道无善恶

善恶有报——有科学依据！“善有善报，恶有恶报”这句话在中国⼈尽皆知，太上⽈：祸福⽆门，唯⼈⾃召，善恶之报，如影随形。

数千年来，善恶有报的道理⼴泛流传在民间，道教经典《太平经》最早对因果、承负思想做出较为系统的阐述，道教崇尚⾃然，宣扬⽓化天地、天⼈合⼀、天道承负、乐⽣好善。

不修道德，三代承负，受⼈褒贬，难逃世⼈⽿⽬。

“三代承负”⽆需等三世，⼀家之中，三代之内，盛衰穷富，⼦孙命运，便是家道、家德。

这样，承负的真实，契合道之真，修真之要也。

但因为缺乏⾜够的科学验证，很多⼈还是对此报以怀疑。

那么，今天众多科学家的研究成果可以让你⼀窥善恶有报的真实性了。

1、善念产⽣的分泌物使⼈健康长寿 科学家在研究中发现：当⼈⼼怀善念时，正向系统被启动，⼈体内会分泌出令细胞健康的神经传导物质，免疫细胞也变得活跃，正念常存，⼈就不容易⽣病；⽽当⼼存恶意时，负向系统就被启动，⾝体机能的良性回圈会被破坏，⼈的⾝体就容易发⽣故障。

所以善良正直的⼈往往更加健康长寿。

美国⼀篇题为《坏⼼情产⽣毒素》的研究报告称：“⼈类的恶念会引起⽣理上化学物质的变化，在⾎液中产⽣⼀种毒素。

当⼈在正常⼼态下向⼀个冰杯内吐⽓时，凝附着的是⼀种⽆⾊透明的物质；⽽当⼈处在怨恨、暴怒、恐怖、嫉妒的⼼情下，凝聚起的物体便分别显现出不同的颜⾊，通过化学分析得知，⾥边含有很多毒素。

” 美国耶鲁⼤学和加州⼤学的研究者随机对7000⼈进⾏了长达9年的跟踪调查，结果发现，乐于助⼈且与他⼈相处融洽的⼈，其健康状况和预期寿命明显优于常怀恶意、⼼胸狭隘、损⼈利⼰的⼈。

更多不同的实验都得出了相同的结论，即纯净、慈善、正⾯的思想状态能令⽣命健康喜悦，⽽恶念会让机体组织失衡与病变。

道教讲“善恶有报”，孔⼦讲“仁者寿”，医学古籍中讲“正⽓内存，邪不可⼲”，古⼈们虽所属“门派”不同，但都能从经验和感悟出发，得出完全⼀致的结论。

这就好⽐在⼈类没发现万有引⼒定律之前，万有引⼒定律⼀样存在于我们的时空中。

《荣枯鉴》全文及白话译文圆通卷一善恶有名，智者不拘也。

天理有常，明者不弃也。

道之靡通，易者无虞也。

惜名者伤其名，惜身者全其身。

名利无咎，逐之非罪，过乃人也。

上流之人，患不为善；下流之人，恶人之不善。

细民之行，多类此。

若夫贤人之业，不使可欲而乱其心，不使无益而弃其力。

恬然清净，安于定守，怀悦有常，邪气不能干。

喜怒者，道之邪也；忧悲者，德之失也；好憎者，心之过也；嗜欲者，性之累也。

人大怒破阴，大喜坠阳，薄气发喑，惊怖为狂，忧悲多恚，病乃成积；好憎繁多，祸乃相随。

心之所好，不可纵也；心之所恶，不可苟也。

节仪卷二礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。

律己则寡过，绳人则寡合。

寡合则非涉世之道，寡过则不失为君子。

故君子责己，小人责人。

君子自难而易彼，小人自易而难彼。

君子临难而不却，当利而让；小人临难而苟免，得利而居。

君子知义，小人知利。

君子审于义，小人审于利。

君子不计小人过，小人必计君子嫌。

君子恃道而消，小人恃力而亡。

君子得时如水，小人得时如火。

君子不责人所不及，小人反是。

闻达卷三仕不计善恶，迁无论奸小。

悦上者荣，悦下者蹇。

君子悦下，上不惑名。

小人悦上，下不惩恶。

下以直为美，上以媚为忠。

直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。

上疑祸本，下弃毁誉。

荣不上达，孤峰绝顶；祸不下移，薪火永传。

以义佐上，名显于君；以邪媚上，利归于己。

忠臣不私，私臣不忠。

君不私赏，赏必加功；君不私罚，罚必当罪。

君子知微，小人知彰。

知微者通，知彰者蔽。

通者不失人，蔽者不失事。

不失人者智，不失事者明。

君无智则国乱，臣无明则政衰。

解厄卷四厄者，人之本也。

锋者，厄之厉也。

厄欲减，才莫显。

才显而运蹇者，厄之罪也。

厄难不除，才高德重，其祸必酷。

君子藏器于身，待时而动。

是以动而不括，出而有获。

小人于才，知用而不知藏。

怀才而遇知己者，幸也；怀才而遇嫉贤者，厄也。

厄者，身之障也。

才者，厄之冲也。

才高者厄于妒，德厚者厄于谤，行端者厄于邪，名显者厄于众。

善者厄于恶，贤者厄于愚。

2024年高考语文押题：善恶之道助力青年成长
阅读下面的材料，根据要求写作。

闻过则喜，闻善则拜。

（《孟子•公孙丑上》）言吾善者，不足为喜；道吾恶者，不足为怒。

（冯梦龙《警世通言》）以上材料有一定启示意义。

《中国青年报》的“青年之路”栏目邀请身为高三学子的你为他们写一篇文章。

请你面向青年读者，表达你的认识和思考。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【分析】审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。

材料由两句话组成。

第一句话“闻过则喜，闻善则拜”的意思是，当听到有人指出自己的缺点和过错时，就会很高兴。

当听到别人赞扬、称颂自己时，就会上前拜谢。

第二句话“言吾善者，不足为喜；道吾恶者，不足为怒”的意思是，赞美我时，不会因此就欢喜；批评我时，不会因此就发怒。

批评与赞美为一体之两面，犹如硬币的图案与币值，失去批评，则赞美无法独存；扼杀批评，等于同时也废黜了赞美，所谓“批评不自由，则赞美无意义”正是这个道理。

这启示我们，当有人指出你的错误时，不能怨恨他，应该心怀感激，当有人称赞你时，应该感谢他，表示尊重，虚心学习。

第1页共5页。

如是世人，不信作善得善、为道得道，不信人死更生、惠施得福。

善恶之事，都不信之。

谓之不然，终无有是。

“如是世人”，指前面讲的不能抛弃世间法而专心行道的世间人。

他们之所以不能一心求道，主要是因为心里有四种不信。

一、“不信作善得善”。

他不相信在因位修持断恶行善的正法，将来能得到好的果报。

也就是说，他不知道缘起在自心上，如果心能断恶，那就能避免未来的苦患；如果心能行善，就能得到未来的安乐。

心上的因果律没有丝毫差错，决定是一分耕耘，一分收获。

如果能努力地修集身业、语业、意业的善行，那每一个善行都决定是未来获得利益安乐的资本。

而且，这里面因微果著，以因位上很小的善法，将来会感得极大的乐果。

一个人如果有了这种行善得乐的信念，坚信现在这么修善法，将来绝对有好报，那他一定会积极地投入到行善上面，因为这才是安乐的资本。

就好比一个人认为，做这个生意确实能发财致富，在这种认识的驱使下，就会心甘情愿地把所有的资金，包括自己的全部精力，都投注在这上面。

那么同样，一个真正深信因果律的人，认为行善决定能创造出未来极大的利乐，基于这个胜解，他会竭尽全力地行善，会把整个身心都投入到行善上，会把行善作为生命中唯一的事业。

而这里说的世间人，由于不信以行善必定得安乐的因果律，反而颠倒地认为，走世间的途径、做世间的事业能得到真正的安乐，所以，他不会放弃世间事而一心投入到修道中。

二、“不信为道得道”。

这里的“道”，特指佛法中出世间的解脱和成佛的道法。

在这个世界上，有一部分人有宗教倾向，他们视生死为苦海，想寻求一种道法，通过修行来达到解脱。

所以，求解脱是他们的人生目标，也因此，世界上有了各种宗教，而且各自都有修道的道法。

还有一类人完全没有宗教倾向，他们只是一味地寻求现世的利益。

相比而言，前者较为高尚。

这里说的“为道”，指的是佛教的修道。

前面讲的行善，是基于对善恶因果律的信解，而此处说的修道，要建立在认识四谛的基础之上。

其实，四谛是一种更细的因果律，它在更深的层面上，告诉你什么是集，什么苦，以及怎样由因的集而感招苦果；又告诉你什么是道、什么是灭，以及如何以修道来证灭。

关于善恶的经典语录1、言之善，重于千金。

——葛洪2、示例】：常言道：善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。

3、遇到你我才知道，花心是有报应的，恰巧你就是那个给我报应的人。

4、莫以善小而不为，莫以恶小而为之5、出自】：南朝·梁·萧衍《新酒肉文》：“行十恶者，受于恶报；行十善者，受于善报。

”6、在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没7、善恶到头终有报，只争早来与来迟8、有时因其所为善恶来判断人的黑白两面，有时因人的固有印象判断其所为的目的好坏。

有时敬佩某人的才能但厌恶他的恶行，有时喜好某人的善心却叹息他的无能。

9、恶意和仁慈都是放大镜，但前者的放大倍数更大。

10、避免做坏事的最佳方式莫过于做好事，因为世上最困难的事情就是企图不做任何事。

——卡莱尔11、人格成熟的重要标志：宽容忍让和善。

——戴尔·卡耐基12、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。

——康德13、行善必须努力，然而，抑制恶更须努力。

14、善恶到头终有报，高飞远走也难逃。

15、③实践是文化创新的基础16、不然你会遭报应的。

17、秀恩爱最好安排在中午，因为早晚会有报应。

18、善不可失，恶不可长。

——《左传》19、教育的最终目的为明辨善恶及真伪，并使人倾向于善与真，排斥恶与伪。

——塞·约翰生20、善恶若无报，乾坤必有私21、真的不够聪明，伤心就只是报应。

22、③不符合题意，材料未体现实践与文化创新的关系；23、善与恶是同一块钱币的正反面。

——罗曼·罗兰24、善恶终有报，天道好轮回。

不信抬头看，苍天饶过谁！？25、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。

——方孝孺26、凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。

——颜之推27、切诸，皆从因起，一切诸报，皆从业起。

《华严经》28、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。

——泰戈尔29、人而好善，福虽未至，祸其远矣。

——曾子30、在一切道德品质中，善良的本性在世界上是最重要的。

我要和你讨论的是心学，心学的总纲就四句话，无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。

这是王阳明最后一次和门生论道时和他们所说，这四句是心学的精髓所在。

最后他离开前说:“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤！”我之所以了解先生这个人主要是读明史时看到，了解他的事迹之后，无论对他的品德和作为都非常钦佩。

进而去了解他的哲学著作《传习录》，尽管哲学著作成千上万，但我想说其实差距还是很大的，尽管目的都是差不多，但有些的确会让人走弯路。

这个我可以帮你讲下具体原因。

自古以来有这样一群读书人，他们已经学富五车，甚至功成名就，却依然日夜苦读，不论寒暑。

有一群习武者，经过多年苦练，武艺十分高强，但仍坚持练习，不曾有懈怠。

有群僧人，他们遵守戒律，不喝酒，不吃肉，终日诵经念佛，甚至几十年都在打坐，即使痛苦不堪，依然故我。

传说这个世界上存在着一种神奇的东西，它无影无形，却又无处不在，轻若无物，却又重如泰山，如果能够获知这一样东西，就能够了解这个世界上的所有的奥秘，看透所有伪装，通晓所有知识，天下万物皆可归于掌握。

这并不是传说，而是客观存在的事实。

这样东西的名字叫做“道”。

所谓道，是天下所有规律的总和，是最根本的法则，只要能够了解道，就可以明了世间所有的一切。

这实在是一个太大的诱惑，所以几千年来，它一直吸引着无数人前仆后继地追寻。

更为重要的是，事实证明，道不但是存在的，也是可以为人所掌握的。

对于不同种类的追寻者而言，道有着不同的表现方式，对于和尚们来说，道的名字叫做“悟”，对于朱熹这类读书人而言，它的名字叫“理”。

这段文字是明月说的，主要是让你明白在那些人眼中的道。

然后来看接下来看王阳明眼里的道。

这是他跟他弟子伦圣的过程希渊问:"圣人固然可以通过学习达到。

那么为什么伯夷（孔子对他的评价是古之贤人,括号里面是对划线的解释）、伊尹（商朝初期宰相，帝王的老师，以厨悟道的牛人）和孔子相比他们的才智终究有所不同，孟子却把他们同称为圣人，原因何在？先生说，圣人之所以为圣，只是内心完全纯为天理而没有人欲夹杂在其中；好比精金之所以为精，主要是因为金的成色足而且没有铜铅夹杂。

有关孟子的名言名句1. "人之性也，其善恶混；苟无君子之道以相教诲，则德行将不得保也。

" - 孟子解释：这句话强调人类天性的复杂性，认为如果没有君子的道德教育和引导，人们的品行将无法保持良好。

2. "天生万物以养人，人无一善以报天，是谓无礼。

" - 孟子解释：这句话表达了孟子对人类与自然的关系的看法，指出天地之间的善良和恩惠，人类应该有礼貌和感恩之心来回报。

3. "不仁者，不可以久处仁人之间，不义者，不可以久处义人之间。

" - 孟子解释：这句话强调了孟子对道德准则的重视。

他认为不具备仁义品质的人无法长期和仁人、义人一起生活，因为他们的行为和价值观不符。

4. "举直错诸枉，能使枉者直。

" - 孟子解释：这句话强调了孟子对道德修养和正义的追求。

他认为直接与正确的行为可以纠正那些偏离正道的人，使他们改正错误，并迈向正确的道路。

5. "君子不器，我不能用也；君子不矜，我不能事也。

" - 孟子解释：这句话指出了孟子对君子的要求。

他认为君子不应该只是一个有才华的人，而应该具备高尚的品德和谦虚的态度，才能被他所使用或服务。

6. "亲故之患，大于他国之患。

" - 孟子解释：这句话揭示了孟子对家庭和亲情关系的看法。

他认为与亲近的人发生的争执和问题比与外国人发生的问题更加严重。

这是因为亲情牵扯更深，困扰也更痛苦。

7. "知者乐水，仁者乐山；智者乐水，仁者乐山。

" - 孟子解释：这句话强调了智慧和仁爱的不同，以及它们对于人们态度的影响。

智者更容易欣赏水的特点，而仁者则更享受山的美景。

这表明不同的人有不同的兴趣和快乐的来源。

8. "人之初，性本善。

性相近，习相远。

" - 孟子解释：这句话表达了孟子对人类本性的理解。

他认为人类天生都有善良的本性，但是人与人之间的差异和行为习惯的差异导致了他们的行为和性格的差异。

夫天地之间，善恶相生，犹如昼夜更替，寒暑往来。

自古以来，圣人贤士，皆以善为本，恶为末。

然世间纷扰，恶人横行，岂能坐视不理？是以，以恶惩恶，乃正义之举，道德之彰显。

昔者，孔子曰：“以德报怨，何以报德？”此言善之极致，然非人人皆能。

是以，当恶人犯我，吾人应思以恶惩恶，以正邪道，使善恶分明。

盖恶人之所以为恶，皆因心性不端，道德沦丧。

若不以恶惩恶，则恶风盛行，善道难存。

且观古今中外，以恶惩恶之事例，不胜枚举。

古有周公吐哺，天下归心；孟子曰：“得道多助，失道寡助。

”是以，周公以德服人，以恶惩恶，终成一代圣君。

又有岳飞精忠报国，以恶惩恶，击败金兵，保全社稷。

近代以来，更有无数英雄豪杰，以恶惩恶，为民族复兴，国家强盛，献出了自己的热血和生命。

以恶惩恶，非仅为一人之私怨，实乃国家之正义，民族之尊严。

若任由恶人横行，则国将不国，民将不民。

是以，吾人当以国家民族大义为重，勿以一己之私欲而忘却正义之道。

然而，以恶惩恶，非一日之功，亦非一人之力。

须得全民齐心协力，方能成就大业。

是以，吾人当从自身做起，修身齐家治国平天下。

在家，以孝悌为本，和睦邻里，使之安居乐业；在职，恪尽职守，廉洁奉公，使之风清气正；在国家，精忠报国，英勇无畏，使之繁荣昌盛。

是以，吾人当秉持正义之心，以恶惩恶。

对于恶人，不可姑息迁就，更不可同流合污。

当善恶分明，以正邪道。

如此，方能使世风日上，国家昌盛。

夫以恶惩恶，非易事也。

然吾人当勇往直前，不畏艰险。

盖恶之不去，善道难存。

是以，吾人当以此为任，以恶惩恶，还世间以正义，还国家以安宁。

孔子云：“克己复礼为仁。

”吾人当克己复礼，以恶惩恶，使善恶分明。

如此，方能成就一番伟业，为后世子孙留下永恒的荣光。

总之，以恶惩恶，乃正义之道，道德之彰显。

吾人当秉持正义之心，以恶惩恶，还世间以正义，还国家以安宁。

如此，方能成就大业，光耀门楣。

愿吾人共同努力，共创美好未来。

红尘纷扰，谁悟其中真意。

释星云，信徒心中的星云大师，多年修行佛法，悲天悯人。

“当局者迷，旁观者清”，我们周围都是如自己一般的世俗之人，当我们被凡尘迷网所困扰，迷失自我，无路可寻时，是否可以从星云大师经典语录的佛法禅意中领略到另一番出路。

1、不患人之不重己，应患己之不重人。

2、勇气须从一念中求，仁慈须从行仪里找。

3、法无善恶，善恶是法；境无损益，损益在人。

4、世学有漏，佛法无边；知识变易，真理常新。

5、水入污泥，虽清亦浊；人入邪恶，虽正亦奸。

6、有田不种，必无收成；有钱不用，必空积聚。

7、真理要靠力量来实践，力量要靠真理来发挥。

8、培才爱才，才可以传灯；教人用人，才可以传宗。

9、心怀善念，日日是好日；里邻和睦，处处是净土。

10、不辞小水，方能成就海洋；不积小善，无以圆满至德。

11、不想改过的人，无法XX；不想向善的人，无法得度。

12、培养兴趣，而不养成癖好；学习正直，而不学成古板。

13、事事肯放过他人则德日昇，事事不放过自己则学日密。

14、受社会教育，为一家谋生；受心灵教育，为万众化导。

15、胸襟宽大，条条都是大路；心意清净，处处都是净土。

16、要做行为正直坦荡的君子，不做没有是非观念的小人。

17、依附得人，可获终身快乐；投靠非类，将造一生之殃。

18、用兵择其勇，用人择其才，用理择其道，用钱择其德。

19、在学识上要力求博大精深，在修养上要力求忍耐包容。

20、知苦恼，才会本份不妄求；知惭愧，始能进步不退化。

21、自己不学好，别人帮不了；自己要学好，谁也挡不了。

22、个人的性格，影响自己一生，群众的性格，影响万世族亲。

23、看得破的人，处处都是生机；看不破的人，处处都是困境。

24、人的能力在努力中可以增加，人的学问在虚心下可以进步。

25、幸运，总是垂青于勇敢的人；福报，总是降临于厚道的人。

26、用智慧确定方向，方向必到；用意志克服困难，困难必解。

27、有能力的人，处处给人方便；无能力的人，处处给人为难。

浅谈儒道佛三家思想中华文化源远流长，博大精深。

而共撑中华传统文化大厦的三大支柱，当为儒、道、佛三家。

中国传统文化的主流基本可以说是儒道佛三家的共融。

三家思想构成了我国辉煌的五千年文明史，为我们文化的发展与交流提供了许许多多的指导思想。

几千年来，三家思想互相争斗攻击，互斥异端。

但是在斗争的过程中，也不断在交融。

我们在现代社会生活中无处不在受到其影响，从吃穿住行各方面，我们都可以感受到儒道禅三家极具深度的思想。

深入研究此三家的文化传统，进一步发掘中华文化优秀、健康的精神遗产，并加以创造性的现代转化，进而推进我国的现代化大业，是有积极意义的。

儒、道、佛三家虽各有所重而相径庭，然仍能融合会通，相济相补，构成彼此共存共荣的文化格局，长期以来支配和影响着中华民族的精神生活。

一、三家思想的异同：1、儒家—入世，治世（先天下之忧而忧，后天下之乐而乐）儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。

儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。

由孔子创立的儒家思想，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、仁、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。

他的修身、治国、平天下之理论贯穿于整个思想之中，万事以人为中心强调了人的主观动能性。

儒家文化是中国的主流文化体系，它的目的是使人达到一种高度社会化的人格境界，这是通过“修齐治平”的过程实现的，最终达到“君子”、“圣人”的境界，儒家文化是包含了一套行为规范和伦理、道德规范在内的庞大的体系。

儒家思想在当今社会的误解（好多人认为，我们现今社会官方实行的思想和儒家思想一样，这是错误的，我个人认为儒家思想好比我们现在社会上的道德规范。

）儒家倡导的是“人”，万事以人为中心，强调了人的主观能动性。

当今，整个社会强调的是“法治”，社会中的这种秩序的维护，依靠的是制度化的规范，条条框框将人的行为规范在可行的制度范围内。