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浅析邵飘萍的新闻专业主义思想与实践作者：王蓁来源：《新闻世界》2014年第07期【摘要】邵飘萍自谓“余百无一嗜，惟对新闻事业乃有非常趣味，愿终生以之”。
他的新闻思想与实践在中国新闻史上占有重要地位，为后人留下了宝贵的精神遗产。
本文利用新闻专业主义视角对邵飘萍的新闻思想与实践进行分析，阐明其对中国新闻事业做出的贡献。
【关键词】邵飘萍新闻专业主义新闻实践随着西学东渐，西方新闻专业主义思想传入中国，作为“舶来品”，它独立于任何权威之外，并且带有一定的理想主义色彩和强烈的反权威精神。
民国初年，中国出现了一批甘愿为新闻事业奋斗终身的报人和记者。
黄远生、徐宝璜、邵飘萍等人成为这一新闻理论最早的倡导者和实践者，他们的出现标志着中国新闻事业向着专业化迈进。
一、邵飘萍新闻专业主义思想与实践邵飘萍是民国时期著名记者，在他短暂的40年生涯里，从事了近14年新闻工作，担任过《申报》、《时报》、《时事新报》主笔，创办过“新闻编译社”、《京报》，从事过新闻教育事业，编写过我国早期的新闻学著作《新闻学总论》和《实际应用新闻学》，他的新闻思想与实践都表现出强烈的新闻专业主义精神。
笔者将结合黄旦对新闻专业主义的解读，分析邵飘萍的新闻专业主义思想与实践。
1、重视新闻材料，强调新闻的首要功能是报道新闻邵飘萍在1923年出版的《实际应用新闻学》中首先阐明了新闻纸的本质特征：“报纸之第一任务，在报告读者以最新而又最有趣味的最有关系之各种消息，故构成报纸之最要原厥惟新闻。
”新闻纸的基本功能是“以为传达消息之利器”，“以为联络感情互通消息之用”，因此，新闻纸是“文明产物中最普通且最贵重之日常生活必需品……世界各国新闻纸出版之种数与其发行之额数必与其国之文明程度为比例。
”他特别指出，被传统报纸特别重视的政论，随着现代意义的新闻纸的实现，将演变成为以新闻消息为事实依据，体现新闻时效性的时评、短评等。
“报纸上所发表之评论，乃依据新闻中之事实而加以批评者，新闻不真确，则评论亦自难期公平与适当。
黄远生，原名为基，字远庸，汉族，德化(今九江县)新合乡人。
远生是他从事新闻工作时的笔名。
１８８５年１月１５日（光绪十年阴历十一月三十日）出生于江西德化（今九江瑞昌市）的一个书香世家。
被称为“中国第一个真正现代意义上的记者”，其“远生通讯”更是被视为当年中国新闻界的一大品牌。
从更深层的价值与更为深远的意义来说，他又是一位新文化的先驱者。
他从事新闻工作只有短短的四五年时间，在这几年里，他写下了大量的新闻通讯和时评政论，其工作量之大、创造力之盛令人惊讶。
《远生遗著》里收录了他在这几年中所写的２００多篇文章，其中几乎全部直接或间接与时事有关，而且立场明确，影响极大。
他既批评袁世凯的野心，又批评国民党的……。
正因为如此，袁世凯一方面恨他，一方面想利用他的才华和影响来为己所用。
黄远生的通讯最为精彩,是我国第一位以采写新闻通讯而闻名的记者,也是我国现代通讯的奠基人.他的通讯多是关涉国家内政外交的重大事件。
尤其是当时的种种政治现象。
他的通讯材料十分翔实。
他非常重视材料的真实性，重视第一手资料。
在这些新闻的采写中，他充分发挥了了解官场、熟悉政坛的优势，为一般的记者所不能及。
因此，他的通讯也成为民国初期政治历史有价值的记录。
此外，黄远生通讯在写作上也很有特色:一是报道新近发生的事实。
黄远生的新闻敏感性极强，他的报道很注意时效，这从通讯的标题就可看出，如《最近秘密之政闻》。
《最近之袁总统》、《最近之大势》、《最近之北京》等，他采访所得的材料，当时是新闻，今天成为信史。
黄远生不仅善于报道新近发生的事实，还能够注意其背后的信息，如1912年6月的《政界小风潮零记》，就在报道裁军问题的同时还透露出萌芽状态的问题，即“恐怕大总统要做皇帝”的动向，预报了事物的发展。
二是报道重要的人物事件。
黄远生报道的人物有孙中山、袁世凯、唐绍仪、陆征祥、熊希龄、梁士治等，其中有总统、总理、内阁中的许多部的总长，他们是中国政府与中国政治的代表，黄远生善于抓住这些人物并从他们身上发掘重大新闻，如《记者眼光中之孙中山》写的是1924年孙中山和袁世凯在北京会谈，其中既反映了孙中山让权和志在建设的态度，也揭示了袁世凯“权谋百出，专以手段胜”的伎俩，同时还含蓄地告诉读者孙袁会谈不会有什么好结果。
中国新闻史知名记者：邵飘萍一、人物简介邵飘萍(1886.10.11-1926.4.26)原名新成，又名镜清，后改名振清，笔名飘萍，阿平、青萍、素昧平生等。
浙江东阳人。
原北京平民大学和国立法政大学教授及原务本女子大学校长。
五四运动实际发起人，中国近代新闻史上著名报人、《京报》创办者，中国传播马列主义、介绍俄国十月革命先驱者之一，杰出的无产阶级新闻战士，是中国新闻理论的开拓者、奠基人，被人称为“新闻全才”。
二、邵飘萍的新闻活动梳理《汉民日报》——正式走上“新闻救国”的道路1912年，与杭辛斋共创《汉民日报》，开始职业报人生涯《汉民日报》是浙江军政府资助的日报言论宗旨：“以尊崇人道，提倡民权，激励爱国尚武之精神，建设完全无缺之共和政府为唯一宗旨”。
1913年，主持《汉民日报》笔政以立论尖锐而著称东京通讯社东京通讯社：邵飘萍与潘公弼、马文车创办最先向国内揭露日本与袁世凯交易的“二十一条”主持《申报》、《时报》、《时事新报》笔政1916年任《申报》驻北京特派记者，报道“北京特别通信”用“阿平”作笔名创立北京新闻编译社邵飘萍愤慨于外国通讯社任意左右中国舆论，于1916年7月，首创了“北京新闻编译社”，自编本国新闻，翻译重要外电，每天19时左右准时发稿。
命运多舛的《京报》《京报》于1918年10月5日问世，是一张对开四版的日报。
报馆设在前门外三眼井38号,后来又相继迁至小沙土园、魏染胡同。
《京报》创刊时，邵飘萍特意写了四个大字“铁肩辣手”挂在编辑室正面的墙上，以自勉和激励同事。
办报的理念和宗旨：“公平真确”《京报》“三多”的特点：新闻多、评论多、副刊和附刊多创刊不久,《京报》的销量从最初的300多份,一跃上升到4000多份,成为京城的一家名报。
1918年8月22日,《京报》创刊不到一年,为五四运动推波助澜，并因《京报》揭露曹汝霖、章宗祥、陆宗舆等人的卖国罪行即被当时的“安福系”北洋政府查封,邵飘萍遭到通缉远走东瀛。
浅析黄远生和邵飘萍的新闻实践和新闻思想在中国新闻史上,有两位名人,一为黄远生,一为邵飘萍。
黄远生被称为“中国新闻通讯的创始人”,邵飘萍则被誉为“新闻全才”。
在中国新闻史上,他们是先驱,是不可遗忘的人物。
即使在今天,我们追溯二位的人生轨迹和新闻生涯,研究他们的新闻主张,对于我们现实的新闻事业有十分重要的影响。
一、黄远生黄远生作为一个体现了新闻职业化思想萌芽的名记者，其新闻实践与思想表现在三方面：首先，他是近代一位弃绝功名的名记者，身体力行地倡导了独立职业和新闻职业的“公共性”。
黄远生对“新闻职业化”的贡献首先就在于上述他对于“职业”敏锐与深刻的认识。
其二，他反思政论，开创通讯的时代，他重视采访，追求新闻的真实、客观、全面、公正，这展示了他对新闻职业行为模式与准则的摸索。
黄认为“新闻记者，需尊重彼此之人格，叙述一事，要能恰如其分，调查研究须有种种素养。
”他提倡新闻写作要做到“诚实无欺”，要“归纳”、要“具证”，那就需要注重事实，一一收集材料，第一手材料最可靠，能和事主对证明白，这样很自然。
采访是必要的手段，他写新闻通讯的材料，大都是亲自采访获得的。
其三，他在忏悔中强调了记者职业化的“四能”素养，这是新闻职业自律精神觉醒的明证。
黄远生指出，“新闻记者须有四能：一、脑筋能想；二、腿脚能奔走；三、耳能听；四、手能写。
二、邵飘萍邵飘萍他以报纸和通讯社为武器，宣传真理,抨击邪恶，锐意改革，为新闻事业贡献了毕生精力。
后人誉之为“乱世飘萍”、“一代报人”、“铁肩棘手，快笔如刀”等等。
更有“飘萍一支笔，抵过千万军”的高度评价。
他的新闻思想是：一、独立的办报方针邵飘萍认为：新闻事业具有不同于其他事业的特殊性质，是“社会公共机关”、“国民舆论代表”。
他确定了独立办报方针，一是监督政府；二是唤醒民众，教育民众。
三是“顺时代进步之潮流”，表达报纸“对于解决时局的意见”。
邵飘萍独立办报的思想旨在反对军阀政府、派系以及反动党团操纵报纸；为爱国主义、民主主义的报纸争得权利和地位；旨在团结教育更多的报界同仁扫除新闻界沉迷现象，振作起来。
浅谈邵飘萍的新闻伦理思想浅谈邵飘萍的新闻伦理思想摘要：邵飘萍是中国近代历史上的著名记者、报人。
他提出的新闻记者要有品性，新闻报道要有真实性，报刊媒体要有真实性的新闻伦理思想在当时的社会条件下有着重大的进步意义。
但是也存在着不可避免的局限性。
本文通过对邵飘萍生平的介绍，分析评价了其新闻伦理思想及，并阐述了个人的观点。
关键词：新闻伦理，邵飘萍，近代新闻思想人物简介邵飘萍（1886—1926），浙江东阳人，从小在金华长大。
1899年考中秀才，1903年进入省立第七中学学习，1906年秋，考入浙江省立高等学堂师范科。
在浙江省立高等学堂的三年里，邵飘萍读到了《民报》、《新世纪》、《清议报》、《新民丛报》等进步报告报刊，尤其受到梁启超文章的影响。
在校期间，他开始为申报撰写地方通讯，逐步向未来的记者身份靠近。
1905年，邵飘萍被聘为《汉民日报》的主地位之资格”1但是，邵飘萍认为记者在新闻活动中的重要性已经超过了编辑的重要性，认为如果没有新闻记者的供稿，那么编辑将会是巧妇难为无米之炊的观点却有待商榷。
在我看来，编辑是一张报纸最后出版面世的最重要的把关人，如果没有他的同意，一则新闻报道不可能见诸报端。
而由于记者数量的庞大，新闻稿件供给的充足，编辑总是可以挑选那些符合其报刊宗旨的新闻报道。
我想这也是邵飘萍离开《申报》，亲自开办《京报》的重要原因之一。
但邵飘萍新闻伦理思想中强调记者对社会责任的担当，强调记者要秉持公正同时充分发挥个人采访才华的观点在当时的新闻界依旧有着重大的进步意义。
一、报纸是社会公器，应保持其独立地位从邵飘萍进入报界至其被杀,他一贯坚守着一个办报原则,那就是:新闻机构作为社会公器和国民舆论的代表,必须具有超越一切党派和集团的广泛的社会性,同时它还肩负着教育、批评、督导政府的天赋、权利,因此,必须在法律上保障1散木,《乱世飘萍——邵飘萍和他的时代》,南方日报出版社,2006年9月第一版,第229页"其尊重其神圣不可侵犯的独立性。
浅谈邵飘萍的新闻思想摘要：邵飘萍是中国北洋军阀统治时期著名的记者、报人，杰出的文化战士、著名新闻工作者和新闻教育开拓者。
他一生在两个方向上做出建树。
一是政治上，以新闻舆论为武器，宣传真理,抨击邪恶，锐意改革，在反帝反封建斗争中做出杰出贡献并最终成为无产阶级战士、共产党员。
一是在完善中国新闻事业方面，他的贡献是开创性的，独创性的，综合的。
他所著的《新闻学总论》和《实际应用新闻学》等,是我国最早的一批新闻理论著作。
邵飘萍在新闻事业上改革进取、勇于创新的精神和他毕生积累的新闻思想至今值得我们学习、借鉴。
关键词：邵飘萍新闻思想现实意义邵飘萍是我国民主革命时期杰出的新闻工作者、新闻学者和新闻教育工作者。
在14年（1912年----1926年）的新闻工作生涯中，他涉猎了新闻事业的大部分领域:当过记者、编辑、主笔、社长；创办了当时北方颇有影响的通讯社“北京新闻编译社”和北方进步报纸《京报》;参与开创了中国新闻学研究和新闻教育事业的工作，出版了我国早期的新闻学著作《新闻学总论》和《实际应用新闻学》。
邵飘萍的新闻思想既具有时代特点，又具有独特风格，在我国新闻史中占有一席重要位置。
一、邵飘萍的基本新闻思想（一）独立的办报方针邵飘萍指出, 报业应该是超然于统治者与被统治者之外的第三种社会因素, 负有教育、指导社会舆论的责任。
那么, 什么是报业的独立：即在信仰、组织、经济以及报纸公职人员的精神品格方面全部独立。
信仰是独立的：惟有信仰事实与真理，不为党派和个人左右。
它判断非的标准是社会公益。
组织上是独立的：不受任何政治势力和经济势力的控制。
邵飘萍认为新闻事业具有不同于其他事业的特殊性质, 是“社会公共机关”、“国民舆论代表”。
他认为, 新闻事业传递消息应该是“一切利害有关之消息”，它与全社会发生联系, 是“国民舆论代表”也就是说, 一个国家的报业, 应该能基本反映出国民的思想要求，新闻舆论也应以国家民族利益为是非善恶的标准。
浅析邵飘萍的新闻道德思想作者：陈岑来源：《视界观·下半月》2019年第05期摘; ; 要：邵飘萍的《实际应用新闻学》是中国人自撰的第一部论述新闻采访学的专著，又名《新闻材料采集法》。
全书共十四章，内容包括记者的地位、资格与准备、新闻价值、采访方法、注意事项及新闻写作等方面，是邵飘萍十余年记者生涯的实践经验。
注重采访思想，强调记者的品德修养是本书的一大特色，本文就邵飘萍提出的记者的“品性为第一要素”浅析邵飘萍的新闻道德思想。
关键词：邵飘萍;新闻道德思想;记者修养“修养”一词在《辞海》的解释是：“指在政治、思想、道德品质和知识技能等方面经过长期锻炼和培养而达到的一定水平。
”记者的修养，指的是当好一个记者所必须具备的条件。
对于记者的修养问题，很多著名的学者都曾提出过自己的观点。
新华社原社长郭超人在回答“什么样的人才能当好记者”这一问题时说：“多数人能想到的、做到的，而你想不到、做不到，就根本不能当记者;多数人想到、做到的，你也能想到、做到，你能当记者，但只能当一般的记者;唯有多数人想不到、做不到，你想到了、做到了，才能当一个好记者。
①邵飘萍的新闻道德思想主要体现于1923年出版的《实际新闻应用学》一书中。
其中最引人注目的就是他最早明确提出“品性为第一要素”的新闻道德思想。
虽然在邵飘萍之前或同时代，已有许多报人和学者论述过记者的品德修养对报纸的重大影响，从梁启超到徐宝璜都在自己的著作中阐述了记者应该具备的优秀品质，但是，明确提出“品性为第一要素”，并将记者的地位资格等问题列为著作的开篇，邵飘萍是第一人。
民初时，记者待遇菲薄，而又必须周旋于上层人物之间，因而“最易流于堕落”。
对此，邵飘萍提出保持思想、品德的独立，主张记者的“品性为第一要素”，作为记者，“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，泰山崩于前麋鹿兴于左而志不乱，此外交记者之训练修养所最不可缺者”。
邵飘萍借孟子论述“大丈夫”的语言来表述记者完全独立、不受社会恶风之熏染、不为虚荣利禄所羁勒的特性。
研究邵飘萍的新闻伦理思想石伟泰【摘要】纵观当今媒体发展，我们已经迎来了一个传统媒体和新兴媒体相互融合、共同发挥作用的“全媒体时代”传播更加迅捷、资讯日益发达，新闻活动的触角正以惊人的速度伸入到社会的各个方面、各个角落。
但是，新闻传播中新闻伦理的缺失问题也随之凸显。
为了解决这些问题，使新闻活动发挥其真正的作用，就必须在新闻界开展新闻伦理建设，而要加强新闻伦理建设则必须从思想上正本清源。
研究邵飘萍的新闻伦理思想正是处于这一目的。
本文从加强新闻伦理建设出发，首先界定了邵飘萍新闻伦理思想这一概念，然后对其新闻伦理思想的主要内容和特征加以研究，最后简要分析了邵飘萍新闻伦理思想的意义以及对我们今天在运用过程中的启示。
【关键词】：邵飘萍新闻伦理新闻伦理思想引言目前，新闻事业的发展蒸蒸日上，与此同时，歪曲事实，混淆黑白，颠倒是非的有偿新闻，真假难辨的虚假新闻，过度消费及恶意炒作，令人倒胃的医药广告，铺天盖地的无创造性的低俗娱乐节目，一切的一切不紧使人们对新闻事业大失所望，而且还给国家、社会带来危害，严重的甚至激化社会矛盾，危害人民群众生命财产安全。
在这种背景下，新闻伦理成为关注的焦点。
第一章邵飘萍新闻伦理思想概述第一节基础性概念：伦理、新闻伦理及新闻伦理思想一、伦理伦理，就是人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则。
如：“天地君亲师”为五天伦；又如君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友为五人伦。
忠、孝、悌、忍、信为处理人伦的规则。
从学术角度来看，人们往往把伦理看作是对道德标准的寻求。
①“伦理”一词，在中国最早见于《礼记•乐记》中：“乐者，通伦理者也。
”②根据东汉时期学者郑玄的注解，这里的“伦”是“类”的意思，“理”是“分”的意思，指的是人们处理父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之间相互关系的原则或规范。
就这一含义而言，中国的“伦理”一词与西方伦理学的ETHICS（“伦理”）一词的意义相近，因而被日本学者所借用。
然而，在日常生活中，伦理一词虽也表示人与人相处的各种道德准则这一意思，但人们在表达这一意思时用的更为普遍的是“道德”一词。
特别是在学术研究中，伦理常常用来表示一种伦理学说或科学，即伦理学。
从西方词源涵义角度来说，“伦理”一词源于希腊语“ethos”，义为品性与气禀以及风俗与习惯。
③美国《韦氏大辞典》对于伦理的定义是一门探讨什么是好什么是坏，以及讨论道德责任义务的学科。
④按照伦理学观点，无论是从伦理道德思想发展史还是从“伦理”、“道德”的词源角度考①察，二者没有根本的区别，大多数情况下被认作是同义词。
伦理学家罗国杰阐述：道德较多地指人们之间的实际道德关系，伦理则多指这种关系的道德。
所以，随着人类文化的发展，“伦理”概念，一般就是用于表示道德伦理。
通过查阅资料，可以看出，人们对伦理各有各的看法，但把这些综合起来分析，伦理就像一只无形的手，指挥着我们有规律、有秩序的生活着。
它是人们在长期的社会实践中形成的一种有关人类关系的行为规范，并且是伴随着人类发展而发展的，而不是一成不变的。
二、新闻伦理自从人类的新闻信息传播活动进化为一门社会职业之时起，新闻伦理问题就开始为新闻界内外的有识之士所关注。
但是，新闻伦理学的建立，则是新闻职业活动发展到成熟阶段的产物。
随着新闻职业活动的发展，新闻伦理学的地位日益突出。
在社会主义社会，特别是在社会主义改革时期，新闻职业道德问题日益为新闻界内外人士所关注，社会主义新闻伦理学也应运而生。
①新闻伦理学是研究新闻行为规范与道德准则的学科，它包括新闻工作者的职业道德和新闻工作的职业道德（如：采访对象、人、读者、通信员以及消息来源的新闻道德）两大部分。
马克思认为：“道德的基础是人类精神的自律”。
道德是调整社会上人与人之间关系的行为规范或准则。
职业道德是基于本行业的职业特点提出的行为规范，如商业中的“买卖公平”，医务中的“救死扶伤”等。
新闻职业道德是新闻领域内调整消息来源、传者（记者、编辑）、受者的行为规范。
新闻道德与新闻法制密切相关，在阶级社会里具有鲜明的阶级性。
恩格斯说：“每一个阶级，甚至一个行业，都各有各的道德”。
②三、新闻伦理思想意识，是客观事物在人脑中的反映。
思想则是把这种意识进行加工处理后而产生的观念。
那么，我们在对新闻伦理的概念、内容、特点研究后，所形成的具有一定思维性、逻辑性、普适性的理论成果，并将这套伦理成果加以运用，让其在新闻事业发展过程中发挥应有的作用，明确我们新闻事业前进的方向，那么这套理论成果的形成就是我们新闻伦理思想的形成。
笔者认为，对新闻伦理思想的研究，不是对其笼统的介绍和具体原则的论述，而是要深入的研究其深刻的意义，及其它的理论导向作用。
面对在新闻事业中出现的职业道德丧失的行为，新闻伦理建设不容忽视。
目前，我国新闻伦理学学科建设进展缓慢的一个原因是对新闻伦理思想研究的不到位，因此，我们要让新闻伦理思想在我们开展新闻工作时发挥其作用，则必须加强新闻伦理思想的研究，来推动和保障新闻事业健康、稳步的向前发展。
第二节步入邵飘萍的新闻伦理思想在邵飘萍所有的著作中，并没有写出一本有关新闻伦理的专著，但这并不代表他没有自己的新闻伦理思想，在他所著的《实际应用新闻学》中就包含着极其丰富的新闻伦理思想。
“一代报人”邵飘萍他认为“新闻是社会的耳目”，与社会有莫大关系。
报纸的任务就是供给新闻，代表舆论，提倡道德，传播知识，协助工商业的发达等等。
他认为“报纸应以‘探究事实不欺读者’为第一信条。
”只有“以事实和真理”教育读者，才能取信于读者，影响国民的精神面貌。
他强调尊重事实，摒除偏见，反对以讹传讹，颠倒是非。
①他提出记者的第一要素为品性。
记者要“主持公道，不怕牺牲”，品性要完全独立，有操守人格，做到“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”。
在有关新闻伦理的论述中，徐宝璜的新闻伦理思想大受后世追捧，他被后世誉为“最早较为全面论述新闻道德的新闻理论家”徐宝璜的①《马克思恩格斯选集》第4卷，北京：人民出版社，1972年版，第236页。
新闻伦理思想在他所著的《新闻学》中有所体现，他的所有关于新闻伦理的观点都是建立在其对报纸地位和作用的认识基础之上的。
而在对新闻伦理论述中的许多报人和学者中，明确提出“品性为第一要素”，并且将记者的地位资格等伦理问题列为著作的开篇，邵飘萍应该是第一人。
邵飘萍的新闻伦理思想有着自己独到的见解和鲜明的特点。
第二章邵飘萍新闻伦理思想内容及特征第一节邵飘萍新闻伦理思想的内容邵飘萍在《实际应用新闻学》一书中强调新闻记者要重视品德修养，因为新闻记者常与三教九流相周旋，种种利欲诱惑，环伺于左右，“最易流于堕落”，故新闻记者之要素以品性为第一。
《实际应用新闻学》这本专著，是邵飘萍新闻实践的结晶。
在这本著作中，有着其独树一帜的新闻思想，在邵飘萍的新闻思想中就包括新闻伦理思想。
一、新闻记者之要素以品性为第一新闻记者之要素以品性为第一，即人格、操守、侠义、诚实、勇敢、勤勉、忍耐及种种新闻记者应守之道德。
“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，泰山崩于前麋鹿兴于左而志不乱，此外交记者之训练修养所最不可缺者”。
①邵飘萍提出：“外交记者为新闻界战斗之壮士”。
邵飘萍提出的记者品格问题有很强的针对性。
既是针对记者握有无形的、舆论的权力，也是针对记者品格低下或失落。
在这个问题上，邵飘萍可谓感触深，洞察也敏锐。
他认为，记者常“发挥其外交手腕与各方重要人物相周旋，最易得一般社会之信任，亦最易流于堕落不自知而不及防”；记者是“无冕之王”，影响舆论，“盖因其握有莫大之权威，则种种利欲之诱惑，环伺于左右，稍有疏虞，一失足成千古恨矣”。
固然，在任何时代，记者都不可能是“无冕之王”，也就不可能具有至高无上，不受约束的权力。
但邵飘萍指出新闻业及新闻工作者对社会可以产生重要影响，以及由于这种影响而造成特殊的地位和权力确是符合实际的。
因此，正确认识这种权力，摆正位置，加强记者精神与品格修养是非常必要的。
邵飘萍关于新闻记者品性第一的论述，是对新闻真实性的客观要求，更是对社会责任的担当，他提倡记者要有必需的修养，如丰富的知识、坚韧的意志、细密的作风以及必要的技巧。
这不仅体现了邵飘萍对传统优秀道德的继承，也体现出其新闻伦理思想的独特性。
二、新闻报道务求真实、全面、客观、公正邵飘萍强调记者要到第一线去“探究事实”，运用自己丰富的知识和经验去判断新闻的价值。
他反对当时新闻界流行的“有闻必录”的做法。
他说“有闻必录”究其根源，是无责任心的表示。
他主张记者要时刻生活在自己的角色中，保持“众人皆醉，我独醒”的状态。
在邵飘萍看来，看见和相信绝对不是同一回事，记者在处理一件新闻事件时，不是一味地记录，而是要经过记者用个人的观点、理念、经验进行过滤，将新闻事件的实质展现出来。
因此，要实现新闻的正确和真实，记者就必须培养自己的观察力、推理力和联想力。
使得新闻报道真实、全面、客观、公正。
邵飘萍认为，认识新闻之价值，为外交记者必具之第一要件。
但有时所闻者或系伪造之消息，或半真半假而含利用之手段，或仅吐露一部分而不肯言明滋事之全豹，外交记者于此应以锐利之眼光，观察其真伪，故必须有观察力。
②从中可以看出，邵飘萍已经认识到，事件的真相之所以会受到遮掩，这与记者的个人因素有关，这其中就包括记者的动机和目的，而新闻的真实性和正确性取决于记者的信息来源是否真实，为了解决新闻是否真实这一难题，邵飘萍提出了以观察力来消解可能带来的新闻失实的危险。
三、报纸的作用不容忽视，应保持独立之地位邵飘萍认为，新闻纸的基本功能是“以为传达消息之利器”，“以为联络感情互通消息之用”，因此，新闻纸是“文明的产物中最普遍且最贵重之日常必需品……世界各国新闻纸出版之种数与其发行之额数必与其国之文明程度为比例。
”③在报纸林立，众说纷纭的时代，如何理解报纸是社会公共机关和国民舆论代表呢？邵飘萍认为，由于国民心理、认识的差异，新闻纸呈现多样化的状态，甚至主张各异。
因此，凡披露于新闻纸上的文字，或多或少是国民思想的发露。
邵飘萍强调，报纸社会之公器，新闻记者是社会之公人，他认为，只有真正的民间独立报纸才能不折不扣地肩负起代表人民监督政府，使政府听命于正当民意的神圣职责，才能肩负起教育民众，启迪民智最终顺应时代潮流，使整个社会与时俱进，任何官方或党派政治集团性质的报纸根本不可能担当和履行这一神圣的职责。
他认为，一个国家的报业应以国家民族利益为是非善恶的明确标准，反映国民的要求，因此新闻事业必须保持自己的独特性，包括信仰的独立，即只相信真理，传播真理，不为权势所撼动，要扩大发行量，使社会中人人皆属股东，不信仰官方豢养，也不依赖党派津贴。
邵飘萍重视新闻纸的教育功能，认为它具有“最普遍的指导国民之效果”，是一日新月异的消息，以确凿的事实进行的“活的教育”，最广泛的教育（不分年龄、性别、职业）和连续性很强，“不容一日间断”，“为终身不断之修养”的教育。
