洗浴,又能直接饮用的天然矿泉温泉。

泉水从松明山麓石缝间潺潺流出,常年恒温45℃,且富含丰富的硒、锶、锂、氡、锌、碘、偏硅酸等多种对人体养生保健有益的微量元素,对糖尿病、冠心病、高血压、关节炎、神经炎、皮肤病等有很好的辅助医疗效果,是有名的“泉都之乡”。

2.尧上仡佬族文化村，位于石阡县城西南的廖贤河畔，现有4个村民组，村民皆为侗族，至今仍保持着独特的民族风俗，如唱山歌、哭丧哭嫁、吹唢等习俗，已初步形成了集旅游度假、休闲娱乐、民俗采风于一体的民族历史文化古寨。

楼上原来不叫“楼上”，而叫“寨纪”，因正楼上一水沟处有一座楼房，下面长长的巷道为过道，便叫“楼巷”，因“上”与“巷”谐音，久而久之村民便习惯地称之为“楼上”了3.仙人街:位于城西钟灵山(又名关口坪)之巅, 仙人街景区有世界三大奇观:世界上最大的天然仙人石板仙街、世界上最长的空中船型玻璃悬廊、万亩原生态石板映山红花海;还有惊险刺激的玻璃桥等20多个惊险刺激的项目。

仙人街以优良的生态环境、舒适的山地气候为基础,民俗文化为特色,建设了“仙境天街”山顶休闲度假区;“仙界传说”儿童探奇世界;“七仙花海”云间花镜观景区;“体验先锋”云巅草原运动区;仙韵风情体验带。

被称之为石阡县的“后花园”,是适宜人居、旅游、度假的最佳旅游目的地。

4.府文庙。

贵州省重点文物保护单位，位于石阡县城东南越城路。

始建于明永乐十一年，由时任知府李鉴修建，因在石阡设府同一年修建，故称“府文庙”。

明永乐十一年石阡设府，结束了长达数百年之久的土司制度，改为流宫制度，“改土归流”意味着文明和进步，它使汉文化在少数民族地区得到了广泛的传播，郡县宫吏上任的第一件事是建文庙，传播儒家思想。

贵州石阡的文化特色作文在贵州的那片青山绿水之间，藏着一个充满魅力的地方——石阡。

石阡就像是一颗被岁月精心打磨的宝石，散发着独特而迷人的光芒，每一处角落都蕴含着深厚的文化底蕴。

先来说说石阡的仡佬族毛龙吧。

那可真是一场热闹非凡的盛会！每年春节期间，石阡的大街小巷就会被毛龙的身影填满。

毛龙长长的身子，五颜六色的，都是用竹篾、藤条还有各种彩纸精心编制而成的。

舞龙的人呢，个个精神抖擞，身手矫健。

他们举着毛龙，跟着鼓点的节奏，时而盘旋，时而翻滚，时而昂首，时而俯冲。

那毛龙在他们手里，仿佛有了生命一般，活灵活现，威风凛凛。

周围的观众们里三层外三层，把舞龙的场地围得水泄不通。

大家一边欢呼着，一边用手机记录下这精彩的瞬间。

小孩子们更是兴奋得又蹦又跳，眼睛一刻也不离开那舞动的毛龙。

我记得有一年，我站在人群中，被那热烈的气氛深深感染。

毛龙身上的灯光映照着人们的笑脸，那一张张充满喜悦和期待的脸庞，至今还清晰地印在我的脑海里。

还有石阡的木偶戏，那也是一绝！小小的木偶在艺人的手中仿佛有了灵魂。

木偶们穿着精致的戏服，脸上画着生动的妆容。

艺人们在幕后，通过手中的丝线，操控着木偶的一举一动。

他们的表演细腻入微，木偶的一个眼神、一个动作，都传递着丰富的情感。

有一次，我坐在台下，全神贯注地看着台上的表演。

那木偶的一颦一笑，都让我仿佛置身于故事之中。

特别是当木偶们打斗的时候，动作干净利落，让人忍不住拍手叫好。

而且，木偶戏的唱腔也很有特色，悠扬婉转，余音绕梁。

那声音仿佛能穿透时间和空间，把古老的故事一一诉说给我们听。

石阡的茶文化更是源远流长。

在石阡的茶园里，放眼望去，一片郁郁葱葱。

茶树们整整齐齐地排列着，像是等待检阅的士兵。

微风拂过，茶叶的清香扑鼻而来，让人感到心旷神怡。

石阡的茶，不仅闻起来香，喝起来更是回味无穷。

记得有一次，我跟着当地的茶农去采摘茶叶。

清晨的阳光洒在茶园里，露珠在茶叶上闪闪发光。

我们小心翼翼地采摘着那些嫩绿的芽尖，手指轻轻一掐，芽尖就落入了手中。

说春是石阡什么人民世代流传下来的答：说春是石阡侗族人民世代流传下来的。

说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动，“说春”之人，称为“春官”。

和往年一样，牛年第一个节气“立春”这天，“春官”们便从国荣乡楼上古寨开启了新一年的“说春”。

只见每走进一户农家，“春官”们口里都唱着春词。

春词内容丰富、灵活多变，有“二十四节气”“渔樵耕读”等描写天地形成、万物化育、人间万象的春词，也有《开财门》《颂主人》《说茶》等生活劳动的民俗图景，内容涵盖历史、地理、人文等方方面面。

“春官”凡到说春之家，均要散发两张春贴，告知农人四季节气，劝农行耕，祝愿耕种合时，收成满满。

“‘春官’会挨家挨户上门‘说春’，把春帖派送给农户，叮嘱农户及时抛粮下种。

”说春老艺人包某某介绍，“说春”通常从一年的“立春”开始持续到农历正月前后，意在劝勉人们不违农时、开展农业生产。

2016年，中国“二十四节气”正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录，石阡“说春”作为“农历二十四节气”习俗，入选非遗扩展名录。

近年来，石阡加大“说春”非物质文化遗产挖掘保护传承力度，通过将非遗“说春”编入地方课程进校园，让学生参与学习演唱，让不少青少年重新认识了传统文化的珍贵。

石阡的特色美食_石阡有哪些好吃的石阡是一个小县，但是小地方也不乏有特色的美食。

下面欢迎阅读由店铺为你收集整理的石阡的特色美食，希望你喜欢。

石阡特色美食推荐石阡特色美食：绿豆粉石阡绿豆粉是民间传统美食一绝，属石阡绿色健康食品，也是作为“长寿之乡”石阡的长寿密码之一。

它不但是家庭早餐的最佳食品，也是旅游、馈赠亲友的最好选择。

石阡特色美食：烤全羊来石阡吃着烤全羊跳着篝火让你感受到不一样的异域风情!石阡特色美食：黄水粑把豆浆、糯米饭、糯米面和蜂蜜等先拌匀成团，然后用箭竹叶逐个包制成形，码放木甑里，上面用水泡过的干稻草覆盖好，这样制作的黄水粑别有一翻风味。

石阡特色美食：六和三角宴三角造型的宴席表达了村民们对天时、地利人和的向往和追求。

按年龄大小或辈分高低的秩序自上而下围坐就餐，体现了仡佬族人民尊老爱幼的传统美德。

在三角宴上可以吃到仡佬族特有的美食。

石阡必吃的美食神仙豆腐神仙豆腐是豆腐的一个品种吗?其实不是。

神仙豆腐是用石阡当地山上一种奇特的植物神仙树的叶子做成的。

神仙树还有一个名字叫豆腐柴，属于马鞭草科的灌木，学名叫观音草。

神仙树对当地仡佬族人而言，相当重要。

生活艰苦的年代，人们会拿神仙树的叶子充饥。

如今生活好了，神仙树的叶子被当地人取来做成夏天消暑的一道美食，也就是神仙豆腐。

人们将鲜嫩的神仙叶采集来，洗净放入盆或桶中反复揉搓，等绿莹莹的汁水流出后滤出叶渣，再将事先准备好的草木灰水点入其中，待自然冷却后，即成天然翠绿色的神仙豆腐。

将神仙豆腐切成小块，凭个人喜好，伴以盐、醋、香葱、蒜泥、自制油泼辣子等佐料，一碗美味可口的神仙豆腐就做成了。

凉拌鸡血这道美食的名字已经很好地解释了它的做法，在贵阳部分火锅店可以直接点到这道菜。

用新鲜生鸡血加上酱油、醋等调味料，直接凉拌着吃。

据说它具有凉血抗癌的作用，还能排出体内的有害物质，用贵州话说叫“打灰”。

这道美食由于是生食，所以一定要注意取用健康干净的食材。

说到口感嘛，爱吃的人觉得鲜香滑爽、嫩如脂糕，不爱吃的人觉得，吃得满口血，还是有点吓人。

说春是石阡哪个少数民族
说春是石阡侗族的传统民俗活动。

“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动，主要活跃在“立春”时节前后。

石阡说春主要流传于石阡县花桥镇坡背村，活动范围辐射到全县各地。

石阡，位于贵州省东北部，隶属铜仁市，东毗江口、岑巩，南接镇远、施秉，西连凤岗、余庆，北交思南、印江，是一个深处贵州东北部腹地的山区县。

石阡境内地形复杂、地貌多样，山地多、平地少，武陵山脉之南支斜贯全境。

石阡多地下热泉，素有“热泉之乡”的美誉。

说春来源
春官说春来源的最直接原因是皇历的传播。

中国从夏朝开始有了天文历法叫夏历，唐朝文宗皇帝李昂曾下令历书必须
由皇帝本人钦定，只许官印不准私印，从此历书就叫"皇历"。

皇历也就是春历，过去对农民的耕种有着相当重要的指导作用。

上古时期农夫因不知准确的农时节令，耕田种地十分盲目，不是早便是晚，常常有种无收。

"三皇""五帝"十分着急，便常骑一头耕牛四处游说，向种田的人宣传气象和种田技术，年年如此，便形成后来的说春习俗。

春官在古代是官名，唐光宗时曾改礼部为春官，改礼部尚书为春官尚书。

明太祖曾立春夏秋冬官，谓之四辅。

唐代以后春官成为掌管天文历法，传播春耕信息的官职。

当时春官推演出较为准确的历法节令。