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渔父(时间：45分钟分值：45分)一、基础巩固(23分)1．对下列句中加点词的解释，不．正确的一项是(3分)( )A．举．世皆浊我独清举：全B．何不淈．其泥而扬其波淈：搅浑C．新沐．者必弹冠沐：洗身D．可以濯．吾足濯：洗解析：选C。
沐，洗头。
2．下列各句中，加点的“之”的用法与意义与例句相同的一项是(3分)( )例：葬于江鱼之．腹中A．吾闻之．B．是臣尽节于陛下之．日长C．儿之．成，则可待乎D．填然鼓之．，兵刃既接解析：选B。
B项与例句的“之”都是结构助词，的。
A项，代词；C项，助词，用在主谓之间，取消句子的独立性；D项，音节助词。
3．下列各项中，加点词语的活用现象与例句相同的一项是(3分)( )例：鼓．枻而去A．吾妻死之年所手．植也B．内．无应门五尺之僮C．使人听此凋．朱颜D．乃歌．曰解析：选D。
D项与例句都是名词作动词。
A项，名词作状语；B项，名词作状语；C项，动词的使动用法。
4．下列各句中，句式与例句相同的一项是(3分)( )例句：安能以身之察察，受物之汶汶者乎A．不者，若属皆且为所虏B．游于江潭C．缙绅而能不易其志者D．廉颇者，赵之良将也解析：选C。
C项与例句都是定语后置句。
A项，被动句。
B项，状语后置句。
D项，判断句。
5．下列对文中知识解说有误的一项是(3分)( )A．《楚辞》的语句参差，富有变化，常用语气助词“兮”，并且结构一般比较宏大，篇幅一般比较长。
B．“渔父”是一位远离尘嚣的隐者形象，具有与世推移、随遇而安、明哲保身、知天达命、无拘无束、超然物外的处世态度。
C．“三闾大夫”是战国时鲁国特设的官职，主持宗庙祭祀，兼管王族屈、景、昭三大姓子弟教育的闲差事。
屈原被贬后任此职。
D．古代的酒以酒质的厚薄来分，质厚的如“酎”。
《礼记·月令》中有“孟夏之月，天子饮酎”。
质薄的如“醨”。
《渔父》中有“何不其糟而歠其醨”。
解析：选C。
“三闾大夫”是战国时楚国特设的官职。
6.对应一课一考点下列对《渔父》一文理解不．恰当的一项是(3分)( )A．屈原被流放后“颜色憔悴，形容枯槁”，是因为他深为楚国的命运担忧，同时也是为自己不被理解和信任而痛苦。
《渔父》同步练习A卷双基再现1 ★文学常识填空。
屈原（前339～前278）末期楚国人，杰出的和。
名，字。
他所闻一多闻一多闻闻闻闻闻一多闻闻一多闻陈列仰闻一多énǚì wǎn huó3．A 点拨：B项洗头， C项变化，D项江水。
4．C 点拨：凝滞：今指①停止流动，不灵活；②凝聚5．B 点拨：连词，表转折。
6．（1）渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗为什么会落到这种地步”（2）通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。
（3）为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢”（4）我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里。
7．他一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象；显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。
8．文章还塑造了渔父的形象。
他是一位高蹈遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。
具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。
作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平气和的超然姿态。
作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有对比、衬托的作用。
9．文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。
10．第一段：游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。
暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、铺垫。
11．（1）离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。
点拨：这一句是李元度题汨罗屈子祠。
（2）湖南草绿，三叠重招宋玉魂。
点拨：这一句是汨罗屈子祠的。
12．朋友就是那种能够摘下面具真心交流的人。
13．（1）童话点拨：从前面的句子看，“松下问童子”，说明这句话是童子的回答，故可猜“童话”。
（2）闻鸡起舞点拨：“报晓声”可猜是“听到鸡鸣”，“扭秧歌”可猜是“起舞”。
《渔父》课时作业（二）一、选择题1.下列对加点的词语解释正确的一项( )A．颜色憔悴，形容枯槁．．枯槁：枯瘦B．新．沐．者必振衣新沐：刚洗完澡C．而能与世推移．．推移：推进移动D．鼓枻．．而去鼓枻：敲打船沿2. 选出下列加点词语古今意义的解释不正确的一项（）A．颜色．．憔悴颜色：脸色，今多指色彩。
B．形容．．枯槁形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述。
C．圣人不凝滞．．于物凝滞：凝聚。
今指知道变通。
D．何故深思高举．．高举：行为高出世俗。
今指高高举起。
3．下列对加点的虚词解释不正确的一项是（）A．渔父莞尔而．笑 (连词，表修饰)B．圣人不凝滞于物，而．能与世推移 (连词，表因果)C．何不淈其泥而．扬其波(连词，表承接)D．涵淡彭湃而．为此也 (连词，表因果，因而)二、阅读课文，完成下列题目4.对下列加点词意义解说正确的一项是（）①何．故至于此②何．不淈其泥而扬其波③安能以．身之察察④遂自投汨江以．死A．①②相同，③④也相同B．①②不同，③④也不同C．①②相同，③④不同D．①②不同，③④相同5.不符合渔父所说“圣人”条件的一组人物是（）①屈原②文天祥③李白④苏洵⑤辛弃疾⑥史可法⑦归有光A．①②③⑤⑥ B．①②④⑤⑥C．①③④⑤⑦ D．②③④⑥⑦6.用现代汉语翻译下列句子（1）世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？（2）宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
三、课外阅读人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。
然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
令尹子兰闻之，大怒。
卒使上官大夫短屈原于顷襄王。
顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
《渔父》同步练习1．下列加点字的注音全都正确的一项是( )。
A．憔．悴(qiáo) 渔父．(fù) 凝滞．(zhì)B．淈．其泥(gǔ) 歠其醨．(lí) 鼓枻．(yì)C．濯．吾足(zhuó) 枯槁．(gǎo) 愠．色(wùn)D．莞．尔(wǎn) 缧绁．(xiè) 汶．汶(wén)解析 A项，“父”应读“fǔ”；C项，“愠”应读“yùn”；D项，“汶”应读“mén”。
2．对下列加点字的解释有误的一项是( )。
A．少卿足下，曩者辱．赐书辱：承蒙B．若望．仆不相师望：希望C．何不其糟而歠．其醨歠：饮D．新沐．者必弹冠沐：洗头解析B．望：怨恨、抱怨。
3．下列句子中加点词不都是古今异义的一组是( )。
A．明年．．羽声．．，秦割汉中地以与楚和复为慷慨B．设诡辩．．来归丹．．于怀王宠姬郑袖樊将军以穷困C．其存君兴国而欲反覆．．之樊於期偏袒．．扼腕而进D．然皆祖屈原之从容．．绝秦欢．．辞令奈何解析D．奈何，古今同义词。
4．下列各句补出的省略成分错误的一项是( )。
A．行吟(于)泽畔 B．不复与(之)言C．(屈原)遂去D．(渔父)乃歌曰解析C．应是“渔父”。
5．下列各句中，不是被动句的一项是( )。
A．吾长见笑于大方之家B．葬于江鱼之腹中C．屈原既放D．为国者无使为积威之所劫哉阅读下文，完成8～12题。
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
《渔父》同步测试【作者简介】屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。
名平，字原。
《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
屈原的作品深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心。
【课文点译】【课文全译】屈原被放逐之后，在江湖间游荡。
他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。
渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。
”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。
既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。
哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。
口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。
”便离开了，不再和屈原说话。
渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
高中语文必修5第12课《渔父》课后练习题（附答案解析）一、基础知识1．下列加点字的注音全都正确的一项是()A．憔．悴(qiáo)渔父．(fù)凝滞．(zhì)B．淈．其泥(gǔ) 歠其醨．(lí) 鼓枻．(yì)C．濯．吾足(zhuó) 枯槁．(gǎo) 愠．色(wùn)D．莞．尔(wǎn) 缧绁．(xiè) 汶．汶(wén)2．下列句子中，加点的词语解释有误的一项是()A．新沐．者必弹冠沐：洗头B．众人皆醉我独醒，是以见．放见：通“现”C．新浴者必振．衣振：抖掉D．自令放为．为：句末语气词，表疑问3．对下列两组句子中加点词的意义、用法，判断正确的一项是() ①渔父见而．问之曰②学而．不思则罔③自令．放为④火烧令．坚A．①与②相同，③与④相同B．①与②相同，③与④不同C．①与②不同，③与④相同D．①与②不同，③与④不同4．对下列加点词语的解释正确的一项是()A．颜色憔悴，形容枯槁．．枯槁：枯瘦B．新沐．．者必弹冠新沐：刚洗完澡C．而能与世推移．．推移：推进移动D．宁赴湘流．，葬于江鱼之腹中流：流动5．对下列加点词语古今意义的解释不正确的一项是()A．颜色．．憔悴颜色：古指脸色。
今多指色彩。
B．形容．．枯槁形容：古指形体容貌。
今指对事物的形象或性质加以描述。
C．圣人不凝滞．．于物凝滞：古指拘泥，执着。
今指知道变通。
D．何故深思高举．．高举：古指行为高出于世俗。
今指高高地举起。
6．下列对加点的虚词解释不正确的一项是()A．渔父莞尔而．笑(连词，表修饰)B．圣人不凝滞于物，而．能与世推移(连词，表因果)C．何不淈其泥而．扬其波(连词，表承接)D．因人而．异(连词，表因果，因而)7．翻译下列句子。
(1)渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”译文：(2)圣人不凝滞于物，而能与世推移。
译文：(3)何故深思高举，自令放为？译文：(4)宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
(时间：40分钟满分：60分)一、基础巩固(25分，选择题每题3分)1．对下列句子中加点的词语的解释，不．正确的一项是()A．何故深思高举．．高举：行为高出于世俗B．鼓．枻而去鼓：敲打C．遂去．，不复与言去：前往某地D．何故至于斯．斯：这个地步解析：去：离开某地。
答案：C2．下列各组句子中，加点词语的意义和用法不相同的一项是()A．安能以．身之察察安能以．皓皓之白B．渔父莞尔而．笑则噪而．相逐C．沧浪之．水清兮郡之．贤士大夫请于当道D．子非三闾大夫与．不复与．言解析：D项，与：同“欤”，助词，译为“吗”/介词，跟，同。
答案：D3．下列加点词语古今意义的解释不．正确的一项是()A．颜色．．憔悴颜色：脸色；今多指色彩。
B．形容．．枯槁形容：形体容貌；今指对事物的形象和性质加以描述。
C．圣人不凝滞．．于物凝滞：拘泥，执著；今指知道变通。
D．何故深思高举．．高举：行为高出于世俗；今指高高举起。
解析：凝滞：今指①停止流动，不灵活；②凝聚。
答案：C4．下列句子句式与其他三项不同的一项是()A．屈原既放B．游于江潭C．是以见放D．圣人不凝滞于物解析：B项，状语后置句，A、C、D项，被动句。
答案：B5．名句默写。
(3分)(1)________________，而能与世推移。
(2)新沐者必弹冠，________________。
(3)沧浪之水清兮，________________。
答案：(1)圣人不凝滞于物(2)新浴者必振衣(3)可以濯吾缨6．把下列句子翻译成现代汉语。
(10分)(1)子非三闾大夫与？何故至于斯？(2分)译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
高中语文《渔父》同步练习苏教必修5高中语文《渔父》同步练习苏教必修5A卷双基再现1. ★文学常识填空。
屈原〔前339？~前278？〕末期楚国人,杰出的和。
名，字。
他所开创的新诗体——，突破了《诗经》的表现形式,极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。
后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“、〞。
“、〞是中国诗歌史上和两大优良传统的源头。
1953年，屈原还被列为世界“〞之一,受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
2。
★给下列加点字的注音。
憔悴〔〕餔糟〔〕歠醨〔〕汶汶〔〕三闾〔〕鼓枻〔〕莞尔〔〕濯缨〔〕3. ★★下列对加点的词语解释正确的一项( ）A．颜色憔悴,形容枯稿枯稿：枯瘦B．新沐者必振衣新沐：刚洗完澡C．而能与世推移推移:推进移动D．宁赴常流而葬于江鱼腹中耳常流：经常流动4. ★★选出下列加点词语古今意义的解释不正确的一项〔〕A．颜色憔悴颜色：脸色，今多指色彩.B．形容枯槁形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述。
C．圣人不凝滞于物凝滞：拘泥，执著。
今指知道变通。
D．何故深思高举高举:行为高出世俗。
今指高高举起.5．★★下列对加点的虚词解释不正确的一项是〔〕A．渔父莞尔而笑（连词,表修饰）B．圣人不凝滞于物，而能与世推移(连词,表因果)C．何不其泥而扬其波(连词，表承接）D．涵淡彭湃而为此也（连词,表因果，因而）6．翻译下列句子。
〔1〕渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯!〞。
〔2〕圣人不凝滞於物，而能与世推移。
〔3〕何故沉思高举，自令放为？。
〔4〕宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
探究提高7．★★★阅读课文，体会：本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？答：。
8．★★★本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？是怎样一位形象？为何要塑造这一形象?答：.9．★★★文章采用了什么方法表现人物的性格？答：。
10．★★★作者在塑造屈原形象时,除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。
渔父【积累与运用】1、下列词语注音无误的一项是（）A、江潭．（tán）泽．畔（zé）憔．悴（qiáocuì）枯槁．．（kūgǎo）B、渔．父（fù）三闾．（lǚ）凝滞．（zhì）餔．糟（bù）C、歠．饮（chuò）醨．酒（lí）弹冠．（guàn）沐浴．．（mùyù）D、鱼腹．（fǔ）皓皓．（hào）莞．尔（wǎn）洗濯．（zhuó）2、下列各词书写无误的一项是（）A、憔悴苍桑沐浴洗濯B、察察汶汶湘江震衣C、淈泥扬波莞尔帽缨D、江潭渔腹鼓枻弹冠3、下列各句中有一项没有通假字，请选出来（）A、子非在闾大夫B、楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也C、楚原既绌D、新浴者必振衣4、下列各句中的“于”字的意义不同类的一项是（）A、屈原既放，游于江潭B、何故至于斯C、行十日十夜而至于郢D、可政猛于虎5、依照下面这段话中画曲线的部分，仿写两个句子。
从艺，在最初成功的时候是一种孤寂的生涯。
一个在稠人广众之中成长起来的作家，他的作品往往流于平庸。
【迁移与拓展】屈原既放，游于江潭，行吟泽畔颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察受物之汶汶者乎？中赶湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白而蒙世之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
6、用两个字概括屈原被流放的原因。
7、对“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”理解分析正确的一项是：（）A、干什么事都应从实际出发。
《渔父》教学设计一、教材分析《渔父》是苏教版语文第五册中“直面人生”单元、“生存选择”模块的一篇课文。
《渔父》采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。
通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想, 表现了他崇高的人生追求。
所以，通过对屈原和渔父的对话的分析，使学生能够认识屈原不愿同流合污，宁愿“伏清白以死直”的伟大人格。
二、教学目标1.知识目标：（1）.熟读背诵默写（2）.积累常见文言实词、虚词，理解宾语前置句2.能力目标：了解屈原内心想法，训练人物形象的分析方法3.情感、态度和价值观目标：学生能够通过对屈原和渔父对话的分析，认识屈原不愿同流合污，宁愿“伏清白以死直”的伟大人格。
三、教学重点难点重点：（1）.熟读背诵默写（2）.积累常见文言实词、虚词，理解宾语前置句难点：了解屈原内心想法，训练人物形象的分析方法四、学情分析学生为高二学生，已具备简单阅读文言文的能力。
他们在语文第三册时已经学过屈原的《离骚》，所以，他们对屈原已是有所了解，这对于今天《渔父》的学习是很有帮助的。
五、教学方法1.学案导学：见后面的学案。
2.新授课教学基本环节：预习检查、总结疑惑一情境导入、展示目标一合作探究、精讲点拨一反思总结、当堂检测一发导学案、布置预习六、课前准备1.学生的学习准备：结合课本注释，疏通文意，找出重点文言实词、虚词。
2.教师的教学准备：多媒体课件制作，课前预习学案。
七、课时安排：1课时八、教学过程（一）预习检查、总结疑惑检查落实学生的预习情况并了解了学生的疑惑，使教学具有了针对性。
（-）情景导入、展示目标。
“是生存，还是死亡？”这是世界著名剧作家莎士比亚的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角时的发问。
如何解答好这个问题，真让世人难为。
伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作《史记》忍辱负重，选择了生存。
孟子却说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
《渔父》同步测试【作者简介】屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。
名平，字原。
《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
屈原的作品深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心。
【课文点译】【课文全译】屈原被放逐之后，在江湖间游荡。
他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。
渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。
”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。
既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。
哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。
口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。
”便离开了，不再和屈原说话。
渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
【名家点评】本文结尾以“渔父莞尔而笑，鼓枻而去”的动人描述，展出了一个云开雾散的空阔境界。
最耐人寻味的，是渔父所唱的那支《沧浪之歌》，清水濯缨，浊水濯足，不以同样浅显而形象的比喻，补充屈原的“沐”“浴”之理吗？清浊之境原不可混淆，谁又愿意把系冠之缨濯之于混浊之流呢？许多注家以为，渔父之歌仍在说明圣人“与世推移”的哲理，这恐怕是误解了。
他其实是被屈原的峻洁志节所折服，才微笑摇桨，以此动人的清歌，来表达对这位逐臣的不尽慰勉之情的，这也正是渔父的可爱之处。
渔父去了，悠悠的“沧浪”之歌，却还伴着深思中的诗人，在高高的江岸上回荡。
《渔父》对二千前这一幕问答情景的传神描摹，使披蓑戴笠的渔父、清癯沉吟的屈原，至今还以其充满睿智的音容笑貌，历历分明地浮现在湘江的清波白之云之间，多么令人神往和缅怀呵！潘啸龙【重点梳理】一、文言虚词1．之(1) 代词。
渔父见而问之(代屈原)(2) 助词，定语后置的标志。
安能以身之察察(3) 助词，的。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足2．于(1) 介词，对。
圣人不凝滞于物(2) 介词，在。
屈原既放，游于江潭(3) 介词，引出动作的对象。
何故至于斯3．而(1) 连词，表承接。
渔父见而问之(2) 连词，表转折。
而能与世推移(3) 连词，表修饰。
渔父莞尔而笑二、文言句式1．判断句子非三闾大夫与(“非”表否定判断)2．疑问句(1)自令放为(疑问语气词“为”，表疑问)(2)何故至于斯(疑问代词“何”，表疑问)(3)安能以身之察察，受物之汶汶者乎(疑问代词“安”与疑问语气词“乎”，表反问)(4)子非三闾大夫与(“非”与疑问语气词“与”，表反问)3．省略句(1)行吟(于)泽畔(省去介词“于”)(2)(渔父)遂去，不复与(之)言(前省去主语“渔父”，后省去介词宾语“之”) 4．被动句(1)屈原既放(“放”，被流放之意)(2)是以见放(“见”表被动，相当于“被”)【课堂演练】1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是A．何故深思高举行为高出于世俗B．鼓枻而去敲打C．遂去，不复与言前往某地D．何故至于斯这，这个地步2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是A．安能以身之察察安能以皓皓之白B．渔父莞尔而笑则噪而相逐C．沧浪之水浊兮郡之贤士大夫请于当道D．子非三闾大夫与不复与言3．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
(2)圣人不凝滞于物，而能与世推移。
(3)安能以身之察察，受物之汶汶者乎？(4)沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
【课外拓展】阅读下面的文言文，完成4—7题。
庄子.说剑昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。
如是三年，国衰，诸侯谋之。
太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。
”左右曰：“庄子当能。
”太子乃使人以千金奉庄子。
庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。
使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。
吾王所见，唯剑士也。
”庄子曰：“诺。
周善为剑。
”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。
”庄子曰：“请治剑服。
”治剑服三日，乃见太子。
太子乃与见王。
庄子入殿门不趋，见王不拜。
王曰：“子欲何以教寡人。
”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。
”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。
”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。
愿得试之。
”王曰：“夫子休，就舍待命。
令设戏请夫子。
”王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。
王曰：“今日试使士敦剑。
”庄子曰：“望之久矣。
”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。
然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。
”王曰：“愿闻三剑。
”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。
”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。
此剑一用，匡诸侯，天下服矣。
”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。
此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。
”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。
相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。
今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。
”王乃牵而上殿。
宰人上食，王三环之。
庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。
”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。
（《庄子?说剑》，有删节）4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）A．如是三年，国衰，诸侯谋之。
谋：为……谋划。
B．请治剑服治：备办。
C．庄子入殿门不趋趋：小步快走D．王乃校剑士七日校：使……较量5．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）A．日夜相击于前游于江潭B．死伤者岁百余人，好之不厌沧浪之水清兮C．今夫子必儒服而见王而蒙世俗之尘乎D．太子乃与见王子非三闾大夫与6．下列对有关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。
B．庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。
C．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。
D．《说剑》这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。
7．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。
译文：(2)赵国何求而不得也！译文：(3)今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。
译文：渔父1．C（离开某地） 2．D（同“欤”，助词，译为“吗”/介词，跟） 3．略4． A 5．A 6．B 7．⑴听说太子您想要用我的原因，是想中止大王对斗剑的喜爱。
⑵在赵国想要什么而不能得到呢！⑶如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。
【译文】庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。
赵王说：“你想用什么话来开导我，而且让太子先作引荐。
”庄子说：“我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。
”赵王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。
”赵王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了！”庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。
希望有机会能试试我的剑法。
”赵王说：“先生暂回馆舍休息等待通知，我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。
”赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。
赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。
”庄子说：“我已经盼望很久了。
”赵王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？”庄子说：“我的剑术长短都适应。
不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。
”赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。
”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。
”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕谿的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，拿晋国和卫国做剑脊，拿周王畿和宋国做剑环，拿韩国和魏国做剑柄；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春秋的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。
这种剑，向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。
这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。
这就是天子之剑。
”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。
这种剑，向前直刺也一无阻挡，高高举起也无物在上，按剑向下也所向披靡，挥动起来也旁若无物；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。
这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境之内，没有不归服而听从国君号令的。
这就是诸侯之剑。
”赵王说：“百姓之剑又怎么样呢？”庄子说：“百姓之剑，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞。
相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，这就是百姓之剑，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。
