高考历史一轮复习线索归纳练第74练儒学的境遇

（全国通用）2018年高考历史一轮复习线索归纳练第74练儒学的境遇[训练目标] 战国时期，“百家争鸣”，儒家成为显学→秦朝时期，“焚书坑儒”→西汉时期，儒家思想处于“独尊”地位→宋朝时期，理学成为主流思想→明清时期，儒家思想成为封建统治的精神支柱→维新变法时期，儒家思想被康有为借用为变法工具→新文化运动时期，儒家思想受到抨击。

小题精练1．(2017·河北高三1月质量监测)鲁哀公十四年夏，齐国陈恒弑其君，孔子斋戒沐浴三天，向哀公恳请伐齐，哀公让他“告季孙”，孔子又向季孙(鲁国的卿家贵族，掌握鲁国实权)请求出兵，结果遭到拒绝。

对材料理解正确的是( )A．分封制已经走向全面崩溃B．季孙拒绝出兵是为维护宗法制C．孔子伐齐是因为反对暴政D．孔子克己复礼的理想难以实现2．(2016·洛阳一模)战国时期思想家荀子说：“礼义生而制法度。

法者，治之端也。

隆礼至法则国有常。

君者，国之隆也。

父者，家之隆也。

隆一而治，二而乱。

”以上言论表明荀子( )A．全面解释传统儒家礼治思想B．继承发展传统儒家礼治思想C．已经形成君主专制的思想D．背离传统儒家礼治思想3．(2017·吉林质检)在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。

董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。

盐铁皆归于民。

薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。

据此推断董仲舒( )A．继承了原始儒学的全部宗旨B．继承了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主张4．(2016·北京西城示范校高三第一学期期中)有学者认为，“秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒家学说长期被推崇为官方教义。

不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。

”“这也是法家的一个胜利”指的是( )A．“独尊儒术”也体现了法家的思想专制原则B．法家思想是董仲舒新儒学的核心C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D．法家学说被董仲舒全面地吸收5．(2016·开封高三第一学期定位考试)董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原出于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。

以下对董仲舒新儒学的最佳理解是( ) A．反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的B．新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想C．强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀D．新儒学融合阴阳五行迷信思想和“德治”思想6．明清时期，北京曾有多次雾霾的记载。

明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖。

这种行为所反映的思想最早渊源于( )A．先秦儒学B．汉代儒学C．宋明理学D．佛教7．南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢(人名)。

欢曰：‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。

’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥(治愈)。

’如其言，果愈。

后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。

’”这则故事反映了( )A．儒家经典在民间被神圣化B．儒学正统地位开始确立C．思想界出现三教合一趋势D．儒学影响中医治疗方法8．(2016·郑州一模)美国历史学家狄巴里说：“如果我们仅仅把理学看做是支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过‘不变的中国’的种种表面现象而发现理学的‘内在生命与动力’。

”下列对理学“内在生命与动力”蕴意理解正确的是( )A．大力推行书院教育，广泛影响海外学派B．汲取佛家和道家思想，使儒学形成成熟理论体系C．突出三纲五常等级秩序，有力维护封建专制统治D．融合道家、法家和阴阳五行家精华，促进新儒学形成9．历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。

从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公，到东晋时皇帝亲自祭奠孔子，再到宋代下诏必须避讳孔子的名字，直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。

这一现象表明( )A．皇权独尊观念受到儒学思想的冲击B．孔子的思想对古代政治影响巨大C．儒家思想的正统地位得到不断强化D．皇帝借尊崇孔子来提高个人声望10．顾炎武在《与施愚山书》中说：“今之所谓理学……不取之‘五经’而但资(宋明)之语录……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。

’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。

”根据顾炎武的认识，可取的是( )A．不可尽信圣人之言B．坚守理学教诲C．儒学最终形成于宋代D．发扬孔孟之道11．(2016·临沂摸底)陈独秀在《复辟与尊孔》一文中说：“愚之非难孔子之动机，非因孔子之道之不适于今世，乃以今之委人强欲以不适于今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也。

”材料表明陈独秀( )A．否定儒学教条主义但不反对儒学本身B．对东西方文化持绝对否定和绝对肯定C．主张弘扬儒家文化中的治国治世之道D．倡导文明进化必须全盘否定儒家文化12．新文化思想家们认为，只有人性、思想的解放，中华民族的振兴与现化化才有希望。

在这一理念下，一切旧的思想、道德、文学、风俗习惯、社会关系和政治制度都受到了极大批判。

这表明，新文化运动( )A．实现了中华民族的振兴B．为中国现代化发展开辟了道路C．冲击了正统思想的地位D．意在创造一种崭新的思想文化大题优练13．中国近代经历了新旧思想的交锋，引发思想界的巨大变化。

(1)某中学历史兴趣小组以“中国传统文化与西学”为主题进行研究性学习，收集了近代以来不同社会思潮对中西文化的态度。

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材料一观大地诸国，皆以变法而强，守旧而亡……能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡。

——康有为《救亡决定》材料二(康有为建议)“勿去旧衙门，而惟增置新衙门；勿黜革旧大臣，而惟渐擢小臣；多召见才俊之士，不必加其官，而惟委以差事，赏以卿衔，许其专折奏事足矣。

”——梁启超《戊戌政变记》(2)材料一反映了康有为的什么思想主张？(3)从材料一到材料二可以看出康有为的主张有什么变化？为什么会出现上述变化？14．(2017·黄山联考)阅读材料，回答问题。

材料儒学在很长一段时间是被批判的。

上世纪80年代，我们对儒学的态度开始有了一些改变，但基本上还是持一种批判、否定的态度。

1988年，在儒学国际会议上，余英时先生说，儒学现在是一个游魂，东游西荡，没有一个附着的制度和实体。

林毓生教授认为，儒学是一个封闭、一元的思想体系，现在已经陷入了“民主”“科学”的困境，很难摆脱出来。

我们国内的学者也提出了对儒学的一个全面批判。

这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说很多地方都竖起了孔子像，有人说这是对儒学的一种认可。

还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热”。

——摘编自吴光《当代儒学发展的新方向》评述材料中关于儒学思想发展的观点。

(要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。

)答案精析1．D [依据材料“陈恒弑其君”“告季孙”“鲁国的卿家贵族，掌握鲁国的实权”“遭拒绝”等，表明孔子生活的春秋时代，分封制已经逐渐瓦解，但还不是全面崩溃，故A项错误；季孙本身就是宗法制的破坏者，拒绝出兵不是维护宗法制，故B项错误；礼乐制度遭到严重破坏，孔子要求出兵伐齐，是因为弑君破坏宗法礼乐制度，而不是暴政，故C项错误；孔子出兵请求遭到拒绝，说明其克己复礼的理想难以实现，故D项正确。

]2．B [传统儒家注重“礼治”思想，材料中明显是对传统儒学思想进行了改造，故A项错误；材料中“隆礼至法则国有常”的信息说明荀子强调“礼法并用”，继承发展了传统儒家中“礼”治思想，故B项正确；君主专制的思想属于法家思想，材料中没有体现该信息，故C项错误；荀子思想是对传统儒家思想的继承和发展，不是背离，故D项错误。

]3．B [董仲舒主张“限田”“轻徭薄赋”，继承了原始儒学的民本思想，B项正确。

] 4．A [“独尊儒术”体现了思想的大一统，与法家思想专制原则相符合，故A项正确；董仲舒新儒学的核心为大一统，故B项错误；董仲舒新儒学亦主张仁政，有其“民本”特色，故C项错误；董仲舒新儒学思想来源丰富，没有全面吸收一种学说，故D项错误。

]5．C [本题属于程度选择题，“道之大原出于天”指道(规律)来源于天，反映了天命的政治思想与政治秩序是统一的，“屈民而伸君，屈君而伸天”是指臣民要绝对服从于君主，“屈君而伸天”就是说君主要绝对服从“天”的意志，如果君主有错误，上天就会降灾害来警戒，C项能完整反映董仲舒的思想意图，故C项正确；A、B、D三项都只从某个角度阐释，表述不完整，故A、B、D项错误。

]6．B [这种行为所反映的是天人关系，而先秦儒学主要讨论人际关系，故A项错误；汉代董仲舒对儒学进行改造，提出“天人感应”学说，如果天子无道，上天便会降灾于他，因此会出现材料中的行为，故B项正确；宋明理学有力地维护了封建专制统治，与灾害天谴论对皇权的约束无关，故C项错误；明朝佛教并非官方哲学，不会导致统治者的这种行为，故D 项错误。

]7．A [从材料中可以看出《孝经》放在病人枕边可以治愈病患，这显然是不可实现的，表明过于夸大儒家经典的作用，使其神圣化。

故选择A。

]8．B [所谓理学的“内在生命与动力”指的是其自身内容的完善与发展，即继承儒学传统思想，在此基础之上再吸收佛道思想，最终促成了儒学的新生。

A项表述与题干主旨无关，故A项错误；B项符合题干主旨，故B项正确；C项也与题干主旨不符，故C项错误；D项是董仲舒思想内容，故D项错误。

]9．C [题干反映了历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高的历史现象。

孔子是儒家思想的创立者、代表人物，汉武帝时期，独尊儒术，儒家思想成为正统思想，由汉代封为宣尼公到清代皇帝甚至对孔子行三跪九拜大礼，说明儒家思想的正统地位得到不断强化，C项正确。

]10．D [从“舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣”的信息可以看出，顾炎武推崇圣人之语录，反对从事于后儒，故A、B项错误；从“今之所谓理学……不取之‘五经’而但资(宋明)之语录”的信息，可知理学最终形成于明代，故C项错误；结合题干中“不取之‘五经’”“《论语》，圣人之语录也”的信息可知圣人之语录指的就是孔孟之道，故D 项正确。

]11．A [依据材料中“非因孔子之道之不适于今世”说明陈独秀不反对儒学本身，而材料中“委人强欲以不适于今世之孔道”说明他反对的是儒学的教条主义，故A项正确；材料中没有体现出西学的信息，故B项错误；材料中是批判儒家思想不是弘扬，故C项错误；“全盘否定儒家文化”不符合材料主旨，故D项错误。

]12．C [新文化运动并未完成近代民主革命的任务，因此没有实现中华民族的振兴，故A 项错误；新文化运动主要是思想运动，并未为中国现代化发展开辟道路，故B项错误；根据材料中新文化运动倡导人性、思想的解放等信息可以看出它冲击了传统的封建思想，故C 项正确；材料中仅仅涉及新文化运动对封建正统思想的冲击，并未说明要创立一种崭新的思想文化，故D项错误。