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先秦的名词解释先秦，是中国历史上最为重要的一个时期，主要指从公元前771年周朝灭亡至公元前221年秦朝建立之前的时期。
这个时期涵盖了春秋战国时代两个历史时期，被许多历史学家视为中华文明的起源。
本文将从不同的角度解释一些先秦时期的重要名词。
一、礼（li）在先秦时期，礼是非常重要的一个概念，即社会行为规范和人际关系的表达。
尊重上级、尊重长辈，是古代中国人的一种传统美德。
而礼节也是显现社会地位和身份的一种方式，通过遵循礼仪，人们可以互相了解彼此的身份和地位，从而建立和维持社会秩序。
二、仁（ren）仁是儒家思想中非常重要的一概念，指的是仁爱、仁慈、关怀他人的道德品质。
仁者爱人，尊重他人的权益，是古代中国社会中最基本的道德要求。
仁人平等待人，不分贵贱，注重人与人之间的关系，通过仁爱来推动社会和谐与进步。
三、道（dao）道是道家思想的核心概念，指的是宇宙间的自然规律。
道家认为，宇宙万物都有一种自然的命运，人们应当顺应这种自然的道，追求内心的无为而然，为了达到和谐的宇宙秩序。
道亦可指道家思想所讲的一种哲学观念，通过自省和追求内心的宁静，来寻求人生的真谛。
四、礼乐（li yue）礼乐是古代中国文化的重要组成部分，是先秦时期社会生活中不可或缺的一部分。
礼指的是社会行为规范和人际关系的表达，乐指的是音乐和舞蹈。
礼乐的功能是使人们通过音乐舞蹈的方式来表达情感，以促进社会安定与和谐。
礼乐对于维护社会秩序和激励人们的道德修养起到了积极的作用。
五、墨家（mo jia）墨家是先秦时期的一支重要思想流派，发起人是墨子。
墨子提倡兼爱、非攻，主张宽容、仁爱和和平。
墨家反对战争，主张用爱代替战争，反对以暴力解决纷争。
墨子的思想在当时具有广泛的影响，对后来的儒家和道家都产生了一定的影响。
六、兵（bing）在先秦时期，兵是战争中的重要手段。
当时各个诸侯国之间的斗争和战争是常态，兵器的发展和运用对军队的实力起着至关重要的作用。
铁器的使用大大增强了兵器的硬度和杀伤力，使战争达到了新的水平。
先秦文化总结先秦时期，即公元前约221年以前，是中国历史发展中的重要时期，这一时期的文化成就对后世产生了深远的影响。
先秦文化涵盖了哲学思想、政治制度、文学艺术等多个方面，展现出了丰富多样的特点。
本文将对先秦文化进行总结，探讨其历史背景和主要特点。
一、历史背景先秦时期是中国历史上发展最早的时期之一，经历了春秋时代和战国时期的变革。
这一时期，各个诸侯国争霸，社会动荡不安。
但同时，各国之间的交流也促进了思想和文化的交流，孕育了先秦文化的繁荣。
二、哲学思想先秦时期涌现了许多重要的哲学思想，对中国思想史产生了深远的影响。
以下是几个代表性的哲学流派：1. 儒家思想孔子是儒家思想的代表人物，他强调道德伦理的重要性，提倡君主立身、治国平天下。
儒家思想注重修身齐家治国平天下的实践，强调仁爱、忠诚、礼节等价值观。
2. 道家思想老子是道家思想的创始人，主张追求无为而治，强调自然、无为而治、道德自觉的境界。
道家思想强调人与自然的和谐，倡导返璞归真的生活态度。
3. 墨家思想墨子是墨家思想的代表人物，墨家思想倡导节俭、兼爱等理念，反对战争和浪费，并提出了“非攻”和“兼爱”的观念。
4. 名家思想名家思想重视言辞、辩论和名声，注重说服力和辩证思维。
名家思想对后世的法家和儒家产生了重要影响。
以上哲学思想共同构成了先秦时期的思想文化脉络，对后世的思想和政治有着深远的影响。
三、政治制度在先秦时期，国家政治制度也经历了一系列的演变和改革。
这一时期，各国之间形成了封建制度，以封建宗教和封建礼制为基础，形成了多元化的政治体制。
1. 封建制度先秦时期的政治制度以封建制度为核心，封建体制包括有君主、贵族和士人。
君主通过封官让民，以维持政权稳定和统治秩序。
2. 诸侯分封制在春秋时期，诸侯国逐渐兴起，通过分封制度，各个国家中的贵族统治着一方土地，形成了分封政权体系，各自拥有独立的政治权力。
3. 考试选拔制度在战国时期，各国开始注重才能的选拔。
例如，齐国的国君引入选拔制度，聘请名士担任官职。
先秦最有名的十大诗词
先秦时代，诗歌以民间歌谣和士人诗歌为主，其中一些作品流传至今，成为中国文学史上的经典。
以下是先秦最有名的十大诗词：
1. 《诗经》：《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录了自西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。
其中的“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”等诗句广为人知。
2. 《楚辞》：《楚辞》是战国时期以屈原为代表的楚国诗人所创作的一种新诗体，其中最有名的是屈原的《离骚》。
3. 《九歌》：《九歌》是屈原创作的一组诗歌，包括十一首歌曲，是楚辞中最著名的作品之一。
4. 《九章》：《九章》也是屈原的作品，包括九首诗歌，是《楚辞》中的重要组成部分。
5. 《易经》：《易经》是中国最早的卜筮之书，其中的卦辞和爻辞是一种古老的诗歌形式。
6. 《尚书》：《尚书》收录了古代的各种文书、信札、讲话等，其中有些篇章具有一定的文学价值。
7. 《左传》：《左传》是《春秋》的注释和阐述，其中收录了一些古代的诗歌和谚语。
8. 《国语》：《国语》是一部各国史书的汇编，其中收录了一些古代的诗歌和民谣。
9. 《论语》：《论语》是记载孔子及其弟子言行的书，其中有些章节具有一定的文学性。
10. 《孟子》：《孟子》是记载孟子及其弟子言行的书，其中有些章节具有一定的文学性。
这些诗词作品在中国文学史上占据着重要的地位，对后世的诗歌、戏曲等文学形式产生了深远的影响。
先秦秦汉时期具体知识要点先秦时期是中国历史上重要的一个时期，从公元前约1000年至公元前221年，主要分为春秋时期和战国时期。
秦汉时期是中国历史上的另一个重要时期，从公元前221年至公元220年，主要包括秦朝和汉朝两个王朝。
以下是先秦时期和秦汉时期的具体知识要点。
先秦时期：1.春秋时期（公元前771年-公元前476年）：春秋时期是诸侯争霸的时期，以鲁国的春秋时期编年史《春秋》为依据命名。
这一时期，列国之间发生了大量的战争和政治斗争，诸侯国的权力逐渐增强，各国势力发生变化。
2.战国时期（公元前475年-公元前221年）：战国时期是春秋时期之后，到秦灭六国之前的时期。
这一时期，战争更加频繁，列国之间的力量角逐达到高潮。
同时，思想家和学派如孔子、老子、墨子、荀子、韩非子等纷纷涌现，形成了百家争鸣的局面。
3.儒家学说的兴起：孔子是儒家学派的创立者，他提倡“仁”的思想，主张以仁爱为核心的人伦关系和治国理政。
儒家思想强调人伦和道德修养，对中国社会的发展产生了深远影响。
4.道家学说的兴起：老子是道家学派的创立者，他提出了自然无为、返璞归真的思想，主张顺其自然，追求心灵的自由和真实的自我。
5.墨家学说的兴起：墨子是墨家学派的创立者，他主张兼爱无攻，提倡爱与和平，反对战争和优越观念，对中国的思想和社会产生了一定的影响。
6.韩非子学说的兴起：韩非子提出了法治思想，主张法律的严格实施和权力的集中，为秦国的法家思想奠定了基础。
秦汉时期：1.秦朝（公元前221年-公元前206年）：秦始皇统一了六国，建立起中国历史上第一个大一统的中央集权国家。
秦始皇的最大成就是统一六国后的政治、经济和文化的整合。
他还实行了一系列重要的制度，如统一文字、度量衡和货币制度等。
2.兵马俑：秦始皇兵马俑是秦始皇陵的一部分，是中国的重要考古发现之一、兵马俑规模庞大，形象逼真，展示了古代中国兵器和军事制度的高度发展。
3.汉朝（公元前202年-公元220年）：汉朝是中国历史上最长的一个朝代，也是中华民族的象征之一、该朝代采取了一系列重要的政治和军事措施，如实行分封制、推行县制和科举制，加强中央集权和军队建设等，为中国历史上的长治久安奠定了基础。
先秦时期包括哪些朝代
主要指夏、商、西周、春秋、战国这几个时期的历史。
先秦是指秦朝建立之前的历史时代，是指从传说中的三皇五帝到战国时期，经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。
狭义的先秦史研究的范围，包含了中国从进入文明时代直到秦王朝建这段时间，主要指夏、商、西周、春秋、战国这几个时期的历史。
公元前21世纪—公元前221年。
先秦是指秦朝建立之前的历史时代。
经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。
在长达1800多年的历史中，中国的祖先创造了光辉灿烂的历史文明，其中夏商时期的甲骨文，殷商的青铜器，都是人类文明的历史标志。
这一时期的大思想家孔子和其他诸子百家，开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣。
军事家孙武的《孙子兵法》，至今仍被广泛应用于军事、经济等领域。
屈原是中国历史上的伟大诗人。
战国时期的《甘石星经》是世界上最早的恒星表。
在这个历史阶段中，中国从分散逐步走向统一。
著名学者黄摩崖先生将这一时期视为中华文明的头颅，带有信仰、智慧等寓意。
先秦文化一、背景介绍先秦时期指的是中国历史上战国前的时期，从公元前221年秦朝统一中国之前的时期。
这一时期的先秦文化对后世产生了深远的影响，包括哲学、文学、艺术等方面都取得了重要的成就。
二、哲学思想先秦时期是中国哲学的发展阶段，出现了诸多重要的哲学家和他们的学派。
其中，儒家、道家、墨家、法家、名家等思想流派为后世影响最为深远。
•儒家强调修身齐家治国平天下，注重礼仪道德和人伦关系的规范。
•道家主张返璞归真，追求自然和谐的境界。
•墨家提倡兼爱、非攻的思想，主张国家应该以和平的方式解决争端。
•法家注重法治，强调权威和秩序的建立。
•名家则注重言辞的运用，强调辩论和辩证的思考。
这些思想流派不仅对中国的文化产生了深远的影响，也对世界哲学史产生了积极的影响。
三、文学艺术先秦时期也是中国文学艺术繁荣的时期，出现了许多优秀的文学作品和艺术表现形式。
1. 文学作品•《左传》：记载了春秋时期的历史事件，以其简洁明快的叙事风格脍炙人口。
•《国语》：记录了诸侯国的历史和各国之间的关系，为后世研究春秋战国时期提供了宝贵资料。
•《楚辞》：汇集了楚国文人的诗歌创作，表现了楚国独特的文化风貌和民族精神。
•《诗经》：是中国古代第一部诗歌总集，囊括了各个时期的民间诗歌，对后世影响深远。
2. 艺术表现形式•音乐：先秦时期的音乐以宫廷音乐为主，主要以琴、瑟、筝等乐器演奏。
•绘画：先秦时期的绘画以壁画和丝织品上的绘画为主，主题多样，包括人物、山水、动物等。
•雕塑：先秦时期的雕塑多以石雕为主，表现了当时社会的风貌和宗教信仰。
四、对后世的影响先秦文化和思想对后世产生了深远的影响。
其一，儒家思想对中国社会产生了广泛而深刻的影响，塑造了中国社会的价值观念和道德规范；其二，道家思想强调人与自然的和谐，对后世的生态文明建设具有积极的意义；其三，先秦文学和艺术作品在后世的文化艺术发展中起到了重要的参照和借鉴作用。
正是先秦文化的独特魅力和深远影响，才使得中国文化得以繁荣和传承，并为后世的思想家、文学家和艺术家提供了宝贵的启示和素材。
先秦历史概述
先秦是中国历史上的一个时期，大约从公元前21世纪开始，到公元前221年秦朝统一中国为止。
这个时期是中国历史上一个重要的时期，涵盖了多个朝代和国家的兴衰。
先秦时期最早的朝代是夏、商、西周，这些朝代的历史主要通过传说和史书记载。
夏朝传说是中国历史上第一个朝代，商朝是中国历史上第一个有文字记载的朝代，而西周是中国历史上第一个有系统的历史记载的朝代。
公元前770年左右，周朝的政权开始衰落，出现了分封制的地方诸侯国。
这个时期的中国分为多个小国，经历了长期的战争和争霸。
这些国家中最有名的是春秋时期的齐、晋、秦、楚、燕、韩和赵等。
春秋时期也是中国历史上战国时期的前身。
公元前475年至公元前221年，是中国历史上的战国时期。
这个时期的中国分裂成七个大国，即齐、晋、秦、楚、燕、韩和赵。
这七个国家之间进行了长期的战争和争霸。
秦国最终在公元前221年统一了中国，建立了秦朝，标志着先秦时期的结束。
先秦时期的历史概述可以总结为：从夏商西周到春秋战国，中国历史经历了一个从封建制度向分封制度再到中央集权的过程。
这个时期的政权更替频繁，国家分裂和战争不断，但也孕育了许多思想家和哲学家，如孔子、老子、荀子、墨子等，他们的思想对中国的历
史和文化产生了深远的影响。
一、先秦时期的政治1. 分封制先秦时期，中国的政治组织是以封建制为基础的。
在当时，国家主要是通过对领土的分封来进行统治。
各个封地的领主（诸侯）在享有封地的同时也要向中央政府纳贡。
2. 诸侯争霸在先秦时期，各个诸侯国之间存在着不断的争斗和战争。
其中，最有代表性的就是春秋战国时期的诸侯争霸。
这段时间内，诸侯国相互之间进行了多次战争，形成了一种“百家争鸣”的局面。
3. 法家与儒家的政治观点先秦时期，有两种主要的政治思想，一种是法家，另一种是儒家。
法家主张通过严格的法律来约束统治，以维护社会秩序；儒家则主张通过道德教化来治理国家，以实现社会和谐。
二、先秦时期的思想1. 儒家思想儒家思想是中国古代最重要的思想之一。
它主张以德治国，强调道德修养和人际关系。
儒家思想对中国古代和现代社会都产生了深远的影响。
2. 道家思想道家思想强调顺应自然，主张“无为而治”，强调个人修炼和追求自由自在的生活态度。
道家思想对中国的哲学、文学、艺术等方面产生了深远的影响。
3. 墨家思想墨家思想是中国古代的一种兼爱思想，主张“兼爱”和“非攻”。
墨家思想对社会和民族的发展产生了一定的影响。
4. 法家思想法家思想主张以法律来统治社会，强调严格的法律制度和法治。
法家思想对中国的政治、法律等方面产生了深远的影响。
5. 农家思想农家思想主张农本主义，强调发展农业经济，提倡节俭和劳动。
农家思想对中国的农业生产和经济发展产生了重要的影响。
1. 语言文字先秦时期，中国的语言文字主要有甲骨文和金文。
这些文字的出现和发展对中国古代文化的传承和发展起到了重要作用。
2. 文学艺术在先秦时期，有不少重要的文学作品问世，如《尚书》、《诗经》、《论语》等，这些作品对中国文学艺术的发展产生了深远的影响。
3. 器物工艺在先秦时期，中国的器物工艺已经有了相当高的水平，如青铜器、玉器等，这些器物对于中国古代文化的传承和发展起到了重要作用。
四、先秦时期的经济1. 农业先秦时期，中国的农业已经比较发达，种植业、畜牧业和渔业等都取得了一定的进步，这些都为中国古代的经济发展提供了坚实的基础。
中国古代文学史先秦之部一、“中国文学史”学科的性质和内容。
1、揭示个别作家的创作特征、风格个性。
2、揭示文学流派的特征、某一时段文学创作的特征。
3、描述中国文学发展的历史，总结中国文学发展的特殊规律和中国 文学的民族风格。
二、 “中国文学史”课程的目的 1、掌握关于中国文学史的系统知识。
2、熟读名篇并培养欣赏古代文学作品的兴趣。
3、了解继续深造的门径。
三、学习方法 1、熟读、多读作品。
2、掌握现有结论，时时加以检验。
第一节 远古歌谣远古歌谣举隅 断竹，续竹，飞土，逐 宍 。
《弹（dan）歌》《吴越春秋》 （ ， ） 土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！《蜡(zhi4)辞》《礼 （ ， 记· 郊特牲》 ） 神，北行！先除水道，决通沟渎！《山海经· （ 大荒北经》。
） 屯如，邅如，乘马班如，泣血涟如，匪寇，婚媾。
《周易· 六二》 （ 屯· 抢婚）得敌。
或鼓，或罢，或泣，或歌。
《中孚· （ 六三》 ） 女承筐，无实；士刲羊，无血。
《归妹· （ 上六》 2 、 远古歌谣的基本特色 内容：劳动、战争、风俗、宗教。
功利性。
形式：二言为主。
诗乐舞一体。
昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三 曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八 曰总万物之极。
——《吕氏春秋· 古乐》第二节远古神话1、 神话何处寻 《山海经》 《诗经》 《楚辞》 史书： 《左传》《国语》《逸周书》《穆天子传》 、 、 、 。
诸子： 《孟子》 《墨子》 《韩非子》 《吕氏春秋》 《淮南子》 、 、 、 、 。
2 、 神话举隅 女娲造人、补天 女娲有体，孰制匠之？——屈原《天问》 俗说天地开辟，未有人民。
女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引 绳絙于泥中，举以为人。
故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。
——《太平御览》卷七十八引《风俗通》 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。
火爁焱而不灭，水浩洋而不息。
猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍 天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补， 四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
——《淮南子· 览冥训》 夸父逐日 夸父与日逐走。
入日，渴。
欲得饮。
饮于河渭。
河渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
——《山海经· 海外北经》 后羿射日 逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。
猰貐、凿齿、 九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。
尧乃使羿诛凿齿于畴华之野， 杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修 蛇于洞庭，禽封豨于桑林。
万民皆喜，置尧以为天子。
——《山海经· 本经训》 精卫填海 发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名 曰“精卫”，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺 而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙于东海。
——《山海经· 北山经》 鲧禹治水 洪水滔天。
鲧窃帝之息壤以堙洪水， 不待帝命。
帝令祝融杀鲧于羽郊。
鲧复 （腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
——《山海经· 海内经》 黄帝擒蚩尤 蚩尤作兵，伐黄帝。
黄帝乃令应龙攻之冀州之野。
应龙畜水，蚩尤请 风伯雨师，纵大风雨。
黄帝乃下天女曰“魃”。
雨止，遂杀蚩尤。
——《山海经· 大荒北经》 3、远古神话的基本特色 忧患意识。
厚生爱民意识。
悲剧精神。
第 一 节 、 《 诗 经 》 概 貌1、名称 “诗” 子贡曰：“《诗》云：„如切如磋，如琢如磨‟……”子曰：“赐 也，始可与言《诗》已矣，……” ——《论语· 学而》 “诗三百” 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：„思无邪‟。
” ——《论语· 为政》 “经” 孔子谓老聃曰：“丘治《诗》 《书》 《礼》 《乐》 《易》 、 、 、 、 、 《春秋》六经……”老子曰：“……夫六经，先王之陈迹也……” ——《庄子· 天运》学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼…… 《诗》者，中声之所止也。
——《荀子· 劝学》 五年春，置“五经”博士。
——《汉书· 武帝纪》 分类 《毛诗序》 ： 风，风也，教也；风以动之，教以化之……上以风化下，下 以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。
雅者，正也，言王政之所由废兴也。
颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也 以功用为分类标准 宋· 郑樵《通志· ： 序》 风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。
以音乐曲调为分类标准 《山海经· 大荒西经》 ：“太子长琴，始作乐风。
”注：“风，曲也。
” 《诗经· 大雅· 嵩高》 ：“吉甫作颂，其诗孔硕，其风肆好。
” 《左传· 成公九年》“钟仪操南音”，范文子谓其“乐操土风”。
风：乐曲。
周南、召南： 周公和召公所管辖的南方地区。
邶、鄘、卫、郑、齐、魏、唐、秦、桧、曹、陈：诸侯国。
王风：平王东迁以后的王畿洛邑。
豳风：周人发祥地豳（今陕西旬邑、邠县一带） 。
十五国风：十五国（地区）的地方曲调。
《诗集传· 小雅序》 ：“雅者，正也，正乐之歌也。
” 《论语》 ：“子所雅言， 《诗》《书》 、 、执礼，皆雅言也。
” 雅，产生于镐京地区并且专门用于朝廷礼仪的乐歌。
《毛诗序》 ：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。
” 《诗集传》 ：“颂者，宗庙之乐歌。
” 颂，在王室祭祀的场合为君王歌功颂德的乐歌。
第 一 节 、 《 诗 经 》 概 貌3、 时代 西周初叶至春秋中叶 第 一 节 、 《 诗 经 》 概 貌4 、作者 家父： 《小雅· 节南山》“家父作诵，以纠王訩”。
孟子： 《小雅· 巷伯》“寺人孟子，作为此诗”。
尹吉甫： 《大雅· 崧高》《烝民》 、 。
——作者姓名写进诗篇。
芮良夫： 《大雅· 桑柔》 。
许穆夫人： 《鄘风· 载驰》 。
正考父： 《商颂》五篇。
——作者姓名，见载于先秦史传说。
史克： 《鲁颂》四篇。
——秦汉注家载作者姓名。
有主名的诗篇 文人：三《颂》《大雅》 、 、部分《小雅》《国风》 的一部分； ， 民间歌手： 《国风》《小雅》 、 。
无主名的诗篇 第 一 节 、《 诗 经 》 概 貌 5.1 采诗 古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失、自考正也。
——《汉书〃艺文志》 孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献 之大师，比其音律，以闻于天子。
故曰王者不窥户牖而知天下。
——《汉书〃食货志》 5、结集第 一 节 、《 诗 经 》 概 貌 5.2 献诗 故天子听政，使公卿至于列士献诗。
——《国语〃周语上》 于是乎使工颂谏于朝，在列者献诗。
5、结集—— 《国语〃晋语》 史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲。
——《左传〃襄公十四年》第 一 节 、《 诗 经 》 概 貌 5.3 删诗 吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。
—— 《论语〃子罕》5、结集古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼乐……三百 五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》雅颂之音。
、 ——《史记〃孔子世家》 第 一 节 、《 诗 经 》 概 貌 5.4 编者 周王室乐官。
献之大师，比其音律，以闻于天子。
——《汉书· 食货志》 大师教六诗。
——《周礼· 春官》 5、结集第一节、《诗经》概貌6、流传 汉代四家诗鲁诗：鲁人申培。
齐诗：齐人辕固生。
韩诗：燕人韩婴。
（以上为今文） 毛诗：鲁人毛亨（大毛公） 、赵人毛苌（小毛公） （古文） 。
第二节 《诗经》的内容 周部族史诗 《大雅》 ： 《生民》《公刘》《緜》《皇矣》《大明》 。
、 、 、 、 《生民》: 一，姜嫄因踩了上帝的足迹而生下后稷。
二，后稷的顺利诞生。
三，后稷屡遭遗弃却大难不死。
四，后稷从小就长于农事。
五，农作物的生长过程。
六，农作物的种类。
七，祭祀的准备。
八，祭祀与祝祷。
《公刘》:1、公刘，由邰（今陕西武功）迁至豳（今陕西彬县、旬 邑） 。
《緜》 ：古公亶父（太王） ，自豳迁至岐（今陕西岐山县） 第二节 《诗经》的内容 周部族史诗 《皇矣》 ： 周文王伐崇、伐密的战绩。
1、《大明》 ： 武王在牧野（河南淇县）与商会战的胜利。
第二节 《诗经》 的内容 农事诗 七月(豳风) 第一章 七月流火，九月授衣。
一之日觱发，二之日栗烈。
无衣无褐， 何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，馌彼南亩，田畯至 喜。
三代历法对照表 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 夏 11 12 1 商 12 1 周 1 2 2 3 2 3 4 3 4 5 4 5 6 5 6 7 6 7 8 7 8 9 8 9 9 10 ２、10 1110 11 12第二章七月流火，九月授衣。
春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。
春日迟迟，采蘩祁祁。
女心伤悲，殆及公子同归！第三章七月流火，八月萑苇。
蚕月条桑，取彼斧戕，以伐远扬，猗彼女桑。
七月鸣鶪，八月载绩。
载玄载黄。
我朱孔阳，为公子裳。
第四章四月秀葽，五月鸣蜩。
八月其获，十月陨萚。
一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。
二之日其同，载缵武功。
言私其豵，献豣于公。
第五章五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。
七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
穹窒熏鼠，塞向墐户。
嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
第六章六月食郁及薁，七月亨葵及菽。
八月剥枣，十月获稻。
为此春酒，以介眉寿。
七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。
采荼薪樗，食我农夫。
第七章九月筑场圃，十月纳禾稼。
黍稷重穋，禾麻菽麦。
嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。
昼尔于茅，宵尔索绹。
亟其乘屋，其始播百谷。
第八章二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。
四之日其蚤，献羔祭韭。
九月肃霜，十月涤场。
朋酒斯飨，曰杀羔羊。
跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。
第二节《诗经》的内容3、燕飨诗鹿鸣（小雅）呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
株林（陈风）胡为乎株林？从夏南。
匪适株林，从夏南。
驾我乘马，说于株野。
乘我乘驹，朝食于株。
第二节《诗经》的内容5、战争徭役诗无衣（秦风）岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
