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麦金太尔的实践观及其意义秦越存(黑龙江大学哲学系,黑龙江 哈尔滨 150086)[摘 要]麦金太尔的实践观是对亚里士多德的实践哲学思想的继承与超越。
他认为,实践是一种人类协作性活动方式,在这种活动中,人既获得外在利益又获得内在利益,并且指出实践活动中内在利益与德性的密不可分。
因此,他一方面强调内在利益的重要性,另一方面也指出过分重视外在利益的危害。
这对我们今天的实践哲学的建构及现代化进程具有十分重要的理论意义和现实意义。
[关键词]实践;内在利益;外在利益;德性[中图分类号]B084 [文献标识码]A [文章编号]1000-3541(2005)04-0122-04MacI ntyre ’s Concept of Practice and it ’s SignificanceQI N Y ue -cun(Department of Philos ophy ,Heilongjiang University ,Harbin Heilongjiang 150086,China )Abstract :M acIntyre ’s concept of practice is the inheritance of practical philos ophy from Aristotle ,and he transcends him.He thinks that practice is a form of cooperative human activity through which man can realize external and internal g oods ,and then he points out that in 2ternal g oods and virtue are close.Therefore ,on one hand ,he em phasizes the im portance of internal g oods ,on the other hand ,he points out the harm in valuing external g oods.It has theoretical and practical significance in instituting practical philos ophy and realizing m odernization of our country.K ey w ords :practice ;internal g oods ;external g oods ;virtue[收稿日期]2005-04-01 人类已经进入21世纪,面对人类创造的辉煌的物质文明和精神文明,人们在感慨人的理性和实践的伟大力量的同时,也不得不承认高度的文明所带来的各种各样的触目惊心的困境。
第三章麦金太尔的美德伦理学本章拟重点介绍麦金太尔对亚里士多德美德伦理学理论的重构，这是他美德伦理学思想的核心内容。
在介绍的基础上，我们拟深入讨论他的理论所预设的几个重要的伦理学基本理论问题，包括凡是现实的是否即为合理的，分析哲学研究方法是否一无是处，道德（包括美德）的终极权威究竟系于什么等。
我们希望我们的讨论有助于澄清国内学界关于相关问题的模糊认识，深入开展相关问题的研究与探索。
麦金太尔在批判近现代西方道德哲学的基础上，试图提出自己的美德伦理学理论，以取代西方主流的道德理论。
他继承了亚里士多德的目的论思想，但试图用实践和传统的概念来取代其生物学意义上的目的。
亚里士多德通过人的本质是追求至善，又通过至善来定义何为美德。
麦金太尔则是通过他的“实践”的概念，对诸美德的本质进行了目的论的或功能性的界定，并最终通过对传统的解释，从目的论的意义上对美德的本质进行了阐释。
第一节新亚里士多德主义的目的论如上一章所述，麦金太尔在对近现代西方道德哲学进行批判时，阐明了他对伦理学研究的基本看法，即伦理学的研究离不开某种目的的设定。
然而，在麦金太尔看来，启蒙时期以来的西方道德哲学家试图为伦理学的研究寻求理性目的的努力全都失败了，我们只能在尼采和亚里士多德之间进行选择。
尼采在瓦解了启蒙思想家的种种努力之后，试图让英雄般的意志或某种贵族的意志取代启蒙思想家的理性，“以某种巨人、英雄般的意志行为使我们自己成为自治的道德主体”1，以一种全新的方式构建和发明一种有关善的东西的新清单和法则，以为伦理学确立新的目的。
然而，麦金太尔认为“假如亚里士多德的伦理学和政治学观点——或者某种非常类似于此的东西——能站得住脚，那么尼采的整个事业就会毫无意义。
”2因此，在尼采和亚里士多德之间，我们只能选择亚里士多德，只能从亚里士多德那里寻求灵感，回到古典的传统。
3麦金太尔还认为，道德的功能就是使我们过上美好的生活，为了摆脱当代道德争论的无序状态，如果我们将注意力放在怎样过一种美好的生活，而不是仅仅放在行动的正确性上，我们也许更能达成一致。
中文摘要本文以麦金泰尔在《追寻美德》中对亚里士多德的“生物形而上的目的论”的拒斥为切入点，聚焦于美德理论和目的论之间的关系问题。
麦金泰尔在《追寻美德》的后几章中为其美德理论构建了一个“社会目的论”，希望以此来替代他所拒斥的亚里士多德的目的论。
然而，在对麦金泰尔所给出的美德理论论证兼及他的“社会目的论”论证进行分析探究后，作者发现麦金泰尔的论证陷入了某种循环模式。
对此作者结合亚里士多德在《尼各马可伦理学》中所给出的“幸福目的论”框架来试图说明为何麦金泰尔会陷入论证困难。
最后，作为引申，作者引入康德的目的论观点指出：或许我们应从康德后期后期思想那里汲取有关解决美德和目的论问题的灵感。
关键词：美德、目的论、麦金泰尔中图分类号：B2伦理学(道德学)AbstractTh e artic le begins from MacIntyre’S rejection t o Ari stotle’S‘b iologi cally teleologicalacc oun t’in his‘After Virtue’and focuses o n t he problem of th e relationship betwee n virtue theories an d t eleo logy．In h is l ate cha pt ers in‘After Virtue’，MacIntyreof this new con st ruc ts a‘socially teleological account’for his virtue theory in the hopecould r eplace A rist otle’S teleology．However,after analyzing and probing teleologyinto the virtue theory and his‘socially teleological account’provided by MacIntyre，it seems that MacIntyre makes himself plunge deeply into the mire of a‘circular argumentation’．Therefore the writer of this article will try t o explain the r e a s o n f or MacIntyre’S trou bl e in hi s argumentation with the framework of teleol ogy of Eudaimonia which provided by Aristotle in his Nicomachean Eth ics．Then in the lastanother teleological concept from Kant’S part of the article，the writer will introducethoughts an d is wi ll ing to s e e perhaps we’d better tur n to Kant’S late thoughts to ge tsomeinspiration of this problem．Key Words：virtue、teleology、MacIntyreCLC：B82(Moral Philosophy)3引言安斯康姆在其1958年发表的《现代道德哲学》一文中宣称，我们应更重视“德性”的概念而非“义务"的概念，连带地，我们也更应关注行为主体的动机、品格而非其行动本身1，这一宣告被人们视为开启了现代德性伦理学的道路。
麦金太尔美德论述要曾晓强【摘要】学界对麦金太尔重建现代社会、复兴目的论的旨趣缺少关注,对美德论的解读亦存在碎片化甚至误读的趋向.麦氏美德论实为历史主义的社会学批判,它主张某种道德理论的合理性取决于它所预设的社会模式的合理性,现代道德筹划所预设的非历史主义的、个人主义的抽象人性和社会建制应予拒斥.现代道德筹划放弃了包含\"实现其本质/目的而可能所是的人性\"这一要素的目的论框架,故必然失败.美德是有助于维系和发展\"具有内在利益的实践\"\"目的论的人生叙事\"\"共享的道德传统\"的人类品质.各种道德传统虽有其特殊性,但仍具历史开放性并可交流互鉴.共享善的、合作性的共同体是美德存续的社会条件,要建构各种地方性共同体以抵制现代资本主义对美德的侵蚀.【期刊名称】《重庆工商大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2018(035)006【总页数】6页(P104-109)【关键词】美德;实践;传统;目的论;共同体;麦金太尔【作者】曾晓强【作者单位】重庆工商大学马克思主义学院,重庆400067【正文语种】中文【中图分类】B82-052麦金太尔是当代最负盛名的道德哲学家之一。
其美德论名著《After Virtue》(“德性之后”或“追寻美德”)的大陆中译本已出版30余年，仅题名包含“麦金太尔”的期刊论文已达210余篇(查询CNKI数据库)，足见大陆学界对麦氏理论的研究已有相当之历史与规模，亦足证其思想之影响力。
不过，检视大陆学界的相关论著，可发现若干不足：第一，不少论著把“美德(德性)”简化并曲解为“道德规范的内化”；第二，对麦氏重建现代社会、复兴目的论的宏大旨趣缺少关注；第三，准确综述麦氏美德论的作品极为少见，对麦氏美德论的旨趣、语境和框架缺乏深入而全面的探讨；第四，与前述缺失相关，在麦氏理论专研者间尚存重大歧见[1]。
麦氏美德论是当代道德理论的重要资源，无论反对它或赞同它，有的放矢地评价麦氏思想，当以准确把握其理论旨趣和核心要义为前提。
麦金太尔的德性观及其对大学生德育的启发麦金太尔开启了西方德性伦理的复兴之路，他主张回归亚里士多德的德性理论，由此出发而形成了他的内容深刻的德性观。
麦金太尔德性观主要包含了“实践”、“个人生活整体性”、“传统”三方面思想，他倡导通过实践追求内在的利益，实现生活的完整性，过上“善”的生活。
这一理论对于大学生的德育有着深刻的启发意义。
标签：麦金太尔；德性观；大学生德育阿拉斯代尔·麦金太尔（1929—），是当代西方最著名的伦理学家之一。
他在伦理学方面的著作颇丰，代表作有《德性之后》（又译作《追寻美德》）、《谁之正义？何种合理性？》、《三种对立的道德探究观》，被称作他的德性观的三部曲。
他直面社会的道德困境，批判启蒙运动以来的以“情感主义”为特征的道德哲学，倡导回归到亚里士多德的德性观，试图以一种新的途径拯救西方社会于深刻的道德危机中。
他所直面的社会现实恰恰是当今我国所呈现出的状态。
因此，麦金太尔的德性观对我国的道德建设事业有着莫大的借鉴意义。
一、麦金太尔德性观的主要内容麦金太尔在《德性之后》中指出：现代西方社会道德危机产生的根本原因就是启蒙运动以来拒斥了以亚里士多德为中心的德性传统。
〔1〕因此，他主张回到亚里士多德，改变现代社会道德的主观性与情感性。
那么，何谓“德性”呢？德性是一种能使个人负起他或她的社会角色的品质（荷马）；德性是一种使个人能够接近实现人的特有目的品质（亚里士多德）；德性是一种在获得尘世的和天堂的成功方面功用性的品质（富兰克林）。
〔2〕234从这些互不相容的德性概念中，麦金太尔确信能够理出一个统一的、核心的德性概念，这个核心概念具有复杂的、历史的、多层次的特征，麦金太尔将之分为三个部分来阐述，也就构成了他的德性观的三个主要内容：（一）德性与实践实践，是麦金太尔德性观的理论前提，他赋予“实践”的意思是：通过任何一种连贯的、复杂的、有着社会稳定性的人类协作活动方式，在力图达到那些卓越的标准的过程中，这种活动方式的内在利益就可获得，其结果是，与这种活动追求不可分离的，为实现卓越的人的力量，以及人的目的和利益观念都系统地扩展了。
论麦金太尔的美德实践性杨华生【摘要】围绕麦金太尔的美德观对其提出的实践这一概念进行分析,是理解其伦理思想的重要任务。
这个任务有两个主要目的：第一个主要目的是探讨具有实践性的美德是如何处理道德判断问题的。
实践和美德是两个独立概念,并且实践是美德的背景,它们之间是紧密联系的。
对两者关系的考察是探究麦金太尔思想的重要前提。
这个考察处理的关键问题是美德究竟是否真正脱离了实践的范围。
麦金太尔的回答并不十分清楚,针对这一情况,最直接的方法依旧是从二者的概念分析入手。
在此基础上,具体从概念、含义以及与美德的关系等方面,将麦金太尔的实践与亚里士多德的实践进行合理比较和考察,以理解麦金太尔道德哲学的亚里士多德主义。
麦金太尔思想研究者们通常会提及他的历史的方法,最典型的体现是他对美德进行了历史考察,并提出美德传统。
他是十分重视传统的,他主张美德有它的历史的传统。
因而,对实践概念进行分析的第二个主要目的就是通过理解实践的来源和本质来充分认识其与传统的关系。
对美德实践性进行多角度地分析是基本的原则,因为麦金太尔对实践和美德的关系论述是多角度的,也是详尽复杂的,并且分析的主要逻辑是概念分析到概念比较,从内容上讲,就是以美德概念为前提,对美德实践性的具体含义进行梳理、分析。
同时,以麦金太尔的伦理思想倾向为基本依据,合理对实践性这一特征对美德概念的意义进行阐释。
而这两个目的重要意义就是更好地理解麦金太尔的美德思想对现代道德哲学问题的影响。
除此之外,早期马克思主义者麦金太尔实践概念的现实意义也是值得关注的,因为它本身与马克思的实践哲学具有一定关联。
【期刊名称】《知与行》【年(卷),期】2017(000)009【总页数】5页(P151-155)【关键词】麦金太尔;美德;实践性;传统;功利主义【作者】杨华生【作者单位】黑龙江大学哲学学院,哈尔滨150080【正文语种】中文【中图分类】B82阿拉斯戴尔·麦金太尔(Alasdair MacIntyre)在伦理学、政治哲学、宗教哲学、社会科学哲学和哲学史领域著书颇丰。
