2019高中历史(人教版)必修3第2课“罢黜百家独尊儒术”课件(28张)

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2019年精选历史必修3 文化史第一单元 中国传统文化主流思想的演变第2课

“罢黜百家 独尊儒术”人教版复习特训七十七

第1题【单选题】

山西大同的云冈石窟和河南洛阳的龙门石窟是北魏开凿的，但是下面两尊佛像的面部特征和表情有着明显的不同，一个唇厚、鼻高、目长、肩宽，气势雄健，一个丰满柔和，神态可亲，影响这种艺术创作变化的主要原因是( )

A、佛教的进一步盛行

B、北魏统一黄河流域

C、汉化政策的影响

D、雕刻工匠技术水平

【答案】：

【解析】：

第2题【单选题】

《论语》作为儒家经典，但汉唐儒家崇奉的是《诗》、《书》等“五经”，《论语》并不在其中，直到北宋中期以后才把《论语》和《孟子》《大学》《中庸》列为“四书”，并抬高至“五经”之前，促成这一变化的原因是( )

A、汉唐儒学与孔子思想背离

B、科举取士制度的逐渐僵化

C、现实需要借助于儒学原典

D、理学已开始成为统治思想 最新教育资料精选

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【答案】：

【解析】：

第3题【单选题】

《史记》有如下记载：汉景帝时期窦太后喜欢《老子》，却被儒生辕固生讽刺，窦太后让辕固生与野猪搏斗。汉武帝时期公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。这些记载说明( )

A、百家争鸣思想自由局面的结束

B、统治集团内部权力与利益的冲突

C、汉朝治国思想从无为到有为的转变

D、政治的统一需要思想的统一

【答案】：

【解析】：

第4题【单选题】

《左传》记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。凡分至启闭，必书云物（雾），为备故也。”材料所述史实

A、标志着中国古代历法体系的成熟

B、表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来

C、确立了中国古代“天人感应”思想

D、实践了中国古代“制天命而用之”思想

【答案】： 最新教育资料精选

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【解析】：

2017-2018学年人教版高二历史必修三导学案：第一单元 第1课百家争鸣”和儒家思想的形成

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第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成

学习目标

1.知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义。

2.了解孔子、孟子和荀子等思想家及其儒家思想的形成。

课前预习

一、“百家争鸣”局面的出现

1．原因

(1)社会基础：春秋战国时期，中国社会发生重大变革。

(2)阶级关系： 在社会生活中活跃起来，他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。（士）

(3)文化基础：贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了 ，平民百姓也开始接受教育。（私人讲学）

2．表现

(1)诸子百家：春秋战国时期，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为“ ”。（诸子百家）

(2)代表人物

流派 道家 儒家 墨家 法家

代表

人物

(春秋)

庄子(战国) 孔子(春秋) 孟子、

(战国) 墨子(战国) 商鞅、

(战国)

（老子、荀子、韩非子）

3. 影响

(1)彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。

(2)是中国历史上第一次 。（思想解放运动）

(3)是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。

[知识点拨]

“百家争鸣”中的“百家”并非实指而是泛指，意为数量多、派别多。“争鸣”并不意味着各家各派别的主张绝对不同，而是不同之中有其相同之处，各家学说都是为了寻求治国平天下之道。

二、孔子和早期儒学

1．春秋时期孔子思想

(1)思想核心：“ ”即爱人，要做到待人宽容。（仁）

(2)政治主张

①强调统治者要 ，反对苛政和任意刑杀。（以德治民）

第2课“罢黜百家，独尊儒术”

【课标要求】

知道汉代儒学成为正统思想的史实 ； 掌握汉代儒学成为封建正统思想的影响； 理解“罢黜百家，独尊儒术”思想的内容和实质

【知识结构】

一、 从“无为”到“有为”（略讲，学生可根据导问题自行解决）

1. 汉初:无为而治

①原因：长期战争，社会经济遭到严重破坏。

②目的：恢复生产、安定人心。

③根本目的：维护统治。

④表现：采取与民休息的政策。

⑤影响：（从积极和消极两方面去理解）

积极：生产恢复、生活安定、社会繁荣、国力日盛。

消极：诸侯势力日胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁西汉的稳定。

2. 汉武帝时：“有为而治”（教师积极引导学生联系必修一的相关知识学习）

①背景：即汉初“无为而治”造成的影响，积极影响是“有为而治”的可能性，消极影响是“有为而治”的必要性。

②表现

政治上加强中央集权；

经济上加强国家对经济的管理；

军事上三次出击匈奴，消除边患；

思想上加强思想控制，独尊儒术。

二、“罢黜百家，独尊儒术”思想的提出（详讲） 1.董仲舒的新儒学：道家、法家、阴阳五行家思想糅合到儒家思想中，加以

改造，形成新儒学体系。（注意与战国时孟子、荀子对孔子思想的发展加以联系）

2.董仲舒新儒学的主要内容（根据内容理解其目的）

①“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权。

②“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”——加强君权。

③“三纲五常”——巩固君权，维护统治秩序。

二、 儒学成为正统

1. 儒学成为正统的原因

① 董仲舒对儒学的改造；

② 迎合统治者的需要，深受汉武帝的赏识。（根本原因）

2. 汉武帝的尊儒措施（略讲，学生根据导学问题解决）

①全面肯定董仲舒的新儒学思想；

②起用儒学家参与国家大政；

③儒家经典成为国家规定的教科书；

④兴办太学；

⑤全国各郡县设立学校，初步建立地方教育系统

3. 儒学成为正统的影响（从积极和消极两方面去归纳）

第2课 “罢黜百家，独尊儒术”

从“无法”到“有为”

1．战国后期儒学的发展

〔材料〕自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯。大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。故子路居卫，子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。如田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。……于威宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。

──司马迁《史记·儒林列传》

【解读】《儒林列传》对研究古代儒学史有重要参考价值。

这条资料反映了儒学在战国后期成为显学的历史，对了解儒学发展史有重要参考价值。

孔子以后，他的贤子弟遍布天下，有的为王侯将相做老师，有的与士大夫为友，还有的直接做了隐士。到了战国后期的齐威王、宣王的时候，孟子和荀子对儒家学派进行丰富和发展，王道、霸道并用使儒学成为诸子百家中的蔚然大宗。

战国后期，儒学成为显学。

2．“焚书坑儒”对儒学的沉重打击

〔材料〕今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首①。丞相臣斯昧死言：……臣请史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语②《诗》、《书》者弃市，以古非今者族。吏见知不举与同罪。令下三十日不烧，黥③为城旦④，所不去者，医药、卜筮、种树等。……制曰：“可。”

始皇闻亡，乃大怒曰：“……卢生等君尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首”，于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引⑤，乃自除。犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳。

──司马迁《史记·秦始皇本纪》

【解读】这条资料描述了秦始皇焚书坑儒的经过，这对于了解儒学发展很有参考。

李斯认为会有利于借古讽今，诽谤当今，迷惑老百姓，不利于统治。因此建议始皇帝：除秦国的史书、博士所藏的《诗》《书》诸子百家的著作外，其余诗书都要烧掉。只准留下医药、卜筮、种树之书。从此以后，如果谁还结伙谈论《诗》《书》的，以古非今的，全部都要杀头，官吏明明知道而不检举的与之同罪。令下后30天内不完全焚烧完毕的，刺配到边疆，罚做四年守边徒刑。