颜渊问仁子曰克己复礼为仁翻译

论语颜渊内涵解读《论语·颜渊篇》是《论语》的第十二部分，本文精选其中影响力较为深远，对个人学习、生活较有指导意义的段落深层次解析，邀您一起品鉴。

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。

”释义：颜渊请教什么是仁，孔子说：约束修正自己使行为举止符合礼制就是仁。

一旦做到这样了，天下人都会称赞你有仁德。

到达仁的境界靠自己，难道是靠别人吗？颜渊说：请问实现仁的具体方法如何？孔子说：不符合礼的事不看，不符合礼的事不听，不符合礼的事不言，不符合礼的事不做。

颜渊说：我虽然不聪慧，请让我按照这些话去做吧。

解读：仁最早写作“|二”，即一竖二横，一为阳、二为阴，从易学象形思维上看是阴阳相济、温暖滋养的状态，指人与人之间相互亲爱，是古代人的伦理观念。

孔子将“仁”作为最高的道德标准和人格境界，意指人性的光辉、高尚、博大。

颜渊问仁，孔子认为达到仁的境界要自我内外兼修，克己复礼为仁，克己是自我约束修正、克明峻德，提高内在修养；而礼是仁的外在表现形式，行为举止符合礼制就呈现出仁的内涵，也就获得天下人认同。

至于具体如何达到礼，孔子认为看、听、言、行四个方面去做，也就是按礼制规定要求来约束自己行为。

但从社会价值看，礼是交际行为规范，封建社会中更多的体现出尊卑等级、长幼秩序、交往形式等方面内涵，与人性内在的仁并非决定性表里关系。

仁更重要表现在人生有博大光辉的天地养育万物之德行，有超越私我造福苍生的精神情怀，仁人必为志士，要达到仁的境界应当做到明志行德，而非克己复礼。

仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。

己所不欲，勿施于人。

在邦无怨，在家无怨。

”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。

”释义：仲弓请教什么是仁，孔子说：出门好像去见贵宾，役使民众好像举行重大祀典。

自己所不想要的事物，就不要强加给别人。

颜渊篇全文及译文颜渊问仁原文：颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。

”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。

”释义：颜渊请教如何行仁，孔子说：“能够克制和约束一己私欲，让自己的行为回复到礼的要求上，就是仁。

一旦人这样做了，那么天下人间的人都会赞许他是仁人。

做仁义的事情是完全靠自己的，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“希望指点一些具体做法。

”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。

”颜渊说：“我虽不够聪敏，请你允许我去实行这番话。

”仲弓问仁原文：仲弓问仁。

子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。

己所不欲，勿施于人。

在邦无怨，在家无怨。

”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。

”释义：仲弓问怎样做才是仁。

孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。

）自己不愿意要的，不要施加给别人；在诸侯的朝廷上没人怨恨他；在卿大夫的封地里也没人怨恨他。

”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。

”司马牛问仁原文：司马牛问仁。

子曰：“仁者，其言也讱。

”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”释义：司马牛问什么是仁，孔子说：“仁人说话是慎重的。

”司马牛说：“说话慎重，这就叫做仁了吗？”孔子说：“做起来很难，说起来能不慎重吗？”司马牛问君子原文：司马牛问君子。

子曰：“君子不忧不惧。

”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”释义：司马牛问怎样做一个君子。

孔子说：“君子不忧愁、不恐惧。

”司马牛说：“不忧愁、不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”司马牛之忧原文：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。

”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

《论语》颜渊篇第⼗⼆：克⼰复礼为仁。

12.1 颜渊问仁，⼦⽈：“克⼰复礼为仁。

⼀⽇克⼰复礼，天下归仁焉。

为仁由⼰，⽽由⼈乎哉？"颜渊⽈：“请问其⽬。

”⼦⽈⼀⾮礼勿视，⾮礼勿听，⾮礼勿⾔，⾮礼勿动。

”颜渊⽈：“回虽不敏，请事斯语矣。

”颜渊问什么是仁。

孔⼦说：“抑制⾃⼰，使⾔语和⾏动都⾛到礼上来，就是仁。

⼀旦做到了这些，天下的⼈都会称许你有仁德。

实⾏仁德要靠⾃⼰，难道是靠别⼈吗？”颜渊说：“请问实⾏仁德的具体途径。

”孔⼦说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不⾔，不合礼的事不做。

”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。

”【注释】克⼰复礼：克制⾃⼰，使⾃⼰的⾏为归到礼的⽅⾯去，即合于礼。

复礼，归于礼。

【华杉详解】颜回问⽼师，什么是仁。

孔⼦说，克⼰复礼就是仁。

《左传》记载，在评论楚灵王因不能约束⾃⼰⽽招祸⾝亡时，孔⼦说：“古也有志：‘克⼰复礼，仁也。

’信善哉！”可见克⼰复礼是古成语，孔⼦引⽤的。

“克⼰”，就是克制⾃⼰，约束⾃⼰。

杨雄《法⾔》说：“胜⼰之私之谓克。

”克⼰，就是要胜过⾃⼰的私⼼。

就这两个字，难了！ “复礼”呢，并不是恢复古礼。

“复”，是反，反⼰之⾝的反，反求诸⼰的反，就是在⾃⼰⾝上践⾏礼，遵循礼。

⼀⽇克⼰复礼，天下归仁焉。

为仁由⼰，⽽由⼈乎哉？⼀天能做到克⼰复礼，则天下归仁。

克⼰复礼这么厉害？只需要⼀天，就全天下都归于仁了吗？不是这样理解。

是说仁在我的⼼中，我如果能做到了克⼰复礼，则天下尽归⼊我仁⼼之中。

钱穆说，⼈⼼之仁，温然爱⼈，恪然敬⼈。

礼则主于恭敬辞让。

⼼存恭敬，就不会对⼈傲慢。

⼼存辞让，就不会伤害他⼈。

那天下之⼤，⽆不尽归于我⼼之仁也。

世界在我⼼中，我⼼中有仁，则满世界都是仁，我⼼中有爱，则全世界充满爱。

就像后来王阳明说的，⾛到⼤街上，看见满⼤街⾛的，都是圣⼈！因为你⾃⼰有⼀颗圣⼈的仁⼼。

所以，“为仁由⼰，⽽由⼈乎哉？”“为仁”，全在⾃⼰，跟别⼈没关系。

不要说现在社会怎么礼崩乐坏，⾸先你⾃⼰去爱她！颜回说，哦，是这样，“请问其⽬？”那么请⽼师指点⼀下具体条⽬，怎么去做呢？孔⼦回答了四条⽬：“⾮礼勿视，⾮礼勿听，⾮礼勿⾔，⾮礼勿动。

论仁On Humanity克己复礼为仁颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。

”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。

”白话翻译颜渊问什么是仁。

孔子说：“约束自己，并实行礼节，便是仁。

一旦能做到这一点，天下一切都可以容纳于一颗仁爱之心中。

实行仁全靠自己，哪能依靠别人呢？”颜渊问：“请问有哪些要点？”孔子说：“不符合礼便不看，不符合礼便不听，不符合礼便不说，不符合礼便不做。

”颜渊说：“我虽然笨拙，请允许我照先生的话去努力吧。

”The Meaning of HumanityYan Yuan asked about humanity. Confucius said:” humanity means to restrain oneself and observe the rites. Once one does this, the whole world would be embraced in one’s humane mind. To practice humanity depends on oneself---how can it depend on anyone else?” Yan Yuan said:” may I ask about the specific rules?” Confucius said:” one should not look if it does not conform to the rites; one should not listen if it does not conform to the rites; one should not speak if it does not conform to the rites, and one should not act if it does not conform to the rites.” Yan Yuan said:” although I am not bright, please allow me to behave according to your instruction.”己欲立而立人子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

初一文言文：论语颜渊翻译
初一文言文：论语颜渊翻译?
颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁，一日克已复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎？颜渊曰：“请问其目。

”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。

”
颜渊问怎样才是仁。

孔子说：“克服自己的私欲，使言行都合于礼，就是仁。

一旦做到了克服自己私欲，言行都合于礼，天下就都归顺仁道了。

实践仁在于自己，难道还靠别人吗？”颜渊说：“请问实践仁的纲目是什么？”孔子说：“不合礼的事不去看，不合礼的话不去听，不合礼的话不去说，不合礼的事不去做。

”颜渊说：“我虽然不聪敏，但是会照着您的话去做。

”。

1、【译文】颜渊问什么是仁。

孔子说：“克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。

有一天你做到了克己复礼，普天下的人都会称许你是仁人。

要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的具体条目。

”孔子说：“不合乎礼的不看、不合乎礼的不听、不合乎礼的不说、不合乎礼的不做。

”颜渊说：“我颜回虽然资质愚钝，愿意实践这句话。

2、【译文】仲弓问什么是仁。

孔子说：“出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。

自己不愿承受的，不要加到别人身上。

在诸侯国做官，为诸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，为卿大夫做事不怨天尤人。

”仲弓说：“我冉庸虽然资质愚钝，愿意实践这些话。

”3、【译文】樊迟问什么是仁。

孔子说：“对人慈爱。

”问什么是智。

孔子说：“了解别人。

”樊迟没有明白。

孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。

”樊迟退出来，去见子夏，说：“先前我拜见老师，问他什么是智，老师说：…选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人‟，这是什么意思呢？”子夏说：“这句话的含义多么深广啊！舜做了天子，从群众中选拔人才，任用了皋陶，不讲仁德的人就疏远了。

汤做了天子，从群众中选拔人才，任用了伊尹，不讲仁德的人就疏远了。

”5、译文：子贡说：“假如有一个人能够广泛地施惠于民众，并给有需要的民众以帮助，怎么样？可以说是仁了吧？”孔子说：“这何止是仁呢，必定是圣了！尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢！所谓仁，就是自己想要站得住就要别人站得住，自己想要通达就使别人通达。

能够近取自己作比方（即将心比心、推己及人），可以说就是实践仁的方法了啊。

”6、【译文】孔子说：“仁的境界很远吗？只要我想达到仁的境界，仁的境界就到了！”⏹通假字⏹（1）问知。

子曰：“知人。

”⏹“知”通“智”（2）举直错诸枉“错”通“措”（3）乡也吾见于夫子而问知⏹“乡”通“向”（4）知者利仁⏹“知”通“智”⏹（1）仁以为己任：宾语前置语，正常语序为“以仁为己仁”⏹（2）何谓也宾语前置句（3）选于众状语后置句（4）有一言而可以终身行之者乎⏹定语后置句（5）克己复礼为仁判断句。

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论仁On Humanity克己复礼为仁颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。

”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。

”白话翻译颜渊问什么是仁。

孔子说：“约束自己，并实行礼节，便是仁。

一旦能做到这一点，天下一切都可以容纳于一颗仁爱之心中。

实行仁全靠自己，哪能依靠别人呢？”颜渊问：“请问有哪些要点？”孔子说：“不符合礼便不看，不符合礼便不听，不符合礼便不说，不符合礼便不做。

”颜渊说：“我虽然笨拙，请允许我照先生的话去努力吧。

”The Meaning of HumanityYan Yuan asked about humanity. Confucius said:” humanity means to restrain oneself and observe the rites. Once one does this, the whole world would be embraced in one’s humane mind. To practice humanity depends on oneself---how can it depend on anyone else?” Yan Y uan said:” may I ask about the specific rules?” Confucius said:” one should not look if it does not conform to the rites; one should not listen if it does not conform to the rites; one should not speak if it does not conform to the rites, and one should not act if it does not conform to the rites.” Yan Y uan said:” although I am not bright, please allow me to behave according to your instruction.”己欲立而立人子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

子曰克己复礼为仁赏析子曰克己复礼为仁赏析如下：“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。

在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。

所以，礼以仁为基础，以仁来维护。

仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。

这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。

克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。

这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。

出自《论语·颜渊》，颜渊问仁来源于《论语》的第十二篇，这篇文章主要讲述孔子关于仁的主要解释，孔子用礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。

所以，礼以仁为基础，以仁来维护。

仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。

这篇文章里关于任的论述，包括两个方面的内容，一个方面是克己，第二方面是复礼，克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼既定的规矩。

这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。

子曰克己复礼为仁原文：颜渊问仁。

子曰：“克己复礼(1)为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。

”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。

”子曰克己复礼为仁翻译：颜渊问怎样做才是仁。

孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。

一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。

实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。

”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。

”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。

”。

文言文翻译-《论语》-颜渊篇颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。

”仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。

己所不欲，勿施于人。

在邦无怨，在家无怨。

”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。

”司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。

”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。

”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。

”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

君子何患乎无兄弟也？”子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。

”子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。

”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。

”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。

自古皆有死，民无信不立。

”棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。

文犹质也，质犹文也。

虎豹之鞟犹犬羊之鞟。

”哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”子张问崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也。

爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。

‘诚不以富，亦只以异。

’”齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。

”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。

子曰：“听讼，吾犹人也。

必也使无讼乎。

”子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。

”子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。