《啊,拓荒者!》中人物形象的生态女性主义分析

2018-08文艺生活LITERATURE LIFE““基于生态女性主义视角的《啊,拓荒者!》探析郑丹（重庆三峡学院外国语学院，重庆404120）摘要院随着近些年来女性文学研究热潮的兴起，当前维拉·凯瑟笔下生动真实的女性形象也得到了文学评论者更多的关注。

本文立足于《啊，拓荒者！》中女主人公的性格特点，尝试对生态女性主义视角下的女性形象进行分析与解读，以此来为我们更为深入的了解人与自然的依存关系创造条件。

关键词：维拉·凯瑟；生态女性主义；性格中图分类号：I712文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2018）23-0014-01一、引言作为美国在大草原描写以及生活拓荒者描述方面最具有声誉的作家之一，维拉凯瑟一生中发表了数十篇小说，其中影响最为广泛也是最具有突出主题色彩的文章当属《啊，拓荒者！》。

为了更好的分析和解读其笔下塑造的女性主义形象，本文尝试从以下三个主要方面对其进行了分析与解读。

二、男权倾向意识条件下的女性形象在女主人公的青年时期就表现出了十分强烈的男权主义倾向，这是由于其本身就成长于父权意志为核心的家庭当中，在长期的影响下也成为了一名继承父亲意志的女性。

首先，其名字本身就是暗示作品主人公男性化的特点，凯瑟这个名字的选取就是具有男性性格特征的女性角色。

其次，从女主人公与母亲的关系上来看，其实际上是遵从了生态女性主义当中母女是父权意识的敌对关系的展现，而这种独特的女性空间会导致主人公与母亲的关系并不亲密，他们甚至没有出现了促膝谈心的局面，而却可以从继承家业、具有男子汉气概等方面看出男权倾向的缩影。

另外，男权倾向还表现在其对于土地以及人类中心主义方面的认可程度，这也是生态女性主义视角的一个战线。

在大多数时候，女主人公并没有热爱土地和自然，其仅仅是作为一个利用和征服对象的眼光来审视这个世界与自然界，比如说家畜与各种动物本身具有利用的价值，但是也仅此而已。

由此可见，女主人公是一个自然的征服者而不是保护着，这种父权主义影响下的生态女性角色鲜活的展现在了世人的面前。

浅谈《啊，拓荒者!》中的女性关怀伦理思想探究论文关键词:女性关怀伦理思想宽容母性论文摘要:通过女性对土地的理解和信任，女性对他人他物的宽待包容，女性母性在生活中的迁移等三个方面的分析，阐释了筱拉·凯瑟在作品中所表达的女性关怀伦理思想，歌硕了女性的伟大。

薇拉·凯瑟的小说《啊，拓荒者!》蕴含着女性关怀伦理思想。

美国女作家薇拉·凯瑟( Willa Cather 1873一1947在20世纪上半叶以美国西部大草原为背景，刻画了一系列西进运动中草原上独立、勇敢、坚强的女拓荒英雄的光辉形象，如亚历山德拉，安东尼娅等。

小说《啊，拓荒者!》是其中的代表作之一，故事讲述了女主人公、瑞典移民亚历山德拉·伯格森幼时随父亲来到内布拉斯加州原始荒野，父亲去世后，她继承家业，在极端贫困的境况下，面对一系列挫折和打击并没有动摇和屈服，而是凭着坚韧不拔的毅力和信心，艰苦奋斗，用勤劳和智慧，以及具有远见的计划和科学的管理，征服了莱鹜不驯的荒山野岭，使之变成千里沃野。

当家境有所好转时，亚历山德拉想和好友卡尔组合家庭，但两个大弟弟洛和奥斯卡为争夺家产却阻挠她的婚姻，而悉心培养的小弟埃米尔大学毕业后又死于情杀。

亚历山德拉没有埋怨他人的过错，始终以一颗慈母的心和宽大的女性胸怀包容他人无心或有心的过失。

作品通过对亚历山德拉这个女拓荒者形象的成功塑造，向读者展现了一种新的、独特的关怀伦理思想一女性关怀伦理，体现了女性关怀伦理诉求。

女性主义关怀伦理学是诞生于上个世纪80年代的一种全新的理论。

其目的是试图建立一种新的文化伦理秩序，以此来解救受父权制度下道德束缚的女性。

女性关怀伦理通过女性的性别视角来观察生活，提出道德源于关怀，源于人心灵最深刻的感受，这种感受强调人与人之间的接纳、关心和回应。

基于这个独特的视角和道德体验，女性的自我不再是独立的个体，而是一种相互关系中紧密相连的存在;道德也不是权利而是对他人的责任和关怀。

生态女性主义视域下的薇拉凯瑟小说探析——以《啊，拓荒者！》为例韩婧信阳师范学院 外国语学院摘要：薇拉·凯瑟是描写西进运动时代的美国女作家，她的作品多以女性和自然为主题。

本文试图用生态女性主义理论来分析凯瑟的小说《啊，拓荒者！》中女性与自然的联系，来阐明不同时期的女性拓荒者们对女性意识以及女性与自然之间的联系的不同认识。

关键词：生态女性主义；薇拉·凯瑟；女性与自然薇拉·凯瑟是20世纪描写西进运动时代的美国女作家。

她的拓荒小说的主题多是女性与自然，蕴含着丰富的生态思想和女性意识。

生态女性主义理论关注女性与自然之间的联系，批判人类中心论和父权中心论，倡导人与自然相互依存。

《啊，拓荒者!》是凯瑟拓荒小说系列的开篇，也是其所有作品中首部成熟的小说(O’Brien：73)。

凯瑟在这部小说中塑造了亚历山德拉这一坚韧的女性形象。

她本是移民，却凭借着坚忍的意志和信念，征服了荒山野岭，使之成为千里沃土。

她把自己的青春和爱都无私地献给了这方土地，最终找到了真正的爱情并且成功地完成了自身的蜕变。

小说以广袤的草原作为创作背景，展现给读者一幅幅人与自然共存的画面，蕴含了凯瑟对土地和自然的热爱。

此外，作品中也表现出对男权文化的批判，凸显作者对人际和谐的社会的向往。

该文以生态女性主义理论为基础，通过分析《啊，拓荒者！》中三代女性对人与自然关系的认知来解释不同时期的女性拓荒者们对女性意识以及女性与自然之间的联系的不同认识。

一、第一代女拓荒者——柏格森太太柏格森太太是西进运动中数以万计的美国传统女性的代表。

在男权社会中，男性是家庭乃至整个社会的主宰，女性作为男性的附属品，无论在政治、经济还是生活中都没有话语权。

作为“家中的天使”，柏格森太太每天在繁杂的家庭琐事中忙碌，她勤劳善良，不辞辛劳地全心全意为整个家庭付出，是传统女性的典型代表。

这一时期女性与自然的关系还处于断带期，她们对自然表现出的态度是顺从。

摘要：《啊，拓荒者!》是美国女作家薇拉·凯瑟描写美国中西部边疆小说中的第一本。

作品自始至终贯穿着对人与自然关系的探索和思考。

文章通过分析小说中的人物性格、自然环境描写和主题寓意，探讨作者在小说中表现出的生态主义思想。

关键词：《啊，拓荒者!》；生态批评；人物性格；自然描写；主题寓意薇拉·凯瑟(Wila Cather 1873～1947)是2O世纪上半叶美国著名的女作家。

她一生共发表了16部中长篇小说，6o多篇短篇小说、诗歌及散文。

其作品以富有浓郁的中西部边疆乡村气息和刻画深邃的精神世界著称于世。

美国评论家麦克斯威尔·盖斯马称她为“不断物质文明中的一位精神美的捍卫者。

”1913年发表的《啊，拓荒者!》是薇拉·凯瑟最具特色的一部代表作。

小说描写女主人公亚历山德拉在父亲病逝，家境败落的困境下，带领一家人含辛茹苦，终于在荒凉、一望无际的内布拉斯加大草原上与土地共存的故事。

《啊，拓荒者!》自1913年问世以来，评论家从女权主义、浪漫主义及文化相对主义等角度对它进行解读。

在以自然与人类和谐共处为主题的21世纪，在生态危机13益严重，人们不得不对人类在自然中的地位进行反思的今天，本文将用生态批评的方法分析《啊，拓荒者!》。

生态批评(ecocriticism)旨在探讨文学与自然环境的关系。

1978年威廉·鲁克特在其论文《文学与生态学：生态批评的实验》中首先使用了ecocrificism这一批评术语，提出把生态学以及和生态学有关的概念运用到文学研究中去。

美国“生态伦理之父”奥尔多·利奥波德(1887～1948)提出的意义深远的“土地伦理”理论，挪威生态哲学家阿恩·奈斯的“深层生态学”都为生态批评奠定了理论根基。

生态批评与后殖民批评、女性批评一样，都是现代世纪格局中弱势群体的话语。

然而在当今环境恶化，人与自然的关系13趋紧张的语境压力下，崛起于2O 世纪9o年代的生态批评显示出旺盛的生命力。

《啊，拓荒者！》中人物形象的生态女性主义分析作者：王媛来源：《青年文学家》2017年第23期摘要：小说《啊，拓荒者！》被誉为维拉·凯瑟拓荒题材系列小说的开山之作。

本文旨在从生态女性主义角度分析小说中的人物。

最后得出结论，在生态女性主义理论的指导下，人类可以更有效地解决社会及生态问题。

关键词：生态女性主义；自然；女性；男性作者简介：王媛（1989.5-），女，四川人，现工作于宝鸡文理学院外国语言文学系，研究方向为语言学与外语言文学。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-23--01维拉·凯瑟是美国文学历史上最出名且多产的作家之一。

其代表作《啊，拓荒者！》中描述了一批美国边民的边疆故事，以及這片土地怎样考验他们，改变他们，甚至于在一些情况下，打败他们的故事。

本文针对书中对于人与自然的关系和男女关系的描写，结合生态女性主义理论，对书中人物进行分析。

1.生态女性主义生态女性主义是女性主义和自然主义的结合，关注社会中出现的环境和性别问题。

生态女性主义者认为一部分社会矛盾来自于根植在西方传统等级社会中对于女性和自然的压迫，而破坏自然给女性带来的伤害多于男性。

女性与自然生而密切，解决环境问题的唯一方法是尊重女性并且从女性角度来重新考虑人与自然的关系。

生态女性主义的主要观点有：首先，女性与自然关系更紧密，任何强调男性统治地位的行为都是对自然的不尊重；第二，地球上的所有生物都互有联系，并享有同等生存权利，无尊卑之差；第三，一个健康的生态系统，无论有没有人类，都应保持物种多样性；最后，为了缓解男人和女人与人与自然的关系，人类应当遵循生态女性主义。

2.《啊，拓荒者！》中人与自然的和谐经济的发展和人类的所谓进步都是基于对自然的开发。

然而，根据生态女性主义认为自然是她们的朋友，并试图与她们合作。

下面的讨论旨在比较小说中男女角色对自然的不同态度。

小说中有三个主要男性人物（John Bergson、Lou、Oscar），都是负面人物。

人与土地的生态情怀———薇拉·凯瑟《啊，拓荒者！》的生态解读■丁莹莹／山东外贸职业学院摘　要：《啊，拓荒者！》是薇拉·凯瑟小说的代表作，小说中展现的拓荒者和土地的关系构成了这部小说的重要主题。

本篇文章旨在通过对小说中显现的生态意识进行系统的探究，来展现人与土地之间的生态关系，以此引发人们对于人与土地关系的深入的哲学审视和伦理思考。

关键词：土地　生态随着生态危机的恶化，怎样处理人与自然的关系，怎样认定人在自然中的扮演的角色，以及怎样解决生态危机诸如此类的生态伦理问题越来越受到人们的关注。

薇拉·凯瑟作为生态伦理的代表，其作品多以十九世纪末美国中西部内布拉斯加草原的风土人情为题材，小说中所表明的人与土地之间的相互融合和相互依赖证明了人并不是凌驾于土地之上的，而是应该和谐共处。

笔者试图探索小说中所显现出的人与土地的生态思想，阐述生态伦理的意蕴，目的是让更多的人明白只有在人与土地相互融合的过程中，人的生命才能够维持，生态危机才能够得到缓解，生态文明才能够得以发扬。

一、人与土地的融合—走向和谐小说是基于人与地之间情感的纠纷而展开的。

他们的关系经历了从矛盾到亲密的复杂过程，作者用了很多篇幅展现了人与土地之间的情感纠葛，以此来阐述它们之间的最佳相处方式。

小说展示了亚历山德拉和伊瓦尔如何通过享受与土地的融洽关系而实现梦想的。

我们有充分的理由相信，任何一个像他们那样积极与土地进行交流的人，都会与土地达成最后的和解。

故事中的人物展现了他们对待土地的能力和态度。

亚历山德拉在小说中扮演着举足轻重的角色，她与土地的关系既有精神层面的，也有经济层面的。

她反对为了经济利益而额外剥削土地，她把自己与土地看成是合作的关系，而没有强加自己的意志。

为了证明荒芜的土地可以变成一片繁茂的土地，她与土地真诚地交流，付出了艰辛地努力。

在此期间，她从来没有动摇过自己的信念，因为她相信土地的承诺。

亚历山德拉身上体现了生产力和生命力。

文学界..摘要：当前对于薇拉·凯瑟的小说《啊，拓荒者》的生态女权主义研究，主要集中在女性和自然地新形象上。

评论家们曾指出凯瑟在《啊，拓荒者》的人物塑造上从古典神话中获得了很多启发，但是并未从生态女权主义的角度对这些神话原型的意义进行讨论。

本文探讨了《啊，拓荒者》两位主要女性人物亚历山德拉和玛丽的形象与多个神话原型之间的联系，并且指出作者通过对这些原型的运用将古典神话中对女性和自然的崇拜重新引入人们的视野，颂扬了女性和女性价值观念，具有重要的生态女权意义。

关键词：神话原型；生态女权主义；颂扬中图分类号：I05文献标识码：A文章编号：1673-2111（2012）02-0175-02薇拉·凯瑟是美国文学史上一位重要的女性作家。

她以描写美国大草原上的移民和边疆生活而著称。

《啊，拓荒者》是她的第二部小说。

从这部作品开始，薇拉·凯瑟找到了自己的创作主题并写了一系列关于内布拉斯加草原的著作，热情颂扬了这片土地以及在这片土地上生活的人们。

《啊，拓荒者》薇拉·凯瑟最受关注的作品之一，以往对于这部作品的研究主要集中在文本结构、浪漫主义、美国梦、女性形象、神话原型等方面。

在随着生态主义与女权主义的结合，《啊，拓荒者》中蕴含的生态女权主义思想引起了众多评论家的关注。

到目前为止，对《啊，拓荒者》的生态女性研究主要集中在作者塑造的女性和自然的新形象上，还没有人把文中的神话原型同生态女权主义联系起来，并对其意义进行研究。

事实上，神话原型研究与生态女性批评有着紧密的联系，并在生态女权主义理论的发展中占据重要地位。

通过对《啊，拓荒者》中神话原型的生态女权意义进行研究，能更加深入地发掘出其生态女权主义内涵。

1.生态女权主义与神话研究生态女权主义从一开始就认为人类对自然的剥削同男性对女性的压迫是紧密地联系在一起的。

现代西方文明的男权模式就是自然和女性被主导、被压迫的根源（Murphy 480页）。

薇拉·凯瑟《啊，拓荒者》的生态解读作者：陈霜来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2011年第7期陈霜（徐州师范大学外国语学院，江苏徐州 221116）摘要：《啊，拓荒者》是薇拉·凯瑟第一部描写美国中西部移民开拓者艰苦创业生活的小说，描写了女主人公幼年时随父亲移居内布拉斯加大草原，父亲去世后挑起家庭的重担，在恶劣的自然环境下，不畏艰险，顺应自然发展规律，科学管理，最后获得丰收，与大地和谐融洽生活的感人故事，体现了深刻的生态思想。

本文用我国著名学者鲁枢元的生态批评理论对该小说中的生态元素进行解读。

关键词：薇拉·凯瑟；《啊，拓荒者》；生态中图分类号：I106.4 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2011）07-0171-02薇拉·凯瑟（1873~1947）是20世纪美国最杰出的小说家之一，一生创作了16部中长篇小说，以及大量短篇小说、文学传记和文艺评论著作。

凯瑟是美国文学史上第一位潜心描写美国西部大草原独特魅力的伟大女作家。

在这些作品中，凯瑟充满深情地描写了19世纪末美国中西部开拓者（大多是来自欧洲的移民）来到美国后的艰苦创业生活。

这种富于特色的创作题材和艺术风格，使得她和她的作品受到西方评论界的重视和推崇。

《啊，拓荒者》是薇拉·凯瑟第一部能够体现这种写作风格的小说，描写了女主人公瑞典人亚历山德拉·伯格森幼年时随父亲移居内布拉斯加大草原，父亲去世后挑起家庭的重担，在恶劣的自然环境下，不畏艰险，顺应自然发展规律，科学管理，最后获得丰收，与大地和谐融洽生活的感人故事，体现了深刻的生态思想。

本文拟用我国著名学者鲁枢元的生态批评理论对该小说中的生态元素进行解读。

鲁枢元在《生态批评的空间》里,把生态学分为三个层次:自然生态、社会生态和精神生态。

自然生态学以相对独立的自然界为研究对象;社会生态学以人类社会的政治、经济生活为研究对象;精神生态学以人的内在的情感生活与精神生活为研究对象。

《啊，拓荒者!》女性关怀伦理思想探究 美国女作家薇拉凯瑟在20世纪上半叶以美国西部大草原为背景，刻画了一系列西进运动中草原上独立、勇敢、坚强的女拓荒英雄的光辉形象，下面是编辑老师为大家准备的女性关怀伦理思想探究。

 亚历山德拉，安东尼娅等。

小说《啊，拓荒者!》是其中的代表作之一，故事讲述了女主人公、瑞典移民亚历山德拉伯格森幼时随父亲来到内布拉斯加州原始荒野，父亲去世后，她继承家业，在极端贫困的境况下，面对一系列挫折和打击并没有动摇和屈服，而是凭着坚韧不拔的毅力和信心，艰苦奋斗，用勤劳和智慧，以及具有远见的计划和科学的管理，征服了莱鹜不驯的荒山野岭，使之变成千里沃野。

当家境有所好转时，亚历山德拉想和好友卡尔组合家庭，但两个大弟弟洛和奥斯卡为争夺家产却阻挠她的婚姻，而悉心培养的小弟埃米尔大学毕业后又死于情杀。

亚历山德拉没有埋怨他人的过错，始终以一颗慈母的心和宽大的女性胸怀包容他人无心或有心的过失。

作品通过对亚历山德拉这个女拓荒者形象的成功塑造，向读者展现了一种新的、独特的关怀伦理思想一女性关怀伦理，体现了女性关怀伦理诉求。

 女性主义关怀伦理学是诞生于上个世纪80年代的一种全新的理论。

其目的是试图建立一种新的文化伦理秩序，以此来解救受父权制度下道德束缚的女性。

女性关怀伦理通过女性的性别视角来观察生活，提出道德源于关怀，源于人心灵最深刻的感受，这种感受强调人与人之间的接纳、关心和回应。

基于这个独特的视角和道德体验，女性的自我不再是独立的个体，而是一种相互关系中紧密相连的存在;道德也不是权利而是对他人的责任和关怀。

 笔者认为《啊，拓荒者!》的女性关怀伦理思想主要表现在:女性对土地的理解和信任，女性对他人他物的宽待包容，女性母性在生活中的迁移等三个方面。

本文试分析之，以期对《啊，拓荒者!))获得新的理解。

 《啊，拓荒者!》中，女性关怀伦理思想首先体现在女性对土地的理解和信任上。

土地是人生存的重要元素，它主宰着草原上的一切。

海外艺术 ｜１０流动中的身份艺术：《啊，拓荒者！》中的现代女性□周婧/文《啊，拓荒者！》聚焦于女主人公亚历山德拉的拓荒奋斗历程，描绘了女性在美国社会现代化初期的迁移中确立自主身份的过程，展现了现代女性的身份艺术。

社会现代化进程加速了女性的流动，作者薇拉·凯瑟以德拉的流动性体验揭示了女性对现代身份的诉求。

本文基于约翰·厄里的流动性理论，探析《啊，拓荒者！》中现代女性书写，认为凯瑟从西进运动中的女性维度，肯定了女性在现代化进程中的主体地位，并且展现了理性，聪慧，细腻，有毅力的现代女性形象。

英国社会学家约翰·厄里（John Urry ）基于建立“一种由运动、变化而驱动的社会科学”的想法，首次提出流动性范式（Mobilities Paradigm ），当前也引发了文学批评领域中的文学流动性研究。

流动性范式认为，流动性给女性在现代化进程当中带来更大的自由，同时也注意到性别差异导致的流动不均衡与区隔性等问题[1]。

微拉·凯瑟在《啊，拓荒者！》中聚焦于西进运动中的女性维度，以女主人公亚历山德拉在拓荒中的成长经历为主，强调了女性在西进运动当中的流动性体验和确立自身身份的过程。

本文基于约翰·厄里的流动性理论，探析小说中的现代女性书写，一方面可以从微观上把握薇拉·凯瑟作品中的女性形象，另一方面有助于探析空间流动对女性确立现代化身份的意义。

1 流动性体验：德拉与现代女性薇拉·凯瑟是西部女性文学的开拓者。

其“边疆小说”的开山之作《啊，拓荒者！》描绘了文学史上女性在西进运动中的经典角色——亚历山德拉。

小说以德拉的流动性的体验，展现了女性在现代社会中身份的多元化艺术，同时也展现作者对传统女性稳定，代表着家庭的身份形象的质疑。

约翰·厄里在其专著《流动性》（Mobilities ，2007）中，将流动的具体表现所指分为五个部分，其中包括因家庭生活，迁徙等原因进行了身体旅行[2]，也是瑞典移民德拉在小说中主要的流动形式。

《啊！拓荒者》中亚历山德拉的生态智慧一引言薇拉?凯瑟（Willa Cather，1873-1947）是20世纪上半叶美国著名的女作家。

她以饱蘸深情的笔触和优美的抒情手法，从各个侧面描写19世纪末美国中西部开拓者顽强的创业精神和坚韧不拔的刚毅性格，歌颂他们的高尚情操和美好心灵，因此，她被著名评论家麦?盖斯马尔誉为“物质文明过程中的精神美的捍卫者”（朱炯强，2003：76）。

从20世纪70年代至今的凯瑟研究大致可分为传记批评、女权主义批评、生态主义批评以及文化批评四大类，不同批评各有侧重、各有局限性。

而国内的凯瑟研究也逐渐呈现多元化的特点，包括探讨其作品中的浪漫传奇因素、婚姻观、女性主义思想、文化多元主义、生态思想等（许燕，2011：7）。

《啊！拓荒者》是凯瑟的成名作，是美国中西部边疆开拓史的高度浓缩。

由于作品中体现出作者对土地和自然的深深眷恋和无限热爱，以及作者对人和土地关系的远见卓识；同时由于作品的女性风格和极具智慧的女主人公，这部文学经典日益被生态批评（包括生态女性主义批评）学者所关注。

生态女性主义文学批评是在目前环境日益恶化、生态危机日益加深的特殊语境下，借助长期以来世界女权主义运动的历史潮流，在女性主义文学批评的基础上兴起的一股新的文艺思潮。

其目的是通过文学研究对文学创作、进而对整个人类文化进行重新审视和批判，改变自然和女性的“他者”和“边缘化”地位，唤醒人们的生态整体意识和男女平等意识，建立一个平等和谐的社会（陈茂林，2006：109）。

本文从生态女性主义批评的视角，分析《啊！拓荒者》中的女主人公亚历山德拉与自然、男性、女性的关系，论述她在处理各方面的关系中，收获亲情、友情、爱情，营造了一个生态和谐、男女平等的世界，希望亚历山德拉的生态智慧对深陷生态困境的现代人有所启发。

二生态和谐的世界亚历山德拉在内布拉斯加高原上的奋斗历尽艰辛，最终收获了自然的丰厚回报，这也是人与自然的关系从矛盾、对立走向平等、和谐的历程。

深层生态学视角下自我价值的实现 啊,拓荒者! 中亚历山德拉形象解读张祥亭(山东工商学院大学外语教学部,山东烟台 264005)摘要: 啊,拓荒者! 是充分体现薇拉 凯瑟清新舒缓创作风格的第一部长篇小说。

小说女主人公亚历山德拉在拓荒的过程中理解自然,尊重自然,与自然进行心灵的交流,在成功拓荒土地的同时,也对自我进行了超越,实现了人性与自然世界之本性的相融相合,达到了 生态自我 的生命境界,完成了深层生态学提倡的自我实现。

关 键 词:薇拉 凯瑟; 啊,拓荒者! ;深层生态学中图分类号:I106.4 文献标识码:A文章编号:1671-0924(2009)12-0150-05薇拉 凯瑟(1873-1947)是美国现代文学史上第一位也是最著名的一位以描写美国西部拓荒生活见长的作家,曾获普利策奖、豪威尔斯奖和美国女作家奖。

辛克莱 刘易斯盛赞她 为美国最伟大的小说家 [1]19, 与自然的亲近是凯瑟创作的根基 [2]71,她不但描写了西部草原的优美自然景色,而且还饱含深情地刻画了拓荒者坚韧不拔的刚毅性格和在荆棘中顽强创业的壮举,热情讴歌他们高尚的情操与美好的心灵。

欣赏凯瑟的小说,读者会感到其思想境界高爽纯洁、艺术风格清新舒缓、抒情气息淳朴浓郁,这一切都使她别具一格、独树一帜,为其他作家难以取代。

啊,拓荒者! 是充分体现凯瑟创作风格的成名作,也是她第一部以拓荒为素材的长篇小说,蕴含着丰富的生态思想。

威廉 霍华斯在评论此部小说时说: 凯瑟的行文雄伟有力,结构严谨,每个句子都洋溢着她对大地的深情 [3]。

雷诺兹认为 凯瑟是个建构人与自然相互联系的非人类中心主义论的杰出作家,她在 啊,拓荒者! 中所塑造的女主人公是一位生态女性形象 [4]180,在小说中,亚历山德拉不仅成功地完成了自己的拓荒事业,而且在创业过程中完成了自我的超越,达到了生态自我的境界,实现了自我的价值。

本文结合深层生态学理论对亚历山德拉的形象进行新的解读。

《啊，拓荒者》的生态女性主义解读作者：王婷来源：《文教资料》2019年第10期摘 ; ;要：《啊，拓荒者》是薇拉·凯瑟的代表作，奠定了她在世界文学中的地位。

本文以生态女性主义为视角，解读女主人公在西部拓荒中的艰苦奋斗历程，揭示人类中心主义、男性世界观中的等级思想和二元论思想对自然和女性的双重控制和贬抑。

作品中，女主人公对自然的热爱和强烈的生态意识为人类解决生态危机提供了新的视角。

关键词：薇拉·凯瑟 ; ;生态女性主义 ; ;生态危机生态女性主义是由环境运动和女权运动结合起来，为应对日趋严重的生态危机而产生的社会文化思潮。

生态女性主义认为，“男性中心主义”的世界观是造成当今世界生态危机的思想根源，只有改变这种观念，把妇女与自然从被动、从属的地位解救出来，才能使人与自然、男性与女性建立平等和谐的关系，从而实现生态可持续发展目标。

《啊，拓荒者》主题清晰，特别是人物与土地、人物与人物，以及人物自身与内心之间的关系和变化，蕴含了强烈的生态思想，是众多生态女性主义者推崇的一部经典小说。

一、土地与人类土地孕育着世间万物，只有尊重土地，人类才能生生不息、永续发展。

1.人类征服土地失败在“男性中心主义”世界观中，男性一贯是绝对力量的化身，是胜利者的形象，但在《啊，拓荒者》中，作者塑造了两类拓荒失败的男性形象，一类以自身死亡画上对抗自然失败的句号，另一类是放弃对抗自然，逃离荒原的男性形象。

约翰·伯格森在漫长的十一年里在他开垦的野地上并没有留下太显著的印迹，这块土地依旧桀骜不驯，没人知道它什么时候发脾气，又为何发脾气。

他的庄稼时不时收成很糟，两个男孩都夭折了。

他只有四十六岁，当他总算从债务中挣扎出来时，又要死了，倒在征服荒原的路上。

在拓荒时代，时常有人带着发家致富的梦想来到荒原，也时常有人拓荒失败而逃离荒原。

经过三年大旱与歉收，全村人都很沮丧，负债累累的农民只好放弃土地。

卡尔的父亲拓荒失败，生活越来越艰难，当得知烟厂会恢复他的工作时，他决定不管什么价钱都要把地卖了，只为能够快点逃离让他失败的荒原。

收稿日期:2019⁃03⁃30基金项目:安徽三联学院校级人文一般项目:土地伦理视角下薇拉㊃凯瑟拓荒小说中的生态共同体意识研究(项目编号:SKYB2018005);安徽省质量工程重大教学研究项目:生态语言学视阕下应用型高校教与学生态构建研究(项目编号:2017jyxn0869)㊂第27卷　第4期Vol.27　No.4北京印刷学院学报Journal of Beijing Institute of Graphic Communication2019年4月Apr.2019‘啊,拓荒者!“中 畸人”的生态主义解读张　坤(安徽三联学院外语学院,合肥230601)摘　要:本文尝试从一个新的视角,即 畸人”角度,使用生态批评方法来解读‘啊,拓荒者!“这部小说㊂小说中的 畸人” 伊瓦,虽然为周围人所不容,却是生态和谐的代言人㊂希望通过作品的生态分析使人们重新审视人与自然的关系,从而构建一个和谐的生态社会㊂关键词:拓荒者;畸人;生态主义中图分类号:I712.074文献标志码:A文章编号:1004⁃8626(2019)04⁃0024⁃04 薇拉㊃凯瑟是美国20世纪上半叶伟大的女性作家,也是唯一一位被收录进‘十六个现代美国作家“中的女作家㊂凯瑟因其拓荒小说而闻名于世,她的拓荒小说主要展现了美国工业化的开端和衰落㊂在‘啊,拓荒者!“中,凯瑟用高超的写作艺术处理了不同文化间的冲突,突出表现了女主角的拓荒精神,同时也引发了人们对生态危机的思考㊂薇拉㊃凯瑟的拓荒小说的研究主要集中在作品中的女拓荒者身上,多从女性主义㊁生态主义㊁浪漫主义等角度来研究这部作品;对文中男性角色的研究则屈指可数,而且多集中于这部小说的男性拓荒者身上,而他们大多数是人类中心说和父权制社会的代表㊂伊瓦在‘啊,拓荒者!“这部小说中虽然着墨不多,但凯瑟通过他表达了自己对理想中生态和谐的憧憬㊂本文从 畸人”角度着手,使用生态批评方法来诠释‘啊,拓荒者!“这部小说,体现了生态和谐对于人类生存与和平发展的重要性,以期唤醒人们对于生态问题的关注㊂一㊁生态批评生态批评是由威廉㊃雷切克特(WilliamReuckert)在20世纪提出㊂随着它的逐渐发展,学者们对此也有不同的诠释㊂王诺教授认为 生态批评是一种以生态主义尤其是生态整体论为指导的文学批评方法,它考察文学与自然的关系㊂生态批评倾向于揭示文学作品中蕴含的生态思想,揭示文学作品中所反映的生态危机的意识形态和文化根源㊂同时,生态批评也探索了文学的生态美学和艺术表现”㊂凯瑟通过与自然的交流,在‘啊,拓荒者!“中表现了她对和谐生态的向往㊂在文中,凯瑟带领我们一起踏上去内布拉斯加大草原的旅程,并在途中向读者展示了一幅独特的生态和谐画卷 所有生物互相依赖㊁平等互助㊂‘啊,拓荒者!“中的 畸人” 伊瓦通过尊重自然和多元文化来寻求自然生态和精神生态的和谐,从男性角度印证了薇拉㊃凯瑟的生态观,这部作品也倾注了凯瑟对生态问题的莫大关注㊂二㊁‘啊,拓荒者!“中 畸人”的生态主义解读畸人”于17世纪出现在法国的文学作品中,在18世纪被广泛使用㊂畸人因其异常的外表或荒谬的行为而引人注目㊂他们生活在自己的世界里,有着独特的信仰,且他们在文学历史中有着特殊的地位㊂在美国,畸人的形象在19世纪变得非常流行㊂随着文学作品中 畸人”的发展,作家们通过描绘畸人形象来揭露现代生态危机,畸人的形象已经成为人们传递社会思想和生态问题的工具㊂‘啊,拓荒者!“中的畸人 伊瓦(Ivar)是个与其他男性拓荒者不同的角色㊂小说中的大多数男性拓荒者都是失败的,如亚力山德拉的父亲柏格森先生是 人类中心说”的典型代表㊂他一直把土地看做是人类的私有财产,认为土地应屈从于人类的意志,这也注定了他在务农上的失败㊂作为一个与众不同的男性拓荒者,伊瓦看似与其他人格格不入,但是却有着特殊的魅力,他被镇上的其他人称为疯子,这正好与 畸人”的定义一致㊂与其他男性拓荒者不同的是,伊瓦既没有试图操控土地,也没有对大自然中的非人类成员表现出 主人”的姿态㊂相反,他的很多想法和行为都表现出了他的生态共同体意识:人类与其他生物一样,都是自然中平等的个体,只有互相尊重㊁互相依赖才能达成生态和谐,也正是他的这一生态观使得他成为了世人眼中的另类存在㊂(一)自然生态和谐的践行者1.热爱大自然在‘啊,拓荒者!“这部小说中,伊瓦是 自然之神”,他与自然浑然一体;他也是自然生态和谐的践行者,对大自然的热爱体现在他的一言一行中㊂从中我们可以切实感受到伊瓦怀揣生态和谐意识,身体力行地去捍卫大自然的一草一木;他身担生态平衡的责任,不遗余力地去保护大自然㊂伊瓦离群索居,住在一个他人称为 獾洞”的地方,他的住处若不是竖着一根烟囱,路过的人根本不会发现这个所谓的房子㊂这里 没有牛棚,没有牲口圈,没有一口井,连一条草丛里踩出来的道儿都没有”㊂这是伊瓦热爱大自然的方式,他不想破坏大自然的原始美,所以他尽量维持自然的素颜美㊂由此我们也可以看出伊瓦与大自然的亲密已经让他完美的与之融为一体㊂他在这里生活了三年,但是这里却看不出一丝被人为改造的痕迹㊂他讨厌人住的地方那些垃圾㊁吃剩的食物㊁碎瓷片㊁扔在向日葵地里的旧锅㊁破壶㊂他宁愿要整齐㊁干净的野地”㊂从中可以看出人类因工业化步伐的前行对环境造成了一定的破坏㊂人类忽视了大自然作为生态系统中一员的重要作用,认为人类是凌驾于自然之上的,他们有权利支配和操控大自然㊂这种人类中心说的思想把大自然看成是人类的附属品,而不是一个与人类平等的生态系统的一部分㊂所以他们把垃圾扔在向日葵地里;他们不关心大自然,只想从中获得利益,这与生物中心说背道而驰㊂而伊瓦正是生物中心说的前瞻者,他不认可人类的这种破坏生态平衡的做法,在他来说应该尊重大自然,保护大自然,认为世间万物皆是平等的,甚至对于动物也是一视同仁㊂2.关爱大自然中的 非人类”公民伊瓦不仅是生态和谐的拥护者,也是生态平衡的践行者,他经常告诫他人不要伤害和杀害生物共同体中的任何生物㊂他的住处前面有一个大池塘,那是鸟儿的天堂,当有人靠近时,他会大喊 不要枪,不要枪”来保护这些鸟儿不被枪杀㊂有一次,一只鸟在这落脚,伊瓦这样描述 她好像是遇到了什么困难,我不理解她㊂可能是她想飞到别的海洋去,不知道路多远㊂她害怕永远飞不到那㊂她比别的鸟都悲伤,夜里直哭㊂”在伊瓦眼里,这些鸟儿是与人无异的平等存在,因为 她们”是他的朋友,她们”栖息在水边是为了给他作伴㊂他试着了解和接近鸟儿,喂 她们”食物,揣摩 她们”的想法㊂伊瓦把动物当成是可以交流的伙伴,保护它们,爱护它们㊂这与一些人类的猎杀行为形成了鲜明的对比,一些人类通过猎杀动物来获益㊂他们认为人类是高高在上的存在,动物与大自然都应臣服在人类的脚下,人类有权决定他们的命运㊂所以他们肆意捕杀,造成了生态失衡㊂伊瓦是生态和谐的使者,他以独有的方式与自然交流,保护大自然中的 非人类”公民㊂他把自己看做是大自然中的一个普通公民,对所有的自然成员如土地㊁动物,植物等一视同仁,并对他们表现出极度的关怀㊂他建议亚力山德拉把猪从原来臭烘烘的猪圈移到干净的地方养殖,并每日用干净的饲料和粮食而不是用馊的饭菜和变质的牛奶喂猪㊂伊瓦没有和其他人一样,认为猪是低等的牲畜,他把动物当成是和他同样平等的存在,他视动物为朋友㊂在小镇上,伊瓦是技术高超的动物医生㊂当他被请去为柏格森家的马治疗时,他轻轻的拍着马,就像拍一只温顺的小猫一样,他一边拍着马,一边哼哼着,好像他能感受到马的痛苦一样㊂然后说: 得啦,姐妹,现在舒服点儿了,好点儿了吧”㊂伊瓦的这种行为在他人看来无疑是怪异的,但是从中我们却可以看出,伊瓦是把动物当成了自己的伙伴,与它们攀谈,关心它们的健康㊂伊瓦如此热爱动物,但他自己的住处却没有饲养任何一种动物㊂因为伊瓦认为动物同人类一样,都是大自然平凡的一员,人类没有任何权利剥夺它们的自由和生命,应该让它们在自然中自由的成长㊂由此可以看出伊瓦设身处地地关怀和照料着自然界中的生物,心系生态系统中的每个生物成员,体悟生命的可贵,凭借自己的本能和直觉与动物们进行超越物种的平等对话,对他们的痛苦感同身受,用自身的行为诠释了他是如何遵循和实践自然生态和谐的㊂52第4期张　坤:‘啊,拓荒者!“中 畸人”的生态主义解读(二)精神生态和谐的前瞻者1.精神富足伊瓦不仅是自然生态的践行者,也是精神生态和谐的代言人㊂但是,镇上的很多人认为他行为怪异,是一个异教徒㊂他宁愿住在荒野也不愿意和其他人住在一起,并且他对这种远离尘嚣,天人合一的生活乐不思蜀㊂他从大自然中获得了心灵上的快乐与满足,大自然中的一花一木,虫鸣鸟语于他而言都是莫大的乐趣,仰望蓝天,白云使他获得内心的平静与欢愉㊂ 只有对生命给予敬畏和怜悯,人类才能在独处中找到平静和满足㊂”伊瓦在返璞归真的生活中获得了精神上的自由㊂即便是后来由于生活所迫,他寄居在亚力山德拉家时,也住在离马近的草料库,因为他不喜欢人住的地方㊂用他自己的话来说, 远离尘世的诱惑㊂”在伊瓦看来,尘世的诱惑是指人类为了追求更好的物质生活对大自然无休止的索取㊂他们想要更多的土地㊁更多的金钱㊁更舒适的生活㊂而这些都是通过对大自然的不断压榨来实现的,这些都是伊瓦所不愿看到的,这就不难理解他为什么不喜欢和其他人住在一起了㊂因为人类正在逐渐破坏这个他所热爱的㊁他一直努力去保护的居所,他不愿与之为伍㊂自然不仅是伊瓦的家园,更是伊瓦的精神乐园㊂自然是他在喧嚣的㊁物欲横流的社会中唯一的港湾,更赋予了他精神上的富足㊂2.社会生态和谐这种不同的生活理念使得伊瓦与镇上的大多数人格格不入㊂大多数人提起他时,脑子里浮现的都是这个词汇 疯子伊瓦㊂他们对于伊瓦不屑一顾;他们不理解他的所作所为,但是伊瓦从来没有因为他人的白眼而拒绝给予帮助㊂当镇上的人所饲养的牲畜生病找他医治时,伊瓦从不推辞㊂即便如此,周围人因为他的特立独行仍然想把他送到精神病院㊂在这种情况下,伊瓦仍然向亚力山德拉保证他不会伤害任何生物㊂这反映了伊瓦和谐的社会生态观以及被现代社会异化而迷失本性的小镇居民,因为追逐自身利益和物质生活,人们欲壑难平,逐渐迷失了本心㊂凯瑟预见了当今物欲横流的社会中日益严重的精神生态危机,她憎恶人们为了追求物质利益而掠夺和破坏自然的行为㊂伊瓦的精神生态和谐还表现在他的 色拉碗”观念㊂当柏格森一家刚来到内布拉斯加大草原时,周围人对他们是冷漠的,本土人的民族自豪感让他们有一种优越感,移民者必须使自己 美国化”才能获得当地人的认可㊂这种对族裔本源文化的认同使柏格森一家初期的社会生活十分艰难,但是当亚力山德拉去请伊瓦帮忙医治马匹时,他并没有因为他们是外来者而拒绝㊂伊瓦没有因为阶级㊁种族等原因而对他人区别对待,在他心中有一个 色拉碗”,所有种族㊁民族的人类都是平等的㊂人们不必要求 天下大同”, 和而不同”才应该是人类追求的目标㊂在伊瓦的眼中,任何种族的生物都是这个生态共同体中没有差异的个体,只有互相帮助,和谐相处才能求得共同的繁荣发展㊂同亚力山德拉一样,伊瓦也是这片红色的大草原上绿色的希望㊂‘啊,拓荒者!“这部小说在反映了作者生态观的同时,也反映了美国多元文化背景下的冲突㊂凯瑟通过伊瓦这个角色对 大熔炉”的民族文化融合观念提出质疑,表现了她对人类未来命运的生态关怀和人文关怀㊂‘啊,拓荒者!“中的伊瓦是生态和谐的至高代表,然而这样一个与自然高度契合的人后来却因为 土地经营不善”寄居在亚力山德拉家㊂伊瓦清心寡欲的生活方式是小镇上的人所不能接受的,他所发出的敬畏自然和回归自然的号召没有得到响应,反而让大家疏远了他㊂伊瓦是凯瑟理想生态观的最佳诠释对象,然而在当时的社会背景下,这是很难实现的㊂工业化的步伐难免会以牺牲自然生态为代价,而人们在这个过程中也逐渐地沉迷于物质生活的追求,所以伊瓦的生态诉求没有引起大家的警醒,反而带给他凄苦的生活㊂三㊁结语本文从 畸人”入手,研究‘啊,拓荒者!“中的生态主义,为我们解决当前生态危机提供了参考㊂凯瑟通过伊瓦这个畸人角色使我们警醒人类所面临的生态危机,在当今生态环境遭到肆意破坏的情况下,它具有非常重要的借鉴意义㊂如今,随着全球化的发展,人类正在经历着类似的工业化和城市化进程㊂我们面临着类似的问题:环境污染变得愈加严重,人类不得不面对极端的天气,社会问题相继出现㊂从畸人的角度分析‘啊,拓荒者!“中的生态主义有助于人们认识到自然生态平衡的价值和环境保护的重要性㊂自然是人类生存的根本,一方面,我们应该重新审视人类对于自然的定位,反思自己以人类为中心的错误,重新构建自然生态和谐,保持生态平衡;另一方面,我们应该尽量保持和谐的社会生态关系,维护人与人之间正常的社会关62北京印刷学院学报2019年系㊂各国之间也应该努力合作,实现真正的国家与民族之间的平等互助㊂参考文献:[1]　王诺.欧美生态文学[M].北京:北京大学出版社,2011:67.[2]　Cather,Willa.O Pioneers![M].New York:Signet Classics,2012:22⁃48.[3]　付文中.‘啊,拓荒者!“中伊瓦尔土地伦理意识探析[J].哈尔滨职业技术学院学报,2015(5):65⁃66.[4]　谭晶华.薇拉㊃凯瑟的生态视野[M].北京:北京师范大学出版社,2011:3⁃6.[5]　王诺.欧美生态文学[M].北京:北京大学出版社,2011:6.[6]　徐翠云.‘啊,拓荒者!“中神话原型的生态女性意义[J].文学界,2012(1):175⁃177.[7]　周铭.从男性个人主义到女性环境主义的嬗变 威拉㊃凯瑟小说‘啊,拓荒者!“的生态女性主义解读[J].外国文学,2006(3):52⁃56.[8]　周铭. 好人”的 庇护所” 我的安东尼亚中进步主义时期美国的国家认同[J].外国文学评论,2012(3):71⁃72.(责任编辑:谢蓓) (上接第23页)[3]　梁启超.戊戌政变记㊃附录二 湖南广东情形.饮冰室合集(专集之一)[M].北京:中华书局,1989.引自候强.清政府的西方法文化政策与中国法制近代化[J].西华大学学报,2007(5):45⁃49.[4]　梁慧星.民法总论[M].北京:法律出版社,1996:17.[5]　赵燕玲.略论晚清法律移植与中国法律的近代化[J].韶关学院学报,2012(5):76⁃80.[6]　谢振民.中华民国立法史[M].上海法学编译社,1931.引自夏锦文.冲突与转型:近现代中国的法律变革[M].北京:中国人民大学出版社,2012:554.[7]　顾骏.中国法制概念的个性历史[J].探索与争鸣,1997(1).引自薛峰.论清末修律对国民人权意识和法制观念的影响[J].广西大学学报,2013(5):75⁃78.[8]　沈家本.历代刑法考:附寄簃文存[M].北京:中华书局,1985:2244.[9]　毕连芳.试析清末修律中对中国传统法律理念的突破[J].经济与社会发展,2003(7):148⁃150.[10]毕连芳.试析清末修律中对中国传统法律理念的突破[J].经济与社会发展,2003(7):148⁃150.[11]杨度.金铁主义说:中国国民之责任心与能力[M].引自王敏.论清末修律的方法与意义[J].南京师大学报,1997(3):5.(责任编辑:谢蓓)Law Revision in Late Qing Dynasty and ItsInfluence on Chinese Legal CultureQI Ming(College of Philosophy and Political Science,Shanghai Normal University,Shanghai 200234,China)Abstract :Although the qing government was forced to reform the law and it was not really implemented,the vigorous legal reform in the late Qing Dynasty became the beginning of the modernization of Chinese legal system,which promoted the transition of Chinese legal system to modernization and had a profound impact on Chinese legal culture.Key words :law revision in late Qing Dynasty;transplantation of law;modernization72第4期张　坤:‘啊,拓荒者!“中 畸人”的生态主义解读。

Vo l.32No .7J ul.2011第32卷第7期2011年7月赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)J o urnal of C hifeng University (S o c.S ci )薇拉·凯瑟(1873~1947)是20世纪美国最杰出的小说家之一,一生创作了16部中长篇小说,以及大量短篇小说、文学传记和文艺评论著作。

凯瑟是美国文学史上第一位潜心描写美国西部大草原独特魅力的伟大女作家。

在这些作品中,凯瑟充满深情地描写了19世纪末美国中西部开拓者(大多是来自欧洲的移民)来到美国后的艰苦创业生活。

这种富于特色的创作题材和艺术风格,使得她和她的作品受到西方评论界的重视和推崇。

《啊,拓荒者》是薇拉·凯瑟第一部能够体现这种写作风格的小说,描写了女主人公瑞典人亚历山德拉·伯格森幼年时随父亲移居内布拉斯加大草原,父亲去世后挑起家庭的重担,在恶劣的自然环境下,不畏艰险,顺应自然发展规律,科学管理,最后获得丰收,与大地和谐融洽生活的感人故事,体现了深刻的生态思想。

本文拟用我国著名学者鲁枢元的生态批评理论对该小说中的生态元素进行解读。

鲁枢元在《生态批评的空间》里,把生态学分为三个层次:自然生态、社会生态和精神生态。

自然生态学以相对独立的自然界为研究对象;社会生态学以人类社会的政治、经济生活为研究对象;精神生态学以人的内在的情感生活与精神生活为研究对象。

一、自然生态解读自然是独立于人的意志而存在的。

人类作为一个生物物种是自然界的一部分,人类的一切活动始终要遵循自然规律。

人与自然的关系是相互依存、彼此关怀和联系的,而不是统治、征服和单纯的利用。

因此小说一开始就展现了一幅幅独立的风景图。

“汉诺佛小镇在狂风中挣扎,不让自己被风刮走。

”荒野上,“一架风车冷清地迎风矗立,一间蛰伏在山谷里的草皮房子。

”作为内布拉斯加草原组成部分的村庄、村庄中的房子,甚至小得不显眼的风车,都是独立的生命,他们“蛰伏”、“挣扎”,全都被赋予了生命的意志和能量。

摘要：从生态女性主义的视角分析《啊，拓荒者!》中的人物形象，从女主人公对待自我女性身份和与其他女性的关系等来分析其女性意识，从她对待土地的态度来分析其自然观，结果表明：女主人公由于受到父权制世界观和人类中心主义的影响，缺乏对女性身份及自然的正确认知，因而性格中曾经存在着男权倾向，排斥女性身份并以征服和利用土地来满足自我利益；但随着其认知的深入，主人公逐渐接受自我身份，并产生了对人类与自然相互依存关系的深层认知。

薇拉·凯瑟是美国20世纪以描写西部大草原和拓荒者生活而享有盛誉的女作家。

她一生共发表了16部中长篇小说，60多篇短篇小说、诗歌及散文。

女性和自然是她的拓荒作品中最为突出的主题。

《啊，拓荒者!》就是薇拉·凯瑟以此为主题的第一部成功作品，多年来从女性主义，浪漫主义及文化相对主义等角度受到了评论界的广泛解读；其女主人公亚历山大德拉，一直以来被誉为凯瑟笔下最具有拓荒精神的完美女性。

随着20世纪70年代西方生态批评与女性主义批评的结合，生态女性主义理论应运而生。

生态女性主义的核心观点是：西方父权制文化体系在压迫自然和压迫女性之间存在着某种历史性的、象征性的和政治性的关系，而导致这种双重压迫的思想根源就是人类中心主义和男性中心主义；它批判父权制二元认识论，赞美女性本质，强调对女性与自然的重新认知；并倡导在遵循生态主义与女性主义原则下建立一个消除性别压迫，缓解生态危机的和谐社会。

它以探讨文学与自然环境的关系为宗旨，在文学批评中得以初步运用。

生态女性主义文学批评对传统文学的渗透引发了评论界对以往作家作品的重新解读，薇拉·凯瑟和她的《啊，拓荒者!》就是其中一例。

本论文正是尝试采用生态女性主义的相关理论，重新分析《啊，拓荒者!》中的人物形象，从而得出不同结论。

一、强烈男权倾向的女性青年时期，在性别意识和自然观念上，女主人公表现出明显的男权倾向：成长于父权意志为中心的家庭，男权理念的长期内化，使亚历山大德拉能够被认可为父权意志的继承者。

《啊，拓荒者！》中女主人公的生态女性主义解读维拉?凯瑟是二十世纪美国最杰出的小说家之一，一生中发表了不少短篇小说、诗歌和几部中长篇小说。

她的代表作《啊，拓荒者！》描写女主人公、瑞典移民亚历山德拉?伯格森幼时随父亲来到内布拉斯加州原始荒野，父亲去世后，她在极端贫困的境况下，艰苦奋斗，凭着坚韧不拔的毅力和信心，用勤劳和智慧，征服了桀骜不驯的荒山野岭，使之变成千里沃野。

这部小说给读者呈现了一个有血有肉、性格刚强独立、理智而富有感情的女性形象，更展现了女主人公如何追求和坚持自己人格的完整，体现了维拉?凯瑟的创作风格。

20世纪70年代西方生态批评与女性主义批评的结合，随之兴起了生态女性主义理论。

生态女性主义的核心观点是：西方父权制文化体系在压迫自然和压迫女性之间存在着某种历史性的、象征性的和政治性的关系，而导致这种双重压迫的思想根源就是人类中心主义和男性中心主义；它批判父权制二元认识论，赞美女性本质，强调对女性与自然的重新认知；并倡导在遵循生态主义与女性主义原则下建立一个消除性别压迫，缓解生态危机的和谐社会。

本文也尝试用生态女性主义的相关理论，解读《啊，拓荒者！》女主人公的形象、性格。

首先，女主人公亚历山德拉是具有双重性格的，男性自我和女性自我会在她的性格中产生冲突。

一方面，维拉?凯瑟赋予了女主人公健壮的体格、坚强的意志、泼辣的性格、令人生畏的气概等等男性的品质。

小说描述女主人公从少年时代开始，帮助父亲干活的同时经常读书看报，注意市场的行情和搜集信息。

为了发展自家的土地，她去附近的农场呆了五天，主动向人们了解庄稼的种植、养鸡养鸭的事情，了解到很多有用的信息，决定要掌握更多有用的信息来发展自家农场：“那里的地价是这儿的三倍，但是不出五年，我们这儿的地一定比他们贵一倍。

那儿的好地都让有钱人占了，他们还在尽量地买地。

我们现在应该做的是把牛和那点陈玉米给卖了，把林斯特仑姆家的地买过来......这样我们就多了一千四百亩地，不是吗？六年之内不需要付赎金。