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《陶庵梦忆序》张岱文言文原文注释翻译《陶庵梦忆序》张岱文言文原文注释翻译在年少学习的日子里，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。
相信很多人都在为看懂文言文发愁，以下是小编收集整理的《陶庵梦忆序》张岱文言文原文注释翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。
作品简介《陶庵梦忆序》是明代文学家张岱为《陶庵梦忆》一书所作的序言，是一篇“说梦”的散文佳作。
文中描写了张岱在国破家亡后的生活状况和精神面貌。
作者把今日的困苦饥饿归于对昔日奢华的果报，并且认为五十年盛衰荣辱的生活不过是人间大梦一场。
作品原文陶庵梦忆序陶庵国破家亡，无所归止。
披发入山，駴駴1为野人。
故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接2。
作《自挽诗》，每欲引决3，因《石匮书》未成，尚视息4人世。
然瓶粟屡罄5，不能举火6。
始知首阳二老7，直头8饿死，不食周粟，还是后人粧点语也。
饥饿之余，好弄笔墨。
因思昔人生长王谢9，颇事豪华，今日罹此果报10：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也11；以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也12；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也13；以荐14报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也15；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从16也。
种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上17，夜气方回18。
因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄粱19，车旋蚁穴20，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。
不次岁月21，异年谱也；不分门类，别志林22也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜23。
真所谓痴人前不得说梦矣。
昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。
念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴24，恍然犹意未真25，自啮26其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤27，犹事雕虫28，又是一番梦呓。
陶庵梦忆序阅读答案总结多年的经验，在考场上遇到阅读理解类的考试题，一般按以下程序进行较为快捷有效，当然这个程序不光指记叙文阅读，对其他文体的阅读也适用。
具体过程是：阅读理解题目——阅读文章——看清文章后面的试题——按试题要求回头有重点地再看原文——答题。
《陶庵梦忆序》阅读题的答案是什么?陶庵梦忆序张岱①陶庵①国破家亡，无所归止。
披发入山，骇骇为野人。
故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。
作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
然瓶粟屡罄，不能举火。
始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
②饥饿之余，好弄笔墨。
因思昔日生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也②;以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也;以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也;以荐报床，以石报枕，仇温柔也;以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也;以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也;以途报足，以囊报肩，仇舆从也。
种种罪案，从种种果报中见之。
③鸡鸣枕上，夜气方回。
因想余生平繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄粱，车旋蚁穴③，当作如何消受?遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。
不次岁月，异年谱也;不分门类，别《志林》也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。
真所谓“痴人前不得说梦”矣。
④昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。
念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好!”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否?”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
⑤余今大梦将寤，犹事雕虫④，又是一番梦呓。
因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王⑤，以流传后世。
则其名根⑥一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
【注释】①陶庵：张岱，号陶庵，出生仕宦世家，少为富贵公子，明亡后不仕，入山著书以终。
著有《陶庵梦忆》等。
②以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也：以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对。
陶庵梦忆译文陶庵梦忆译文《陶庵梦忆》，明代散文集。
为明末清初散文家张岱所著。
该书共八卷，成书于甲申明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1775年）才初版行世。
其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前。
下面是小编帮大家整理的陶庵梦忆译文，希望能够帮助到大家。
【原文】陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人。
故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。
作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
饥饿之余，好弄笔墨。
因思昔日生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也。
以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也。
以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也。
以荐报床，以石报枕，仇温柔也。
以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也。
以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。
以途报足，以囊报肩，仇舆从也。
种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受。
遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。
不次岁月，异年谱也;不分门类，别志林也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。
昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰:“得是梦便好!” 一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，自啮其臂曰:“莫是梦否?”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。
因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
【译文】陶庵国破家亡，没有归宿之处，披头散发进入山中，令人惊异地变成了野人。
亲戚朋友看到我，就像(看到了)毒药猛兽，惊惶得几乎窒息，不敢与我接近。
我写了悼念自己的诗，屡次想自杀，因《石匮书》未完成，还苟活在人间。
张岱《陶庵梦忆》序阅读试题答案及翻译译文张岱《陶庵梦忆》序阅读试题答案及翻译译文陶庵梦忆序（张岱）陶庵国破家亡①，无所归止。
披发入山，駴駴②为野人。
故旧见之，如毒药猛兽，愕望不敢与接。
作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
然瓶粟屡罄，不能举火。
始知首阳二老③，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
因思昔人生长王谢④，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以簧报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报靧，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。
种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上，夜气方回。
因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。
不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。
真所谓痴人前不得说梦矣。
昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。
念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将霜，犹事雕虫，又是一番梦吃。
因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王⑤，以流传后世。
则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
（选自《琅玕文集》）【注释】①陶庵：张岱，号陶庵，侨寓杭州。
著有《陶庵梦忆》等。
②駴駴（hài）：惊骇。
③首阳二老：指伯夷、叔齐。
殷亡后二人不食周粟，饿死于首阳山。
④王谢：王姓与谢姓自东晋王导与谢安后，便成为江南两大望族。
⑤二王：指王羲之与王献之，东晋著名书法家。
7、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)（）A、作《自挽诗》，每欲引决引决：自杀B、今日罹此果报罹：触犯C、以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也报：报应D、余今大梦将霜霜：醒7、答案：B、遭受8、下列句子中，全都表现“昔日奢华，今日果报”的一组是(3分)①以衲报裘，以苎报靧，仇轻暖也②因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空③以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也④政如邯郸梦断，漏尽钟鸣⑤以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也⑥以途报足，以囊报肩，仇舆从也A、①②③B、①③⑤C、①③④D、②④⑥8、答案：B、②没有报应；④说文人为名，如邯郸一梦9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A、自己在家破国亡之时，隐居山中，如同野人。
陶庵梦忆原文和译文陶庵梦忆原文和译文导语：《陶庵梦忆》，明代散文集。
为明朝散文家张岱所著。
该书共八卷，成书于甲申明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1775年）才初版行世。
下面是小编整理编辑的陶庵梦忆原文和译文。
陶庵梦忆原文和译文1原文陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人。
故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。
作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
饥饿之余，好弄笔墨。
因思昔日生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也。
以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也。
以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也。
以荐报床，以石报枕，仇温柔也。
以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也。
以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。
以途报足，以囊报肩，仇舆从也。
种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受。
遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。
不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。
昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！” 一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。
因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
【注释】①陶庵：张岱，号陶庵，侨寓杭州。
著有《陶庵梦忆》等。
②駴駴（hài）：惊骇。
③首阳二老：指伯夷、叔齐。
殷亡后二人不食周粟，饿死于首阳山。
④王谢：王姓与谢姓自东晋王导与谢安后，便成为江南两大望族。
⑤二王：指王羲之与王献之，东晋著名书法家。
陶庵梦忆序翻译篇一：《陶庵梦忆》序(简、繁体字、译文)《陶庵梦忆》序陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，骇骇为野人。
故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。
作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
饥饿之余，好弄笔墨。
因思昔人生长姚氏，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以篑报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻暧也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。
种种罪案，从种种果报中见之.。
鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄梁，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。
不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。
昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰:"得是梦便好!" 一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰:"莫是梦否?" 一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。
因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
《陶庵夢憶》序陶庵國破家亡，無所歸止，披發入山，駭駭為野人。
故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。
作自挽詩，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。
然瓶粟屢罄，不能舉火，始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是後人妝點語也。
饑餓之餘，好弄筆墨。
因思故曰生長王謝，頗事豪華，今日罹此果報：以笠報顱，以簣報踵，仇簪履也；以衲報裘，以苧報絺，仇輕曖也；以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也；以薦報床，以石報枕，仇溫柔也；以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也；以煙報目，以糞報鼻，仇香豔也；以途報足，以囊報肩，仇輿從也。
陶庵梦忆原文加翻译陶庵梦忆原文加翻译《陶庵梦忆》，明代散文集。
为明朝散文家张岱所著。
以下是小编精心准备的陶庵梦忆原文加翻译，大家可以参考以下内容哦！【原文】陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人。
故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。
作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
饥饿之余，好弄笔墨。
因思昔日生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也。
以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也。
以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也。
以荐报床，以石报枕，仇温柔也。
以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也。
以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。
以途报足，以囊报肩，仇舆从也。
种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受。
遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。
不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。
昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰:“得是梦便好!” 一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，自啮其臂曰:“莫是梦否?”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。
因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
【译文】陶庵国破家亡，没有归宿之处，披头散发进入山中，令人惊异地变成了野人。
亲戚朋友看到我，就像（看到了）毒药猛兽，惊惶得几乎窒息，不敢与我接近。
我写了悼念自己的诗，屡次想自杀，因《石匮书》未完成，还苟活在人间。
然而瓮中的米屡次用尽，不能生火做饭，才知道首阳山的伯夷、叔齐二老，竟自是饿死的，（说他们）不吃周朝的粮食，还是后人夸张粉饰的话。
张岱《陶庵梦忆》序阅读试题答案及翻译
译文
张岱《陶庵梦忆》序阅读试题答案及翻译译文
陶庵梦忆序（张岱）
陶庵国破家亡①，无所归止。
披发入山，駴駴②为
野人。
故旧见之，如毒药猛兽，愕望不敢与接。
作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
然瓶粟屡罄，不能举火。
始知首阳二老③，直头饿死，不食
周粟，还是后人妆点语也。
因思昔人生长王谢④，颇事豪华，今日罹此果报：
以笠报颅，以簧报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报靧，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。
种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上，夜气方回。
因想余生平，繁华靡丽，过
眼皆空，五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，
一一忏悔。
不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用
自喜。
真所谓痴人前不得说梦矣。
昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。
念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴
鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”
一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将霜，犹事雕虫，又是一番梦吃。
因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，
犹思摹榻二王⑤，以流传后世。
则其名根一点，坚固如
佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
（选自《琅玕文集》）
【注释】①陶庵：张岱，号陶庵，侨寓杭州。
著有《陶庵梦忆》等。
②駴駴（hài）：惊骇。
③首阳二老：指伯夷、叔齐。
殷亡后二人不食周粟，饿死于首阳山。
④王谢：王姓与谢姓自东晋王导与谢安后，便成为江南
两大望族。
⑤二王：指王羲之与王献之，东晋著名书法家。
7、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)（）
A、作《自挽诗》，每欲引决引决：自杀
B、今日罹
此果报罹：触犯
C、以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也报：报应
D、余
今大梦将霜霜：醒
7、答案：B、遭受
8、下列句子中，全都表现“昔日奢华，今日果报”的一组是(3分)
①以衲报裘，以苎报靧，仇轻暖也②因想余生平，
繁华靡丽，过眼皆空
③以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也④政如邯郸梦断，漏尽钟鸣
⑤以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也⑥以途报足，以
囊报肩，仇舆从也
A、①②③
B、①③⑤
C、①③④
D、②④⑥
8、答案：B、②没有报应；④说文人为名，如邯郸
一梦
9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A、自己在家破国亡之时，隐居山中，如同野人。
只因《石匮书》没有写成，所以还留在人间，但是经常无米断炊。
B、回想自己的平生，享受过的繁华富贵，五十年来，成了一场梦。
现在黄粱都已煮熟，车子已从蚁穴回来，
这种日子应该怎样来打发？
C、西陵有一个脚夫，为人挑酒，跌跤，把酒坛子打
破了。
就坐着想：“这是梦吗！”一个书生赴宴，说，
这是梦吗。
前者希望不是梦，后者希望是梦。
D、文末作者批评文人好名之心难改，实在是象佛家舍利子那样坚固，虽然用猛烈的劫火来烧它，还是烧不掉。
9、答案：C、前者希望是梦，后者希望不是梦。
10、把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(7分)
⑴始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人
妆点语也。
（4分）
⑵一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真。
（3分）
10、
⑴我才知道首阳山的伯夷、叔齐二老，是昂头饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人粉饰的话。
⑵一个贫穷书生考取举人，正参加鹿鸣宴，恍忽中
还以为不是真的。
译文】
陶庵国破家亡，无可归宿之处。
披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。
亲戚朋友一看到我，就象看到
了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。
我写了《自挽诗》，屡次想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人
间生活。
然而瓮中经常无米，不能煮饭疗饥。
我这才懂
得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们不愿
吃周粟，还是后人夸张、粉饰的话。
由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华
的生活，今日遭到这样的果报：以竹笠作为头的报应，
以草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履
相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛
布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作
为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的
美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作
为柔软枕头的报应，用来跟温柔之物相对；以绳枢作为
优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来
跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪
臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋
涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用
来跟以前的轿马仆役相对。
以前的各种罪案，都可以从
今天的各种果报中看到。
在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。
因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。
现在黄粱都已煮熟，
车子已从蚁穴回来，这种日子应该怎样来打发？只能追
想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来
忏悔。
所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类排比，以与《志林》相差别。
偶而拿出一则来看看，好象是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴。
我真可说是不能对之说梦的痴人了。
以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一交，把酒坛子打破了。
估计无从赔偿，就长时间呆坐着
想道：“能是梦便好！”又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍忽忽地还以为这不是真的，
咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！”同样是对于梦，
一个唯恐其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴
人则是一样的。
我现在大梦将要醒了，但还在弄雕虫小技，这又是在说梦话了。
因而叹息具有慧业的文人，其
好名之心真是难改，正如卢生在邯郸梦已要结束、天就
要亮的时候，在其遗表中还想把其摹榻二王的书法流传
后世一样。
因此，其一点名根，实在是象佛家舍利子那
样坚固，虽然用猛烈的劫火来烧它，还是烧不掉的。
（章培恒）。
