读《正义论》有感
“美国哈佛大学教授约翰?罗尔斯的〈正义论〉一书，自1971年问世后，在西方国家引起了广泛重视，被视为第二次世界大战后西方政治哲学、法学和道德哲学中最重要的著作之一。该书出版之后，受到热烈讨论，被列为不少大学课程的必读书籍之一。由它引发的各类争鸣或研讨文章，更是汗牛充栋，目不暇接。美国著名的政治学者罗伯特?达尔表示：罗尔斯的著作在英语国家立即被承认是对政治哲学的一个根本性的贡献。〈正义论〉一书之所以能起到如石击水的效应，关键在于它打破了西方政治哲学万马齐喑的冷清局面。西方政治哲学的衰落已是众所周知，专攻政治理论的学者爱?麦?伯恩斯说：在政治学说的阳光下没有多少新东西。这充分表明了西方传统思辨方法构筑的理论体系的困境。罗尔斯的〈正义论〉一书则以其独特性和思辨性
令人耳目一新。”
以上引自《正义论》的序
约翰?罗尔斯（John Rawls 1921-），美国著名哲学家、伦理学家，1921年生于马里兰州的巴尔的摩，1943年毕业于普林斯顿大学，1950年在该校获博士学位，以后相继在普林斯顿大学（1950-1952年）、康奈尔大学（1953-1959年）、麻省理性工学院（1960-1962年）和哈佛大学（1962-）任教，现为哈佛大学哲学系教授。
《正义论》一书是罗尔斯积近二十年的努力思考的一部心血之作，它集罗尔斯思想之大成，把罗尔斯十多年来所发表的论文中表达的思想发展成为一个严密的条理一贯的体系——即一种继承西方契约论的传统，试图代替现行功利主义的、有关社会基本结构的正义理论。
有评论称《正义论》一书产生如此广泛的影响有以下几个原因：“首先是罗尔斯所研究的社会正义问题涉及到广泛的领域。他是作为一个哲学家从道德的角度来研究社会的基本结构的，即研究社会基本结构在分配基本的权利和义务、决定社会合理的利益或负担之划分方面的正义问题。然而由于这一对象的性质，他在学科上就必然要涉及到伦理学、政治学、法学、社会学、经济学等许多领域，而且，他所研究的问题又关系到对每个人来说都是至关重要的切身利益，因此，他的讨论就不仅为伦理学，而且为其它一些学术领域的学者所注目，甚至为一般公众所关心。”
(完好版)罗尔斯正义论
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罗尔斯的正义论法学
正义的至上性 :
罗尔斯以为，正义是至高无上的。它是社会制度的首要价值，好像真谛是思想系统的首要价值相同。任何一种理论，法律或制度，不论如何实用和奇妙，但只需它是不正义的，
就必定要被扔掉和消灭。 每一个人都拥有一种鉴于正义的不行入侵性， 即便为了全社会利益也不可以加以入侵。正义所保障的各种权益，不受政治交易或社会利益的考虑所左右。
罗尔斯所讲的正义指社会正义，即社会制度的正义。
一个优秀社会的条件：
第一，在这一社会中，每一个人都接受相同的正义原则，并且知道其余人也接受相同的正义原则。
第二，各种基本的社会制度广泛地切合这些原则，并且一般人也知道它们切合这些原
则。
社会正义的首要目标： 罗尔斯以为，社会正义的首要对象是把社会制度安排成为一种合作系统。详细说就是，
一个是社会基本制度如何分派基本权益和义务； 另一个是如何规定社会集作利益的分派和负担方式。 何谓制度？制度是一种公共规则系统， 这些规则规定了职务、 地位以及它们的权益、 义
务、权益和宽免权等，规定了某种行为方式， 是能够允许的或被遏止的，并规定了在违犯状况下如何处罚和辩白等等。
正义的两个基来源则：
第一，每一个人都拥有这样一种同等权益， 即和全部人的相同自由相并存的最宽泛同等的基本自由系统。 第二，社会和经济的不同等将安排的：
1、 在与正义的储藏原则一致的状况下，合适于最少受惠者的最大利益。
2、 在时机同等的条件下，职务和地位对全部人开放。 上述第一个原则又称“同等自由原则” ，即社会制度规定和保障公民的各种基本的同等
自由。也即社会基本制度如何分派权益和义务。所谓基本自由包含政治自由；言论、集合、 崇奉、思想自由；人身自由、财产权；法治观点中所规定的不受专横拘捕和搜寻的自由，等
等。这个原则要求人们同等地享有这类自由，正义社会的公民拥有相同的基本权益。
罗尔斯《正义论》中两个正义原则及其指导意义
约翰·罗尔斯是20世纪美国最具影响力的政治哲学家之一，其著作《正义论》被誉为政治哲学的经典之作。书中，罗尔斯提出了两个正义原则，即差异原则和自由原则，用以指导社会制度的构建和公正的实现。本文将详细阐述这两个正义原则及其指导意义。
一、差异原则
差异原则是罗尔斯倡导的第一条正义原则。它要求任何社会制度应当最大限度地提高弱势群体的利益，即最不幸福的人的利益。具体来说，就是要确保社会上所有人的基本社会经济地位最低的人可以在社会上得到最大的好处。这个原则还规定了一种分配原则，即所得的不平等只有在符合所有人的利益且开放机会的条件下才能出现。这是差异原则的一个重要特点，它允许和支持合理的不平等。
差异原则的意义在于它充分考虑了社会中不同阶层和群体之间的利益平衡，这是实现社会正义的非常重要的一步。由于差异原则的存在，弱势群体可以得到更多的关注和照顾，从而能够获得更好的发展机会和公平的资源分配。同时，差异原则还规定了合理的分配原则，使得社会不同的财富分配是可接受的，这可以缓解社会激烈的财富分化现象，更好地保障所有人的权利和利益。
二、自由原则
自由原则是罗尔斯倡导的第二条正义原则，它旨在保障个人自由和利益的平衡。自由原则要求任何社会制度必须确保每个人都有完整的基本自由，包括思想、言论、信仰、结社和自我实现等方面的自由。这个原则还规定了一种分享自由的原则，即所有人享有同等的基本自由，同时限制这些自由只有在遵守其他自由原则和公平公正的条件下才可以实现。
自由原则的意义在于它保障了每个人的基本自由，通过平衡不同的自由之间的竞争关系，保证了个人利益的平等和公正。在一个没有自由的社会中，人们甚至很难体验到正义和公正，而自由原则则不仅可以保证人们享有自由，还能够确保这个自由不损害其他人的自由和利益。正是因为自由原则存在，每个人才能在社会上自由发展和实现自己的价值。
正义感离不开社会这个共同体场域，个人按照正义原则形式的欲望是在社会中形成，离不开社会的道德支撑和文化积淀。正义感的社会多数认同对于秩序社的形成有积极的促进作用。
(一)从社会共同体来看，正义感的普遍认同对于建成组织良好的秩序社会有很大的促成效果。制度学派的布罗姆利说:“没有社会秩序，一个社会就不可能运转，制度安排或工作规则形成了社会秩序，并使它运转与生存”。如果社会中多数都形成了一种有效的正义感，自觉的维护和遵循正义原则，自觉的维护社会公平与正义，秩序良好的社会就会增加一种现实可能性。罗尔斯认为应努力增强一个社会联合时所产生的人们的相互承认和对正义原则的认知，这必将扩大对整个共同体的认同。正义感的认同会加强大家对社会的肯定，对正义感的肯定是一个极大的社会财富，它建立起相互信任和自信的基础。人们自觉的实现正义感的优良品质，对于保持社会的稳定和秩序很重要。共同体的成员都有一种基于友谊纽带的共同的正义感，在面临利益分配问题时，较大利益者从正义感角度应该补偿较少受益者，共同体的稳定就在于这种正义感的形成。
社会多数的正义感可以对抗公民的不服从。罗尔斯曾指出在一个组织良好的社会，公民一般都有一种有效的正义感，那么社会多数的正义感认同就有助于稳定正义的社会安排，尤其是在对于公民的非暴力反抗时，社会多数的正义感就可以对抗少数公民的不服从。因为在正义的背景下，公民的不服从也无法抗拒良心的拒绝，就会服从正义的安排。社会多数的正义感“不仅是有序社会的情感的支柱，也是集体生活得以可能的心理基础，它是社会道德生活的主旋律和情感导向，也是惩治邪恶的强大精神武器”.
(二)从社会成员个体来看，正义感的个人“自然义务”是对制度的道德支持。在罗尔斯的作为公平的正义中，要想实现人的平等自由和利益均衡，正义感的普遍获得是秩序社会形成的一个道德支持，罗尔斯把正义感称为人的“自然义务”的理想状态，那么在这种前提下，每个人的利益都能得到最大的保障，而“如果人们仅仅追求他们自己的利益是一条心理学的法则，他们就不可能具有一种有效的(按照功利原则规定的)正义感”。人们无法正确理解人的这种义务时，就不能感到幸福，也就不会对社会产生依恋情感和道德支持
