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167BIOTECHWORLD 生物技术世界霍桑是19世纪前半期美国最伟大的小说家,其代表作品有短篇小说集《古宅青苔》、《重讲一遍的故事》、《红字》等。
其中《红字》以十七世纪北美清教殖民统治下的新英格兰为背景,讲述在波士顿发生的一个恋爱悲剧。
故事主人公海丝特·白兰在几年前曾与一个畸形的年老学者结合,但他们的结合是无爱的,年老的学者只是想借海丝特的年轻使自己恢复活力。
婚后两人决定移居波士顿,在途经荷兰的阿姆斯特丹时,丈夫因有事留下,妻子先行来到波士顿,一住近两年。
其间丈夫杳无音信。
在独居生活中,海丝特与当地牧师阿瑟·丁梅斯代尔相爱并生下一个女婴——珠儿。
海丝特对爱情的追逐触犯了基督教“十戒”中的通奸罪,为清教教义所不容。
她被投入监狱,法庭判她有罪,令她在刑台上站立三个小时当众受辱,并终身佩戴一个红色的字母“A”(英文通奸Adultery的第一个字母)作为惩戒。
故事在这样的背景下展开,海丝特的坚忍和执着的爱与年轻牧师的伪善和最后人性的复苏以及老罗杰·齐灵渥斯仇恨的丑恶心理与恐怖的复仇构成了作品的主要框架。
三个主要人物在这场人性与神性的斗争中呈现出了不同的性格最后也导致他们拥有不同的命运。
但相同的是他们没有一个人是幸福的,都深深囿于被看成法律的清教教规。
1 海丝特·白兰——由被辱骂的到被尊重的海丝特·白兰是美国小说中第一位真正的女英雄。
她没有像大多数人那样甘心做不合理教规的奴隶。
她在不幸福的时候会像个真正的人去反抗。
既然与老学者的结合是没有爱情的,在遇到真正倾心的牧师的时候,海丝特勇敢地去爱了。
新殖民地的人们把宗教和法律几乎完全视为一体,所以他们要用清教教义来惩罚这个败坏了道德的女子。
海丝特的胸前永远要佩戴那个象征耻辱的鲜红的“A”字。
清教徒给她设定的惩罚是严苛的、无止境的,连她的女儿也要受到牵连。
珠儿没有朋友,被当做是邪恶的精灵。
海丝特一直生存在这样苦难的生活下,但她并没有对人生产生恨,相反她一直在用自己的方式在回报着社会。
第4卷第4期 西南农业大学学报(社会科学版) V o.l4,N o.4 2006年12月 J ournal of S outhw est Agri cu lt u ralUn ivers i ty(Soci al S ci en ce E diti on) Dec.2006y人性的复苏解析霍桑 红字 的人物薛 静,王庆光(重庆邮电大学外语学院,重庆南岸 400065)摘 要: 红字 表达的深刻含义一直以来都是评论家们争论的焦点。
文中从人性这个角度来诠释 红字 中3个主要的人物,探讨在清教的专制统治下,个人在自由与权威中的挣扎以及主人公在此压制下人性的发展,以此揭示作者霍桑本人的内心世界,即内心对爱的欲求以及呼吁人以极大的勇气抛弃虚伪、回归真实的人性。
关键词:人性;发展;回归;爱中图分类号:I14 文献标识码:A 文章编号:1672-5379(2006)04-0179-04RES U SCI TAT I ON OF HUMAN I TYANALYSI S OF THREE CHARACTERSI N HAWTHORNE S T H E SCARLET LETTERXUE Ji ng,W ANG Q i ng-guang(Co llege o f F oreign L anguage,Chongqi ng U ni v ers it y of Post and Co mmunicati ons,N an an,Chongqi ng400065,Ch i na)Abstrac t:The sign ifi ca tion o f T he Scarlet Letter has been a controversy ever since it w as born.A na lyzi ng the three m ai n characters fro m t he perspective of hu m anity,th i s pape r probes i nto the deve l op m ent o f their hu m an ity and t he i ndi v iduals strugg le be t w een free-do m and aut hor ity under the severe oppressi on of Puritan i s m.It i s furt her disc l osed thatH aw tho rne,the w r iter o f the nove,l expresses h i s o w n w is hes:t he pursuit of love in h i s inner heart and h i s appea l for the d i scard i ng o f hu m an hypo crisy and the resusc itation of rea l hu m an it y.K ey word s:human i ty;deve l op m ent;resusc itation;love霍桑,这位19世纪美国文学史上浪漫小说和心理分析小说的开创者,以其深沉、凝重、忧郁、哀婉的笔触深深地吸引了世界各国文学爱好者。
成人本科生毕业论文（设计）题目：人性的复苏---浅谈《追风筝的人》中阿米尔的形象□□□夜大学函授脱产学号（准考证号）： 140100101133姓名：彭晨光专业：汉语言文学年级（高自考不填）：学院：文学院完成日期： 2008年10月指导教师：曾思艺人性的复苏------浅谈《追风筝的人》中阿米尔的形象彭晨光（天津师范大学文学院）摘要：阿米尔是一个在挣扎中成长的普通人。
童年的一次风筝大赛，他的自私懦弱深深地伤害了情同手足的好朋友，丢掉了大半生的快乐，背负了一生难以还清的感情债，他的心也始终处在矛盾重重的挣扎之中，渴望得到救赎。
后来，为了赎罪，他以极大的勇气和坚定的信念最大能力的弥补了遗憾，找到了“再次成为好人的路”，经历了人性从沉睡到复苏的全过程。
关键词：友情、背叛、痛苦、不安、赎罪The Recovery of Humanity------Analysis on the Image of Amir in The kite RunnerPeng Chenguang(The Literary Academy, Tianjin Normal University)Abstract：Amir is an average person growing in struggle. During a kite competition in his childhood, his selfishness and weakness hurt his brotherly friend deeply and lost pleasure more than half a lifetime, He bears the sentimental debt which is difficult to get out of in his lifetime. His heart is also in the struggle full of contradictions, longing for redeems. Later, in order to make reparations, he remedies the regrets to the full play by great courage and firm belief and finds “the way to becoming a good person again”. He experiences the whole process from deep sleep to recovery.Keyword：friendship betray pain restless make reparations目录正文：一、自私和懦弱，让人性陷入痛苦的挣扎 (1)二、勇气和信念，使阿米尔找到被救赎的道路 (2)文后注释 (5)参考文献 (6)阿富汗，一个一直在经历战争的洗礼、经受贫穷考验的国家，这是它留给绝大多数人的印象。
人性的复苏—文艺复兴（教案）第一章：文艺复兴的背景与起源1.1 地理位置与历史背景1.2 黑暗中世纪的结束1.3 人文主义思想的兴起1.4 意大利的城邦文化与艺术发展第二章：文艺复兴的主要思想2.1 人文主义思想的内涵2.2 人类自我意识的觉醒2.3 宗教与世俗文化的交融2.4 个性解放与自由平等的追求第三章：文艺复兴时期的文学艺术成就3.1 诗歌与戏剧的繁荣3.2 绘画与雕塑的艺术创新3.3 音乐与舞蹈的突破3.4 文学艺术家的代表人物及其作品第四章：文艺复兴时期的科学探索4.1 科学方法论的革新4.2 地心说与日心说的争论4.3 医学与生物学的进步4.4 科学家代表人物及其成就第五章：文艺复兴对后世的影响5.1 文化与思想的传播与演变5.2 现代教育制度的奠基5.3 资本主义与启蒙运动的兴起5.4 文艺复兴的局限性与反思第六章：文艺复兴时期的哲学与思想家6.1 古典哲学的复兴6.2 人文主义哲学家的思想6.3 辩证法与形式逻辑的发展6.4 哲学家的代表作品与思想影响第七章：文艺复兴时期的宗教改革7.1 宗教改革的起因与背景7.2 马丁·路德与新教的兴起7.3 罗马天主教会的回应与改革7.4 宗教改革对欧洲社会的影响第八章：文艺复兴时期的探索与探险8.1 地理大发现的启示8.2 航海家与探险家的成就8.3 新大陆的发现与殖民扩张8.4 探险精神对文艺复兴的影响第九章：文艺复兴时期的女性形象与文化9.1 女性在文艺复兴时期的地位9.2 女性艺术家与作家的贡献9.3 女性形象的塑造与变迁9.4 女性在文艺复兴中的影响与启示第十章：总结与反思：文艺复兴的意义与局限10.1 文艺复兴对人类文明的贡献10.2 文艺复兴的局限性与批评10.3 文艺复兴的传承与演变10.4 对文艺复兴的当代启示与思考重点和难点解析一、文艺复兴的背景与起源难点解析：中世纪的结束并非一夜之间，而是一个缓慢的过程，其中涉及到复杂的社会、经济和文化因素。
一、教案主题：人性的复苏—文艺复兴二、教学目标：1. 让学生了解文艺复兴的背景、时间、地点和主要代表人物。
2. 使学生理解文艺复兴的核心思想——人文主义。
3. 培养学生对文艺复兴时期艺术、科学、哲学等领域的认识。
4. 引导学生思考文艺复兴对现代社会的影响和启示。
三、教学内容：1. 文艺复兴的背景：中世纪的黑暗时代、天主教会的统治。
2. 文艺复兴的时间和地点：14世纪意大利至17世纪欧洲。
3. 文艺复兴的代表人物：但丁、达·芬奇、米开朗基罗、莎士比亚等。
4. 文艺复兴的核心思想：人文主义，强调人的价值、尊严和自由。
5. 文艺复兴时期的艺术成就：绘画、雕塑、建筑、文学、戏剧等。
6. 文艺复兴时期的科学进步：地理大发现、哥白尼、伽利略等。
7. 文艺复兴时期的哲学思想：启蒙思想、理性主义等。
四、教学方法：1. 采用讲授法，讲解文艺复兴的背景、时间、地点、代表人物等基本知识。
2. 运用案例分析法，对文艺复兴时期的艺术、科学、哲学等领域的具体成就进行深入剖析。
3. 组织学生进行小组讨论，分享对文艺复兴的理解和感悟。
4. 鼓励学生进行批判性思考，分析文艺复兴对现代社会的启示和影响。
五、教学评价：1. 学生能准确地描述文艺复兴的背景、时间、地点和代表人物。
2. 学生能深刻地理解文艺复兴的核心思想——人文主义。
3. 学生能举例说明文艺复兴时期在艺术、科学、哲学等领域的成就。
4. 学生能分析文艺复兴对现代社会的影响和启示。
六、教学步骤：1. 引入：通过播放文艺复兴时期的音乐或展示相关艺术品，引起学生对文艺复兴时期的兴趣。
2. 讲授：详细讲解文艺复兴的背景、时间、地点和代表人物，让学生对文艺复兴有一个全面的认识。
3. 案例分析：选取具有代表性的文艺复兴时期艺术品、科学成就或哲学思想，进行深入剖析，使学生更好地理解文艺复兴的精神内涵。
4. 小组讨论：将学生分成小组，让他们就文艺复兴时期的某一领域进行讨论，分享自己的看法和感悟。
人性的复苏—文艺复兴第一章：文艺复兴的背景与起源1.1 地理位置：意大利的佛罗伦萨、罗马、威尼斯等城市1.2 时代背景：中世纪末期，宗教权威的衰退1.3 核心思想：对古典文化的热爱与复兴，人文主义的兴起1.4 文艺复兴与宗教改革、探索新航路的关系第二章：文艺复兴时期的文学艺术2.1 诗歌：但丁、彼特拉克、薄伽丘等2.2 绘画：达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔等2.3 雕塑：多纳太罗、米开朗基罗等2.4 建筑：布鲁内莱斯基、伯鲁乃列斯基等2.5 音乐：贾斯托里尼、蒙特威尔第等第三章：文艺复兴时期的哲学思想3.1 人文主义：彼特拉克、薄伽丘、埃拉斯谟等3.2 文艺复兴时期的哲学思想家：尼古拉·马基雅维利、托马斯·莫尔等3.3 科学方法：哥白尼、伽利略、开普勒等3.4 教育改革：埃拉斯谟、约翰·胡斯等第四章：文艺复兴时期的社会与政治4.1 城邦国家的兴起：佛罗伦萨、威尼斯、热那亚等4.2 君主专制的加强：法国的弗朗索瓦一世、西班牙的查理五世等4.3 宗教与政治的关系：马丁·路德、亨利八世等4.4 文艺复兴时期的战争与外交：意大利战争、宗教战争等第五章：文艺复兴时期的文化交流与影响5.1 地中海世界的文化交流：希腊、土耳其、阿拉伯等5.2 文艺复兴时期的印刷术：古腾堡的活字印刷术5.3 文艺复兴时期的科学交流：巴黎大学、博洛尼亚大学等5.4 文艺复兴时期对后世的影响：启蒙运动、浪漫主义等第六章：文艺复兴时期的宗教改革6.1 马丁·路德与新教的兴起6.2 亨利八世与英国国教的建立6.3 加尔文与改革宗的传播6.4 宗教改革对文艺复兴的影响6.5 宗教战争与欧洲的分裂第七章：探索新航路与世界市场的形成7.1 葡萄牙与西班牙的探险活动7.2 麦哲伦的环球航行7.3 美洲的发现与印加文明7.4 非洲与印度的航线开拓7.5 世界市场的形成与贸易中心的变化第八章：文艺复兴时期的科学进展8.1 天文学：哥白尼、伽利略、开普勒8.2 物理学：伽利略、牛顿8.3 生物学：哈维、林奈8.4 化学：波义耳、拉瓦锡8.5 科学革命与自然哲学的数学原理第九章：文艺复兴时期的社会生活与文化娱乐9.1 城市生活与市民文化9.2 贵族的生活方式与娱乐活动9.3 服饰、建筑与艺术的日常生活化9.4 文艺复兴时期的节日与庆典9.5 社会生活中的性别角色与家庭结构第十章：文艺复兴时期的遗产与影响10.1 文艺复兴对后世艺术的影响：巴洛克、洛可可等10.2 科学革命对现代科学的影响：牛顿力学、进化论等10.3 政治制度的演变：民主、宪政、民族国家的形成10.4 文艺复兴时期的文化自信与民族认同10.5 文艺复兴的局限性与批评：对古典文化的过度追求、对女性的忽视等重点和难点解析六、文艺复兴时期的宗教改革：宗教改革是文艺复兴时期的重要组成部分，它不仅影响了欧洲的宗教格局，也对政治、社会和文化产生了深远的影响。
必修三专题六：2、人性的复苏一、选择题1．（2011年12月洛阳市一模5题）《人类的故事》一书中写道：“（1517年—1546年）在不到30年的短短时间，文艺复兴时期的淡漠宗教、追求幽默与欢笑的世界，已完全被宗教改革时期的充斥着讨论、争吵、漫骂、辩论的宗教狂热世界所取代。
”材料意在说明A．宗教改革演变成为激烈的社会政治运动B．文艺复兴与宗教改革的性质截然不同C．是否信仰宗教成为当时社会舆论的焦点D．宗教改革引发了欧洲各国间的激烈冲突2．（2011年11月泰兴市期中11题）意大利建筑师布鲁内莱斯基在1420—1436年间为佛罗伦萨大教堂建造一个41米宽，106米高的大圆顶，不再完全封闭，而是在上面开有让阳光照射进来的窗洞。
该设计反映A．人类摆脱宗教束缚奔向自由的精神B．欧洲已告别专制迎来新的曙光C．新宗教理念开始支配人类行为D．人文主义的光辉照耀人们前进3．（2011年9月汕头市四校联考18题）14—15世纪，意大利新兴资产阶级掀起的文艺复兴运动，以复兴古典文化为名，高举人文主义的旗帜，把人从神学的束缚中解放出来。
以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是A．人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神 B．心灵美比形体美更珍贵C．人的本性在于求知 D．健康和聪明是人生的两大幸福4．（2012年1月长沙一模18题）马丁·路德说：“无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。
”这种主张A．否认了罗马教会存在的合法性B．否定了罗马教会的精神权威C．促进了欧洲资本主义经济发展D．有利于欧洲民族国家的发展5．（2011年11月蚌埠市期中17题）马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继夜地思索上帝公义的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。
不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩典和怜悯使我们因信称义。
”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于A动摇了上帝在人们心中的地位B是人类自我意识的第一觉醒C使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权D使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击6．（2011年12月金丽衢十二校联考15题）1517年，德国威登堡大教堂门口张贴出《九十五条论纲》，引发了一场激烈的思想辩论。
人性的复苏一文艺复兴（教案）一、教材分析本专题以西方思想史上的三次大的思想解放运动：智者运动、文艺复兴与宗教改革、启蒙运动为载体，介绍了人文精神的起源与开展。
本节内容讲述的是“人”重新觉醒，人性开始从中世纪的宗教神学的束缚中解放出来。
在本节内容的讲授中，要注意突出“人” 的地位和内涵的变化，将其放在本节的中心位置。
人文精神的开展历程，所表现出来的就是“人”的地位和作用不断提高的过程。
在教学中要牢牢把握住这点。
二、教学设计思路为讲深、讲透、讲活文艺复兴，到达培养学生的知识、能力、情感态度、价值观，设计补充了历史教学情景的问题，促使学生反思“自己”现实的人文素养和“自己”作为“现代人”是否达标的触动。
在教学的步骤上：从感性认识到理性认识，即从文艺复兴时期的文学艺术作品的鉴赏分析得出“人文主义”的理性认识。
三、教学目标［内容标准］知道薄伽丘等人的主要作品和马丁•路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。
［知识与能力］掌握“文艺复兴三杰”及其代表作，并着重理解文艺复兴实质上是一场资产阶级的新文化运动，而并非是简单的复古运动，进而引导学生思考问题，应深入本质，而不应仅仅停留在外表上。
［过程与方法］围绕人性的启蒙这一主题，将文艺复兴和宗教改革进行联系和比照，发现这两次思想运动是如何批判神学思想和神权统治的，从而知道14世纪一一17世纪的人文主义诉求是在批判神权统治和鼓吹人性解放、思想自由中张扬开来的。
能够分析文艺复兴和宗教改革发生的社会背景，从而明确一定的思想文化是由一定的政治、经济条件决定的。
［情感、态度与价值观］欣赏文艺复兴时期的文学艺术作品，感受人文主义对人性的颂扬，尤其是要通过对莎士比亚和薄伽丘作品的诵读，理解和崇仰人间的仁爱、友谊、高尚和尊严。
通过宗教改革的必要性的学习，看到欧洲中世纪的社会一种状况：教会的腐败和罪恶笼罩着欧洲。
宗教改革传播和开展了文艺复兴以来复苏的人文主义，让人摆脱了神权统治。
人性的扭曲、冻结与复苏希克厉是艾米莉·勃朗特在其唯一的小说《呼啸山庄》中倾情塑造的人物形象：他孤独痛苦地生，痛不欲生地爱，疯狂无情地报复，平静安乐地死去。
其扭曲的一生，都是由于畸形环境中的人性变异所致。
欲爱不能，人性扭曲；因爱生恨，人性冻结；为爱召唤，人性复苏。
最终爱的力量泯灭了仇恨和报复，闪耀着人道主义的光辉。
标签：艾米莉·勃朗特；呼啸山庄；希克厉；人性；爱的力量在英国小说近三百年的历史上名家大作层出不穷，但却很少有人像艾米莉·勃朗特那样时乖命蹇。
艾米莉·勃朗特（1818——1848）是英国文学史上著名的勃朗特作家三姐妹之一，她唯一的小说《呼啸山庄》奠定了她在英国文学史乃至世界文学史上的地位。
但斯人生前寂寞，直到她去世近半个世纪以后，《呼啸山庄》的巨大艺术魅力才逐渐被发现，甚至被推崇为是19世纪一位女作家所能写出的最好散文诗，而艾米莉·勃朗特也被称为是三姐妹中最伟大的天才。
《呼啸山庄》讲的是一个爱情和报复的故事，通过希克厉和卡瑟琳之间狂暴恣肆的爱情描写，展示了畸形社会中的人性变异。
希克厉无疑是作者凝聚全部心血刻画的人物形象，在这个形象中，作者寄托了自己的全部的愤慨、同情和理想。
希克厉是一个自幼被剥夺了人间温暖的弃儿，他没有像其他小说中的弃儿那般好运，可以找到自己富有的双亲，继承大宗遗产，娶上一位高贵小姐，静静等待幸福的生活。
他的一切都要靠自己的努力去争取，他也确不甘心默默无闻如蝼蚁般地生存，他渴望美好的一切。
给他带来生存动力的首先是对爱情的渴望。
希克厉与卡瑟琳青梅竹马，在耳鬓厮磨中他们相爱，每当呼啸山庄起风的时候，那激烈而凌厉正是希克厉激烈情感的写照。
他幻想以他的努力来获得这个世界的认可，以及卡瑟琳对他长久的爱。
他知道卡瑟琳是爱他的，所以他也热烈地回报她，甚至想用爱来回报这个世界。
可人生的现实总是太过残酷，不幸的命运接踵降临在希克厉的头上。
唯一宠爱他的长辈老欧肖过世了，这意味着希克厉必须要饱尝寄人篱下的滋味，承受更多的歧视和虐待。
人性的复苏
导入：1506年的一天，一个意大利人在古罗马皇宫的遗址的废墟上种植葡萄时，无意间挖出了一座群雕像，它使整个意大利震惊了，这究竟是怎样的雕像呢？现在让我们一起来欣赏下。
展示《拉奥孔》的图片，你在雕像上看到了什么？他会给你在精神上造成强烈的冲击吗？那么当时的意大利人为什么会震惊呢？为什么会觉得不可思议呢？这就需要我们回到那个特定的时代，去感受下当时意大利人的生活状态。
一：中世纪的人——
从公元5世纪——14世纪，史学界把这段时期称为中世纪，那时的欧洲是一个基督教无处不在的宗教世界，除了少数犹太人外几乎所有的人都信奉基督教，那么在神学笼罩下的人们又是怎样认识自我的呢？
展示材料：
中世纪基督教神学世界观，否定人生，否定现实，追求天堂的幸福，提倡禁欲主义，认为人生来是有罪的。
按照基督教教义原罪说：人类的祖先亚当和夏娃……堕入了万劫不复的尘世，因而此生此世就是有罪的。
一切的世俗活动都是人类堕落的后果，……既然人生是一个苦难的历程，人的罪孽就只有求助与教会，用忏悔、祈祷了求得上帝的恩泽，从罪恶中拯救出来，死后才能进入天堂。
上帝主宰一切，人是毫无价值的，是上帝的奴仆，是上帝的羔羊，只能忠顺地听从身的摆布。
——《文艺复兴时期的巨人》请同学们根据材料用合理的词汇来描述中世纪在宗教神学笼罩下人是怎样的生活状态呢？
禁欲的
知神的，绝对服从神
基督教神学统治下的人教权主义
天堂来世，神本位
超自然的，宗教的
中世纪的人们将自己的目光都对准了神，人的天性被掩盖了，神性包含了人性，人在神面前迷失了自我。
在这样的情况之下，当人们看到从地底下被大量挖掘出来的古希腊古罗马的雕像，在这些雕像上发现了自然的人性，发现了一个在千年之前属于人的世界。
人们震惊了，他们开始渴望复苏人性，重新创造一个属于人的世界。
但由于当时没有一个成熟的文化体系来取代基督教文化，于是人们就借助古代希腊罗马文化来表达自己的精神述求，来唤醒沉睡了千年的人性，这就是“文艺复兴运动”
二：文艺复兴的人——
展现材料：（材料一
基督教的原始教义含有明显的反商意识，也连带禁止商业文化带来的世俗享乐和追求物质的倾向。
14世纪时，意大利中、北部出现了资本主义萌芽，崛起于的商人阶级由于拥有财富而创造了为财富服务的新思维，提出了关照人的生命与尊严的价值观。
材料二
在基督教时代，古希腊、古罗马文化的传统更多地保留在意大利。
一些意大利学者开始研究本土上的古代罗马的建筑遗址和文化手稿，……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有着经济和文化上的联系。
因此意大利人更容易接触古希腊手稿和艺术古迹。
）思考：文艺复兴运动为什么会在它实际爆发的时间与地点爆发呢？
（指导学生从政治、经济，文化等多角度思考）
展现表格：——文艺复兴时期的文学家，艺术家等
1.时代的鼓手——博伽丘与《十日谈》
展现材料：简介薄伽丘与《十日谈》
展现材料：片段一：……一路行来，可巧遇见一队衣服华丽、年青漂亮的姑娘迎面走来——原来是刚刚参加婚礼回来的女宾。
那小伙子一看见她们，立即就问父亲这些是什么东西。
‚我的孩子，‛腓力回答，‚快低下头，眼睛盯着地面，别看它们，它们全都是祸水‛
‚可是它们叫什么名堂呢？‛那儿子追问道。
那老子不愿意让他的儿子知道她们是女人，生怕会唤起他的邪恶的肉欲，所以只说：
‚它们叫做‘绿鹅’。
‛
问：父亲将女人说成是“绿鹅”“祸水”是受了什么观念的束缚呢？
片段二：说也奇怪，小伙子生平还没看见过女人，眼前许许多多新鲜事物，象皇宫啊，公牛啊，马儿啊，驴子啊，金钱啊，他全都不曾留意，这会儿却冷不防对他的老子这么说：‚啊，爸爸，让我带一只绿鹅回去吧。
‛
‚唉，我的孩子，‛父亲回答说，‚别闹啦，我对你说过，它们全就是祸水。
‛
……
‚祸水就是这个样儿的吗？‛儿子却说：‚我不懂你的话，也不知道为什么它们是祸水；我只觉得，我还没看见过这么美丽、这么逗人爱的东西呢。
它们比你时常给我看的天使的画像还要好看呢。
看在老天的面上，要是你疼我的话，让我们想个法儿，把那边的绿鹅带一头回去吧，我要喂它。
‛
问：儿子在许许多多新鲜事物面前独独选择了“绿鹅”说明了什么呢？
——爱美是人的天性，是人的自然欲望，自然的人性是不可抑制的。
否定了中世纪宗教神学的禁欲说。
2.时代的灵魂——莎士比亚与《哈姆雷特》
请同学们说说你所了解的莎士比亚
展现材料：简介莎士比亚——歌德：“啊，莎士比亚说不完……”
作为时代的灵魂，莎士比亚是如何为我们诠释完美的人的呢？欣赏《哈姆雷特》片段，简单介绍《哈姆雷特》的剧情，展现材料：人是一件多么了不起的杰作,多么高贵的理性,多么伟大的力量,多么优美的仪表,多么文雅的举动.在行动上,多么像一个天使!在智慧上,多么像一个天神,宇宙的精华,万物的灵长。
请学生朗读，莎士比亚是怎样认识人的呢？
展现材料：上帝啊，你至善至大，全知全能，至仁至义，全隐全显，登美之峰，造强之极，既恒久不变，又莫可端倪，虽万变不侵，而变革一切，虽无新无旧，却更新万物……——《忏悔录》
奥古斯丁又是在赞美谁呢？
读完对上帝的赞美在来读莎士比亚对人的赞美，你又会有什么感受呢？从中说明了什么？
——神性至上——人性至上，消除了人与神之间的距离。
（疑惑：这里是否要对薄伽丘和莎士比亚对人的认识做一比较）
3.不能在造的艺术伟人——达芬奇
请同学们说说你所了解的达芬奇。
简单介绍达芬奇。
展现图片：中世纪——《圣母与子》、达芬奇的《哺乳圣母》
请仔细观察这两幅画，画中的主人公分别给你怎样的感觉呢？
中世纪——超脱人世的冷漠面孔，僵硬而毫无表情。
圣子则少年老成，而毫无童趣。
达芬奇——表现了现实生活中普通的感情和场景，把神拉到了地上，将神人格化了，突出了人性。
达芬奇真正让人惊叹他的神奇和睿智的地方来源于他的传世之作〈梦娜丽莎〉
展现图片：简单介绍《梦娜丽莎》，从梦娜丽莎那令人无限遐想的微笑中你感到了什么呢？——温柔、优雅而充满智慧的贵妇人对俗世生活的怡情、惬意。
她的至善至美，体现了内心的全神贯注和情感的奔放，每一笔都勾画了人性的永恒之美。
展现材料：‚对象的表情和含义，完全跟了你的情绪而转移。
你悲哀吗？这微笑就变成感伤的，和你一起悲哀了。
你快乐了吗？她的口角似乎在牵动，笑容在扩大，她面前的世界好像与你的同样光明同样快乐。
‛——傅雷《世界美术名作二十讲》
在现图片《圣母与子》、《哺乳圣母》、《梦娜丽莎》这三幅作品有什么变化吗？
——绘画的主体：神——人格化的神——人，美化了人，
绘画的主题：以现实生活为主，体现了人与自然的结合。
（困惑：要不要在讲〈最后的晚餐〉，该怎么讲？达芬奇这里如何讲才能突出人性复苏的主题？）
展现材料：简单介绍马丁路德。
展现材料：——新教的教义的变化。
问：这些主张的变化说明了什么？
——摆脱了宗教神权对人身的束缚，人获得了和上帝直接对话的权利。
小结——人文主义
在感受文艺复兴和宗教改革时期巨人们的思想之后，让我们一起来概括下什么是人文主义。
禁欲的
知神的，绝对服从神
基督教神学教权主义
天堂来世，神本位
超自然的，宗教的
肯定人的自然欲望
知我，人性的自由解放
人文主义自由主义
现世、人本位
科学的、自然的
对比宗教神学思潮和人文主义思潮两者之间发生了什么变化呢？
——从提倡神性到人性，从神权到人权，从以神为中心的世界到以人为中心的世界，人性复苏了。
文艺复兴的核心是：把人和人性从宗教束缚中解放出来。
在人们自我发现，人性复苏的同时，人的自我发现与认识仍在继续，开始用“人”的眼光，从“人”出发，重新认识一个全新的世界。
展现材料：
地理大发现——哥伦布发现美洲新大陆
自然科学的兴起——列举重大的科学成果
教育的解放——使教会和皇权联合专制下的奴隶变成了人
人认识“人”的运动——思想启蒙运动
小结本课。
困惑三：宗教改革这部分应该放在哪里讲比较好？
困惑四：这样设计是不是比较繁，中世纪的人与后面文艺复兴时期人性复苏的具体讲解时，在和中世纪具体比较是不是有重复的繁琐
困惑五：怎么样的导入比较的好？（现在借鉴了其他人的成果，觉得不是很适合）
困惑六：总体框架好象不是很平衡，自我感觉很有问题，是不是可以这样设计。
困惑七：这样的设计是不是内容和深度上比较的单薄，哪里可以进行进一步加深？
困惑七：本课的设计主题是人性的复苏，现在不知道能不能体现和突出这个主题？如何做才能更好的体现主题。
知识构架：
一：中世纪的人——迷失自我
1.中世纪的人
2.文艺复兴的条件：——（困惑：放在哪里比较好要不要讲）
二：文艺复兴的人——发现自我
1.时代的鼓手——薄伽丘与《十日谈》
2.时代的灵魂——莎士比亚与《哈姆雷特》
3.不能再造的艺术伟人——达芬奇
三：宗教改革的人——与上帝对话（或解放自我）
四：发现自我的人继续发现。
