西方文艺理论期末复习资料

西方文论复习资料西方文论复习资料一、填空。

1、古希腊的著名思想家柏拉图著有《理想国》。

在这部著作中，柏拉图提出了关于诗人不过是的代言人，和文学艺术是理念的的模仿的学说。

2、古希腊思想家亚里斯多德曾经写作了著名的，在其中，他提出了是悲剧的第一要素。

3、古罗马时期的一部重要希腊文著作《论崇高》的作者是，他在这部著作中提出的观点，后来被文论所继承。

4、法国古典主义批评家布瓦洛著有《》一书，在其中，他提出了关于戏剧创作的原则。

5、法国作家雨果的一般被认为是的正式宣言。

二、名词解释。

1、哥特式2、新批评3、“艺术是影子的影子”4、“美即关系”5、“市民剧”6、the intentional fallacy7、合式8、《论素朴的诗与感伤的诗》三、简答题。

1、如何理解黑格尔关于美的定义——“美是理念的感性显现”？四、论述题。

1、在20世纪以前，西方文论主要是从作者及其社会历史环境的角度来考察文学。

20世纪以来，西方文论的理论视点发生了转移，请举例说明并评述文学理论视点的转移以及对西方文学史观的影响。

四川省2002年10月高等教育自学考试西方文论选读试题一、单项选择题（本大题共20小题，每小题1分，共20分）1、《伊安》是哪位文论家的作品（）①亚里士多德②贺拉斯③王尔德④柏拉图2、贺拉斯写作了（）①《诗学》②《诗艺》③《为诗辩护》④《诗学界定》3、朗吉弩斯崇高语言的来源有（）①一个②三个③六个④五个4、认为诗高于其它学术，是学术之父的是哪一位文论家？（）①海涅②雪莱③华滋华思④锡德尼5、莱辛论诗与画的区别时他主要想说的意思是（）①诗歌的节奏感优于绘画②绘画的表现力优于诗歌③诗歌在表现力和整体的优越性上强于绘画④诗与画二者无所谓谁更优越6、是谁说诗性智慧是人类各种文化产生的根源？（）①夏多勃里昂②波德莱尔③维柯④但丁7、“悲剧的本质……为酒神陶醉的梦境”是哪位文论家说的？（）①亚里士多德②尼采③叔本华④杜夫海纳8、弗洛伊德认为（）①白日梦与夜梦没有什么区别②白日梦是梦，而不是幻想③白日梦是幻想，与梦有相似之处③诗人的创作与童年游戏无关9、黑格尔断言（）①最杰出的艺术本领就是想象②最杰出的艺术本领就是虚构③最杰出的艺术本领就是摹仿④最杰出的艺术本领就是创新10、《艺术与现实的美学关系》是一篇（）①深刻阐释浪漫主义美学的文献②深刻阐释现实主义美学的理论文章③关于自然主义美学的文章④讨论表现主义美学文体的文献11、秦纳是（）①英国文论家②法国美学家③德国艺术理论家④美国文学批评家12、诗歌的“他者”理论是谁提出来的？（）①兰波②罗兰?巴尔特③英伽登④海德格尔14、美意味着对世界的本质结构的否定这是谁的理论观点（）①萨特②瑞恰兹③卢卡挈④尧斯15、尧斯是（）①意识流文学理论的代表②象征主义文论的代表③接受美学的代表④新批评的理论家16、谁在《对几位同代人的思考》一文中提出“通感”理论？（）①波德莱尔②佩特③桑克蒂斯④雨果17、席勒认为“朴素的诗”主要是（）①模仿神②模仿自然③模仿人④模仿社会18、王尔德是（）①唯美主义文论家②现实主义文论家③只是诗人，而不谈文论④烂漫主义文论家19、卢卡挈是（）①马克思主义文论家②西方马克思主义文论家③自然主义文论家④现代主义文论家20、本雅明认为机械复制时代艺术作品最显著的标志（）①即是传统艺术的光韵的增强②是传统艺术光韵的消解③是传统艺术的光韵的黯淡④是传统艺术光韵的时强时弱二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）1、弗莱《批评的剖析》谈到了（）①历史批评②伦理批评③原型批评④技巧批评⑤价值批评2、柏拉图的美学与文论作品有（）①《大希庇阿斯》②《会饮》③《理想国》④《诗学》⑤《九卷书》3、兰波在《致保尔?德梅尼》一文中提出的观点是（）①“他者”理论②通灵人理论③诗人是盗火者④妇女也可以成为诗人⑤诗人是立法者4、康德认为艺术的特征在于（）①是人有意图的以理性为基础的创造物，不同于自然②艺术是人类追求美的重要技巧，与作为知识的科学不同③艺术创作不同于手工艺生产④艺术即游戏5、海德格尔认为艺术作品的本源不是（）①艺术品②作者③艺术④大地⑤接受主体三、名词解释（本大题共5小题，每小题2分，共10分）1、理念说2、悲剧（亚里士多德）3、《论崇高》4、原型（荣格）5、直觉（克罗齐）四、判断分析题（本大题共4小题，每小题5分，共20分）判断正误，将正确的划上“√”，错误的划上“×”，并简述理由。

西方文论一．古希腊罗马文论柏拉图：代表作《文艺对话集》著名的思想家美学家文艺理论家教育家（一）文论思想要点：1，模仿论：客观唯心主义理式学2，创作灵感论：灵魂附体与迷狂学3，艺术理想论：真善美统一论4，文艺功能论：政治有用论。

（二）模仿论——三个世界：1，理式世界：绝对永恒唯一形而上的实体。

2，现实世界：有形短暂有限多样化3，艺术世界：非真实性。

（三）创作论：1，灵感是诗歌创作的动力2，重灵感而轻技艺3，诗人是神的意旨的带然人（四）文艺功能论：1，政治功用论：对国家人生有用论。

他要求文艺“不仅能引起快感，而且对于国家和人生都有效果”，即有意义建设“正义”的城邦和培育“正义”的人格。

2.，他以此为标准对流行文艺的批判：a，没有抓住真理。

b，亵渎神明丑化英雄。

c，迎合人性中的低劣部分迎合人的情欲，放纵人的欲念，使人失去理性的控制，从而败坏人性。

评价：群体价值论之发展了文艺的审美中的功利性的一面，没有解释文艺审美中的非功利性一面及个体价值。

亚里士多德：代表作《诗学》（一）文艺本质论：文艺本质论就是客观模仿论观点：1，艺术起源于人的模仿本性2，模仿的本能源于审美情趣。

评价：1，相比较于神创说，在理想认识上有很大进步2，亚里士多德提出的文艺源于模仿论是由其所开创的理性认识3，艺术的本源应当从多角度多学科来探讨而不应当从一个角度（二）悲剧论：悲剧，是一个严肃完整具有一定长度的动作的模仿观点：关于悲剧的定义：模仿的对象媒介方式目的评价：西方关于悲剧的内涵认识是与宗教祭祀相联系故有宗教性。

悲剧的审美效果：“净化说”与宗教内涵有关（补充：中国“教化说”；贺拉斯“寓教于乐说”）贺拉斯：《诗艺》文艺理论家——西方第一部古典主义写作原则的专著文艺功能论：寓教于乐。

教——文学功利性乐——文学的审美愉悦性把艺术的教用育作用和审美娱乐作结合起来。

诗人的愿望应该是给人益处和乐趣，他写的东西应该给人以快感，同时对生活有帮助。

教育人的时候，话要说得简短。

《西方文论》期末复习资料重点：一、古希腊文化1、毕达哥拉斯的“数的和谐”理论：毕达哥拉斯认为万物从数而产生,数是构成事物的基本单元。

他发现了万物都存在某种数量关系,提出了数和谐的基本思想理论,毕达哥拉斯的数理精神成为理论创新与技术变革的内在动力,极大促进和推动了人类文明和社会进步。

2、赫拉克利特的“对立和谐”理论：赫拉克利特是西方朴素唯物主义和辩证法哲学的奠基者。

他把“火”看作宇宙万物的本源。

整个天体就是地、水、火、风四大元素的运动过程，其运动变化的动力是事物对立面的冲突和斗争。

（1）“对立和谐”理论。

列宁称他为“辩证法的奠基者之一”。

（2）首次提出了“艺术模仿自然”。

3、德谟克利特的“模仿说”德谟克利特是西方古代原子论的创立者。

认为宇宙万物是由不可分割的原子构成4、苏格拉底的模仿说与功用说苏格拉底和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。

（1）“艺术模仿自然”，不是摹仿人物的外形，而是强调描绘出人物“精神方面的特质”，即人物的“心境”、“神色”和“感情”。

（2）美的标准就是“功用”的结论，即有用即美，无用即丑。

5、柏拉图文艺思想的基本内容1. 理式论摹仿说。

柏拉图的“理式”是指不依赖于物质存在，也不是人的意识，他认为文学艺术是理式的摹仿的摹仿。

“理式”是第一性的，“自然”是第二性的，柏拉图的理式论摹仿说是唯心主义的，首先，理式论摹仿说从本体论来说是客观唯心主义的，但从认识论来说却是反映论。

其次，理式论摹仿说在对文艺的真实性的否认中，隐约体现了文学艺术的共性方面的要求。

文艺的社会功用说。

柏拉图从他对文学本质的认识——诗是理式的摹仿的摹仿以及培养城邦保卫者建立理想国的政治理想出发，指出摹仿的艺术的三条罪状：a摹仿的艺术与真理隔着三层、诗人没有真知识；b摹仿的艺术以虚构的谎言亵渎神明、贬低英雄；c诗人为了讨好群众，摹仿“人性中低劣的部分”，助长人的“伤感癖”、“哀怜癖”，摧残人的理性，是“城邦保卫者”失去勇敢镇静的精神品质。

第一大题正误判断（1*10）第二大题不定项选择（1*10）第三大题作品与作者对应（文艺理论论著、作者；理论论题、提出者）古希腊时期（公元前六世纪到公元前二世纪）1、毕达哥拉斯美在和谐；模仿说；艺术功用论，音乐有两种：勇武激昂者和温文尔雅者，音乐能陶冶情性，有利于人的身心健康2、赫拉克利特最早明确提出艺术模仿自然；美的相对性3、德谟克利特模仿说；灵感说；美育论，4、苏格拉底美在效用；美是相对的；发展了模仿说5、柏拉图讨论美学和伦理学：《大希庇阿斯》、《会饮》、《墨诺》、《莱西斯》讨论文艺问题：《伊安》、《斐德若》、《理想国》(卷十)讨论哲学政治和文艺政策：《政治家》、《法律》、《理想国》（后人把他有关文艺美学问题的写作结集为《文艺对话集》，除了《苏格拉底的申辩》外，全部是对话体写作）①理式说（1、理式：最高本体 2、两个世界理式世界、感觉世界（经验世界、现象世界）②美论（1、美的本质：美在理式。

2、审美：分有说。

）③艺术本质论（1、模仿的艺术： 2、回忆的艺术：）④艺术功用论政治功用；教育作用；情绪感染作用⑤艺术批评论（1、批评标准：政治标准。

2、诗人的三大罪状： A.艺术不真；B.亵渎神灵，丑化英雄；C.摧残理性，放纵情欲。

）⑥艺术创作论（1、回忆的艺术的创造：灵感说 2、模仿艺术的创造：照镜子。

）⑦门类艺术研究6、亚里斯多德逻辑学著作共六篇，统称《工具论》。

理论科学的有：《形而上学》、《物理学》、《天象学》、《论灵魂》、《动物志》。

实践科学的有：《尼各马科伦理学》、《政治学》《家政学》。

创作科学的有：《诗学》和《修辞学》。

【观点】①实体论和原因论②艺术本质论（艺术模仿人的行动，模仿是艺术的本质。

）③艺术创作论④悲剧思想⑤艺术功用论⑥人物性格论⑦艺术类型论（从模仿媒介、模仿方式和模仿对象等方面区分艺术）⑧艺术批评论（“合情合理的不可能”和“不合情合理的可能”）古罗马文论（公元前一世纪到三世纪）7、贺拉斯《诗艺》【观点】①、古典主义的三大理论原则（a.合式原则b.古典原则c.合理原则）②艺术功用论：寓教于乐③人物性格论（类型说和定型说）④诗人修养论8、普洛丁（普罗提诺)【观点】美在太一；新柏拉图主义美学的代表；古罗马到中世纪的过渡人物，他的重要性正在于这种历史过渡性中世纪文论三大代表：圣·奥古斯丁，圣·托马斯·阿奎那，阿伯拉。

一、古希腊的文艺理论：柏拉图的文艺对话录1、柏拉图的文艺理论分为“理式论摹仿说”“文艺的社会功用说”和“灵感说”三个部分。

①理式论摹仿说：A、“理式”的基本含义：“理式（IDEA）”论——哲学体系的理论基石；“理式”——超时空、非物质、永恒不灭的本体；理式由神创造，这个精神的理式世界创造了现实世界，现实是和天上的理式世界相对应的。

；“最高理式”就是创世主B、文学艺术是理式的摹仿的摹仿（文艺是自然的摹仿，自然是理式的摹本和影子）——把画家叫做“摹仿者”或者“影像制造者”C、理式论摹仿说的唯心主义本质与理论价值：a、首先，理式论摹仿说，从本体论再说是客观唯心主义的，但从认识论来说却是反映论。

b、其次，理式论摹仿说在对文艺真实性的否认中，隐约见出了对文学艺术的共性方面分的要求。

②文艺的社会功用说：A、理想国的建设与文学艺术：《理想国》——柏拉图所设想的建立和治理公家的政治纲领，按照理式世界设计的人间理想国家的蓝图。

（人的灵魂——理智、意志和情欲，意志和情欲应该受到理智的制约。

）B、摹仿的艺术的三条罪状第一条：摹仿的艺术与真理隔着三层、诗人没有真知识，不能把握真理。

第二条：摹仿的艺术以虚构的谎言亵渎神明、贬低英雄，为青年做坏事提供辩解的理由。

第三条：诗人为了讨好观众“摹仿人性中低劣的部分”，助长人的“感伤癖”“哀怜癖”，摧残人的理性，使“城邦的保卫者”失去勇敢、镇静的精神品质。

C、对审美教育的重视与政治第一的文艺标准③灵感说：A、灵感的基本含义（热情的磅礴）：柏拉图式古希腊早期“灵感说”之集大成者，把“灵感”集中运用到文艺创作和欣赏方面，认为一个艺术家能否创作出伟大的作品，关键在于它是否能获得灵感。

B、柏拉图对灵感的解释（神灵附体、迷狂、灵魂回忆）：柏拉图的灵感说包括三个方面：灵感的源泉、灵感的表现和获得灵感的过程。

首先，柏拉图对灵感的源泉的解释主要是“神灵附体”第二，灵感的表现是迷狂第三，灵感的获得过程是灵魂对阵善美的理式世界的回忆C、灵感说显示出柏拉图理论的矛盾及其价值首先，柏拉图确认灵感是文艺活动中存在的特有现象，优美的文艺作品是灵感的产物。

西方文论复习资料(2012.12.25)关于文论:1.文艺理论:文艺实践的总结和概括,它有指导和影响着文学实践活动。

文论发展规律受制于内部和外部因素。

内部因素主要是文学本身发展变化,外部规律主要是社会生活和理论家的主体认知图示。

西方文艺理论呈现的方式有三种:哲学家、著作家、美学家等的著作中包含着文学理论,如《理想国》;诗人作家著书立说,如《诗学》;19世纪后专门的文学批评家、理论家写的文艺理论著作。

2.批评实践的定义:对文学文本有了3种以上的批评方法和视角的解读;对批评文章的方法论审视;对文化现象也进行理论审视。

一、西方古代文论发展脉络(一)、源头:古希腊文论;初级阶段:罗马古典主义;转折:中世纪基督教神学理论;冲击期:文艺复兴时期;完备:新古典主义(二)、古希腊的文艺理论1.宗教与艺术氛围宗教:以异化的形式对人文的表述古希腊:海洋型民族、殖民掠夺、航海冒险三大悲剧家:埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯2.早期的哲学与文艺学自然哲学:“始因”:A.以自然界存在的某种物质形态的东西作为世界的本源,也包括文艺学和美学。

泰勒斯:“水”;赫拉克利特:“火”;B.以一种抽象的概念来表征世界的同一性。

巴门尼德:“存在”;毕达哥拉斯:“数”3.古希腊早期的文艺思想毕达哥拉斯:毕达哥拉斯学派;宇宙万物的本源是数——艺术和美的关系:美是和谐统一——两个宇宙的概念评价:用自然科学观点研究艺术美学,只从形式结构探寻艺术的和谐美,显得过于简单赫拉克利特:唯物主义和辩证法哲学的奠基者;火是世界万物的本源;“我们不能两次踏进同一条河”;首先提出“艺术模仿自然”的论点,意识到美是相对的,不是绝对的,即意识到美的相对性。

评价:运用自然科学观点论述文艺和美学问题,把对物质的研究作为认识的基础。

德谟克利特:第一个从研究自然过渡到研究社会,探求美和艺术的本质的哲学家。

古代原子论的创立者。

他提出了求美是人与动物相区别的标志之一,为以后的美学研究确定了方向。

西方文论复习资料西方文论导论西方文论作为一个完整的理论体系，在亚里士多德《诗学》于公元前４世纪成书并得以广泛流传以后就成为了一门独立的学问。

西方文论的分期（一）古代文论（古希腊时期到17世纪）：古希腊文论­——罗马古典主义文论——中世纪基督教神学文艺思想——文艺复兴时期的文艺思想——新古典主义（二）近代文论（从18世纪资产阶级革命到19世纪中后期资产阶级革命完成）：启蒙主义——德国古典美学文艺理论——浪漫主义——现实主义——实证主义和自然主义（三）现代文论（ 19世纪末到２０世纪６０年代）:唯美主义——直觉主义——象征主义与意象派诗论——现代心理学文艺理论——俄国形式主义——现象学与存在主义文学理论——英美“新批评”——结构主义（四）后现代文论（20世纪70年代后）：解构主义——后殖民主义解构主义——西方马克思主义文艺理论——阐释接受理论、读者反应批评——女权主义批评——新历史主义批评——后殖民主义批评西方哲学从研究重心来看，从古希腊直至现在经历了两次大的“转向”：一次是从古代的自然本体论转向近代的认识论一次是从近代的认识论转向现代的语言论。

第一章古希腊的文艺理论第一节古希腊早期的文艺思想(1)毕达哥拉斯学派的自然美学：美在和谐。

(2) 赫拉克利特德谟克利特等人的艺术美学：模仿自然。

(3) 苏格拉底的伦理美学：美即功用。

一、自然美学：美在和谐首先，美在于数的和谐。

其次，提出了“天体音乐”的概念。

二、艺术美学：模仿自然（1）“对立和谐”理论。

列宁称他为“辩证法的奠基者之一”。

（2）首次提出了“艺术模仿自然”。

三、伦理美学:美即功用（1）“艺术模仿自然”，不是模仿人物的外形，而是强调描绘出人物“精神方面的特质”，即人物的“心境”、“神色”和“感情”。

（2）美的标准就是“功用”的结论，即有用即美，无用即丑。

第二节柏拉图的文艺对话录柏拉图的文艺思想一、理式论摹仿说——文艺本质论1、理式“理式”（Idea）论是柏拉图哲学体系的理论基石。

西方文论复习资料古希腊的文艺理论古希腊早期的文艺思想毕达哥拉斯“数的和谐”理论约公元前580~前500，西方最早的哲学家之一。

基本哲学观点：宇宙万物的本原是“数”。

文艺思想：运用自然科学观点研究艺术美学，把事物的一种属性“数”作为艺术原则，从数量比例上探寻艺术的形式美，认为“美是和谐统一”。

例证：音乐具有高低音；大小两个宇宙赫拉克利特“对立和谐”理论公元前530~前470，西方朴素唯物主义和辩证法哲学的奠基者。

基本着观点：宇宙自然有地、水、风、火四大元素组成，宇宙万物的本源是“火”。

文艺思想：艺术摹仿自然；美是和谐统一的，这种“和谐统一”是“互相排斥的东西的结合”。

例证：绘画在画面上混合着黑、白、红、黄的颜色，“从而造成与原物相似的形象”。

德谟克利特摹仿说公元前460~前370，西方古代著名的哲学家，古代原子论的创立者，西方第一个从研究自然过渡到研究社会从而探寻美和艺术的本质的艺术家。

基本哲学观点：宇宙万物由不可分割的原子构成。

文艺思想：艺术是对于自然的摹仿，不只摹仿人的身体，而且摹仿人的才干、行为和心灵；认为文艺的创作“不能不竟研究而得”，又认为诗人是靠灵感和天才来写作；追求和创造美“是一种神圣心灵的标志”；“大的快乐来自对美的作品的瞻仰”，这是文艺审美作用理论的萌芽。

例证：“从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了歌唱”。

苏格拉底摹仿说与功用说公元前469~前399，西方著名的唯心主义哲学家。

哲学中心思想：神学目的论。

文艺思想：“艺术摹仿自然”的内涵变化：不是摹仿人物的外形，而是强调描绘人物“精神方面的特质”，即描绘人物的心境、神色和感情，从社会角度观察研究文艺；提出如何创造“美的形象”的问题：判断美的标准是“功用”，实用即美，无用即丑；美具有相对性；一个事物的善恶美丑不在于事物本身固有的性质，而在于它和人的关系即是否符合人的功利的目的。

柏拉图的文艺对话录。

理式论摹仿说公元前427~前347。

哲学思想：“理式”（Idea）论是他哲学体系的基石。

柏拉图1、柏拉图灵感说：（1）基本含义。

“灵感说"源自古希腊酒神祭者和女祭司在迷狂状态中宣示阿波罗的神谕的神话传说。

希腊语中“灵感”原意是“神灵的附体”、“神灵感发”，柏拉图把它集中运用到文艺创作和欣赏方面，认为一个艺术家能否创作出伟大的作品,关键是他是否能获得灵感。

（2）柏拉图对灵感的解释。

第一,对灵感的源泉的解释主要是“神灵附体”或“神灵凭附".第二，灵感的表现是迷狂。

第三,灵感的获得过程是灵魂对真善美的理式世界的回忆。

即诗人创作时，经神灵附体后，灵魂陷入迷狂状态,回忆起神灵降临人间前在天上所经历的生活,反映的是理式世界.（3)灵感说显示出柏拉图理论的矛盾及其价值.矛盾：既有唯心主义的神性色彩，又包含着对文学艺术活动特征认识的真知灼见。

价值：第一，柏拉图确认灵感是文艺活动中存在的特有现象，优美的文艺作品就是灵感的产物。

第二，柏拉图看出了文艺创作与技艺制作的区别.第三，他在论述灵感获得的过程中，强调灵感是人的不朽灵魂“见到尘世的美"而回忆起“上界里真正的美”。

2、柏拉图对文艺规定的三条罪状摹仿的艺术与真理隔着三层，诗人没有真知识，为摹仿的艺术摹仿的艺术以虚构的谎言亵渎神明，贬低英雄诗人为了讨好群众,摹仿“人性中低劣的部分”，助长人的“感伤癖”、“哀怜癖",摧残人的理性，使“城邦保卫者”失去勇敢、镇静的精神品质.3、柏拉图主要文艺思想柏拉图的文艺思想可分为本质论，价值论创作论三方面：（1）“理式论”摹仿说.柏拉图的“理式”是不依存物质存在，也不是人的意识，而是一种超时空、非物质、永恒不灭的“本体”。

他认为最高理式是神,“文艺是自然的摹仿”，而“自然"以“理式”为蓝本，故文学艺术是理式的摹仿的摹仿，其摹仿“都只是得到影像,并不曾抓住真理”.（2）文艺的社会功用说。

要求文艺“不仅能引起快感，而且对于国家和人生都有效果”,即有意义建设“正义"的城邦和培育“正义”的人格。

《西方文艺理论》期末复习整理：何睿时间：2010年12月一、填空题1.柏拉图的代表作品是《文艺对话集》。

2.亚里士多德的代表作品是《诗学》。

3.贺拉斯的代表作品是《诗艺》。

4.郎加纳斯的代表作品是《论崇高》。

5.普罗提诺的代表作品是《九章集》。

6.奥古斯丁的代表作是《忏悔录》和《上帝之城》。

7.托马斯.阿奎那的代表作品是《神学大全》。

8.但丁的代表作品是《神曲》和谈《神曲》的信——《致斯加拉大亲王书》。

9.达.芬奇的代表作品是论画的笔记。

10.新古典主义的诗学法典是布瓦洛的代表作品《诗的艺术》。

11.狄德罗的代表作品是《关于美的根源及其本质的哲学探讨》和《论戏剧诗》。

12.布封的代表作品是《论风格》。

13.维柯的代表作品是《新科学》。

14.莱辛的代表作品是《拉奥孔》和《汉堡剧评》。

15.康德的代表作品是《判断力批判》。

16.歌德的代表作品是《歌德谈话录》。

17.席勒的代表作品是《论素朴的诗与感伤的诗》。

18.黑格尔的代表作品是《美学》。

19.华兹华斯的代表作品是《<抒情歌谣集>序言》。

20.雨果的代表作品是《克伦威尔》“序”。

21.巴尔扎克的代表作品是《“人间喜剧”前言》。

22.泰纳的代表作品是《艺术哲学》。

23.左拉最着名的理论是“实验小说”理论。

24.别林斯基的代表作品是《1847年俄国文学一瞥》。

25.车尔尼雪夫斯基的代表作品是《艺术与现实的审美关系》。

26.杜勃罗留波夫的代表作品是《俄国文学发展中人民性渗透的程度》。

27.托尔斯泰的代表作品是《艺术论》。

28.狄尔泰最着名的思想是精神科学美学。

29.尼采的代表作品是《悲剧的诞生》。

30.弗洛依德的主要理论是心理分析学的文艺观，《诗人与幻想》。

31.荣格的主要理论是分析心理学理论，《分析心理学与诗歌的关系》。

32.拉康的主要理论是无意识理论与诗学结构。

33.什克洛夫斯基的代表作品是《关于散文理论》。

34.瑞恰兹的主要观点是新批评，《文学批评原理》。