中国文明课件7第七讲 中国社会结构

我们这次把满清推翻，改革专制政体，变成共和，四万万人都 有主权来管国家的大事，这便是古人所说的公天下。
——《在广州欢宴各军将领会上的演说》（1923）
大共同体的社会结构
古罗马的古典公民社会经由中古拜占庭社会，基础完全消 解。
罗马严格的个人主义在帝国晚期及东罗马帝国时代（3591453）屈服于一种更偏重社会利益的评价，并在这方面出 现了许多对所有权的限制，人格的意义在降低。——形成 一种由专制国家大共同体桎梏。（参阅G. Grosso《罗马 法史》）
对外，丝绸之路不断扩大。东南沿海的广州、泉州成 为最大的港口。明代海运又有飞速的发展，在造船和 航海技术上均有杰出的成就，郑和下西洋是其发展到 顶峰的标志。
日本长崎历史博物馆藏“福 州造入津南京船”
日本江户时代画家矶野
文斋绘“大清货舶”， 现藏神户市立博物馆
农学的开拓
到12世纪初，中国的实际人口有史以来，首先突破1亿元。
李中清、王丰《人类的四分之一：马尔萨斯的神话与中国的现实 （1700-2000）》（哈佛大学，1999）揭穿了马尔萨斯神话。
第七讲 中国社会结构
历史学比其他任何一门科学更加肩荷过 去的重负，从而蒙受着苦难。
——〔英〕Geoffrey Barractbugh（1908-1984）
《当代史学主要趋势》
中国政治文明的三个阶段
1. 礼治时代（周代）
思想根基是天命观。集中体现在《书·洪范》和《周礼》中。 关键词是：五行、阴阳、天道。组织模式是：封建、宗法。
《通典·食货典·运漕》：“帝大业元年，发河南诸郡男 女百余万，开通济渠，自西苑引谷、洛水达于河，又引河 通于淮海，自是天下利于转输。四年，又发河北诸郡百余 万众，开永济渠，引沁水南达于河，北通涿郡。自是丁男 不供，始以妇人从役。”
明清运河修治
明成祖定都北京以后直至清末的500年间，京杭大运 河构成了经济的大动脉。永乐九年（1411），建成南 旺分水枢纽。此后不断有所新修、改善。
在治运过程中，逐步解决了运河穿淮、过江、过湖等 水利技术问题，形成了一批著作，如王琼《漕河图 志》，是现存最早的京杭运河专著；又有谢肇淛《北 河纪》、杨宏《漕运通志》、吴仲《通惠河志》。徐 光启《农政全书》有9卷专论水利技术，是高峰之作。
交通网络
以长安、洛阳两大都会，形成了南北20条道路交通干 线贯通全国，总里程3.78万公里，其中北都太原、汴 州开封、幽州蓟县、凉州姑臧、益州成都、荆州江陵、 广州番禹、扬州广陵成为八大交通枢纽。
斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是 传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文武周公传 之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。……明先王之道 以道之，鳏寡孤独废疾者有养也，其亦庶乎其可也！
道统的建立与师道
周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行 ，百世无善治；学不传，千载无真儒。……先生千四百年 之后，得不传之学于遗经，志将以斯道觉斯民。（程颐 《明道先生墓表》）
2. 礼法并治时代（汉唐）
关键词是：谶纬、灾异。组织模式是：皇权与相权、士大夫。 成熟模式体现：《大唐开元礼》《唐六典》《唐律疏议》。
3. 皇权时代（宋至清）
思想根基：道统、内圣。组织模式是：文官制度、专制。
一 皇权时代的延续
思考题：
（1）皇权的加剧主要变化在宋代。由韩愈、柳宗元的 话可以反映出变化的缘由是什么？
明代皇权加剧的标志
（1）废相。明太祖废宰相，九卿直接隶属于皇帝（吏、 户、礼、兵、刑、工六部加上都察院、通政司、大理院）。
（2）设立内阁。内阁大学士品秩底，而权限逐渐加重， 违法法理。
（3）宦官和权臣弄权。宦官分社十二监、四司、八局。 厂、卫特务机构的设立。
（4）行省制度的设立。地方月3日，洛杉矶加州大学社会理论与比较历史中心召开 “大分流？——中国与欧洲经济发展与不发展的根源”。
彭慕兰（Kenneth Pomeranz）《大分流：欧洲、中国与近代世 界经济的形成》：中国和日本的核心区生态环境并不比西欧差， 欧洲因海外殖民地和新能源的开发而成功地避免了本土的生态制 约，中国内地与其他亚洲外围区则不能。
（2）针对皇权的加剧，知识分子的主要抵制途径是什 么？
（3）在明清时期，皇权独盛在制度上的指标主要有哪 些？
（4）皇权独盛带来的社会生态情况如何？
柳宗元斥天人相应
山川者，将天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者 也。自动自休，自峙自流，是乌乎与我谋？自斗自决， 自崩自缺，是乌乎为我设？
圣人之道，不穷异以为神，不引天以为高。利于人， 备于事，如斯而已矣。
过程等。 《粹精》：稻、麦等的收割、脱粒、磨粉等加工技术。 《作咸》：海盐、池盐、井盐等制盐技术。 《甘嗜》：甘蔗的种植和制糖技术，并讲蜂蜜、饴糖制作。 《陶埏》：砖瓦、陶器、瓷器的制造技术，江西景德镇为中心。 《冶铸》：铜钟、铁锅、铜钱等的铸造技术（失蜡、实模、无模）。 《舟车》：船舶、车辆结构的数据、驾驶方法等。
古之所以言天者愚蚩蚩者耳，非为聪明睿智者设也。 ——《柳河东集》
柳宗元的唯物观
柳宗元批判了天人感应、神迹、占卜、巫术、相面、 占星术、风水、祖上的荫庇、吉凶之兆、灵魂与神的 崇拜、祭祀等等思想，现代理性主义者所认为的“迷 信”全部成为柳宗元批判的对象。尤其表现在他的 《非国语》中。
柳宗元的核心思想是：“圣人之道，不穷异以为神， 不引天以为高。”
冶炼和分离的技术，并附生产设备图。 《佳兵》：冷兵器及火药、火器的制造技术。 《丹青》：墨、银朱（硫化汞）的制造技术。 《曲蘖》：酒母、药用神曲和单曲的制造技术。 《珠玉》：采珠、采玉，开采地下宝石的方法和加工技术。
手工业的繁荣
丝织业：江南的苏州、杭州、嘉兴、湖州，广东的粤纱，福 州的绸纱，漳州、泉州的纱绢、倭缎……
直接的后果是：儒学脱去了“五德终始”的神秘论基 础，礼治的思想基础被抽离。
宋儒道统原于韩愈
宋学最先姿态，是偏重在教育的一种师道运动。这一运动，应该 远溯到唐代之韩愈。韩愈开始辟佛卫道，他特写一文名《师说》 。他说：“师者，所以传道、授业、解惑也。”此三项中，自然 尤以传道为主要。 ——钱穆《宋明理学概述 》
周张二程理学家起，亦可谓中国传统教育大道乃再兴。教与 学平等，共一业。师与弟子亦平等，共一生命。
周张程朱之为教，无学校，无课程，无年限，无群众集合之 讲会。仅师弟子三数人偶聚相谈惟朱子同时陆象山聚会讲学， 其风略异。元代蒙古入主，中国士人多在野为师不为臣。书 院讲学之风乃特盛。明代承之，王阳明尤为一代大师。其最 流传者，为《传习录》一书，则仍是程朱为教之旧传统。
经济的两个马鞍形
秦汉时期达到第一个高峰，魏晋以下低落，隋唐有所 回复和回升，到宋代则以前所未有的速度迅猛发展， 从而达到了一个更高的高峰，推进到当时世界经济文 化发展的最前列。元代急遽下降，明代中叶恢复到宋 代水平，以后虽有所发展，但在一定程度上呈现出迟 缓和停滞。
——漆侠《宋代经济史》（1988）
棉纺业：江南的松江、苏州…… 陶瓷业：江西景德镇，广州石湾，福建德化，浙江处州…… 冶铁业：福建延平，广东佛山…… 漆器业：浙江温州…… 造纸业：江苏常州、安徽泾县…… 制糖业：广东、台湾……
明清民间商贸实况
嘉靖《河间府志》
行货之商，皆贩缯、贩栗、贩盐、铁、木植之人。贩缯者至自南 京、苏州、临清，贩栗者至自卫辉、磁州并天津沿河一带，间以 岁之丰歉，或籴之使来，粜之使出，皆辇致之。贩铁者农器居多， 至自临清、洵头，皆驾小车而拉。贩盐者至自沧州、天津，贩木 植者至自真定，其诸贩瓷器、漆器之类，至自饶州、徽州。至于 居货之贾，河北郡县，俱谓之铺户，货物既通，府州县间，亦有 徵之者。其有售栗于京师者，青县、沧州、故城、兴济、东光、 景州、献县等处，皆漕挽。河间、肃宁、阜城、任邱等处，皆陆 运，间亦舟运之……在州县者，一月期日五六集，在乡镇者，一 月期日二三集，府城日一集。江南谓之上市，河北谓之赶集。
《天工开物》十八章结构
《锤锻》：铁器、铜器的锻造工艺，制造、焊接和金属热处理。 《燔石》：烧制石灰、采煤、烧制矾石、硫磺、砒石的技术。 《膏液》：16种油料植物的产油及用途、压榨、提脂法。 《杀青》：纸的种类、原料及用途，造竹纸、皮纸的全套工艺。 《五金》：金、银、铜、铁、锡、铅、锌等金属矿物的开采、选矿、
从前革命党推翻满清，不过推倒了清朝的大皇帝。但大皇帝推倒 之后，便生出了无数小皇帝，这些小皇帝仍旧专制，比较从前的 大皇帝还要暴虐无道。 ——《中国国民党第一次全国代表大会开幕词》（1924）
二 唐宋以来社会的进展
交通·大运河
隋修通南北大运河，全长2700多公里，水面宽50多米， 以洛阳为中心，北通涿郡，南达余杭，西至长安，贯通了 钱塘江、长江、淮河、黄河、海河。中国的水运网大致形 成。
江南的繁荣
新安勤俭甲天下，故富亦甲天下。 ——顾炎武《肇域志》
富室之称雄者，江南则推新安，江北则推山右。新安大贾， 鱼盐为业，藏镪有至百万者，其他二三十万则中贾耳。山 右或盐，或转贩，或窖粟，其富甚于新安。新安奢而山右 俭也。然新安人衣食亦甚菲啬，薄靡盐薤，欣然一饱矣， 惟娶妾、宿妓、争讼，则挥金如土。 ——谢肇淛《五杂俎》
拜占庭法的本质是：君主本人根据他颁布之法律进行统治。 社会小共同体，诸如采邑、村社、行会、宗族等不发达。
走向万能政府
文熟察国民心理，以为今日救国之道，莫急于裁无用之兵，而立 一统一强有力之政府。 ——《要求列强撤销承认北京政府之对外宣言》（1923）
最希望的是要有一个万能政府，为人民使用，以谋人民的幸福， 有了这种政府，民治才算是最发达。 ——《民权主义第六讲》（1924）
孙中山辛亥革命
数千年底政治变更，不外夫这两个力量的冲动。中国历史，是从 自由而入于专制；西国历史，是从专制而入于自由。 ——《在广东省教育会的演说》（1921）
满清是个专制国，皇帝以下有文官、武官。文、武官是皇帝的奴 隶，他们是替皇帝管理人民的。……大官摸到一万万，小些的一 定也可以摸到千万、百万，至顶小的也要几十万。 ——《在上海民治学会的演说》（1919）