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云南少数民族服饰特点一、傣族服饰的特点云南傣族因分布区域不同，服饰也有区域性的不同，但男性的传统服饰保存已不多，传统服饰的特点主要还是通过妇女的穿着打扮来体现。
主要可以划分为西双版纳类型、德宏类型、元江-新平类型、元阳-红河-金平类型等四种类型。
西双版纳傣族妇女上着白色、绯色的无袖吊带对襟紧身内衣，外穿大襟或对襟圆领窄袖紧身短衣。
下身是黑色或花色裹身长统裙，用整块布幅联缀两头便成上下贯通的“桶”状，宽余部分折至腰，用银腰带系紧。
这种统裙腰臀处比较贴身，而脚摆处则宽松自如，不妨碍行走，利于通风透热和频繁的洗濯。
发式则不论老幼皆盘发成髻，饰以发梳和发簪，或是清香的花朵、鲜艳的绢花。
外出时喜挎自织的筒帕，撑传统的平骨花伞。
这种端庄而不失活泼的装饰与上短下长的紧身服饰使傣族女子显得高挑修长。
如今随着各色艳丽轻柔衣料的进入，妇女服饰更显缤纷，特别是在泼水节时，盛装的妇女犹如会场上的鲜花，一簇簇，一丛丛，让人目不暇接。
男子服饰为白色对襟圆领长袖上衣，戴淡青或白色、红色包头，并在末端饰以彩色丝线，垂于耳旁。
受邻国缅甸边民的影响，男子也有穿着上下贯通的裙裾的，但不系腰带，而是将宽余部分拉朝腹前系结，俗称“笼基”。
德宏盈江、陇川、梁河一带傣族妇女婚前上穿浅绯色大襟短衫，下着长裤，腰系绣花围腰，梳发辫盘于头顶。
婚后则收发易装，改穿对襟黑色或白色短衫和黑色统裙，束发于顶，外裹毛巾。
进入中年后则戴用黑布缠制成的高筒帽。
而瑞丽江畔的妇女服饰与西双版纳类型大同小异。
元江、新平傣族支系众多，主要有元江的傣仲、傣拉、傣掌和傣勒支系，新平的傣雅和傣洒支系。
各支系服饰各具特色，或华丽多彩，或淡雅清秀，但颜色都以黑、红为主调，喜带包头，头饰极为多彩艳丽，除傣拉支系着长及小腿的宽大裤子、长及膝盖的蓝色右衽圆领衣外，其余支系皆穿黑色短统裙，外出打绑腿，喜用五彩刺绣和花布装饰领、袖、襟摆、包头及裙、绑腿。
上衣都分内外两件，内衣圆领或竖领，斜襟，领部饰有银泡或鱼形饰物，外衣有长有短，无纽无扣窄袖，新平的傣雅支系还在衣襟、腹、背处和前额包头处缀满闪亮的小银泡和鱼形银器，手指、耳孔、手腕皆佩银饰，一旦走动，满身银饰叮当作响，平添无限生机与富贵，又以彩带束裙，故也称之为花腰傣。
云南普洱少数民族服饰
云南普洱少数民族服饰，种类多，而且漂亮。
普洱市有三十六个少数民族，占全市人口总数的百分之六十，世居的就有十四个之多。
主要有哈尼族、彝族、傣族、拉祜族、佤族、布朗族、瑶族等等。
各少数民族的服饰反映了他们的生活习俗、宗教信仰和审美情趣。
佤族崇尚黑色，男子缠包头。
男青年耳戴竹藤项圈，或戴银项圈、银手镯。
妇女长发披肩，以藤圈或银箍绾发，颈戴一个或数个银项圈。
拉祜族男子戴小圆帽或包青蓝布包头，包头长约两丈，两端有长穗，包头两端搭在包头顶上，戴耳坠银环和项链。
成年妇女包头，穿耳坠环或佩戴银项圈。
哈尼族妇女头戴绣花彩带帽，绣有花纹，钉有大量银片和响铃，成年后改为包头。
彝族妇女常戴耳环，并坠一银片，包绣花包头或头戴鸡冠帽，帽上镶有银片和银铃，有的为包长彩色头巾，包好后如戴一顶厚沿帽，婚后头巾改为黑色。
瑶族妇女头发结成细辫绕在头顶，周边围有彩色细珠。
男子以红布或青布包头帕包头。
傈僳族耳戴大铜环或银饰，头上以珊瑚和红白圆珠为装饰品。
耳坠大铜环或银环，男子以青布包头。
布朗族用头巾缠头，喜欢戴大耳环、银手镯等装饰。
傣族男子头缠白头巾，节目戴毡帽。
妇女喜欢戴银耳环、玉手镯。
已婚妇女
包头，男子喜欢纹身，图案有花卉、动物、佛经等。
普洱少数民族绚丽多彩的服饰，向我们讲述着普洱少数民族的悠久历史和民族习俗，是普洱最为亮丽的一道风景线，为普洱的民族文化增添了灿烂的篇章。
民族服饰欣赏景颇族服饰图片（云南25个少数民族的服饰）虽然云南省整体人数还是汉族居多，但是有的地区，汉族才是当地真正意义上的少数民族。
云南少数民族不但区域分布差别很大，各个民族的服饰也有很大差别，下面详细介绍一下每个民族的分部及服饰特点：1、白族：大约156.1万人口，聚居在大理白族自治州；白族服饰一般都是以白色为主，男子会佩戴白色或者是蓝色包头，搭配白色对襟衣和黑色的褂子，裤子以白色和蓝色为主。
2、彝族：大约502.8万人口，主要聚居在楚雄彝族自治州、红河州、玉溪市、大理白族自治州、普洱市和昆明市；彝族男子多穿黑色窄袖且镶有花边的右开襟上衣，下着多褶宽脚长裤。
女装一般身上穿镶边或绣花的上衣服，其款式既有长衫，也有长衣和短装，大多衣外套坎肩，普通着长裤，系围裙。
3、哈尼族：大约163万人口，主要聚居在红河州、西双版纳傣族自治州、普洱市和玉溪市；哈尼族具有共同的刺绣图案、装饰物品和审美色彩，哈尼族以黑色为美、为庄重、为圣洁，将黑色视为吉祥色、生命色和保护色，所以，黑色是哈尼族服饰的主色调。
4、傣族：大约122.2万人口，主要聚居在西双版纳傣族自治州、德宏州、普洱市和临沧市；傣族男子一般喜穿无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，头戴包头，普遍有纹身的习俗。
妇女服饰因地区而异，西双版纳的傣族妇女上着紧身内衣，大襟或对襟圆领窄袖衫，下身多为花色长统裙。
5、壮族：大约121.5万人口，主要聚居在文山州、红河州和曲靖市；女性服饰，一般会有花边装饰，分裙装和裤装。
男性服饰，则会用对襟的唐装为主，裤子就较为宽大，长度在膝盖下方一点。
6、苗族：大约120.2万人口，主要聚居在文山州、红河州和昭通市；曾有史学家称苗族的服饰为：穿在身上的史书，苗族服饰多姿多彩，艳丽夺目，银饰、苗绣、蜡染是苗族服饰的主要特色。
7、回族：大约69.8万人口，主要聚居在昆明市、大理白族自治州、曲靖市、楚雄彝族自治州、红河州和玉溪市；回族服饰的主要标志在头部。
少数民族服装云南有25个少数民族。
它们是阿昌族，白族，布朗族，布依族，傣族，德昂族，独龙族，哈尼族，回族，景颇族，基诺族，拉祜族，满族，苗族，蒙古族，纳西族，怒族，水族，藏族，佤族，瑶族彝族，壮族，普米族，傈僳族。
云南民族的服饰很具有观赏性，同时也会对我们日常生活的装饰、穿着起到创造性的艺术上启发。
上两期介绍了16个民族的服饰文化，本期简要介绍9个民族的服饰。
云南民族服饰文化1、怒族怒族是中国人口较少、使用语种较多的民族之一，在云南主要分布在怒江、迪庆一带。
怒族服饰的风格古朴素雅，妇女穿右开襟上衣，长及脚踝的裙子，套黑色或红色的坎肩;年轻姑娘喜欢在裙外系有彩色花边的围腰，已婚妇女的衣裙上都绣有花边。
妇女头部及胸部多用珊瑚、玛瑙、贝壳、料珠、成串的银币装饰，戴钢质大耳环垂于肩部。
男子的传统服饰为交领长衫，及膝长裤，穿时前襟上提，束腰带，扎成袋状，以便装物。
蓄发，用青布或白布包头。
裹麻布腿。
男女都喜欢用红藤作缠头和腰箍。
怒族人民在长期的生产和生活实践中，创造了绚丽多彩的文化艺术。
怒族2、水族水族主聚居在黔桂交界的龙江、都柳江上游地带，以及云南省富源县也有水族村落分布。
鱼是水族的图腾，饭稻羹鱼是水族的重要社会习俗。
水族在服饰上禁忌红色和黄色，特别禁忌大红、大黄的热调色彩，而喜欢蓝、白、青、三种冷调色彩。
他们不喜欢色彩鲜艳的服装，相反，他们喜欢色彩浅淡素雅，认为这才是美的。
这表达了水族独特的单一的服饰审美观，那就是朴素、大方、实用。
水族喜好白色、青色和蓝色，服装一般以青色和蓝色为主色，以白色作为装饰点缀。
近些年来墨绿色也成了水族服饰的主色。
水族男子服饰变化较大，清朝强制改装前，水族男子长发绾髻，穿无领无扣长衣，系腰带。
水族3、藏族藏族是主要生活在青藏高原上、使用藏语的民族，是中国及南亚最古老的民族之一。
在云南主要居住在香格里拉一带。
约略而言，由于自然条件，生产方式、历史的不同，藏族服饰异常丰富多彩，差异颇多，不胜枚举，有些地区，县于县、乡与乡之间都有较大区别。
多彩的傈僳族服装一、设计意图：本班的幼儿大部分都是傈僳族，由于本土环境因素，幼儿已经对自己的民族有了浅显的认识，为在此基础上，帮助幼儿了解民族文化的多元性，培养幼儿对民族多元文化的理解和尊重，我特别设计了《多彩的傈僳族服装》。
二、活动名称：社会：认识活动三、活动内容：《多彩的傈僳族服装》四、活动目标：1、幼儿认识本民族服饰的特点。
2、感受民族服装的艺术美。
3、知道傈僳族是少数民族之一，增强民族的自豪感。
五、活动准备：1、傈僳族服装一套。
2、幻灯片。
六、活动过程：（一）谈话导入：1、小朋友知道老师穿的这身服装是哪个民族的吗？（傈僳族的）2、谁知道我们国家共有多少个民族？（56个民族）3、教师小结：我们中国共有56个民族，其中汉族人口最多，其他民族人口较少，人口较少的民族叫少数民族，傈僳族就是少数民族之一，今天老师穿的这身衣服就是艺术化了的傈僳族服装。
现在老师带小朋友们去欣赏多彩的傈僳族服饰。
（二）结合幻灯片，引导幼儿认识傈僳族的服饰特点，感受民族服装的艺术美。
1、教师播放幻灯片一：(1)提问：小朋友有没有见过这两种傈僳族服饰？（见过）(2)教师补充：这是傈僳族的女士服装，分为无袖的上衣和长裙。
傈僳族女士服饰大多为两种颜色，一种为手工编织的白色布料，另一种为金绒的黑色布料。
每逢傈僳节庆时，大家都会穿着傈僳族服饰隆重出席活动。
2、教师播放幻灯片二：这是傈僳族男士的服装，包括一个包头、一件大褂和一条腰带。
下身为黑色长裤。
傈僳族男士的服饰都是用手工编制的。
3、教师播放第三张幻灯片让幼儿欣赏后回答。
（1）教师：这张中的傈僳族服饰比前面幻灯片中的有什么不同？幼儿：比之前的更漂亮、群子是短的等等。
(2)教师：这是人们经过加工改造后的服饰，分无袖或短袖上衣、有的上衣是圆领的，下身是短裙，平常也可以穿的，这样的服饰行动也比较方便的。
4、教师（放第四、五张幻灯片）：（1）这两张中的服饰又与前面的有什么不一样呢？幼儿：衣服上的装饰比前面的多，太漂亮了。
民族旅游视野下的少数民族服饰文化资源的开发策略————以腾冲傈僳族为例[摘要] 服饰作为民族文化的标识，民族文化的“活的史书”，是民族文化“可视化”的缩影，是流动的“活文本”。
在民族旅游发展中发挥着至关重要的作用。
民族服饰在民族旅游中作为一种文化资源被消费，民族服饰由原来的文化行为参与到经济行为中来，一方面提升了民族旅游的文化消费品质，另一方面通过民族服饰展示了自己的文化，并获得经济回报。
通过对民族旅游与服饰文化资源的关系研究，分析腾冲傈僳族服饰的特点和开发现状，提出民族服饰参与民族旅游的保护性开发策略。
[关键词]民族旅游；傈僳族服饰；文化资源；开发策略傈僳族民族服饰作为腾冲地区特色文化资源，对旅游者形成巨大的吸引力。
保护得越好，其价值也就越大，知名度也就越高，旅游业和其他相关产业将会得到进一步发展。
这种良性循环是可持续发展的主要模式之一。
一、民族旅游与民族服饰文化资源关于民族旅游的内涵，许多学者从不同的角度对其进行了诠释。
美国著名的旅游人类学家柯恩在论述东南亚少数民族群体在旅游活动中游客与当地民族之间互动关系的文章中首次明确地将“民族旅游”定义为：“针对政治上、社会上不完全属于该国主体民族的人群，由于他们的生态环境或文化特征的旅游价值，而进行的一系列观光旅游”。
另一位美国旅游人类学家布鲁诺也认为，民族旅游是“国外或国内的旅游者通过旅游可以观察其他群体，而这些群体不仅认为有明显的自我认同、文化和生活方式，而且他们通常被贴上诸如种族、国家、少数民族、原始、部落、民俗或农民的标签”。
以上两位作者都提到了民族旅游中观察对象的非主体、非主流性，也就是说是对边缘民族、少数民族人群的生活、文化、习俗等文化体验。
从旅游动机上来说，旅游者到民族地区旅游是为了获得一种“异文化”体验。
民族服饰的多样性与独特性在民族旅游中对旅游者显然具有巨大的吸引力，将民族服饰文化资源开发研究纳入民族旅游视野，实质上是基于民族地区文化独特性，将民族地区的经济形态、村落文化、民族风俗、山川地貌等自然和人文的文化资源通过民族服饰产品的形式传递给旅游者。
