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韦应物《送杨氏女》翻译及赏析韦应物《送杨氏女》翻译及赏析韦应物是山水田园派诗人，他的诗风澄澹精致，诗歌内容丰富，风格独特，影响深远，[9]后人每以王（王维）孟（孟浩然）韦柳（柳宗元）并称。
下面是小编整理的韦应物《送杨氏女》翻译及赏析，欢迎大家分享。
古诗永日方戚戚，出行复悠悠。
女子今有行，大江溯轻舟。
尔辈苦无恃，抚念益慈柔。
幼为长所育，两别泣不休。
对此结中肠，义往难复留。
自小阙内训，事姑贻我忧。
赖兹托令门，任恤庶无尤。
贫俭诚所尚，资从岂待周。
孝恭遵妇道，容止顺其猷。
别离在今晨，见尔当何秋。
居闲始自遣，临感忽难收。
归来视幼女，零泪缘缨流。
注解１、永日：整天。
２、悠悠：遥远貌。
３、行：指出嫁。
４、无恃：无母。
５、令门：对其夫家的尊称。
６、容止：这里是一举一动的意思。
７、居闲：平日。
译文我整日忧郁而悲悲戚戚，女儿就要出嫁遥远地方。
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。
你姐妹自幼尝尽失母苦，念此我就加倍慈柔抚养。
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
面对此情景我内心郁结，女大当嫁你也难得再留。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
幸好依仗你夫家好门第，信任怜恤不挑剔你过失。
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
望你孝敬长辈遵守妇道，仪容举止都要符合潮流。
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
回到家中看到孤单小女，悲哀泪水沿着帽带长流。
赏析这是一首送女出嫁的好诗。
送女出行，万千叮咛；怜其无恃，反复诫训。
诗人早年丧妻，留下两女自小相依为命，感情颇为深厚。
因为对亡妻的思念，对二女自然更加怜爱。
在大女儿出嫁之时，自然临别而生感伤之情。
全诗情真语挚，至性至诚。
慈父爱，骨肉情，跃然纸上。
“贫俭诚所尚，资从岂待周”。
可作红衣千秋楷模。
作者主要影响韦应物像，出自清刊本《吴郡名贤图传赞》[21]韦应物诗歌风格自成一派，在大历时期显得尤为特殊。
大历年间，盛唐时候的壮阔气象已不复存在，因此题材多为风花雪月，乡情羁旅等，诗风也趋向于王维、孟浩然的清淡。
赏析唐诗《郡斋雨中与诸文士燕集》
《郡斋雨中与诸文士燕集》是唐代诗人韦应物创作的一首五言古诗。
这首诗描绘了诗人在雨中郡斋与文士们欢聚一堂的情景。
以下是对这首诗的赏析：
1.诗歌主题：这首诗以雨为背景，描绘了诗人与文士们在郡斋聚会的场景，表达了诗人对友情和文学的热爱。
2.语言风格：诗人运用简练的语言，将景、情、意融为一体，以清新自然的笔触描绘了一幅生动的雨中宴饮画面。
3.结构布局：这首诗采用了起承转合的结构，首句“郡斋雨中与诸文士燕集”开门见山，点明了主题。
接下来的几句描写了诗人与文士们在雨中欢聚的场景，最后以“酒酣”和“高歌”收尾，使整首诗在结构上形成了一个完美的闭环。
4.意境营造：诗人通过对雨景、人物、宴饮等细节的描绘，营造出一个富有诗意的氛围。
在这种氛围中，诗人与文士们畅谈文学、人生，展现了友谊与才华的碰撞。
5.情感表达：诗人通过对郡斋雨中欢聚场景的描绘，表达了对友情的珍视和对文学的热爱。
同时，诗人也通过对自己和文士们的形象塑造，展现了他们高洁的品质和豁达的胸怀。
总之，《郡斋雨中与诸文士燕集》是一首描绘雨中宴饮场景、表达友情和文学热爱的优美古诗，具有很高的艺术价值和历史意义。
韦应物的诗观田家韦应物是唐代文学巨匠之一，其诗歌尤以描写田园生活为主，深得时人喜爱。
他的诗观田家，反映了他对田园生活的热爱和向往。
以下是对韦应物诗观田家的分析。
1. 对自然的赞美韦应物的诗歌中充满了对自然的赞美。
在他笔下，大自然是美丽、宁静、神秘的，诗歌中常常有形象生动的自然景象，如“雾气蒙蒙月色微”、“绿树阴深夏日长”等等，使人感受到了自然的美好和神奇。
2. 对生活的热爱韦应物的诗歌中也充满了对生活的热爱。
他以农民和田园为主题，把田园生活描绘得细致入微，充满动人的诗情画意。
他认为田园生活有着人间至乐，是一种优美的境界。
3. 对现实的关注韦应物的诗歌中也体现出对现实的关注。
他不仅描写了田园乡村的美好，也揭示了其中的贫穷、艰辛和社会现实等问题。
他借助诗歌表达了对现实的看法和思考，意在传递正能量。
4. 对人生的思考韦应物的诗歌中也有对人生的思考。
他深刻地思考过生命、光阴和命运等问题。
他用诗歌表达出对人生的感悟和领悟，通过描写田园生活的种种情景，表达出生命的无穷魅力和充满哲理的内涵。
5. 对艺术的热爱韦应物对艺术也有着深厚的热爱。
他善于音乐、书法、绘画等艺术，这些艺术元素也常常出现在他的诗歌之中。
他通过这些艺术形式，表现出自己对美的追求和热爱，也让他的诗歌更具有艺术性和审美价值。
总之，韦应物的诗歌是中国古典文学中的瑰宝之一，充满着对田园生活的热爱和思考，既描写了现实中的艰辛和不公，又借助诗歌抒发了对美的向往和追求。
这些元素构成了他独特的诗歌风格，在时代和历史中得到了不可替代的地位和影响。
韦应物经典诗词赏析韦应物的诗，有种繁华落尽，自甘淡泊的美。
下面是韦应物经典诗词赏析，和小编一起来看一下吧。
韦应物是京兆万年人。
韦氏家族主支自西汉时已迁入关中，定居京兆，自汉至唐，代有人物，衣冠鼎盛，为关中望姓之首。
不但贵宦辈出，文学方面亦人才迭见。
《旧唐书》论及韦氏家族说:“议者云自唐以来，氏族之盛，无逾于韦氏。
其孝友词学，承庆、嗣立力量;明于音律，则万里为最;达于礼仪，则叔夏为最;史才博识，以述为最。
”这些韦姓人物，还只说到中、盛唐以前。
中庸前期的韦应物，则可以说是韦氏家族中作为诗人成就最大的一位。
西塞山势从千里奔，直入江中断。
岚横秋塞雄，地束惊流满。
秋夜寄邱员外怀君属秋夜,散步咏凉天.空山松子落,幽人应未眠.注释译文⑴丘二十二员外：名丹，苏州人，曾拜尚书郎，后隐居平山上。
丘，一作“邱”。
⑵属：正值，适逢，恰好。
⑶幽人：幽居隐逸的人，悠闲的人。
此处指丘员外。
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定还未安眠。
观田家微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。
饥劬不自苦，膏泽且为喜。
仓禀无宿储，徭役犹未已。
方惭不耕者，禄食出闾里.注释译文⑴田家：农民。
⑵卉(huì)：草的总称。
⑶惊蛰(zhé)：二十四节气之一。
⑷耕种(gēng zhòng)：泛指种田的事。
⑸场圃(pǔ)：春天用来种菜，秋天打场的地方。
⑹景：日光。
⑺晏(yàn)：晚。
⑻犊(dú)：小牛。
⑼劬(qú)：过分劳苦。
⑽膏(gāo)泽：谓贵如油的春雨。
⑾禀(lǐn)：储存谷物的屋舍。
⑿宿储(sù chǔ)：隔夜之粮。
⒀徭役(yáo yì)：古时官府向人民摊派的无偿劳动。
⒁惭(cán)：羞愧。
⒂不耕(gēng)者：做官的人。
⒃禄食(lù shí)：俸禄。
韦编三绝的故事和含义韦编三绝，是唐朝文学家韦应物创作的三首诗歌，分别是《菩萨蛮·书江西造口壁》、《菩萨蛮·书浙江西塞山前亭》和《菩萨蛮·书湖阴老人山居图》。
这三首诗歌以优美的辞藻、深刻的意境和卓越的艺术表现，堪称唐诗中的精品，至今仍备受推崇。
这三首诗歌所表达的思想和含义深远，富有哲理和感人至深的力量，值得我们深思。
韦应物所创作的《韦编三绝》一出，就引起了当时的文学界和社会的广泛关注，成为一时之间的的话题。
诗歌表达了韦应物对人生的反思和认识，以及对人生道路上的追求和坚持的执着。
有人认为，这三首诗歌不仅仅是一种美学表现，更是一种人生哲学的体现。
韦应物的这三首诗歌，反映了一个文艺家的思想和精神内涵，成为了唐代文学中的一颗璀璨明珠。
“书江西造口壁，山行少人问，画工何所有？”这是《菩萨蛮·书江西造口壁》的开头。
这首诗歌最初的创作动机来源于韦应物游历江西时，发现了一幅名为《造口》的壁画，这幅画描绘了汉武帝南越平定之战的场面。
韦应物在这里深深感受到了山水和文化的浩翰气象和铭刻在壁画上的历史宏伟。
在这种感受的启迪和影响下，他写下了《菩萨蛮·书江西造口壁》这首诗歌。
这首诗歌以造口壁画为主体，通过描绘风景物和兴起的巨壑等细节，反映了唐代文化的底蕴和人文价值观。
此诗开篇以“山行少人问，画工何所有？”的方式引出这副壁画，针对它表达了创作者对艺术的向往。
最后用“埋名旧江湖，留芳且恋橘洲”表达了对此画的热爱，并引出了诗者自己的孤独和寂寞。
整首诗歌不仅描绘了自然和文化的气息，还有对人类文化与艺术的的追求及个人韦应物的感叹。
“书浙江西塞山前亭，山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
”这是《菩萨蛮·书浙江西塞山前亭》的开头。
这首诗歌主要描述了韦应物游历杭州时，欣赏西塞山美景而作的。
此诗开篇用“山外青山楼外楼”一语道出孤独无依的感受，然而转折出中间的结合是以颗粒无存的空气为载体，依靠细小的事物和琐碎的日常，去宣扬韦应物堪称为人的理智和情感的完美结合，如山间、湖畔、歌舞、渔家四句，全都显示了一种平淡的生活中东方文化神韵的流淌，呈现出简洁而又深刻的境地。
「岁月风烟处,一半温暖,一半薄凉」这句诗句出自唐代诗人韦应物的《长安遇冯著人》。
此诗写长安城中闲散生活的情景，描绘了一种温暖与薄凉交织的氛围，表达了诗人对现实生活的感慨。
这句诗句精致优美，语言简练，表现出了诗人对人生境遇的感慨和对岁月变迁的深沉思考。
文章结构一、介绍诗句的出处和诗人的背景1.1 诗句出自《长安遇冯著人》，作者韦应物1.2 介绍韦应物的生平及其诗歌创作背景二、探讨诗句的意境和表达方式2.1 诗句所表达的情感2.2 诗句的艺术手法和表现技巧2.3 诗句在整首诗中的地位和作用三、分析诗句的时代背景和社会意义3.1 揭示唐代长安的风土人情3.2 探讨诗句与唐代文化精神的关联3.3 解读诗句对当时社会现实的影响四、诗句的当代意义和思考4.1 古诗在当代的审视和传承4.2 诗句对现代人生活的启示4.3 诗句的艺术价值和传播意义五、总结全文，呼应开篇主题一、介绍诗句的出处和诗人的背景《长安遇冯著人》是唐朝诗人韦应物的一首千古传颂的诗作。
韦应物生在唐代开元年间，与王之涣、岑参等诗人齐名，被誉为“开元绝代诗人”，和孟浩然、王维并称为“王岑韦孟”。
他的诗作以豪放赋躁为特色，开创了“汉乐府体”，虽未自称，但他的《长安遇冯著人》和《杂曲歌辞》等篇章，则以甚亲切的情感和省视处女斯柔柔之态，趋近于诗篇而解体于语意的汉代乐府诗中。
二、探讨诗句的意境和表达方式这句诗句“岁月风烟处,一半温暖,一半薄凉”，展现了一种独特的意境。
诗句中的“岁月风烟”暗喻人生的曲折变化，既有温暖的一面，也有薄凉的一面。
这种对人生的感叹和积极的态度，让人感受到诗人对现实境遇的独特理解和思考。
另外，诗句使用了对偶的表达方式，简练而不失深刻，给人一种隐隐约约的情感共鸣。
三、分析诗句的时代背景和社会意义作为一位唐代诗人，韦应物的创作离不开唐代社会的历史背景和文化氛围。
长安作为当时的都城，是当时文化艺术的中心，诗人们在这里汇聚一堂，相互切磋文学艺术，也受到了这座城市的气息的熏陶。
韦应物对宋诗的影响韦应物对宋诗的影响韦应物创造性地营造丰富意象，为了精确地传达出诗人内心的复杂情感，让我们去更好地了解韦应物的思想世界，把握韦应物的创作对宋诗的影响。
一、诗人及其诗歌创作(一)韦应物从小便博学能文，少年时期还一直胸怀大志，但“一心为天下苍生百姓”的他在几次出仕之后便发出了“落叶满空山，何处寻行迹”的慨叹。
为了能如鸟儿一样自由无拘无束地生活，他毅然归隐了。
他既没有在官场生活中泯灭自我，也没有在自然田园生活中失掉自我。
秉持着自己的本性，在韦应物看来，迫于生计而“违己交病”实在是大大的不值得。
于是韦应物选择回到了山林的怀抱。
唯有回归田园，韦应物才是走出“樊笼”的归鸟。
(二)韦应物诗歌创作思想时刻体现着他的天性是快乐的，比如说：“霜露悴百草”，这句和“时菊独妍开”。
(《效陶彭泽》)。
然而，生活的艰辛时时教训着他。
他一直很推崇陶渊明，甚至要像他一样去淡然超脱，过隐居在山村的生活。
可是为了生活，必须做官，而做官，他也要做一个正直的好官，为了天下百姓请命。
天趣与敏感的原因使韦应物特别地喜欢在他热爱的自然中寻求寄托。
因此，大自然中无拘无束、自由快乐的鸟儿是韦应物一生最为钟情的对象物。
读懂了韦应物的诗歌，我们也就了解了韦应物的真朴性情，理解了韦应物诗歌中众多的诗歌创作手法，以及对宋诗创作的影响。
二、韦应物的诗歌题材内容对宋诗的影响韦应物作诗的题材开创了“官吏生活的田园诗”。
题材范围还大概分为寄赠怀友、感时抒怀、临摹山水、题咏书画，韦应物都多有诗作。
如《寄全椒山中道士》，一个“冷”字，不仅写出了季节的“冷寂”、“萧条”之感，更是诗人内心的那种情怀“冷”的抒发，是这般淋漓尽致。
这样的“山”、“叶”、“小草”都是韦应物的创作中用到的。
题材内容多是官吏与自然，那种热爱投入大自然的怀抱，可是那种心有余而不能去拥抱自然的伤感之情写得透彻。
韦应物的思想深深影响了黄庭坚，在韦应物笔下，生活中的一切物都可入诗。
“草”“路”都是他诗歌创作的常用意象。
晚唐诗人韦应物的诗歌创作特点1. 引言晚唐时期，韦应物以其独特的艺术才华和丰富的诗歌创作成就，成为当时文坛的一颗耀眼之星。
他深受流派诗人的影响，并在其中形成了自己独特的风格。
本文将探讨韦应物的诗歌创作特点。
2. 历史背景晚唐时期是中国历史上一个文化繁荣和政治动荡交织的时期。
这个时期，社会变革和战乱经历也深刻地影响着韦应物及其他诗人们的创作。
这些背景使得韦应物的诗歌表现出一种独特而复杂的民族精神。
3. 主题多元化韦应物的诗歌主题广泛而多样化。
他不仅描写了山水田园、咏史抒怀等传统主题，还触及到社会现实、宫廷政治、农家生活等内容。
这种多元化与他亲近生活和关心社会发展密不可分。
4. 深情细腻的描写韦应物的诗歌以其深情细腻的描写而著称。
他善于运用形象生动、具有感染力的语言，将自己对事物万象的真挚情感表达得淋漓尽致。
这种真实而具体的描写，使读者产生共鸣并进一步体悟到诗人创作背后所蕴含的世界观与价值观。
5. 自然与艺术的结合韦应物善于将自然景色与艺术手法相结合，在他的诗中常常用自然意象来抒发内心情感，并通过巧妙运用修辞手法和音韵美来增强作品的艺术效果，给人留下深刻印象。
6. 技巧独特而灵活韦应物在诗歌创作中展示了技巧独特而灵活多变的一面。
他能够灵活运用各种格律形式，使诗句富含节奏感和音乐性。
同时，他还经常使用对仗、拓文、转字等修辞手法，使得他的诗歌更加有趣和富于艺术性。
7. 社会评论与政治批判韦应物的诗歌不仅展现了对自然美的热爱和追求，也融入了对社会和政治的深度思考。
他通过诗歌表达了对时代动荡、社会不公和官场黑暗等现象的关切，并进行了犀利而含蓄的观察和批判。
8. 影响力与评价韦应物以其卓越的诗歌成就被誉为晚唐“双绝”之一，他的诗歌在后世产生了广泛而深远的影响。
他那种崇高情感、优美语言和丰富内涵，使得人们对其评价褒贬不一，但无疑是中国文学史上一个光辉而不可忽视的存在。
9. 结论晚唐诗人韦应物以其多元化的主题、深情细腻的描写、技巧独特而灵活、社会评论与政治批判等特点成为当时文坛上备受瞩目的存在。
韦应物诗鉴赏生平简介韦应物（737—791？），长安（在今陕西省西安市）人，早年充当唐玄宗的侍卫，狂放不羁，后来折节读书，应举成进士，任过洛阳丞。
曾一度辞官闲居，德宗时历任滁州、江州、苏州等地刺史，后人称他“韦江州”或“韦苏州”。
又因曾任左司郎中，也有“韦左司”的称呼。
韦应物的诗，以写田园山水著名，部分作品，对安史之乱后社会乱离、民生疾苦的情况，有所反映。
在艺术上，他效法陶渊明，也受过谢灵运和王维的影响，形成自己的一种自然淡远的艺术特色。
有《韦苏州集》。
初发扬子寄元大校书韦应物凄凄去亲爱，泛泛入烟雾。
归棹洛阳人，残钟广陵树。
今朝此为别，何处还相遇。
世事波上舟，沿洄安得住。
韦应物诗鉴赏韦应物曾客游广陵，此间与元大校书过往甚密，友情颇深。
代宗广德元年（763），韦氏被任命为洛阳丞，在乘船离开广陵赴任洛阳的时候，对元大校书非常怀念，于是写了这首诗寄给他。
前四句写离情。
“凄凄去亲爱”，诗人与朋友分离，感到很悲伤。
诗中以“亲爱”二字相称，可见彼此友谊很深，一旦分别，自然依依不舍。
但船终于启行了，一会便飘荡在迷茫的烟雾之中，友人的身影虽已消失，诗人还不停地回望广陵城。
正在这时，诗人忽然听到广陵寺庙里的钟声，从朦胧的烟树中隐隐传来，他的心情更觉难过。
接着后四句抒发感慨。
诗人望着滚滚东流、一去不返的江水，禁不住感叹道：“今朝此为别，何处还相遇？”分别容易重逢难，这后会之期就难以预料了。
但另一方面，他又自我宽慰：“世上波上舟，沿洄安得住！”意谓自己的身世飘浮不定，有如波上的行舟，要么给流水带走，要么在风浪里打转，世事怎能由个人作主呢？末两句蕴含身世之感。
表面看来这首诗，写得平淡无奇，但细加体味，却感内蕴深厚。
特别是“归棹洛阳人，残钟广陵树”两句，以景喻情，言简意深。
试想：船已“泛泛入烟雾”，渐行渐远，可是诗人还忍不住凝望着广陵城外迷蒙的树林，迷恋地倾听寺庙里传来的残钟余音。
诗人对广陵之物的依恋，实则是对挚友的依恋。
韦应物悼亡诗中的深挚情怀韦应物悼亡诗中的深挚情怀韦应物是山水田园派诗人，他的诗风澄澹精致，诗歌内容丰富，风格独特，影响深远，后人每以王（王维）孟（孟浩然）韦柳（柳宗元）并称。
下面是小编整理的关于韦应物悼亡诗中的深挚情怀的相关内容，欢迎大家阅读。
韦应物是大历诗坛的重要诗人，韦应物的悼亡诗对亡逝的妻子表达了深挚的感情和沉痛的怀念，充分表明了韦应物对现实生活的真切观照和对亲友人伦的深挚情怀。
大历年间是唐诗由盛唐转入中唐的过渡时期，韦应物是这一转变中的重要诗人。
历来人们对韦应物的诗歌风格多以“高雅闲淡”概括，其气貌高古、清润闲淡的诗风也多为人推崇，因此有“王孟韦柳”的并称。
然而通过阅读韦应物诗集，及将韦诗与陶、谢比较，我们认为“高雅闲淡”只是其诗歌风格的一个方面，难以括其全貌。
韦应物是大历年间诗歌数量最多的诗人之一，其实内容博杂，其中确有大量高雅闲淡之作，但也不乏语淡情深、真挚感人的'作品，展现了韦应物独特的艺术追求。
在韦应物诗中，情感最浓郁、难以为人忽略的是作于妻子逝世后的一组悼亡诗。
组诗《伤逝》诗题下原注：“此后叹逝哀伤十九首，尽同德精舍旧居伤怀时所作”。
据孙望先生《韦应物诗集系年校笺》，《伤逝》以下十九首作于大历十二年诗人丧偶后至大历十三年秋一年之间[2](近有学者考证韦妻之卒及悼亡组诗之作应在大历十一年 )。
此一年之间，诗人的感情基本停留在对妻子的深切缅怀中，秋冬春夏、昼夜晨昏、阴晴风雨，诗人无时不在怀念陪伴了自己二十年的妻子。
情到深处自感人。
诗人在妻亡后悲痛欲绝，用白描的方式表达自己的悲痛，春夏秋冬四季和白天夜晚的现实、梦境交织，营造了一个充满悲情的时空。
他白天惆怅满怀：“无人不昼寝，独坐山中静。
”(《夏日》);睹物伤怀：“缄室在东厢，遗器不忍觌。
柔翰全分意，芳巾尚染泽。
残工委筐箧，余素经万尺”(《过昭国里故第》);夜晚梦萦魂绕：“髣髴观微梦，感叹起中宵。
绵思霭流月，惊魂飒回飙”(《感梦》);除夕时“忽惊年复新，独恨人成故”(《除日》)，春天“旧赏逐流年，新愁忽盈素”(《叹杨花》)，秋天“端居念往事，倏忽苦惊飙。
韦应物的诗史意义 韦应物是唐代大历时期地方官诗人中一个卓异的个体， 也是大历诗坛一个独 特的存在。
大历诗人能进入名家级的仅有刘长卿、韦应物两人，而能开宗立派、自成一 家的则只有韦应物。
可以这么说，没有刘长卿，大历诗并不感到缺什么，但若没 有韦应物，人们对大历诗的价值联想就将大打折扣。
如此看来，虽同为名家，他 们两人之间仍有着数量级的差别， 刘长卿是属于大历的， 而韦应物则是属于唐代 的——王杨卢骆，李杜高岑，王孟韦柳，韩孟元白，李杜温韦，在这 样一个关于时代流派之代表作家的传统排名中， 没有刘长卿， 却有韦应物一席之 地。
为此，韦应物也成为大历诗人中历来评说最多的诗人，从他的人品吏道到诗 风诗艺，自唐迄今都有许多人评论。
应该说，韦应物创作本身的面貌大致已被揭 示出来， 现在还需要探索的我以为是这位诗人的诗史意义。
本文拟围绕韦应物作 为地方官诗人的独特性和作为唐诗 名家的独特性来谈他创作中两个值得重视的问题。
高洁背后的世俗 诗人的生平，经孙望、罗联添、傅璇琮诸先生考证，履历基本明了。
储仲君 先生将韦应物的创作划为洛阳、 长安——滁州、 江州—— 苏州三个时期，并指出每个时期诗人的情绪都有些起伏，他的生活道路“ 始终是按照出仕、闲居、出仕、闲居这样的公式安排的，他的情绪也随着这种变 化螺旋式地运动着，但不是上升，而是下降”。
日本学者赤井益久几乎在 同时也从仕隐交替的特殊经历入手探讨了韦应物诗“高雅闲澹”风 格的成因。
他有趣地揭示出诗人各个生活阶段与特定寺院的对应关系。
玄宗侍卫——武功宝意寺 洛阳丞——同德精舍 京兆府功曹——善福精舍 苏州剌史——永定寺 图式表明， 诗人韦应物在他的一生中， 从初仕到归休一直都在重复着仕隐的 循环。
而每一次循环又都归于佛寺，表现出某种遁世避俗的心理趋向。
可以肯定 地说，赤井先生列出的如下诗句 并不是偶然的雷同：高旷出尘表，逍遥涤心神。
(《天长寺上方别子西有遒》，6.1932) 远迹出尘表，寓身双树林。
(《沣上精舍答赵氏外生伉》，6.1949) 既此尘境远，忽闻幽鸟殊。
(《庄严精舍游集》，6.1974) 况将尘埃外，襟抱从此舒。
(《再游西山》，6.1977) 屡访尘外迹，未穷幽赏情。
(《秋景诣琅琊精舍》，6.1978) 方耽静中趣，自与尘事违。
(《神静师院》，6.1979) 情虚澹泊生，境寂尘妄灭。
(《同元锡题琅琊寺》，6.1983) 这些作品足以显示， 诗人当时是如何强烈地感受到佛门与尘境的对立， 并领 悟佛门高旷幽远的寂静趣味， 从而体验到心境淡泊的愉悦适意。
它们从宗教经验 的角度说，当然不是什么新鲜的感觉，倒不如说是当时诗歌 的老生常谈，或者说是“一般寺院题材作品的常套”(赤井语)。
然而我们知道， “凡是老生常谈， 其间总隐藏着某种人们共同关心的东西。
”在大历这充满苦难又缺乏生气的时代，人们对现实普遍不满却又没有改 变它的愿望和信心， 于是只能转而寻求逃避和超越。
寺院无论从哪方面说都为隐 遁避世和精神解脱提供了一个理想的场所， 而韦应物也就在一次次实际的皈依和 愿望的吟咏中为自己塑造了一个高士形象。
《唐国史补》卷下载： 韦应物立性高洁，鲜食寡欲，所居焚香扫地而坐。
后人经常是从李肇这则笔记中认识韦应物的， 对他的高洁啧啧称道。
可是如 果往深里想一想， 上面那种不厌其烦地在诗中表达的超脱尘俗的体验， 果真就是 真正的超脱吗?当然不是的。
它只能说是一种逃避，而决不是超脱。
真正超脱， 超脱的过程和被超脱的尘境就不存在了， 我们也就无从知道他的超脱和他要超脱 的东西。
很显然，韦应物并没有真正地超脱，他只是努力在超脱。
从这点上说，他远 不能和王维 相比。
只看他的隐逸一次又一次地被入仕所取代就知道他的功名之心、 世俗 之念决没有冷淡。
异邦人评韦应物，也许是局外人旁观者清吧，倒能较准确地看 出这一点。
日本诗论家近藤元粹评 《途中书情寄沣上两弟因送二甥却还》 “ 华 簪 岂足恋，幽林徒自违 ” 一联说： “ 苟如此，何不速赋归来 乎?” 又评《雨夜宿清都观》“岂恋腰间绶，如彼笼中禽”一联说： “已知笼禽之困，何不决然学柴桑先生?”作为外国人，他对这种口 是心非感到不解乃至冷言讥诮，是很正常的。
而我们中国人则从陶渊明 之后就已习惯了这种心口不一的现象。
因为隐逸虽然从观念上说很符合中国 文人追求精神自由的理想，但在实际生活中却不免与他们现实的功利态度相悖。
尤其在大历那么一个物质匮乏的时代，辞官隐居是不太现实的。
钱起就整天念叨归隐， 可一旦罢官马上就因清贫而牢骚满腹。
韦应物也曾在 《经少林精舍寄都邑亲友》一诗中表白自己的无奈：“独往虽暂适，多累 终见牵。
方思结茅地，归息期暮年”。
由于某些不愿明言的原因，他不能 断然归去。
即使因故罢官，一有机会他也要东山再起。
有时他甚至说出一些与他 的高士形象很不相称的话。
如《观早期》诗：“愧无鸳鹭姿，短翮空飞还。
谁当假毛羽， 云路相追攀?”近藤元粹就指出“先生亦有欣羡之心矣。
”至《洛都游寓》云：“轩冕诚可慕，所忧在絷维。
”近藤氏 直斥之“未免鄙劣”。
其实，以韦应物那么个少年骄纵、横行朝市的 回头浪子，没有一点鄙劣才是怪事，更何况这又是早期少年气盛时的作品。
令人 惊异的是，到晚年任江州剌吏时，他还在《题从侄成绪西林精舍书斋》诗里说： “紵衣岂寒御，蔬食非饥疗。
虽甘巷北箪，岂塞青紫耀。
郡有优贤榻，朝 编贡士诏。
欲同朱轮载，勿惮移文诮。
” 众所周知象韩愈那样的名利场中人，勗子富贵尚为人鄙;韦应物如此训侄， 岂能不落人话柄?近藤氏说此诗“劝奖他功名心，可笑又可鄙”，实 在并不过分。
由此我们看到了韦应物高洁背后的世俗的一面——在向 往隐逸、抒发高蹈出世之志的同时，内心还萦回着对功名利禄的肯定和留恋。
“所嗟累已成，安得独偃仰”(《蓝岭精舍》)这类“千篇一律 ”(近藤语)的感慨， 并不能证明他果真“素寡名利心”( 《答故 人见谕》)，而只表明他内心深处存在着 “省己已知非” ，“ 归无置锥地”的矛盾冲突，表明在他身上也同样存在着谢朓式的双重人格 ——在观念上志尚清虚， 追慕淡泊宁静的隐士生活， 而在实际生活中 却留恋爵禄，耽于物质享受。
当然，韦应物诗中除了追求静穆散淡之趣外，看不 到对物质享乐的欲望。
可功名之心终抖露出他骨子里世俗的一面。
良心?吏隐?郡斋诗 应该说明， 我强调指出韦应物世俗的一面， 只是针对他在人们心目中的高士 形象而言的，希望由此对他确立一个较符合实际的基本认识。
其实，指出韦应物 的世俗气虽不免有损其高洁名声， 但却使他作为地方官诗人的价值得到了新的确 认。
我们必须肯定，正因为他不能完全超脱尘世，不能忘情世事，才心忧民瘼， 身勤吏职， 而不是象东晋南朝士人那样以放弃社会责任来求得超尘脱俗。
世俗虽 然有它庸鄙的一面， 却也总和传统行为准则或者说与良心联系在一起。
正是这一 点，使韦应物的作品闪耀着善的动人光彩。
还在摄高陵令时，他就在《高陵书情 寄三原卢少府》诗中写道： 直方难为进，守此微贱班。
开卷不及顾，沈埋案牍间。
兵凶久相践，徭赋岂 得闲。
促戚下可哀，宽政身致患。
日夕思自退，出门望故山。
君心傥如此，携手 相与还。
诗中述说了直道难进、 沉迹下僚的困顿， 述说了吏务冗杂、 执政两难的苦恼，这是当时凡正直的官吏都会有的感受。
透过“沈埋案牍间”、 “ 日夕思自退”的矛盾痛苦，我们看到了诗人的良心和责任感。
到任滁州剌 吏时，尽管久经风尘、对仕宦的倦意已象春困一样难以抵抗，他也未忘却自己的 责任、自己的百姓，于是就写出了他最脍炙人口的名作《寄李儋元锡》。
诗中没 有流露出留恋爵禄之意， 但“邑有流亡愧俸钱”同样可以成为流连职 官的理由而与“身多疾病思田里”的隐退之思形成矛盾对立。
因此可 以说， 这一联名句从另一个角度深刻表现了仕隐的矛盾心态。
而且这对矛盾较之 谢朓“戢翼希骧首， 乘流畏曝腮”( 《观朝雨》 )的矛盾， 动机更高尚， 更符合传统观念和行为准则的理想， 所以也就更堂皇地成为地方官心态的理想典 型。
宋人黄彻就说： 韦苏州《赠李儋》云：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”。
《郡中燕集》云：“自惭居处崇，未睹斯(原作在)民康”。
余谓有官 君子， 当切切作此语。
彼有一意供租， 专事土木， 而视民如仇者， 得无愧此诗乎?⑧ 基于这种心态， 韦应物作为地方官诗人就在中国诗史上建立起一个基本主题同时 也是一种诗歌类型——郡斋诗。
其代表作品就是黄彻引述的 《郡斋雨 中与诸文士燕集》： 兵卫森画戟，宴寝凝清香。
海上风雨至，逍遥池阁凉。
烦疴近消散，嘉宾复 满堂。
自惭居处崇，未睹斯民康。
理会是非遣，性达形迹忘。
鲜肥属时禁，蔬果 幸见尝。
俯饮一杯酒，仰聆金玉章。
神欢体自轻，意欲凌风翔。
吴中盛文史，群 彦今汪洋。
方知大藩地，岂曰财赋疆。
历来论诗家都津津乐道首联的传神写意最 出气氛， 而我感兴趣的却是通篇的内容。
