下载文档原格式
“无为”是否意味着无作为？
有人说森田疗法是一种无为疗法，其意思可以理解为面对强迫症状什么都不做就是最好的治疗，这听起来似乎很有道理，也符合老庄哲学的思想，很多受强迫症困扰的朋友也确实按照这种态度去面对自己的症状，可结果是到头来不但没有治好自己的强迫症状，反而是强迫症状越来越严重，于是有人开始质疑这句话的科学性，甚至是开始否定森田疗法，上海神光心理咨询专家通过分析发现，这并非森田疗法本身的问题，而是误读了其中的含义，那么，到底怎样解读森田疗法才符合其本来意义呢？
从根本上来讲，之所以会出现上述症状中的问题均源于对森田疗法的思想精髓理解过于以偏概全，仅仅只是从字面上去理解“无为”一词的含义，但无为并非真正意义上的无所作为，而是有所为，有所不为，有所为即当强迫症状发生时，首先要接纳强迫症状的存在，并接受这也是正常的心理反应，有所不为则是即使症状发生时，不必过多地关注它的存在，而是要做好当前的任务，就像症状没有发生时那样，就像眼睛、鼻子、嘴巴、脸等五官是我们身体中的一部分，而且其形成也都是天生的，不以人的意志为转移的，如果你整天纠结于自己的这些五官长相问题时，你能不感到痛苦吗？因此，只有接纳强迫症状的存在，做到有所为、有所不为才能真正做到达到强迫症自我治疗的目的。
从另一个角度来讲，我们也可将其理解为彻底忘却强迫症的存在，只有当你的注意力不再关注强迫症状时你才能做好当下的事情，也只有你全身心投入当下的事情时你才能真正忘却强迫症状的存在，所以，森田疗法是有效的，有所为，有所不为的说法也是有道理的，如果你觉得没有道理或者没有达到预期的效果，那只能说明你还没有彻底忘却强迫症状的存在，还没有把足够的注意力投入到当下该做的事情！。
森田疗法一、什么是森田疗法？“森田疗法”又叫禅疗法，日本东京慈惠会医科大学森田正马教授创立，取名为神经症的“特殊疗法”。
1938年，森田正马教授病逝后，他的弟子将其命名为“森田疗法”。
森田疗法主要适用于强迫症、社交恐怖、广场恐怖、惊恐发作的治疗，另外对广泛性焦虑、疑病等神经症，还有抑郁症等也有疗效。
森田疗法主要的适应症是所谓“神经质”。
大致包括当今分类中的焦虑症、恐怖症、强迫症、疑病症、神经症性睡眠障碍等。
从实践来看，森田疗法对于轻度的患者会有很好的疗效，而对于问题较严重难以自控的患者，最好结合中医心理疗法一并实施。
森田疗法分门诊治疗和住院治疗两种。
症状较轻的可让当事人阅读森田疗法的自助读物，坚持写日记，并定期到门诊接受医生的指导；症状较重的则需住院。
住院生活分四个时期：一是绝对卧床期，四天到一星期。
禁止病人做任何的事情，病人会有无聊的感觉，总想做点什么。
二是轻微工作期，三天到一周。
此间除可轻微劳动外仍然不能做其他事情，但开始让病人写日记。
三是普通工作期，三天到一周。
病人可开始读书，让他努力去工作，以体验全心投入工作以及完成工作后的喜悦。
四是生活训练期，一到两周。
为出院准备期，病人可进入一些复杂的实际生活。
二、森田疗法的治病原理和治疗原则森田认为，发生神经质的人都有疑病素质。
他们对身体和心理方面的不适极为敏感。
而过敏的感觉又会促使进一步注意体验某种感觉。
这样一来，感觉和注意就出现一种交互作用。
森田称这一现象为“精神交互作用”，认为它是神经质产生的基本机制。
森田疗法的基本治疗原则是“顺其自然”。
顺其自然就是接受和服从事物运行的客观法则，它能最终打破神经质病人的精神交互作用。
而要做到顺其自然就要求病人在这一态度的指导下正视消极体验，接受各种症状的出现，把心思放在应该去做的事情上。
这样，病人心里的动机冲突就排除了，他的痛苦就减轻了。
三、森田疗法的理论体系森田学说的理论体系不是出自某种理论的延伸或实验室的结论，而是来自森田先生自身的神经症体验和他多年的临床实践经验。
森田疗法调整策略说法正确的（原创实用版）目录1.森田疗法的概念和背景2.森田疗法的主要原理3.森田疗法在实际应用中的效果4.森田疗法的注意事项5.森田疗法的推广和普及正文一、森田疗法的概念和背景森田疗法，是一种源自日本的心理治疗方法，由日本心理学家森田正马创立。
其主要思想是认为人的身体感官对情感和心理状态影响重大，人类身体感受和心理状态是密不可分的。
森田疗法的主要目的是通过重新呈现身体感觉，来识别、接受并解决当前存在的心理问题，从而帮助患者重新获取身体的和谐感与生命自信心。
二、森田疗法的主要原理1.关注感知：该疗法以感觉和情感反应为基础，让患者关注自己的身体感受，以便更好地理解自己的情感和心理状态。
2.顺应自然：森田疗法主张顺应自然，接受自己的情感和心理状态，不为其感到焦虑或羞愧。
3.为所当为：森田疗法鼓励患者在接受自己情感和心理状态的基础上，积极地投入到生活中，做自己应该做的事情。
三、森田疗法在实际应用中的效果经过几十年的发展和完善，森田疗法已被国际公认为一种有效实用的心理疗法。
在实际应用中，森田疗法已帮助众多患者解决了他们的心理问题，使他们重新获得了身心健康。
四、森田疗法的注意事项在使用森田疗法时，需要注意以下几点：1.森田疗法并非适用于所有人，对于有严重心理问题的患者，需要在专业医生的指导下进行。
2.在进行森田疗法时，需要有耐心和毅力，不能期望在短时间内就能看到明显的效果。
3.在森田疗法的过程中，需要积极配合医生的治疗，不能消极抵触。
五、森田疗法的推广和普及为了让更多的人了解和受益于森田疗法，需要加大对森田疗法的推广和普及力度，让更多的人知道并了解森田疗法的原理和效果。
顺其自然，为所当为,深度解析森田疗法森田疗法是治疗强迫症比较好的方法，"顺其自然，为所当为"是森田疗法的精髓所在，而如何正确地理解"顺其自然”这四个字则是治疗是否有效的前提条件。
在现实生活中，很多的患者朋友,对"顺其自然”的理解都是不够深的或是错误的,因而造成森田疗法对他们的治疗毫无效果,甚至使他们对森田疗法本身是否有效都产生了怀疑。
揪其原因，其实是他们只是从字面上去理解其含义,以为"顺其自然"就”任其自然”,就是对自己的问题不加控制,痛苦就让其自己痛苦下去所造成的。
如强迫观念的患者,他可能就会错误的认为”顺其自然"就是让自己一直强迫下去.要正确地理解”顺其自然"首先我们要弄明白什么是”自然"，既你要知道什么是”自然规律”。
比如白天与黑夜的轮回、天气有晴也有雨，这些都是大自然的规律，它是不能人为控制的，我们人必须遵循、接受这些规律才会过得快乐。
倘若人整天都抱怨为什么会有黑夜，或者认为下雨是不应该的,那么就违背的”自然规律”,结果肯定是自找苦吃.而我们人本身也是存在一定的自然规律的，比如情绪，它就是我们不能人为控制的，它本身有一套从发生到消退的程序。
你接受它，遵循它，它很快就会走完自己的程序而结束，反之则不然。
举例来说，比如你马上要参加一个重要的考试，这时你感到焦虑、紧张，其实这是非常正常的心理反应，如果你不去管你的情绪，它很快就会消失或者转化为你努力复习的动力，而倘若你认为自己不应该出现紧张或焦虑，那么你就违背的情绪的"自然规律",焦虑、紧张就会越来越严重。
又比如说一个社交恐怖症的患者，性格内向，他和陌生人说话时感到紧张和不自在。
他觉得不应该如此，非要在和陌生人面前故意表现得不紧张，其结果是他越来越紧张，以至于到现在看到熟人也开始紧张了.他之所以会发展到现在的这种症状，其原因是他违背他自己的”自然规律"。
悼念中国森田疗法的推进者——日本大原健士郎教授王祖承【期刊名称】《临床精神医学杂志》【年(卷),期】2012(022)002【总页数】1页(P142)【关键词】森田疗法【作者】王祖承【作者单位】200030 上海交通大学医学院附属上海市精神卫生中心【正文语种】中文【中图分类】R749说起森田疗法，它的哲学基础和理论背景则是从中国的老、庄学说中发展出来的。
可以说，先从中国输到日本后，经过日本的再创造又再输回来，与中华文化密切相关。
但森田疗法大规模进入中国，则是在1990年左右，是在日本精神卫生冈本纪念财团的大力资助下，迅速地在中国发展起来的。
而在参与推动这个浪潮的过程中，有许多日本专家作出贡献，其中首先要提到大原健士郎教授了。
可惜他在2010年1月24日因患膀胱癌去世，走完了人生最后之路，享年79岁。
我们为了感谢他的努力和贡献，在此作文以志悼念。
大原健士郎教授在1930年4月30日生于日本的高知县。
上初中读书时，正逢1945年4月，他被政府征召进东京的陆军幼年学校，准备要把他培养成军人。
不过，在几个月后，正巧日本战败，宣布投降，他就再回到原来的初中继续读书，如果没有这个转折，他或许会走上另一条路了。
之后，他就读东京慈惠会医科大学的预科。
一路读上去，1956年大学毕业，继续读研究生，1961年研究生毕业，留任大学当助教。
因表现出色，晋升较快，不久升讲师，并到美国洛杉矶的自杀预防中心作特邀研究员，又在南加州大学精神科任临床讲师工作，第2年回国。
1976年晋升副教授，1977年任浜松医科大学精神神经科教授。
1996年退休。
退休后在横滨相原病院任名誉院长，直至去世。
大原教授的精神科工作经历共有54年，他先后担任各种专业学术组织理事长有5个、担任各种专业学术组织的理事有16个、主持专业学术大会15个、担任各种专业杂志主编5个、出版各种著作400余本(包括专业的、科普的)、发表论文、各种随笔、散文有2000篇以上。
森田疗法的文化阐释森田疗法(Moritatherapy) [1] 是日本精神病医生森田正马(1874--1938) 创立的一种心理治疗体系, 这个体系创立于1920 年，比当今流行的大多数欧美体系要早很多年。
该体系自创立以来，虽经森田的门徒和日本精神科医生几代传承，其基本理论和治疗方法却几乎没有发生大的改变，其影响不仅在日本医学心理学界独树一帜，而且已发展成为有世界影响的一个治疗体系。
森田疗法的理论体系是来自他自己自身的神经症体验和他多年的临床实践经验的总结，由于森田先生对中国文化有深入的了解，他深谙汉学，对老子、庄子、孔子、孟子、佛家禅学造诣不凡，他的一些基本观念尤其是“顺其自然、为所当为”的原则更是表现出浓厚的东方文化色彩[2] 。
也正是由于他的东方文化背景的原因，森田疗法在我国咨询和治疗界享有较高的声誉，颇受重视。
一、森田疗法的适应症森田疗法的主要适应症是“神经质”(“神经质”是他自己对一类心理障碍的命名)。
他将其适应症分为普通神经质、发作性神经症和强迫观念症三种类型[3] ，认为神经质是在一定素质倾向的基础上通过一些特有的心理活动方式而发展出来的。
[4]二、出现神经症的原因对于神经症出现的原因，森田认为是由五个因素作用形成。
1 、疑病素质论。
森田认为，神经症发生的基础是某种共同的素质倾向，称为疑病素质。
疑病素质是指一种精神上的倾向性，主要表现为精神内向和疑病症[5] 。
有这种症状的人一般习惯于内省，对自己躯体方面和精神方面的活动容易注意，比较敏感、多疑，稍有风吹草动，就忧心忡忡。
2、精神交互作用。
疑病症素质对神经症的发生具有决定性的重要作用，而精神交互作用对症状的发展具有决定性作用。
精神交互作用是指因某种感觉偶尔产生，从而产生了对它的注意集中和指向。
由于分配了大量的注意力，这种感觉就会变得敏锐起来，而这一敏锐的感觉又会吸引更多注意力，进一步固着于这种感觉。
感觉与注意交互作用，致使该感觉越发强大起来，人再也无心注意注意别的事情。
森田疗法太容易让人产生误解
来解释森田疗法森田疗法是一种自我调节的疗法，它的原理是通过改变自身的状态，来改善抑郁和焦虑等心理状态。
它的目的是帮助人们恢复平衡，提高身心健康，并帮助他们获得自我调节的能力。
森田疗法以改善心理状态为核心，综合运用隐喻技术、社会支持、营养和生活方式等不同的方法，帮助人们达到调节自身心理状态的目的。
其中，隐喻技术是森田疗法最重要的一环，它利用对比、故事和象征等形式，让人们在联系自身情绪的过程中体验到内在心理状态的变化。
这种体验有助于人们的情绪状况，从而更好地控制自己的情绪。
此外，森田疗法还重视社会支持，倡导以拥抱更广阔的世界观，接纳他人的观点，以改变自身对事物的看法，从而改善心理状态。
此外，森田疗法还注重营养和生活方式的综合协调，通过饮食、运动和休息等方式，调节身心，改善自身的情绪健康。
总之，森田疗法是一种综合性的心理调节疗法，其目的是帮助人们恢复在自身心理状态上的平衡，提高身心健康水平，从而达到身心和谐的目的。
它虽然容易被误解，但实际上它的
作用是帮助人们改善情绪状况，获得自我调节的能力，从而改善自身的心理健康。
森田疗法在实际应用中有什么局限性
来源：张功和发布者：admin
顺其自然，为所当为---森田疗法应该不算一种治疗方法，算是一种人生态度。
也就是管理自己能管的，对不能管的就要放权，不能死死抓住不放，坚定一种顺应自然的人生态度。
按照森田的说法是有适应症，神经质症的人才适用此方法，但我认为是人人都适用，没有例外。
谁都需要遵守物质世界的规律，采取有效行为去改造适应物质世界的变化。
违背规律做事，就有可能付出代价，就得为自己的行为买单。
一个人已经疾患心理疾病，说明心理病毒已经入侵心灵世界，并且数量不少，身体已经难以承受。
这个时候采取顺应自然的人生态度，疾病症状会停止发展，就像我的一个来访者比喻的，不再给病毒添加营养，助纣为虐，这个比喻形象生动。
很多强迫症患者就是一直在给心理病毒添加营养，比如总想去克服，对抗症状，不断去学习新的知识来解决自己的强迫症。
这样做的后果就只能是强迫症症状越来越严重越复杂。
所以咨询师采用森田疗法，往往可以起到效果。
症状突然减轻甚至消失，但过不长时间又复发。
这就是森田疗法的局限性：病毒的根还在，你不浇水施肥了而已。
不等于病毒就已经自动清除。
强迫症也只是心灵不自由的表现形式之一。
森田弟子和中国医生对森田疗法的严重误解
一提到森田疗法，我们不约而同的会想到，“顺其自然，为所当为”，这被我们视为核心思想，但是当我们翻阅了森田疗法创始人—森田正马先生的著作，发现全书并没有提到这个词，勉强与此相关的也仅有两页而已，这是怎么回事呢，本文引用森田书籍的语录来说明这个问题。
据我了解，这个词的由来，起源于森田的大弟子高良武久的《森田疗法实践》，意思是说，对于不良情感、杂念、症状等，不去管它，同时去做该做之事。
但是任何思想必须得有理论依据，才称得上是科学。
精神交互作用，大家都知道吧，就是说，对于症状，你越去关注它，他就会越发展严重，又进一步促使你更加的去关注它，这样交替循环，所以“顺其自然，为所当为”，使你的注意力从症状上转移到了做事情上面，也就切断了精神交互作用，所以症状也就消失了。
如果这样理解的话，我只能说是完全理解错误。
我们看看森田正马先生是怎么说的，《神经质的实质与治疗》“观念的客观投影”一节，原文是“再一种情况是：并不想努力排除痛苦，或从念头中扫除它，反倒把注意集中指向痛苦，并且试探着观察它、说明它和评判它。
这样以来，痛苦和烦恼开始脱离主观上的固着，成为投影于外界的客观事物，终于有可能得到摆脱。
”以上这段话，如果按照森田弟子的理解，注意力既然已经完全的集中在了症状和痛苦上，那必然是促发精神交互作用，来使其加重，而森田先生却说“终
于有可能得到摆脱”，这是怎么回事？难道发明“精神交互作用”的森田先生不理解“精神交互作用”吗？我们也可以自己做个试验，比如惊恐发作的患者，当出现症状时，我们不排斥它，不勉强让它消失，而是集中精力试着去观察它，描述它，记录它，看看这一症状如何发展？我可以提前告诉大家结果，它必然会暂时消失，这叫做“内观”。
很显然，森田弟子对森田的理解有问题，那问题出在哪？我认为对于“注意”一词的理解，如果只从表面上来看，所谓注意就是看到并指向这个物体，但从深层次来看，森田先生所说的“注意”是指，内心存在着矛盾之处，在矛盾点上会引起注意，并在大脑中出现与此相关的精神活动，众所周知，我们大家都有纠结的事物，比如说有的人纠结在口吃上，口吃对于他就是一个非常痛苦的事件，口吃又不想口吃，这就是矛盾，于是乎，大脑常常就会关注在这方面上，整天老是去琢磨它，越想流利说话，越说不好，对此就越在乎，形成了恶性循环，终于促使了症状的发展，这才是精神交互作用。
而自己主动的去观察研究症状，这是一种自然而然的过程，没有什么矛盾，所以也就不会促发精神交互作用。
我请问，这一现象，森田弟子和中国医生作何解释？
按照森田弟子的理解，顺其自然，为所当为，是治愈症状的要诀，但是迄今，我并没有看到由此治愈的患者，网上一些治愈者多半是看了森田的书籍，瞬间顿悟而好的，并没有勉强自己去做什么事情，相反的，由这8个字导致症状加重的人却有不少。
按照理论去行动，因为这种理论强行的无视了自己的情感，进一步拉大了理论与情感之间
的差距，由此而来的矛盾必然会使症状加重，我想实行过的人，必然会深有感触。
它是不可能治愈什么病人的，因为患者连目前的症状都承受不了，又怎能承受加重了的症状呢？所以很多人实行了一段时间，由于太过痛苦，也只能选择放弃。
我们来看看森田先生是怎么说的，《神经质实质与治疗》“注意与意识的关系”一节，原文比较长啊，是这样的“因患者目前固着于这一症状，处于十分痛苦和恐怖的境遇，所以要求患者否定或排除症状，则还勉强，用力地自我观察，即所谓的思想矛盾之中，必将在注意对象与自我评判之间造成精神冲突。
因此，最好让患者将注意集中指向其症状，直接感受一下这单一的痛苦。
这种注意，什么时候成为了无意注意时，他自己将会逐渐变得感觉不到这种痛苦。
例如对待神经质的耳鸣症，我让患者全天将精力用在读书、工作和谈话中，不把注意力放在耳鸣上。
就这样，如果患者能够完全彻底地采取这种态度，从而得到顺应自然的体会，进入无意注意的状态，那么，多年来的耳鸣，在几周之内，就像彻底根除那样忘却了。
”
看了这段话，有人会说，这不就是“顺其自然，为所当为”治愈的例子吗？如果这么想，就错了，以上耳鸣症说的并不是“顺其自然，为所当为”，它的意思是做自己应该做的事情，而以上耳鸣症所说的意思是“主动去找事情做”，两者并不是一个意思，可以说“顺其自然，为所当为”要想治愈的话，它的“力度“远远不够。
通常治愈有两种情况，一种是朝着症状或痛苦减轻的方向进行，比如领悟，而另一种就是以上森田文字所说，是朝着症状或痛苦加重
的方向进行，使症状加重到极限，从而减轻，这也就是俗语讲的“物极必反”。
顺其自然，为所当为，确实是痛苦的，但是森田的意思是这种程度的痛苦还不够，要全天不停的主动找事情做，进一步的拉大理论和情感的距离，这个时候耳鸣这个症状会发展到最大，而森田的意思就是让你直接的去感受这个症状的痛苦，慢慢的突破了它的高峰期，身心就会逐渐的恢复平静，变得协调起来，症状也就得以消失了，这可以说是单纯凭借一种强大的“生的欲望”的结果，只在理论上可行，现实中的患者是很难做到的。
凡是患者，患病后，都在追寻着各种方法，森田弟子提出的这个“顺其自然”便符合了他们的思维，如果说真的有一种方法，能够治愈神经症的话，那倒也简单了，难就难在它根本没有任何的方法，而是一种自然的力量。
如果从字面上来看，顺其自然也好，接纳也好，放下也好，这都是一个正常人所处的状态，但是正常人绝对没有意识到他们是正在顺其自然，在接纳，在放下，当你去顺其自然时，它已经不是自然了，因为自然根本不需要去做什么，而你又想“自然是什么也不需要做”，那也是错误的，因为你还是做了，你做的东西是命令自己“什么也不需要去做”，这也是一种人为的意图。
以上就是理论的弊端，看过理论去行动就会产生这样的误导，陷入到怪圈中。
对于症状，战胜它，否定它，排斥它，还是顺其自然，接纳，古往今来的人们都纠缠在这些名词上，但我想说它们都是等价的，因为它们都只是停留在了思维层面，是表面浮着的一层，真正起决定作用的是情
感和潜意识，可以说如果患者想消除症状的情感不改变，无论采用何种方法，换做何种形式，只能会带来相反的效果。
这也是森田反对劝导说服疗法的理由。
而森田是怎么做的呢，森田是阐明该病的实质和病理，使你自发的获得某种情感体验，是一种根本性的治疗方法，这也就解释了全书只有两页提到“顺其自然”，因为全书说的都是原理，使你顿悟。
“顺其自然，为所当为”，只不过用了文词修饰，翻译成白话，意思就是“做应该做的事情”，再简单点就是“做事”，这是任何一个普通人都能想出来的办法，我父母就经常对我说“不要考虑病，像正常人一样做事，你就没病了”。
如果把森田疗法想的如此简单，那就太低估它了，如果是这样，也不需要等森田出现，而是人类几千年的文明，早就有人治了。
有人说“顺其自然，为所当为“是后人对森田疗法的总结，这也都是些糊涂人的话，其实森田本人早已总结好了，在《神经质的实质与治疗》“神经症和操作疗法”一节，写着“就我的治疗方法而言，如果只从表面上看，认为只不过是做做事情而已这是错误的。
”“想把它如此简单地表述起来也是很困难的。
它意味着患者精神上的自发性活动、或对自己本身的顿悟，或能服从现有处境、适应自然的发展等。
”
可以说森田住院疗法的第一核心就是“自发性活动”，所以从卧床七天到轻劳动再到重劳动，森田是利用卧床七天的无聊感，轻劳动后又渴望重劳动，森田是想办法逐步的引导和激发你“自发性活动”的欲望，这才是森田疗法。
不需要任何的意志力，关于这点，森田在
《神经质实质与治疗》“第二期轻工作疗法”中说“从外观猜测的话，很可能认为是一种异常的苦行。
但是历来的患者几乎没有说苦的”。
而森田的弟子是怎么做的，“忍受痛苦，为所当为”，谁能忍受得了？森田弟子以“顺其自然，为所当为”为指导思想的“新森田疗法”，受理论驱使下的行动，正是排除了这种自发性活动，陷入了机械死板模式，这些不就是森田正马先生在《神经质实质与治疗》一书中所批判的“宾斯万格氏的生活正规疗法”吗？
森田弟子自己吹捧是森田疗法的继承和发展，还起名为“新森田疗法”，我想他们多少也意识到了与森田正马先生思想的差异，但是并不全面。
而我以上所说，如果读明白了的话，森田弟子所实行的正是森田正马先生曾经所批判的“劝导说服疗法”和“生活正规法”，它不是什么发展，而是倒退，是毁灭。
为什么说森田疗法没有在中国大肆兴起，统治中国的还是药物疗法，是因为在现今的日本，森田弟子的“新森田疗法”治愈率也是相当的差，并没有引起中国的高度关注。
好了，就说这么多吧，我准备写一篇《森田疗法的深入解析》，在酝酿中，我写的比较慢，也没什么时间，到时候还请各位再指点。
