下载文档原格式
扬州个园假山叠石艺术赏析赵雅南;周建东【期刊名称】《园林》【年(卷),期】2017(000)008【总页数】4页(P72-75)【作者】赵雅南;周建东【作者单位】扬州大学园艺与植物保护学院;扬州大学园艺与植物保护学院【正文语种】中文中国古代园林置石掇山始于秦汉，成熟于北宋，明清后逐渐走向高潮。
周维权先生说过：“园林之所以能够体现高于自然的特点，主要即得之于叠山这种高级的艺术创作。
”造园必有山，无山难成园。
假山是中国园林所特有的景观符号，是对自然山体景观的高度浓缩与再现。
在古典园林中，常常作为庭院空间的主景，是园林景观创意表达的重要手段。
中国传统假山营造常以“中国画论”为指导，强调“师法自然”，造型也多采用山水画中诸如“三远”和“合皱”之类的画理准则。
“扬州以名园胜，名园以叠石胜。
”（李斗《扬州画舫录》）。
其中，叠石最具代表性的当属个园的“四季假山”，作为“江南四大名园”之一，无论是其独特的立意还是精湛的叠石技法、造型艺术都是不可多得的研究范例，值得我们去细细品味和学习。
个园位于扬州市盐阜东路10号，南临东关街，北接盐阜东路，占地面积约为2.3hm2。
其原址为明代“寿芝园”，到清代康乾年间归两淮盐商马氏兄弟所有，即“街南书屋”，亦是“小玲珑山馆”，嘉庆年间被盐商黄至筠购入，并扩展为前宅后院式住宅园林。
个园之所以叫“个园”，是因为园主人黄至筠生性爱竹，园中植有万竿绿竹，且竹叶形似“个”字，半个“竹”字便是“个”，故而得名。
庭院大致可分为“春夏秋冬”四个景区，分别选用笋石、湖石、黄石和混杂石英的宣石来表达春山、夏山、秋山、冬山的立意，四座假山，四种石材、四种堆叠手法，各具特色。
绕园一周，如经四季，于咫尺之间，让人感受四季轮回，时空变幻。
个园是将时空要素纳入景观表达，营造“四维景观”的首个代表性案例。
“春”是四季之首，是万物萌发的季节，却也稍纵即逝。
“竹笋”是最能够体现这一季节特征的代表性符号，同时“竹”是园主人的至爱，也是园名的由来。
浅谈园林景观中的假山叠石艺术摘要：假山叠石在我国古代园林建筑中占有重要地位，是创造园林景观的重要手段之一，它与水体、植物、道路、建筑共同构成优美秀丽的园林景观。
假山叠石艺术在园林设计中的应用由来已久，源远流长，本文浅谈了园林景观中假山叠石艺术目前存在的问题，以及园林景观中假山叠石艺术的设计手法和假山叠石艺术的创新和发展。
关键字：假山叠石；园林景观；假山叠石设计手法；假山叠石创新中图分类号：k928.73 文献标识码：a 文章编号：在悠长的历史长河中，传统的假山叠石与山水园林相依随，在古典园林景观中占居着重要的地位，并不断的自我完善，形成了博大而精深的造园艺术体系。
不论是“移天缩地在君怀”的帝王宫苑，还是“室雅何须大，天地尽纵横”的私家园林，都向往自然山水，假山叠石都有着很高的艺术造诣。
无园不石，无石不奇，石在古典园林中被赋予了强烈的情感。
随着社会和经济发展，时代变迁，地域文化融合，当今人们的生活方式、哲学、美学思潮发生了巨大的改变。
假山叠石艺术在现代园林环境中呈现出多样化，结合现代技术和材料，展现了石在环境中较强的造型能力，成为创造个性空间的一个重要手段，以其独特的形态和自然的气息为人们生活环境增添了无限的情趣和遐想。
1 假山叠石艺术目前存在的问题在中国古典园林发展的漫长历史进程中,造园艺术的发展已经走向完善,以“石为绘”的造园手法尤为突出。
假山叠石在园林景观中起着举足轻重的作用，古人在造园用石方面非常谨慎而注重布局。
园林中假山的整体布局非常重要,而当代新营造的园林中也不乏众多精品之作，如亚运村的中心花园中的假山园景等等。
但也出现了很多不尽人意的败笔。
在现代园林景观中采用传统的假山叠石造景手法处处可见,动辄几千吨上万吨假山叠石作品屡见不鲜,但是却很少见较高艺术水准的呈现。
目前，在园林景观中常常出现景石三五成群堆放,堆得杂乱而臃肿，不考虑景石的材质，见石就堆，假山成了乱石堆，“丑态百出、劳民伤财”,毫无园林叠石艺术的水准可言。
浅析假山的叠山法在园林中的应用张玉金;王娟【摘要】我国传统的古典园林一般都是自然形式的山水园林,自然山水园林追求自然景观以及天然之趣,这也是我国园林的基本景观特征.山水园林的关键造景要素就是山体,而园林山体的最主要形式就是假山,假山的掇山叠石是建设园林的首要要素,但是由于园林的建设一般都受到地形与空间的影响等,因此园林设计师要在有限的空间内建造出山林咫尺的自然意境.本文就对园林中假山的叠山法进行综合的分析.【期刊名称】《建材与装饰》【年(卷),期】2016(000)034【总页数】2页(P106-107)【关键词】假山;叠山法;园林;应用【作者】张玉金;王娟【作者单位】潢川县紫红花木草坪有限责任公司河南省潢川县 465150;潢川县紫红花木草坪有限责任公司河南省潢川县 465150【正文语种】中文【中图分类】TU986.4山水园林的建设大多数仿制自然状态下的山水之景来构造的，而在有限的园林空间内再现自然山水之美要求极高的工艺水平，需要利用到假山一系列的叠山方法与艺术，使假山的建造不会留下人工雕琢与斧凿的痕迹，达到山林咫尺的意境，并打造出咫尺山林、多方胜景的园林景观艺术。
2.1 园林假山独石构峰的艺术手法应用园林假山独石构峰采用的石块通常都选择完整、自然、色泽明亮并玲珑剔透的太湖石，选择的太湖石要具备拙、丑、顽、清、瘦、皱、漏、透等特点。
太湖石一般体积都比较大，因此获取的同时都要耗费较大的资金，因此园林采用这种独石来构峰成景的时候一般都会配以水景、冠以华名。
例如上海豫园内典型独石构峰景观就是园内的玉玲珑，该独石重达5t，宽度2m，高度5.1m，在表面有较多的孔洞，整体颜色为青黝色，是园内的奇石珍宝。
2.2 园林假山嵌理壁岩艺术手法的应用我国江南区域最常见的园林假山叠山方法就是庭院里的掇石叠，这是最简单也是最常见的假山叠山方法，就是在庭院粉墙中进行岩壁的嵌理。
这种园林假山叠山方法的应用有着细微的差别，比如在墙体内部嵌入山石，表现出墙面浮雕的感觉，这种嵌理壁岩占用内部的面积比较小。
园林假山叠石堆石基本技法附检验表假山石剁斧石施工工艺技术要点浅析园林假山叠石基本技法假山的叠石技法（或称手法），因地域不同，常将其分成北、南两派，即以北京为中心的北方流派和以太湖流域为中心的江南流派。
其实北京假山自古多“自吴人垒”（朱尊彝句），大多受江南叠山匠师的影响，如清初的李渔，张涟、张然父子都属江南人氏，并在北京留有假山作品。
尤其张涟和张然父子流寓京师，专事假山，名动公卿间，清初王士祯《居易录》云：“大学士宛平王公、招同大学士真定梁公、学士涓来兄游怡园，水石之妙有若天然，华亭（现上海松江）张然所造也。
然字陶庵，其父号南垣，以意创为假山，以营丘、北苑、大痴、黄鹤画法为之，峰壑湍濑，曲折平远，经营惨淡，巧夺化工。
南垣死，然继之。
今瀛台、玉泉、畅春苑皆其所布置也。
”从此其后人在北京专门以叠假山为业，人们称之为“山子张”，并祖传有：安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、卡、垂“十字诀”。
又流传有“安连接斗挎，拼悬卡剑垂，挑飘飞戗挂，钉担钩榫扎，填补缝垫杀，搭靠转换压”的“三十字诀”。
江南一带则流传为叠、竖、垫、拼、挑、压、钩、挂、撑等“九字诀”。
其实其造型技法大致相同，都是假山在堆叠过程中，山石与山石之间相互结合的一些基本形式和操作的造型技法。
目前这些基本叠石技法在假山施工过程中经常使用，并被列入了我国《假山工职业技能岗位鉴定规范》。
现分述如下：安即安置山石的意思。
在苏州方言中习惯称作“搁”或“盖”。
安石有单安、双安、三安之分，双安即在两块不相连的山石上安置一块山石，以在竖向的立面上形成洞岫；三安即在三块山石上安置一块山石，使之连成一体。
所以安石主要通过山石的架空，来突出“巧”和“形”，以达到假山立面（观赏面）上的空灵虚隙，这就是《园冶。
掇山》中所说的“玲珑安巧”。
连即山石与山石之间水平方向的相互搭接。
连石要根据山石的自然轮廓、纹理、凹凸、棱角等自然相连，并注意连石之间的大小不同、高低错落、横竖结合，连缝或紧密、或疏隙，以形成岩石自然风化后的节理。
浅析假山的叠山手法及其在园林中的应用途径摘要:从我国现存的皇家园林到私家园林，无一例外的都有叠山的堆筑，叠山以它特有的美的方式表达出来，在自然式园林中占据着重要的地位。
它造形多样，易于和周围景物协调统一，同时它灵活，巧于变化，丰富了园林的景观，增加了园林空间和层次感。
叠山的好坏直接影响着全园的景观，叠山与风景园林的关系是值得每个设计者和造园家耗费精力、气力去追求、探讨的课题。
关键词：叠山技法应用途径Abstract: From our existing royal gardens to the private gardens, all have rockery piling; mountain to its unique beauty expressed plays an important role in natural garden. It is easy to shape and diverse, and the surrounding scenery is harmonious and unified, it is flexible change, clever, enriching the landscape garden space, increased and layering. Mountain has a direct effect on the whole garden landscape, mountain and landscape relationship is worth of each of the designers and gardeners consuming energy, the power to pursue, a topic for discussion.Key words: mountain; technique; application method1绪论中国古典园林以自然山水园著称。
中式设计古典园林小中见大以少胜多自然理水原则中式设计古典园林传统自然的水景处理中，以各种不同的水型，配合山石、花木和园林建筑来组景，是中国中式设计造园的传统手法，也是园林工程的重要组成部分。
水是流动的、不定形的，与山的稳重、固定恰成鲜明对比。
水中的天光云影和周围景物的倒影，水中的碧波游鱼、荷花睡莲等，运用这些手法来构成风景面貌，做到“小中见大”、“以少胜多”的理水原则。
中式设计古典园林模拟自然的理水常见几种类型：中式设计古典园林自然理水-泉瀑。
泉为地下涌出的水，瀑是断崖跌落的水,中式设计古典园林理水常把水源作成这两种形式。
水源或为天然泉水，或园外引水或人工水源（如自来水）。
泉源的处理，一般都作成石窦之类的景象，望之深邃黝暗,似有泉涌。
瀑布有线状、帘状、分流、叠落等形式，主要在于处理好峭壁、水口和递落叠石。
水源现在一般用自来水或用水泵抽汲池水、井水等。
中式设计古典园林自然理水-渊潭。
小而深的水体，一般在泉水的积聚处和瀑布的承受处。
岸边宜作叠石，光线宜幽暗，水位宜低下，石缝间配置斜出、下垂或攀缘的植物，上用大树封顶，造成深邃气氛。
中式设计古典园林自然理水-溪涧。
泉瀑之水从山间流出的一种动态水景。
溪涧宜多弯曲以增长流程，显示出源远流长，绵延不尽。
多用自然石岸，以砾石为底，溪水宜浅，可数游鱼，又可涉水。
游览小径须时缘溪行，时踏汀步（见园桥），两岸树木掩映，表现山水相依的景象，如杭州“九溪十八涧”。
有时造成河床石骨暴露，流水激湍有声，如无锡寄畅园的“八音涧”。
曲水也是溪涧的一种，今绍兴兰亭的“曲水流觞”就是用自然山石以理涧法作成的。
有些园林中的“流杯亭”在亭子中的地面凿出弯曲成图案的石槽，让流水缓缓而过，这种作法已演变成为一种建筑小品。
中式设计古典园林自然理水-河流。
河流水面如带，水流平缓，中式设计古典园林中常用狭长形的水池来表现，使景色富有变化。
河流可长可短，可直可弯，有宽有窄，有收有放。
河流多用土岸，配置适当的植物；也可造假山插入水中形成“峡谷”，显出山势峻峭。
浅谈园林中假山叠石的施工问题摘要：随着人们生活水平的不断提高，人们对于居住环境及自然环境的要求越来越高。
居住小区的园林绿化已成为人们衡量居住环境的重要指标之一，而假山叠石与园林建筑绿化、溪流水池等结合，可组成不同的园景，为住户营造更高质量的居住环境。
本文就常见的假山叠石施工技术进行浅析。
关键词：假山叠石，工序，施工技术Abstract: as people living standard rise ceaselessly, people for a living environment and the natural environment demand more and more. The residential area landscape has become people measure one of the important indexes of living environment, and rockery garden architecture of stone and greening, streams pool, and so on, can make different garden view, to build a better quality of residents living environment. This paper is common rockery fold stone guide-subject construction technology.Keywords: rockery fold stone, process, construction technology90年代以来，我国的园林绿化事业有了长足的发展，但是当前，由于没有遵照施工规程，随意乱堆乱叠的情况时而发生，施工管理混乱，影响到假山叠石施工质量和安全。
有的失去艺术效果，成为一堆乱石；有的危岩跌落，发生安全事故，对游人生命构成威胁。
论假山叠石在寺庙园林中的应用【摘要】寺庙园林园林是中国园林的一个分支，自然景色的优美，环境景观的独特，天然景观与人工景观的高度融合，内部园林气氛与外部园林环境的有机结合。
园林构图一般以山水为主，其他景物都是围绕山水来布局的。
因而山石是不可缺少的造园因素，起着十分重要的作用。
传统的寺庙园林假山叠石技艺特别擅长运用在寺庙周围的自然环境中，以园林构景手段，改变自然环境空间的散乱无章状态，加工剪辑自然景观，使环境空间“人工”与自然的“天趣”的融合。
以满足僧人、香客和游客的修行、游览需要。
【关键词】假山；叠石；寺庙园林；自然前言：就寺庙园林而言，是满足僧人、香客和游客的修行、游览需要，用自己的双手创造风景的一种艺术；营造十分注重因地制宜，扬长避短，善于根据寺庙所处的地貌环境，利用山岩、洞穴、溪涧、深潭、清泉、奇石、丛林、古树等自然景貌要素，通过亭、廊、桥、坊、堂、阁、佛塔、经幢、山门、院墙、摩崖造象、碑石题刻等的组合、点缀，创造出富有天然情趣、带有或浓或淡宗教意味的园林景观。
因此假山叠石技艺的利用有为重要，以其独特的形态和自然的气息渲染宗教气氛，激发、增强游人兴致，逐步引入宗教天地和景观佳境的过渡作用，满足佛、道文化天人合一的需求。
1、寺庙假山、置石的起源寺庙园林中假山的建造始于秦汉。
后来由于魏晋南北草山水诗和山水画对园林创作的影响，唐宋时园林中建造假山盛行。
唐郑谷《七祖院小山》诗：“ 峨嵋咫尺无人去，却向僧窗看假山。
.道教的玄学观和佛教的玄学化，导致道士、僧人都崇尚自然。
寺庙选址名山胜地，悉心营造园林景致，修缮整理自然景观，结合建筑、假山置石、树木花草营造天人合一的修行、祈祷的宗教生活环境，满足中国特有的宗教哲学思想。
因此从古至今，许多僧人和能工巧匠都对寺庙假山的建造艺术有独特的理解研究，使假山艺术趋于完善。
迄今为止，仍然有许多历史上留下来的古园，譬如苏州的“狮子林”、灌县青城山的天师洞，峨眉山的清音阁等，则突破模仿自然的山水园的格局，而着力于寺院内外天然景观的开发，通过大量的假山、宗教景物的穿插、点缀和游览路线的剪辑、连接，构成环绕寺院周围、贯连寺院内外的风景园式的格局。
浅析假山的叠山手法及其在园林中的应用途径浅析假山的叠山手法及其在园林中的应用途径摘要：中国的园林是种自然式的山水园林，而假山则是中国园林工程当中的重要组成部分，通过园林当中假山的布置，能够凸显园林的层次感，进而给人带来更多的冠以美的享受。
因此在造园的过程当中，假山的掇石叠山就成为了造园的首要因素。
因许多园林，尤其是私家园林存在空间上的局限，因此，要求造园人员要充分掌握空间造林的手法，同时还要有效利用空间来创造山林意境。
关键词：假山叠山；叠山手法；山林；应用途径中图分类号：TU986.4+4文献标识码： A 文章编号：引言随着我国社会主义市场经济的发展以及人民收入的提高，人们对生活质量、生活环境以及居住环境都有了更高的要求。
而现今，园林风景已经开始成为现代城市生活当中不可或缺的一道风景，因此也成为了人们生活环境当中必不可少的组成部分。
然而，造林事实上是一项十分繁杂的工程，园林除了包涵绿色植物之外，还有山水工程。
现代园林工程要想使园林更加自然、更加多彩，就必须要通过具有层次感的假山工程来表现自然风光。
但是，现今许多园林的叠山堆得好的极少。
许多假山，堆砌的杂乱臃肿，有的甚至硬做龙虎之形，但却似是而非。
除此之外，还有见石就堆等等，导致假山难以入目。
本文分析了假山叠山的堆砌要领，然后总结了一系列有效的叠山手法，并对其在园林当中的应用途径进行了探讨。
一、假山的叠山手法要想堆出好山，建造者必须首先领会假山艺术的所在。
堆山的方法不同于现代的建筑设计，能够通过图纸来对其进行表述，然后按图施工就可以做到的。
叠山的艺术，主要在于建造者的感觉，其很难通过纯理性的思维来完成。
且叠山的石头，必须采用天然石头，假使采用经过加工之后的石头，则无法体现自然。
所以，简单来说叠山的要诀就是“石无定形，山有定法”。
假山的叠山，其方法究竟如何？笔者对此进行了一下几点堆山基本手法的探讨。
（1）选石在进行选石的过程当中，我们首先就要注意石质的统一，湖石、黄石切不可混用。
“以少胜多”的园林假山叠石技艺详探——以小型庭园为例摘要：对中国传统园林假山营造技艺的深入认识需要从整体性和过程性2 个视角来进行研究。
明末清初江南造园大师张南垣所开创、当代扬州叠山匠师方惠所进一步归纳的“以少胜多”为核心的造园叠山技艺，是传统叠山技艺的重要成就。
以在小型庭园中的运用为例，从总体布境、具体造景、叠造技法3 个层面详细探讨假山叠石技艺。
在布境上，技艺重点在于确定“主山”定位以及主观赏点与大面主景，并布置出生长势、环抱势与延伸势；在造景上，以山洞与山峰、山脚与岩面、水景与山径为关注对象探讨其中技艺要点；在技法上，识石与选石、拼叠与造型、层次与呼应为叠山匠师从基础到高阶的能力要求，贯穿于整个构思与叠造的过程之中。
这一技艺研究可为当代叠山提供理论指引，并可继续发展延伸，为传统园林营造技艺的实践传承提供坚实基础。
关键词：中国传统园林；庭园；假山营造技艺；叠石；真山景境1 引论对中国传统园林假山营造研究需要在从构思到实践的整体过程中技、艺一体地加以认识。
明末清初江南造园大师张南垣突破“小中见大”叠山范式，在有限范围内，以有限的营造内容，创造出截溪断谷、山势不尽的宏阔境界，将山水造园推向一个新的高度；在此基础上，当代扬州造园匠师方惠通过大量实践与思考，进一步归纳出以假山叠石求真山效果的“以少胜多”的整体营造技艺。
通过大量访谈和现场观摩，笔者总结了方惠在这方面的诸多观点和经验，以此作为本研究的重要出发点，进一步结合历史文献和案例考察，以小型庭园营造为例，通过总体布境、具体造景、叠造技法3个层面，在叠山营造的整体过程中探讨“以少胜多”技艺。
2 布境“以少胜多”技艺首先关注“境”的生成与布置，在小型庭园假山营造中，要点是在现实场地的限制中合理确定“主山”位置，同时设定主要观赏点，构思由主山而来的大面主景，进而设定全园山势脉络，形成“园在山中”的阔大真山境界。
“园在山中”境界的关键是使人感受到有园外大山延伸入园内；眼前“山麓”以及其后想象中的“大山”，即为此园主山。
对于小园而言，紧邻有遮挡的边界造山，是形成大山延入之感的必要手段，主山应位于何处边界，主要考虑因素有：首先，自园内主观赏点望去，主山位置应能避开或遮蔽明显视觉干扰，历史园林如环秀山庄假山就通过旁倚高耸园墙来遮挡外部环境（图1）；其次，园中的主山位置应留有必要纵深余地，需要一定的场地进深来营造足够的叠石层次以及进行其后堆土与种植，增加山的深厚感、并引发观者对大山的联想，场地限制极大的小型庭园一般选择长向的一端（图2）；此外还可结合现有基地的特殊现状条件来作相应调整。
1 苏州环秀山庄假山旁倚高耸园墙来遮挡外部2 昆山璞园平面图同时也要确定主观赏点的位置，与主山形成密切的相互关系。
主观赏点往往是一个区域，在此以静观为主的方式进行赏景和其他园居活动，也是主持匠师进行假山设计和指挥施工的最重要驻足点。
小型庭园往往紧邻主体建筑，主观赏点多定于该建筑前的平台，在此背对建筑而观山水（图3）。
在主观赏点所见的山水景象，呈现为园中最重要的一个景面，称为“大面”；主山朝向主观赏点的大面中，某些景象营造在全园中最为重要，此为“主景”。
主景作为主山大面的景象核心，最具观赏性，观者首先注意主景并长时间驻足品赏。
此主景的类型可根据用地特点与效果取向来确定，如果空间进深足够，可以纵向曲折延伸的山壑作为主景，以追求山体深厚（图4）。
3 宁波天一阁前小园：主建筑前的平台为主观赏点4 苏州环秀山庄由西北向东南所见纵深山壑一旦确定了主山和大面主景、以及相应的主观赏点，园中主体格局与景象已能基本形成，但还要继续确定全园各处的山势布置，以使山境丰沛且遍布全园，甚至有不尽之意。
“以少胜多”的造园重点关注3种“势”的布设：生长势、环抱势、延伸势：生长势使人获得山体向上高起而似有活力的大山之感，假山可模拟自然真山似乎日渐往上长高的动感态势，主要体现在耸立挺拔的山形营造上（图5）；环抱势使人获得如在真山之内、具有包容性的浑厚沉浸感，除了前述主观赏场地下沉、视点下降以减弱与外部的视线沟通、增加园林的内向感，还需要进一步营造具有环抱感之景来配合环抱势的形成（图6）；环抱势不可过于闭塞，应有所开放，山景由此延伸出去，从而营造出延伸势，使人获得山脉深远的绵延不绝之感，可分为主山延伸入园的“来龙”与延出园外而呈现不尽之意的“去脉”2个阶段（图7）。
6 环秀山庄问泉亭被东南主体山壑和西北辅山环抱7 昆山璞园隔水远山之法3 造景以境界布局构思为基础，“以少胜多”的具体造景便可展开，主要以高度、深度、厚度为目标，以少而精的营造方式形成具体而丰富的山中景象。
主景最常见类型是山洞和山峰。
山洞主要表现山之“深”，营造不追求实际空间的庞大，而是在空间、明暗、层次等多方面着力营造出洞的深度效果（图8、图9）。
山峰主要表现山之“高”，这里的山峰是广义概念，包含了具有峭拔、高耸特征的悬岩、峭壁等上部山体，其中悬岩着重表现上大下小的压顶之势（图10），峭壁着重表现从底至顶的拔地而起之势（图5）。
8 昆山璞园假山水洞9 扬州个园湖石山洞10 扬州何园山峰底部层层出挑营造压顶之势山脚是叠石造山中山体根部及各种低矮部分的山石处理和造型，是游人身体最接近、视线最易达之处，对真山景境感知尤其重要，要呈现从大地中生长而出、延展一体之感。
山脚营造可分为“起脚”和“布脚”两大类，“起脚”为直接承受山体叠压的山根处，保证承受山体重压的同时，走势与纹理服务于上部山头，在追求真山感的同时而求高（图11）；“布脚”泛指不承受山体叠压的低矮处山石造型，是辅助山势的环抱感与延伸感、烘托浑厚山境的重要手段。
岩面泛指从山脚至山顶之间的山体部分，并无严格边界划分，自身具有丰富形态变化，呈现假山“内在生命”动势，整体上则配合主景与收顶等造型，往往以较少石材而获得山体的厚度感，可称“以薄求厚”（图12）。
11 起脚用的走势、纹理、位置服务于上部山头12 璞园中各处选用自具石形层次的石材营造丰富层次水景是山境的重要组成部分，统合山景、烘托山势，可以使用聚水和流水2种方式，二者也往往结合使用。
小型庭园中的聚水常在主山之前，呈渊潭形态，人们在主观赏点隔水近赏主山：若主景为峰，低平水面映衬山体，尤能显高；若主景为洞，水面可入洞中而似无尽，尤能显深（图8）。
流水可令人感觉来自主山深处，联系园中各处山体，并与延伸山势共同形成山水的深远无尽之意（图7）。
营造中需山水配合，通过叠石形成潭池、溪涧、滩矶等丰富水景类型。
路径营造有视觉和体验两方面的作用：在视觉上，山路作为山中的线形空间，能自然产生对山体的分隔与呼应，可通过横向山径划分前后山体层次而增添山体的厚度感，或以纵向山径拉伸山体前后景深，更好地形成山体的深度感，二者可以结合采用（图13）；在体验上，游观路线联系起多样视点与视域，如以近观仰视观览山岩而不见其顶，或俯视水景觉深不见底而感驳岸甚高，或山径本身营造出或向上攀升或跌至低处的变化，以体验明显的山体高差而觉山体高大。
13 上海鲜花港假山局部4 技法以上的布境和造景是“以少胜多”的假山营造技艺中相对偏“艺”的内容，下文探讨虽指向“艺”而更偏“技”的方法部分，就不同层面展示其中一些典型技法。
对石头有充分的理解和把握是叠石造山的基本技能，在此基础上才能结合初步设想来选石、用石，进而在叠造过程中调整与深化构思，并在继续相石、选石的循环反复中推进具体景象的生成。
识石首先要把握不同石种的特点，关注对单块石头形态特色的把握，“石分六面”地把握各个“面”，最重要的是识别出最具丰富肌理纹势、最适合造型展示的“石大面”（图14）；而要把握其如何能参与假山高度、深度、厚度的营造，还应关注石形、石尺、石纹、石势（图15）等特性，并判断可能的运用场景。
选石是在识石的基础上，结合造型构想与现实石料的情况，选择具体石头并运用于叠造之中，按其在营造中的作用有重要等级之分：主石一般仅有洞顶石、主峰石等几处（图16），辅石对山势的连贯与变化起到重要作用（图17），通货石为用于拼叠的普通石料。
14 昆山璞园山峰处石材选用利于“取阴”且具呼应势的“石面”为大面15 延伸势、压顶势、生长势石势16 山洞造型随着洞顶石形态特点而做重要调整（左）17 伸缩石在具体营造中起到转换山景和协调预设与实操的尺寸差异等作用（右）拼叠与造型直接指向具体组合和山景内容。
石的拼叠组合的根本要求在于“拼整”，获得天然山岩效果而看不出人工拼凑痕迹，基本要诀是“石不可杂，纹不可乱”，可总结为“同质、同色、接形、合纹”四大具体指导原则；拼叠也应避免单调而需要变化，为避免转折生硬还需要在形、色、纹上都过渡自然。
各类山体内容的造型尤其关注“取势”和“取阴”：“取势”与山水画内在一致，“顺势贯气”是“拼整”四原则基础上的更高一层要求，局部叠石在形、纹相合基础上，结合垫石、做缝而成皴纹脉势，并向周边延伸，汇入更为整体的山势脉络之中（图18）；“取阴”则是“以少胜多”叠山同绘画的重要差异所在，是获得生动自然的真山景境的基本方法，如主山近景崖壁高处稍向前倾形成阴面而适合仰视，使人不见其顶而增加山后有山的“高度”效果，又如山洞营造出深邃无尽之感、驳岸伸出水面而使水潭更显幽深，都增添了“深度”效果；而再如各处山体局部通过体型凹凸变化形成阴影层次，则增强“厚度”的效果（图19）。
18 扬州江都小云岫湖石假山19 可通过山洞、驳岸、石洞、凹凸变化等“取阴”方法提升整体层次感为进一步增添真山景境的艺术效果，“以少胜多”营造中尤其关注“层次”与“呼应”技法。
层次之法是以有限石料营造丰富山景的核心技法：每块石头都可形成各种前后层次，在竖向上石块的逐层抬升或逐层下沉（如山峰和驳岸的营造）可增加向上的高度和向下的深度，在纵深方向上石块层层拼接、依次推远则增加空间深度和体量厚度（图20）；而在全园空间层面，更要在园内的有限空间中营造出丰富的层次，从而使山景获得进一步的丰富、厚重乃至辽远之感（图21）。
呼应之法通过“石断意连”、借助“阴阳”“动静”等各种对应关系，以有限山石营造出丰盈真山境界：园中可大量“留白”（如水体、空地，甚至上下的空间等），而质色、纹势统一的山石或山体之间，宛如被分离的整体而顾盼相望，在对比、平衡关系中，既营造出山石景象的丰富性，也具有脉势连贯的艺术生趣（图22），如用石之间的高处出挑收头与低平山脚成俯仰呼应（图23）、山洞内部倒挂钟乳状石与下方置石上下呼应，山景内容营造中驳岸与山路两侧的山石拼叠的呼应，甚至在山体之间呼应（图6）。
20 纵深方向层次21 昆山璞园中南北方向层次22 山石呼应（左） 23 高低石呼应（右）5 结语“以少胜多”技艺贯穿于园林假山的构思与叠造的整体过程，“技”与“艺”浑然一体，通过对高度、深度、厚度3个方面的具体追求，在有限空间、以有限材料，营造出可观赏的山水形态、可沉浸的山境感受，以及可想象的不尽山意。
