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第32课泷冈阡表(自读课)P101欧阳修(见《朋党论》)本文写于宋神宗熙宁三年(1070)。
欧阳修在父亲欧阳观(字仲宾，封崇国公)死后，曾于宋仁宗皇祐五年(1053)作《先君墓表》，但未刻石；宋神宗熙宁三年他任青州(治所在今山东青州)知州时，才在《先君墓表》的基础上加以精心修改，写成这篇《泷冈阡表》，相距已近20年，离其父下葬已60年，作者时年64岁。
呜呼！惟我皇考崇公卜吉于泷冈之六十唉！我的父亲崇国公，在泷冈占卜吉地安葬六十年年，其子修始克表于其阡，非敢缓之后，他的儿子修才能够在墓道上立碑，这并不是敢有意迟也，盖有待也。
缓，是因为有所等待。
—泷shuān迹、褒扬其功德的文体。
阡：墓道。
—修不幸，生四岁而孤。
太夫人守节自誓，居穷，我十分不幸，四岁时丧父。
母亲则立志守寡，生活贫困，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。
自己尽力谋取衣食，养育、教导我，使我得以长大成人。
—zhǎn—太夫人告之曰：“汝父为吏廉，母亲告诉我说：“你的父亲做官时十分廉洁，而好施与，喜宾客。
其俸禄虽薄，又喜欢施与别人，乐于接待客人。
他的俸禄虽然不多，但经常不使有余，曰‘毋以是为我累’。
常花尽而刻意不攒积起来，他说‘不要让钱财成为我的累赘’。
故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以所以他死后，家中没有一片瓦遮蔽，没有一块地种植，用来庇而为生。
吾何恃而能自守邪？吾于作为我们生活的依靠。
我倚仗什么才能够守寡呢？我对于汝父，知其一二，以有待于汝也。
你父亲的日常行事，也略知一二，因此寄望你继承父志，光大家业。
自吾为汝家妇，不及事吾自从我嫁入你的家门当媳妇时，婆婆已经过世，赶不及侍奉姑，然知汝父之能养也。
她，可是我知道你的父亲能够孝养侍奉他的双亲。
你的父汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然亲死了，你的年纪又小，我不知道你将来能否长大成人，可知汝父之必将有后也。
吾之始归也，是我相信你的父亲一定会有一个好后代。
我刚嫁到你家时，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，你的父亲脱去为母亲所穿的孝服才一年，每逢年节祭祀时，则必涕泣曰：‘祭而丰不如养之薄也。
*泷冈阡表阅读下面文字，完成题目。
泷冈阡表欧阳修呜呼！惟我皇考崇公卜吉于．泷冈之六十年，其子修始克表于其阡，非敢缓也，盖有待也。
修不幸，生四岁而孤。
太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。
太夫人告之曰：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客。
其俸禄虽薄，常不使有余，曰‘毋以是为．我累’。
故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生。
吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。
自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。
汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。
吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰不如养之薄也．。
’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足而今有余，其何及也！’始吾一二见之，以为新免于丧适然．．耳。
既而其后常然，至其终身未尝不然。
吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养．．也。
汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。
吾问之，则曰：‘此死狱也．，我求其生不得尔。
’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也，矧求而有得邪？以其有得，则知不求而死者有恨也。
夫常求其生犹失之死，而世常求其死也。
’回顾．．乳者剑汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。
’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。
其施于外事，吾不能知；其居于家无所矜饰．．，而所为如此，是真发于中者邪。
呜呼！其心厚于仁者邪，此吾知汝父之必将有后也。
汝其．勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。
吾不能教汝，此汝父之志也。
”修泣而志之，不敢忘。
先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗、绵二州推官，又为泰州判官。
享年五十有九，葬沙溪之泷冈。
太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。
太夫人恭俭仁爱而有礼，初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。
自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。
第32课泷冈阡1．赠封依据《宋史·职官志》关于“赠官”的规定，子孙显贵，其已亡故的父祖可以有赠封赐爵的荣耀，所追封的世数(自一代至三代)和所赠官阶凹凸均视子孙的官位而定。
本文是一篇碑文，文章首段的“待”，就是指待自己显贵，光宗耀祖，然后上阡表，以告慰于先灵的意思。
2．为官清廉“七贤图”欧阳修之父欧阳观为官不但勤政敬业，而且格外清廉，待人豁达大度，宠爱匡贫济困，又热忱好客，经常不顾家庭困难，备酒置菜，款待四方来宾。
判官、推官的俸禄原来不多，他又往往不让手头有多余的钱财。
他常说：“不要让钱财拖累我们。
”在绵州任职三年，同僚们争相选购蜀地特产，欧阳观却什么也没有购置，全部俸禄用于养家待客。
任满离开四川时，他只购买了一匹蜀绢，请人画成六幅“七贤图”。
这是三年蜀地为官的唯一纪念物品。
阡，墓道。
阡表，即墓表、墓碑，是一种记叙死者事迹并表扬其功德的传记性文体。
欧阳修在其父下葬六十年后所写的《泷冈阡表》，是细心创制的一篇力作。
全文平易质朴，情真意切，如话家常，一扫华靡文辞、谀墓之气，使之成为碑墓文进展史上有着重要地位的代表作品，与韩愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》一起被称为“千古至文”。
由于欧阳修的父亲故世时，作者年方四岁，难以知悉亡父的行状，这不能不给他带来撰述上的困难。
本文最大的特点之一，即是作者实行避实就虚、以虚求实、以虚衬实的方法，在文章中奇妙地穿插了其母太夫人的言语，以她口为己口，从背面和侧面落笔行文。
一方面以此为依据，追念表彰其亡父的仁心惠政；另一方面，在表其父阡的同时，也借以颂扬其母德母节，使一位贤妻良母的形象栩栩如生地凸现在读者眼前。
父因母显，母受父成。
文章构思超群的地方，即在于一碑双表，二水分流；明暗交叉，互衬互托。
而其舒徐有致、简易平实的文风，其谦恭和平、实事求是的态度，更使一切浮华失实的谀墓文字黯然失色。
1．读准字音(1)阡．(qiān)(2)垄．(lǒnɡ)(3)矧．(shěn) (4)戌．(xū)(5)褒．(bāo) (6)俾．(bǐ) (7)翊．(yì) (8)间⎩⎪⎨⎪⎧间．御(jiàn)中间．(jiān)(9)鲜⎩⎪⎨⎪⎧鲜．有(xiǎn)新颖(xiān)2．解释下列句中加点字的意思(1)其子修始克．表于其阡：能够(2)吾何恃．而能自守邪：依靠、凭借(3)不及事吾姑．：古指丈夫的母亲，即婆婆(4)知不求而死者有恨．：怨恨，圆满(5)其居于家无所矜饰．．：夸张粉饰3．解释下列多义词的意思(1)其⎩⎪⎨⎪⎧其．子修始克表于其阡：代词，他的汝其．勉之：语气词，肯定求其．生而不得：代词，他，指犯人而幸全大节不辱其．先者：代词，自己的(2)之⎩⎪⎨⎪⎧太夫人告之．曰：代词，我吾不能知汝之．必有立：取消句子独立性其后常不使过之．：代词，它实有三朝之．锡命：结构助词，的(3)而⎩⎪⎨⎪⎧以庇而．为生：代词，你汝孤而．幼：连词，表并列修泣而．志之：连词，表修饰生四岁而．孤：连词，就求其生而．不得：连词，却(4)然⎩⎪⎨⎪⎧既而其后常然．：代词，这样使其言然．：正确(5)表⎩⎪⎨⎪⎧修表．：写表，作表是足以表．见于后世：显扬泷冈阡表．：古代的一种文体(6)志⎩⎪⎨⎪⎧此汝父之志．也：心愿修泣而志．之：登记4．说出下列古今异义词的古义和今义 (1)吾虽不及事姑． 古义：婆婆。
泷冈阡表-苏教版唐宋八大家散文选读教案一、教学目标1.1 知识目标1.了解唐宋八大家的代表作品，以及其文学特点和思想内容2.能对唐宋八大家散文作品进行鉴赏和解读，深入理解作品内涵3.能查阅资料，撰写唐宋八大家散文作品的读后感或简析1.2 能力目标1.培养学生的阅读和写作技能，提高学生的文学素养2.培养学生的批判性、创新性和合作性思维能力3.提高学生的综合分析能力和解决问题的能力1.3 情感目标1.培养学生对文学的热爱和兴趣，提高文学领悟能力2.培养学生的审美情趣，提高美育意识3.培养学生的人文关怀，提高社会责任感和人文素养二、教学内容2.1 教学重点1.唐宋八大家的代表作品和文学特点2.唐宋八大家散文的鉴赏技巧和方法3.选读唐宋八大家散文的思想内涵和文学价值2.2 教学难点1.如何准确理解唐宋八大家散文的文学特点和思想内容2.如何运用批评性阅读方法，深入分析唐宋八大家散文3.如何加强学生的阅读感悟和写作能力，提高作品鉴赏水平2.3 教学模式1.课堂讲授2.小组合作学习3.个人阅读和写作三、教学方法3.1 案例教学法通过选取具体的唐宋八大家散文作品，例如韩愈的《师说》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《东坡志林》等，引导学生分析文学特点和思想内涵，从而激发学生的阅读兴趣，提高学生的阅读鉴赏能力。
3.2 问题导学法结合具体的唐宋八大家散文作品，提出一些开放性问题，例如韩愈的《师说》中，如何理解“得道多助，失道寡助”这句话？欧阳修的《醉翁亭记》中，为什么作者要借酒消愁？苏轼的《东坡志林》中，作者是如何看待人生境遇的？通过问题导学法，引导学生独立思考和探究，提高学生的文学鉴赏能力。
3.3 合作学习法将学生分成小组，每个小组选一个代表作品，对其进行深入探究和分析，并编写阅读笔记或者读后感，最后交流分享。
通过小组合作学习，提高学生的合作精神和文学素养。
3.4 提问反思法教师在教学过程中，通过提问引导学生思考和反思，例如通过音乐、图片等多种媒介形式提出问题，激发学生的阅读兴趣，帮助学生深入理解唐宋八大家散文的文学特点和思想内涵。
第2课桐叶封弟辩(自读课)(对应学生用书P4)走近作者柳宗元(773－819)，字子厚，河东(今山西永济)人，唐德宗贞元九年(793)进士，官至监察御史。
顺宗时王叔文执政，他任礼部员外郎，锐意政治改革。
不久，王叔文失败，他亦被贬为永州司马，迁柳州刺史。
卒于柳州。
他与韩愈皆倡导古文运动，同被列入唐宋八大家，并称“韩柳”。
其文章风格清峭，内容有反映人民生活疾苦的，有表现西南少数民族风情的，较多的是抒发内心的牢骚抑郁和去国离乡的悲哀。
现存有《柳河东集》。
相关背景永贞革新失败后，柳宗元花费大量精力阅读古今史书，对历史和现实问题进行深入的思考，辨其误，指其失，其中充满着对现实政治的关怀。
这篇史评，就是这样一篇短小精当而见解甚深的力作。
据《吕氏春秋·重言篇》和《说苑·君道篇》记载，周成王在一次与幼弟叔虞的嬉戏中，指着一片桐叶说要封他为诸侯。
后来成王的叔父周公便以此为据，说“天子无戏言”，要求成王兑现诺言，结果叔虞被封于唐。
对这样一件史事，前人不过读读而已，从未提出疑问，但柳宗元却从中发现一个事关重大的“王者之德”的问题。
古之传者有言， 成王以 桐 叶 与小弱 弟，古书上记载说，周成王拿着一片桐树叶子给年幼的弟弟，戏 曰：“以 封 汝。
”开玩笑说：“把这个作为封地给你。
”⎣⎡传(zhuàn )者：编写史书的人，或指吕不韦和刘向等，因为 ⎦⎤《吕氏春秋》和《说苑》都载有此故事。
小弱弟：幼弟，指武王幼子叔虞。
戏：开玩笑。
封：分封，古代帝王赐爵位和土地给臣子。
周公入 贺。
王 曰：“ 戏也。
”周公曰：“天子不可周公入宫庆贺。
成王解释说：“我是开玩笑呀。
”周公说：“天子不可戏。
”乃 封 小弱弟于唐。
以随便开玩笑。
”于是成王就把唐地封给了年幼的弟弟。
⎣⎡⎦⎤唐：西周国名，晋的前身，故地在今山西翼城县西。
吾意 不 然。
我认为这件事不可能是这样的。
⎣⎡⎦⎤意：认为。
王之 弟成王的弟弟如当封耶，周公宜 以时 言于王， 不 待其 戏果应当受封，周公就应及时地告诉成王，而不必等他开了玩笑而 贺以 成 之也； 不 当封耶，再去庆贺，趁机促成这件事；成王的弟弟如果不应当受封，周公 乃 成其不中之戏， 以周公这种做法就使一个不恰当的玩笑变成了事实，使成王把地以人 与小弱 者 为 之主， 其土地和百姓封给年幼的弟弟，让一个小孩成为一国之主，周公 得 为圣 乎？这样做能算是圣人吗？⎣⎡⎦⎤宜：应当。
