《汉乐府诗》第二首《战城南》

《汉乐府诗》第二首《战城南》【篇目】[作品介绍] [注释] [译文] [赏析一]~~[赏析五】【古风泊客一席谈】战城南[乐府诗集·汉乐府诗·鼓吹曲辞·铙歌]战城南，死郭北，野死不葬乌可食。

为我谓乌：且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃？水深激激，蒲苇冥冥；枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。

梁筑室，何以南？何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！[作品介绍]《战城南》系乐府旧题，属汉代《铙歌十八曲》之一，是一首民歌。

这首民歌是为在战场上的阵亡将士而作，诗中描写了战争的残酷，道出人民只是战争牺牲品的社会现实，表达了人民反对并诅咒战争的意愿。

此诗以死者告语乌鸦、驽马哀鸣的奇思妙想抒发作者的悲怆之情，极富浪漫主义精神。

[注释]①郭：外城。

这两句中的城南、城北为互文见义，是说城南、城北都有战争，也都有战死的人。

②野死：战死荒野。

乌：乌鸦。

传说乌鸦嗜食死尸腐肉。

这句说，战士尸遗荒野，正好供乌鸦啄食。

“乌可食”三字极写作者哀悼之情。

③客：指战死者，死者多为异乡人，故称之为“客”。

豪：“嚎”的借字，今通作“号”，号哭。

④谅：揣度之词，犹今口语“想必”。

⑤安能：怎能。

子：指乌。

这三句是作者对乌的要求。

余冠英说：“古人对于新死者，须行招魂的礼，招时且号且说，就是‘号’。

诗人要求乌先为死者招魂，然后吃他。

”⑥激激：清澈貌。

⑦冥冥：幽暗貌。

这里指蒲苇的葱郁。

⑧枭骑：勇健的骑兵战士。

枭：勇。

⑨驽(n ú奴)马：劣马。

徘徊：彷徨不进貌。

⑩梁筑室：指战争中在桥上构筑工事营垒。

梁，桥。

一说，梁，表声的字。

⑾何以北：一作“梁何北”。

这两句是说，桥上构筑了营垒，河南、河北的交通断绝。

⑿禾黍：泛指田野种植的谷物。

这句是说，战争影响生产，禾黍不获，租赋则无所出。

⒀子、良臣：指战死者。

⒁这两句指战士出攻阵亡。

[译文]城南城北都有战事，有许多人战死在野外，尸体不埋葬乌鸦来啄食。

请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们口中逃掉呢？”清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。

善战的骏马都在战斗中牺牲，只有劣马还在战场上徘徊哀鸣。

在桥梁上筑直了营垒工事，那南北两岸的人民将如何交往？无人收获庄稼你们吃什么？就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊！怀念那些忠诚卫国的好战士，那些忠良将士实在令人怀念：天刚亮他们就忙着出去打仗，可是到晚上却未能一同回来。

赏析壹壹／汉代从武帝开始，就频繁发动战争，大量地征调行役戍卒，造成人民大批死亡，也使很多家庭遭到破坏，引起人民强烈的不满。

《战城南》一诗，通过对凄惨荒凉的战场的描写，揭露了战争的残酷性和穷兵黩武者的罪恶。

“战城南，死郭北，野死不葬乌可食”。

开头三句，一下子就把读者的思路带进了一场激烈的战争之中。

城南、城北，互文见义，是说城南城北到处都在打仗，到处都有流血死亡。

战争过后，战士们陈尸荒野，无人埋葬，成群的乌鸦，“呀呀”地叫着，争啄着这些无人掩埋的战士的尸体。

“为我谓乌：‘且为客豪！野死谅不葬，腐尸安能去子逃？’”“为我”作者假托死者对乌鸦说：“你忙什么？先为死者招魂再吃。

死在野外是没人埋葬，腐肉怎么能逃过你的口？”“豪”同“嚎”，是大声哭叫的意思，人死后的招魂仪式。

陈尸荒野，无人收葬，任乌鸦啄食，本极触目惊心，而诗人又假托死者与乌鸦对话，乞求乌鸦慢点下嘴，先给自己招一下魂再吃。

古代风俗，人死后由亲人给举行招魂仪式，以慰魂灵。

现在战死沙场，无人收葬，竟乞求啄尸的乌鸦叫几声，权作招魂。

这一构思，实为奇特，真是想落天外；但是凄惨、悲凉之情，却得到了充分的表现。

“水深激激，蒲苇冥冥；枭骑战斗死，驽马徘徊鸣”。

通过景物描写，进一步渲染战场荒凉悲惨的气氛。

清凉的河水流淌着，茫茫的蒲苇瑟瑟着，似乎在向人们哭诉着战争的灾难；一声战马的长嘶，引起了诗人的注意：它身受重伤，不中用了，但仍然徘徊在死去的勇士身旁，悲鸣着不肯离去。

这表面上，是对战场上的景物作客观叙写，但这些景物是经过诗人严格挑选了的典型画面，无一不寄托着作者深沉的感情在内。

“梁筑室，何以南？何以北？”桥上筑房，怎么使南来北往的人得以行走？一说“室”为堡垒，筑在桥上，阻塞交通。

“禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？”壮丁都到战场战死，谁种地呢？活着的人吃什么呢？没饭吃谁能来当忠臣？是说这样做对统治者也是不利的，带有一定的警告意味。

这里，不只是眼前战场的情景进行描述，而且把眼光移向了整个社会：战争不仅把无数的兵士推向了死亡的边缘，而且破坏了整个社会生产，给人民的生活带来了深重的灾难。

当时还有一首也是写战争徭役破坏生产的《小麦童谣》：“小麦青青大麦枯，谁当获者妇与姑。

丈夫何在西击胡。

”丁壮被驱遣西征，家中的农事只靠妇女来承担，这怎能不影响到生产和生活呢？既反映了当时不正常的社会状况，也表达了人民的痛苦和不满。

“思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！”最后四句，诗人抒发了对死难士卒的哀悼之情。

“子”和“良臣”在这里是同位语。

意谓：怀念你们这些战死疆场的人，你们实在令人怀念！早晨发起攻击的时候，你们个个都还是那样生龙活虎，怎么到夜晚，却见不到归来的身影子呢？语句极其沉痛，引起人莫大的悲哀。

结尾两句同开头战死遥相呼应，使全诗充满了浓重的悲剧气氛。

这首歌词中死人居然说话了，这是浪漫主义手法的例证。

全诗对战争充满了厌恶，对生命充满了热爱，对阵亡将士寄予无限的悲悯和礼敬。

佚名赏析贰贰／《战城南》属《汉乐府·鼓吹曲辞》，为汉《铙歌》十八曲之一。

“铙歌”本为“军乐”，军乐给人的乃是一种振奋情怀，本诗虽开篇即为哀音，但仍阻不住“军乐”中那种特有的“挑灯看剑”般的壮声情怀。

细读此诗，全诗正是从荒寂与悲哀中体现出一种涌动的英雄豪情、一种昂扬而悲壮的英雄精神。

一、向死而生的英雄气概这是一首开篇哀音的篇章，其何以仍属“军乐”？初读本诗，除让人感到极度悲哀与荒寂的情怀外，丝毫看不出那点滴的悲壮之声。

然仔细体味，我们又确能从荒寂与悲哀中感受到诗中涌动的一种豪情，这种豪情，笔者喻之为“向死而生的英雄气概”。

“战城南，死郭北”，全诗开篇即是“战”，气势极其宏伟，很不同于一般战争题材的诗作。

但紧接宏伟而至的却是一个“死”字，这一个“死”，让汇聚千军万马的呼啸战场刹那间变得荒凉无声，给人一种恐怖、惊悸、悚惧之感。

我们初读此句，想到的可能是一种很现实的场景，比如在城南战，战到城北而死等等。

其实，此句乃是一种互文表现手法。

所谓“战城南，死郭北”绝非说在城南战，在郭北死，而是指在城南、郭北打仗、战死。

这一句，囊括了整个外城、内城的所有战争场景，它让我们见证到那充满悲壮而惨烈的战争场面，宏大而激烈，这种宏大壮烈的场面本身就体现出英雄般的豪壮气概。

笔者以为，全诗开篇即用“战”与“死”来激励战士，大有“破釜沉舟”之悲壮情怀。

战争，没有发生在别地，而发生在人民生活积聚的城南与郭北，显然，这是一场有强敌入侵，战士们不得不拿起矛戟誓死为国捐躯的保卫战争。

因此，从这个意义上说，这更应是一首英雄之歌，一首以悲剧描写为开头的英雄赞歌，这种悲剧即“向死性”。

然令读者惊异的是，接下来的半句，本诗并没有把悲壮场面继续演绎下去，或者说并没有唱出鼓励战士们的壮怀豪歌，下半句所呈现的却是比第一句更为惨烈、悲凄、绝望而死寂的场面——“野死不葬乌可食”。

将士们战死野外，无人安葬，那孤零零的一具具尸体竟成为乌鸦啄食的对象。

人与人的争战，成为动物界“渔翁得利”的胜利场景，这种恐怖、震撼的场面，不得不令今日读者陷入深深地思考。

我们应痛恨人类的战争，还是希冀动物怜悯战争中的人类？“且为客豪！”一句足见诗人乃在祈求动物的怜悯。

可以说，这是“人”的一种悲哀。

“野死谅不葬，腐肉安能去子逃？”想必我死于野外定无人安葬，乌鸦啊，我之腐肉怎能逃脱出您的口欲？所以，请在啄食之前，先为我哀歌一曲吧！初读此句，我们读到的是对将士们的同情、悲悯，甚至读到一种爱莫能助的悲愤。

如潘啸龙先生即在《汉魏六朝诗鉴赏辞典》中不无感慨地指出：将士们战死野外，无人安葬，竟成为乌鸦啄食的对象。

但笔者以为，这恰恰证明着将士们是带着死的精神冲向战场的，他们知道自己有去无回，也知道死后无人安葬，但他们无需别人去安葬，他们追求的仅是活的意义，死的崇高，所以他们在冲向战场之前、在未死之前就已经给自己定下了乌鸦“为客豪”的挽歌。

这是一种深沉的悲哀，这深沉的悲哀中蕴含的竟是将士们对保卫家园的深深热爱。

在这里，需要提及的是，很多版本皆认为诗中之“我”为作者，而“客”为死难之将士。

如朱东润先生在《中国历代文学作品选》中就指出：我即指作者，而客指代阵亡将士。

但笔者以为，作为一首“军乐”，它所表达的主题定不仅仅是一种哀乐，而更是一种哀中之悲、哀中之壮。

这里的“我”，实质就是指行军的将士，而“客”则是将士想象那死难后的自己。

所以，“为我谓乌”一句，正是将士们自己唱给自己的一曲挽歌，而这正表现出将士自身视死如归的情怀，一种明知自己会死却绝不退却的英雄气概！二、寂灭而奔突的英雄气蕴“水深激激，蒲苇冥冥”，这是对现实战场场景写实而诗意的描绘。

深深的河水泛出静静的清澈之光，那黄昏中的蒲苇，幽暗而冥深。

这一句通过“景”写出战场之静，这是一种死寂的静，一种战后寂灭、荒凉、无人的哀之极境。

在这一寂灭之中，将士们的亡灵是否亦渐渐寂灭？回答显然是：没有。

全诗没有停止对寂灭战场的描绘，接着将镜头渐渐转移到战争的象征之物——战马。

本诗这样写道：“枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。

”善战的骏马皆已战死，唯剩那些羸弱的驽钝之马在那空旷无人、布满死尸的战场上低低徘徊，哑哑呜咽而发出阵阵悲鸣之声。

这句话我们看不到“人”的存在，可能将士们早已身亡，所剩的至多是一些老弱病残者。

其实，这些老弱病残者亦如悲鸣的驽马一样，眼见着满目疮痍的战场，唯有空自悲鸣与叹息。

驽马的悲鸣，更显出战场的死寂与寂灭，但在这寂灭的哀境中，我们除了有对阵亡的将士们深深的哀鸣外，别的还能有什么呢？也许，我们看到的真的只有哀寂、苍悲，但如果读到下一句，就会体悟到寂灭背后那奔突的英雄气蕴。

将士们并没有为自己的阵亡而发出过多的哀叹，相反，他们的亡灵似仍飘荡在战场的上空，为自己的这一战进行鼓进、高歌。

“梁筑室，何以南，何以北？”在桥上构筑起营垒，怎么能南来北往地通行？李安纲先生以为，历来对“梁筑室”大致有两种说法：“一解作桥上架屋一解‘梁’作声辞, ‘筑室’为构筑宫室等工事。

前者可以闻人了步《古诗笺》为代表, 后者可以余冠英先生《汉魏六朝诗选》为代表。

”但笔者以为，在桥上建筑东西未必是真的，这里运用的乃是指代手法。

我们知道，梁，本义即桥，其实在此即代指河流，也即护城河。

由城南、郭北可以看出这条护城河是东西走向，而敌人的侵袭远远渡过河，攻破外城，直奔内城厮杀。