罗尔斯的正义论读后感
花了12天读完了这部巨著，对我触动还是挺大的。刚逛了下豆瓣，发现给这本书作评论的人特别少，而且很多人反应这部书难度，我就突然对自己的信心倍增，因为我没有觉得它难度，只是觉得罗尔斯是个太谨慎的学者了，总是不断给自己设置理论上的限制，并且从先验和经验两条路径来系统而仔细的论证自己的正义原则。
在第一编“理论”部分，罗尔斯主要从原初状态出发，为了让原则更加的简单而且易于推出，他还预设了无知之幕，由此，他论证了处于无知之幕状态下的人们会倾向于统一两个正义原则，第一原则即自由平等原则，第二原则即机会均等及差别原则。虽然主要内容只有这么多，但是谨慎的罗尔斯花了整整一编来说明这些问题，包括对无知之幕的限定，对原初状态的说明，以及为什么要假设这样一个前提，通过与功利主义、直觉主义的对比，说明人们为什么会选择正义原则(最大最小值推理)，正义原则有着什么样的特征，而这两个正义原则之间以及内部又有怎样的词汇序列，这种词汇序列是如何形成的……总之，罗尔斯在不断的与各种功利主义对比中，详细而又全面的说明了正义的两个原则是如何被选择的。
第二遍“制度”部分，罗尔斯主要是描述满足两个正义原则的社会基本结构并考察它们给个人所带来的义务和职责。应该说，这是理论应用于现实的制度和个人的部分。这也是使理论不至流于形而上的思考的重要一环。在应用于制度时有四个阶段的序列，即接受正义原则、立宪阶段、立法阶段、法官和行政官员把指定的规范应用于具体个人阶段，这四个阶段也是去无知之幕的过程。而正义原则的第二原则即机会均等和差别原则在经济分配制度中也将发挥着重要的作用。罗尔斯还考虑用储蓄正义来解决代际间的正义问题。至于在个人的责任和义务部分，罗尔斯基于正义原则推导出了许多个人的义务和责任，如忠诚、承诺等。另外，罗尔斯还特别考察了社会出现不正义法律的情况，他强调这种情况是可能发生的，而且人们还必须去遵守，因为这是过半数原则所通过了的，但是人们也可以通过非暴-力的反抗和良心的拒绝等方式来表示抗-议。总之，在这一编里，罗尔斯更多的是将理论上的正义原则和现实情况结合起来，从而为政治制度和经济体制的安排提供了一些具体的方案。
(完好版)罗尔斯正义论
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罗尔斯的正义论法学
正义的至上性 :
罗尔斯以为，正义是至高无上的。它是社会制度的首要价值，好像真谛是思想系统的首要价值相同。任何一种理论，法律或制度，不论如何实用和奇妙，但只需它是不正义的，
就必定要被扔掉和消灭。 每一个人都拥有一种鉴于正义的不行入侵性， 即便为了全社会利益也不可以加以入侵。正义所保障的各种权益，不受政治交易或社会利益的考虑所左右。
罗尔斯所讲的正义指社会正义，即社会制度的正义。
一个优秀社会的条件：
第一，在这一社会中，每一个人都接受相同的正义原则，并且知道其余人也接受相同的正义原则。
第二，各种基本的社会制度广泛地切合这些原则，并且一般人也知道它们切合这些原
则。
社会正义的首要目标： 罗尔斯以为，社会正义的首要对象是把社会制度安排成为一种合作系统。详细说就是，
一个是社会基本制度如何分派基本权益和义务； 另一个是如何规定社会集作利益的分派和负担方式。 何谓制度？制度是一种公共规则系统， 这些规则规定了职务、 地位以及它们的权益、 义
务、权益和宽免权等，规定了某种行为方式， 是能够允许的或被遏止的，并规定了在违犯状况下如何处罚和辩白等等。
正义的两个基来源则：
第一，每一个人都拥有这样一种同等权益， 即和全部人的相同自由相并存的最宽泛同等的基本自由系统。 第二，社会和经济的不同等将安排的：
1、 在与正义的储藏原则一致的状况下，合适于最少受惠者的最大利益。
2、 在时机同等的条件下，职务和地位对全部人开放。 上述第一个原则又称“同等自由原则” ，即社会制度规定和保障公民的各种基本的同等
自由。也即社会基本制度如何分派权益和义务。所谓基本自由包含政治自由；言论、集合、 崇奉、思想自由；人身自由、财产权；法治观点中所规定的不受专横拘捕和搜寻的自由，等
等。这个原则要求人们同等地享有这类自由，正义社会的公民拥有相同的基本权益。
（《中共福建省委党校学￣）２００２年第１期） 论罗尔斯的正义理论
陈辉庭 内窖提要：人类对于正义及其标准的撂讨由来已久．不过，在当代社套中最具影响的正艾理论莫过于罗尔斯的正艾理论。从 《正义论）到《政治白由主艾），罗尔斯在对古典功利主艾正艾观批判的基础上提出了基于两大正义原刖的正义理论。文章高度评许 了罗乖斯正义理论的突破意艾．两时也指出了它受到新自由主艾和社群主义的挑战．为克服自身理论的局限性．罗水斯对《正义 论）作了反思与修正，在《政涪白由主艾）中进一步发展、完善自身的正义理论。 关键词：罗尔斯 正义理论 新白由主艾 社群主义 政浩白由主艾 中图分类号：Ｄ０ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８＂－４０８８（２００２）０１—００７７——０４
什么是正义？正义的标准是什么？如何实现社会 正义？千百年来，人们一直在不间断地思索着这些问 题。柏拉图认为正义是各司其职，亚里士多德认为正 义是最高的善，近代自然法学把正义当作法律的终 极目的，作为衡量法律的尺度，而实证主义法学则反 对存在绝对正义，认为“正义的价值不过是情感的任 意表露而已，不同的经济、政治、文化群体或个人有 不同的甚至根本不相容的价值观念和主张”。 对正 义的回答随着时代的发展和社会矛盾的变化不断呈 现不同的主张。“正义有着一张普洛透斯似的脸，变 化无常，随时可呈现不同的形状并具有极不相同的 面貌。”０在形形色色的正义理论中，不能不提到罗尔 斯的正义理论，因为它是当代社会最具有影响力的 正义理论之一。 一、《正义论》的理论突破与意义 １９７１年罗尔斯的《正义论》的出版被称为２０世 纪西方政治哲学最重大的事件之一。自启蒙时代以 来，西方政治哲学一直处于停滞不前、毫无建树的状 态。罗尔斯的《正义论》率先打破了政治哲学一个多 世纪的沉寂，引发了一场关于正义问题的持续讨论． 从而形成了一大批具有深远影响的政治哲学文献， 推动人类对社会正义的思考进入一个更深的层次和 境界。 罗尔斯的正义理论是建立在对古典功利主义正 义观的批判的基础上的，古典功利主义认为，如果一 个社会的主要制度被安排得能够达到总计所有（以至 于属于它的个人形成）的满足的最大净余额，那么，这 个社会就是被正确地组织的，因而也是正义的。“它按 照看来势必增大或减小利益有关者之幸福的倾向，亦 即促进或妨碍此种幸福的倾向，来赞成或非难任何一 项行动。”０这种功利主义正义观的突出特征是，它只 关心能产生最大满足的分配，而不关心满足的总量在 个人之间如何进行分配。功利主义这种选择意味着在 产生最大利益总额的前提下，容许对部分人的平等自 由权的侵犯。这是一种把整个社会的善置于正当目的 之上的目的论理论。罗尔斯否定了功利主义正义观． 认为应当按照正义原则而不是功利原则来安排社会 的基本制度。 在《正义论》中，罗尔斯指出正义的主题是：通过 建立适当的社会基本制度，对公民的基本权利和义务 进行合理的安排，以及对社会合作所产生的利益和负 担进行合理的分配。罗尔斯的正义观可以概括为：所 有的社会价值——自由权和机会、收入和财富以及自 尊的基础——都应平等地分配，除非对任何价值或所 有价值的不平等分配符合每一个人的利益。０它包含 两个正义原则，第一个原则是：每个人对与其他人所 拥有的最广泛的基本自由体系都应有一种平等权 利。它可以简称为“平等的自由权原则”。０第二个原则 是：对社会和经济不平等的安排，应能使这种不平等 既（１）符合地位最不利的人的最大利益，
重庆科技学院学报（社会科学版）２０１０年第１０期 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｃｈｏｎｇｑｉｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉ￣ｏｆ Ｓｃｉｅｎｃｅ ａｎｄ Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ） Ｎｏ．１０ ２０１０ 浅议穸尔斯的正义谂 刘姗姗 摘要：罗尔斯强调正义是社会制度的基础，是社会制度的首要美德和价值。他首先设计“原初状态”和“无知之幕”，进而 又提出了正义理论的两爷原则，并在此基础上对他的正义论的进行了全面的论述。罗尔斯的《正义论》作为人类文明和 智慧的成果．对于构建社会主义和谐社会，无疑具有积极的借鉴意义。 关键词：无知之幕；原初状态；正义原则：和谐社会 中图分类号：Ｄ５０２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３－１９９９（２０１０）１０—００２４—０２ 作者简介：刘姗姗（１９８０一），女，河北邢台人，首都师范大学（北京１０００４８）政法学院硕士研究生，研究方向为中国哲学。 收稿日期：２０１０－０１－０７ ２０世纪７０年代，美国著名政治哲学家罗尔斯的 《正义论》出版后，在哲学、政治学、法学等领域激起了 巨大反响。在这本书中，他继承和发展了传统的社会 契约论的思想，从公平正义人手，全面、系统、深刻地 论证了自由与公平、个人与国家、机会与结果等广泛 的社会政治问题．力图为现代西方社会重建“公平正 义”的道德基础。他的学说对西方政治哲学产生了重 要的影响．引发了西方学界对“公共理性”与社会行 为、个人权利与社会共同体要求、个人价值与社会正 义、社会多元与社会统一、自由与平等、民主Ｌｊ秩序等 重大理论问题的广泛讨论，从而形成了当今西方社会 政治哲学的大繁荣局面。 一、罗尔斯的《正义论》的主要内容 罗尔斯在原初的状态“无知之幕”背景下，提出了正 义的两个原则．这是他的制度正义论的两块基石。“第一 个原则是：每个人对与所有人所拥有的最广泛平等的基 本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权 利。第二个原则是：社会和经济的不平等应这样安排，使 它们在与正义的储存原则一致的情况下，适合于最少受 惠者的最大利益：依系于在机会公平平等的条件下职务 和地位向所有人开放。”［１１３ｏ２第一个原则讲的是平等自 由原则，第二个原则讲的是民主原则，而第二个原则又 包括两个子原则，即差别原则和机会的公正平等原则。 其次是两个优先原则：一是自由的优先性原则，即平等 自由原则优先于民主原则；二是民主原则内部的优先性 原则。即机会的公正平等原则优先于差别原则。 罗尔斯关于正义的第一个原则是关于公民的政 治权利原则，意指公民个人在政治上和法律面前是平 等的．罗尔斯将其解释为：“每个人都是一个与别人平 等的公民，都在收入和财富的分配中，或作为分配基 一２４ 础的确定的自然特征系列中占有一个地位。”＿】］１。。第 二个正义原则是关于公民的经济、社会福利等方面 的．意指较不幸运者在国民收入再分配过程中获得市 场外的实际收益，罗尔斯对其的解释是：“效率原则在 作为公平的正义中处于从属地位。”… ｍ在他的两个 优先原则中，自由优先于平等。根据对西方价值观念 体系毫不动摇的信念，罗尔斯强调，“自由只能为了自 由的缘故而被限制”。在利益分配上，正义优先于效率 和福利。罗尔斯的一般的观念体现了他对社会中最不 利者的福利关怀：正义的原则只有在正义的环境中才 能产生，因此罗尔斯设定了一种原初的状态“无知之 幕”。所谓“原初状态”是指“一种其间所达到的任何契 约都是公平的状态．是一种各方在其中都是作为道德 人的平等代表、选择的结果不受偶然因素或社会力量 的相对平衡所决定的状态。”…啪原初状态是一种平 等的原初状态，人们在就关于正义的原则达成协议的 时候，他们必须处于平等的地位，拥有同等的权利。如 果一部分人处于不平等的地位。那就意味着他们不是 自愿的而是被迫地选择某些原则。而“原初状态”中的 人所作的选择又是在“无知之幕”后面进行的。“无知 之幕”指人们在参与决定制度安排时被一重厚厚的幕 布所遮掩，他不知道有关他个人及其社会的任何特殊 事实．过滤掉所有能够影响其公正选择的功利性信 息。这些信息包括：阶级地位或社会地位；关于善的观 念、心理特征等；个人的社会政治和经济状况．以及这 个社会所达到的文明程度和文化水平等。不过，所谓 的“无知之幕”，也并不是说立约者对一切都无知，并 非排除了所有的事实、知识和信息，而是保留作为人 所应该具有的知识，比如人类社会的一般事实、政治 事务和社会经济原则，以及基本社会组织和人类心理
