俞孔坚教授论文阅读分析

在职硕士研究生学位论文题目：城市文化遗产融入城市景观的保育途径——以山西省柳林县为例姓名：杨子淘学号： 1001220767院系：城市与环境学院专业：风景园林研究方向：景观规划设计导师姓名：俞孔坚教授二零一三年十二月版权声明任何收存和保管本论文各种版本的单位和个人，未经本论文作者同意，不得将本论文转借他人，亦不得随意复制、抄录、拍照或以任何方式传播。

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摘要进入21世纪以来，我国城镇化进程狂飙突进，成为中国大地迅速换新颜的首要推动力。

伴随着城镇化飞速发展而来的是房地产开发的热潮，许多城市里的传统街区进行潜力再开发、城郊结合部则大刀阔斧的构建城市新区，多种莫名其妙的欧式、西款、国际社区纷纷矗立而起，城市的“崭新”形象就在这样的趋势中得到树立。

与此同时，许多城市的传统空间格局、城市肌理以及历史人文积淀载体也在这种急速发展中趋于消失殆尽，导致了当代中国的城市面貌过于趋同所引起的文化景观识别危机。

因此，在城市总体规划中，必须要加强对在城市规划实施建设过程中的城市文化景观系统的保育研究，以便为引导城市建设开发的健康发展，保护城市文化景观系统的独特性提供一定的借鉴意义。

本文以山西省柳林县总体规划中的文化景观规划专项研究为例，首先在实地踏勘调研、访谈以及卫星图像的基础上，将柳林县城及县域的空间格局形态、城市肌理、文化资源载体、景观资源特征等进行归纳筛选。

然后分别以图表单列的研究形式去梳理柳林县文化景观发展的时序脉络、形成原因及等级评估，包括物质文化遗产和非物质文化遗产的存留状态、地理地貌的现状特征和城市现状建设用地拓展与历史街区的保护利用之间的关系。

在城市规划发展将导致城市空间格局变化的必然趋势下，仔细分析研究了柳林县城市文化遗产与城市景观风貌之间的相互共生关系，从三个时空角度来论述——（1）历史维度下的城市文化景观研究、（2）现状时空条件下面临的城市文化景观保护发展问题、（3）面向未来城市发展过程中的文化景观体系的创建。

活的建筑需要寻常景观(一)居住景观设计的首要任务是回到土地,从人与土地的关系中,找回寻常景观。

(二)没有诗意的栖居:异常景观的泛滥，这种“盲目”和自我的失去，主要体现在四个方面:1.认同古典中国的封建士大夫景观:误认古代传统可以代表当代中国人的民族身份;2.认同古典西方的景观:误认高贵典雅的巴洛克景观可以标榜自己出众的身份:3.认同现代西方的帝国景观:误认为只要是现代的形式便具有现代的意义;4.认同现代异域的景观:误认为奇花异卉奇景就可以产生美。

(三)面对这样一个危机，现代居住景观的设计必须重新回到土地，归还人与土地的本真。

(四)对现代建筑的批判——国家大剧院、央视大楼：1.是用一种“暴富”的心态来接受一种“帝国”的建筑。

2.违背了基本的现代精神土地的伦理、理性、科学与民主的精神、功能服从形式的原理，而是在用十倍、甚至更昂贵的花费，在造一个具有同样功能的展示建筑。

3.是古典西方君主意识和暴发户意识以及古典中国封建士大夫意识的幽灵附体，最多是幼稚的城市景观现代观的体现。

(五)中国要有活的城市，要活的建筑，要活的景观，活的居住空间，也就必须用“白话文”——即寻常景观，就是”足下文化与野草之美”。

论乡土景观及其对现代景观设计的意义(一) 当代乡土( Contemporary vernacular):一种自觉的追求，用以表现某一传统对场所和气候条件所作出的独特解答，并将这些合乎习俗和象征性的特征外化为创造性的新形式，这些新形式能够反映当今的价值观、文化和生活方式。

(二) 新乡土( Neo-vernacular)：就是恰当地综合民间传统文化与全球性先进技术进行设计的形式。

(三) 景观：土地及土地上的空间和物体所构成的地域综合体。

它是复杂的自然过程、人文过程和人类的价值观在大地上的投影。

(四) 乡土景观：是指当地人为了生活而采取的对自然过程和土地及土地上的空间及格局的适应方式，是此时此地人的生活方式和价值观在大地上的投影。

读《城市景观之路—通向生态与人文理想》有感文章名称：城市景观之路—通向生态与人文理想作者：俞孔坚书名: 《部级领导干部历史文化讲座》出版社：国家图书馆出版社《城市景观之路----通向生态与人文理想》最初源于俞孔坚教授受邀参加“部级领导干部历史文化讲座”时的演讲题目，演讲文章被收录到了国家图书馆编、北京图书馆2005年7月出版的《部级领导干部历史文化讲座》一书中，后被引载到各大学术期刊及杂志上，借着这次写论文的机会，又一次把这篇文章从头到尾读了一遍，感觉又有很大收获，在文中，俞孔坚教授以高瞻远瞩的眼光，以一名规划设计者的身份重新审视了城市景观设计的始末，怀着强烈的责任感和造福社会的忧虑心情，从大局的意识出发，从人本意识出发，真正考虑人们生存环境所应该有的面目----有生态健康的物质层面，更要有人文理想的精神层面。

俞孔坚老师总体上从两个方面阐述了他的观点：“即到底我们需要有什么样的人文城市，怎样建设一个生态城市”。

“我们到底需要什么样的人文城市？”文章中列举了几个例子包括漫画《三毛流浪记》的故事：三毛离开农村向往大城市上海的生活，而他所亲眼目睹后才发现这个城市原来是那么的混乱差，憧憬破灭。

以及作者坐飞机去杭州讲课途中，在杭州城市的上空俯视整个杭州湾的全貌，却没发现一寸土地是完整的。

由小及大，然后联想到了全中国的其它地区，“谁都没有顾及、谁都不去管大地上发生了什么，谁也不从10000米，1000米高空看看大视野里到底发生了什么？每个城市的市长都在做眼前的五分钟的快乐，五分钟的城市—小决策，他不知道他应该站在更大的视野去看看，在高空去看看，在国土去看看，这个土地已经发生了什么样的变化。

”这不仅是他个人的感慨，是每一个去关注这片广大土地的人的共同心声，其实我们每一个人都该有这样的一次亲身体验，从一种大视野下看看我们如今的城市究竟是一种什么样子。

我们的城市正处在一个危险与机遇并存的边缘。

文中“中国是一个正处在边缘上的大国，这个边缘指的是传统与现代化的边缘，经济与社会转型的边缘，是一个蓬勃发展而又充满危机的时代。

读书感悟《设计结合自然》、《生态城市的规划与建设》一、《设计结合自然》（Design with nature）序言、前5章阅读感想1.对于书名的理解：Design with nature1.1对于WITH的理解俞孔坚团队认为应该翻译为“设计遵从自然”（在其2003年纪念麦克哈格的论文中有提到）会更合适，但是大部分翻译中都是说的“设计结合自然”，遵从和结合两个词在中文语境下对其理解应该是有着很大区别，“遵从”可以理解为自然为首人类为卑的观点，“结合”强调的是人在自然面前的绝对主动性。

在第二版序言的最后着重强调了对“With”的重视，要人们尊重各地区和民族，同时麦克哈格曾有论述：Design with nature “不仅仅是一种解释，更是一道命令”（not just an explanation, but a command），如果我们面对的是一道正确的“命令”，那么“遵从”就是更好的翻译，设计必须“遵照并依从”来自自然的“命令”。

1.2对于Design的理解“Design”虽然字面意思是“设计”，但从目录中所例举的设计案例来看“Design”应该是指大尺度的、生态性的“规划”更为准确。

因为麦氏所举出的所有9个案例，均是大尺度的区域规划，其适宜性评价方法也是指向用地分区等规划层面。

那为什么要用“Design”不用“Planning”，是忽略了“规划”与“设计”的区别所致吗？答案是No。

麦氏在1992年所做的《生态与设计》演讲中明确区分了两者的关系，认为“生态规划是一个过程，这个过程是一种由规律和时间控制的生物物理和社会过程”，“生态设计紧随生态规划之后，处理关于形式的问题”，同时其表示在书中的案例并不是一个完整的生态规划，他们都只是规划中的一部分。

而且这也要考虑到本书成书的时代背景——20世纪60年代末，无论是现代主义当头还是后现代主义开始萌芽，当时无论是设计还是社会都普遍忽视自然，对于自然生态和环境的研究也才刚起步。

专业论文景观设计博士俞孔坚：把质朴的田野带入城市作者：俞孔坚发表:北京电视台《世纪之约》[评论]一位哈佛博士的景观设计之路,他把质朴的田野带入城市,给城市带来新的视野和体验。

一个焦点人物的创业之路：他如何实现景观的“白话文运动”；在商界和学界的矛盾之间他如何面对？七年前，当一位毕业于哈佛大学的博士被北京大学隆重请来在学校创建景观设计研究院的时候，没有几个人知道这个学科是干什么的。

而报考的学生甚至不知道从这个系毕业后出路何在？这位哈佛博士就是俞孔坚。

曾涛：俞教授，您现在是这个北京大学景观设计系的教授，那我想很多人都不了解这个景观设计它究竟是什么。

俞孔坚：我们叫景观设计学院，准确地说是景观设计学研究院。

景观讲的就是，总的来说它是要解决人跟土地的关系，人地关系的协调，所以景观设计学就是协调人跟土地的关系，这叫景观设计学。

实际上就是土地的设计，这个土地和土地上的物体整体的进行设计，这是景观设计。

曾涛：那您学的，现在从事的这个专业，您觉得当年您和林业大学上大学的时候所学的这种园林是有非常大的差异吗？俞孔坚：应该说有很大的差异。

这个差异主要是第一：它的指导思想。

应该说大大拓展了，大大的这个开阔了以前我们的这个园林呀。

风景园林呀更偏向于视觉审美的，但是景观设计学这门学科它是在大工业背景下产生的，而我们的园林传统的园林是在农业社会背景下产生的。

它是一个经验学科，而景观设计学它是在大工业社会在一个大的现代学科体系下产生的，所以它是一个现代科学。

毕业于北京林业大学俞孔坚早年学的是传统的中国园林，在这期间他考察了中国的许多地方，成为在景观地理学界崭露头角的青年学者。

青年时期的壮游让他对中国人的传统理想景色观有了深刻的认识。

曾涛：您当时就是在得出这个结论，中国人的理想景观是什么样的？俞孔坚：得出来就是：它是一个基于人类进化，所以一方面它基于人类的进化形成了这种对于桃花源式的一种盆地，一种围合结构，一种盆地的一种偏好。

比如说西方的，西方的教堂为什么选在山顶上？你可以看到西方很多的寺庙它都是高高的尖塔，歌德式的建筑，它都在山顶上。

一、俞孔坚教授简介俞孔坚，教授，获哈佛大学设计学博士并主持创办了北京大学景观设计学研究院和北京大学建筑与景观设计学院。

是北京土人景观与建筑规划设计研究院的首席设计师，是中国最大、最早创立的设计公司之一，他的设计实践遍布世界多个主要城市。

俞孔坚教授获得多项国际重要奖项，曾9度获得美国景观设计师协会颁发的年度设计奖，其中2次获得年度杰出奖；3次蝉联世界建筑节全球最佳景观奖；3个设计获国际建筑奖；还曾获得ULI全球杰出奖，2011美国建筑奖和中国第十届美展金奖等国内外重要奖项。

二、代表作品最著名的有广东中山岐江公园、浙江台州黄岩永宁公园、秦皇岛汤河公园、沈阳建筑大学稻田校园、台州“反规划”、中关村生命科学园、都江堰水文化广场、西藏昌都中路步行街。

作品分析一：中山岐江公园此图可以看出，公园保留了原有的铁轨，因为铁轨是工业革命的体现，让人们记住历史，不要忘记历史。

俞孔坚先生在历史的基础上进行创新，在铁轨上换上了白色鹅卵石，小朋友们可以在这里玩耍，提供良好的休闲娱乐的景观。

由此图可以看出，在红色钢板围成的空间中，有两条笔直的道路穿过，还有个水池，给人一种静态美。

此外，红色的钢板起到了框景的作用，可以阻挡一部分视线，此外，与周围环境相结合，形成了良好的色彩景观。

在江的边上有亲水栈桥，人们可以在这里尽情的欣赏水之美景，在曲曲折的亲水栈道中间辅以野草植物，体现了俞孔坚先生提出的“野草之美”的主张。

给人回归大自然的感觉。

在这张图片中，最主要的特色是大榕树，再设计之初决定将其铲除后因考虑自然和生态就保留下来了，也因此为人们提供了良好的晨练空间。

同时由于周围的植物都是就地取材，还将郊外山上的野草大量植入园区，体现出野草之美。

这是公园植物设计中的另一个引用原产地植物--芦苇。

在大量运用树篱方格芦苇植物下，给年轻的恋人提供了一片谈情说爱的空间。

此图是江边设计的渐入式阶案，再搭配上错落的野草，随着水位的变化展现出不同的风景，同时解决了随着水位随季节变化离栈道的距离远近的问题，在多雨季节水位不会显得太高，在少雨季节也不会觉得人与水之间的距离不协调。

景观不是古老园林艺术的延续“景观”两个字，近几年似白虹贯日，显得甚是醒目而响亮。

1989年上海辞书出版社出版的《辞海》有注：“景观，地理学名词。

”从中国科学院地理科学与资源研究所获得博士学位的王云才说：景观作为一个学科，“在我国全面受到关注和重视，是近十年以来的事情”；我国自己培养的第一个景观建筑学博士刘滨谊说，在全世界，这也是“不过百年的新兴学科专业。

”把“景观”两个字追溯得早一些的是美国哈佛大学设计学博士俞孔坚。

他说“景观”一词最早可见于希伯来文本的《圣经》旧约全书，是用来描述耶路撒冷这个梭罗门圣都景观的。

刘滨谊在他著的《现代景观规划》（东南大学出版社，1999年7月）上说，“景观最基本、最实质的内容还是没有离开园林的核心。

”并且补充：“追根寻源，园林在先，景观在后。

”这大概可以理解为景观源于园林，景观是园林的再生。

但是对此俞孔坚斩钉截铁地说，如果把景观设计定位为“古老园林艺术的延续，这是大错特错”的。

他在《生存的艺术》一书上阐述了这样的观点。

书是中国建筑工业出版社去年十月出版的。

很多人知道，中国园林是世界三大园林体系之一。

最早见于公元前11世纪西周的灵囿。

北魏时出现了“自然山水园”，唐宋朝盛行“写意山水园。

”到了明代，不但有专业的园林匠师，而且还有计成专著《园冶》传世。

非但历史悠久，而且留下佳作不少，是中华民族传统文化的一大骄傲和标志。

为什么俞孔坚不愿意景观去“延续”古老园林，说“延续”是大错特错的呢？不少人知道，俞孔坚是原北京林学院园林系读的本科和研究生，对中国园林专业重要的创始人汪菊渊教授敬佩有加，而且在“北林”的园林系教过五年书。

俞孔坚为什么对自己选择的相守相伴的专业、准备奋斗终身的园林，不想“延续”，不想发扬光大呢？说来正巧，对于中国古典园林，刘敦祯教授早在1962年为《江南园林志》（童寯，中国建筑工业出版社，1984年10月）撰写的“序”中，有这样一段文字：“余惟我国园林，大都出于文人、画家与匠工之合作，其布局以不对称为根本原则，故厅堂榭能与山池树石融为一体，成为世界上自然风景园林之巨擘。

俞孔坚：寻回内心深处的诗意
黎林烽
【期刊名称】《中国建设信息》
【年(卷),期】2005(000)04S
【摘要】“我必须住在山坡上／洞口一定要朝向东南方向／可以享受和煦的阳光／听到小鸟在远处的歌唱……”这不是诗人在吟颂新作．这是北京一个大风的上午．在一个有数百建筑师、规划师参加的讲座上．北京大学景观设计学研究院的俞孔坚教授．正在阐述他倡导的“土人理念”。

【总页数】4页(P29-32)
【作者】黎林烽
【作者单位】《中国建设信息》记者
【正文语种】中文
【中图分类】TU984.11
【相关文献】
1.俞孔坚：寻回城市的特色不能一味求新求异 [J],
2.寻回电影的"诗意":国产电影的境况及出路 [J], 史可扬
3.构建校园诗意环境,熏陶诗意文化--诗意阅读教学对初中英语教师教学能力提升策略的研究 [J], 丁婕
4.找寻回家的路——人,何以可能诗意地栖居在大地上 [J], 潘慧慧
5.俞孔坚:寻回城市的特色不能一味求新求异 [J],
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内容摘要看了俞孔坚“还土地和景观以完整的意义：再论’景观设计’之于’风景园林”，(以下简称“俞文”)之后，感觉到俞文对风景园林有片面理解，存在一些误区……看了俞孔坚“还土地和景观以完整的意义：再论’景观设计’之于’风景园林”，(以下简称“俞文”)之后，感觉到俞文对风景园林有片面理解，存在一些误区。

表现在：(1)把风景园林曲解为“唯审美论”、“唯艺术论”。

俞文先把“园林”和“风景园林”推到“唯审美论”、“唯艺术论”的一个角落，于是“园林”和“风景园林”，就只能是19世纪“小农意识”的延续，只能归入landscape gardening(英国式自然风景造园)之列，而不配和Iandscape architecture相当了。

这是和中国风景园林学会广大会员的理解不一样的，也是和全国自然科学名词审定委员会的理解不一样的。

众所周知，风景园林是自然和生活的境域，不是平面艺术，从来就不是用“唯审美论”、“唯艺术论”所能概括。

历史上众多的风景园林类型中，皇家园林、私家园林除了审美因素之外，还包含了很多政治、文化活动和游憩的内容，更不用说宗教园林、群众游乐园林和风景名胜区等类型了。

历代帝皇对风景名胜区发布的保护、禁伐令以及俞教授所推崇的风水理论也不全是为了审美。

20世纪50年代以后，我国风景园林学科进入城市绿地系统层次，园林的主要功能是供人们游乐休息、美化环境和改善生态”。

70年代又开展了风景名胜区工作，80年代以后风景园林工作领域更加拓展，包括水系、湿地、高速公路、人居环境、开发区和科技园区等各种风景园林规划设计，其业务范围正逐步向着大地景物规划延伸。

中国风景园林学会的理事、专家曾多次阐明中国风景园林学科的宗旨和发展方向，强调风景园林学科是包含游憩、审美、生态的综合性学科。

这和一些学者认为现代LA学科的三元素是基本一致的。

曾经是北京林业大学园林专业硕士的俞孔坚否认这点，认为风景园林只是“唯审美论”、“唯艺术论”，恐怕是不大符合当年读学位时的学科实际吧。

关注 客座总编辑俞孔坚：生态和发展并不矛盾在当时，我提出生态优先，可以说是个“唱反调”的人。

生态和发展本身不矛盾，但当时生态保护的声音比较弱。

我的理念可以说突破了旧的观念。

新旧观念之间，一定有冲突，这很正常，任何历史发展阶段都会有新旧观念的冲突。

从北京到美国记者：1980年时，您怎么会报考北京林学院园林专业的？ 俞孔坚：我的父母希望我离开农村，他们这一辈都认为农村比较落后，向往城市。

但是我向往的是森林、自然，我最后一个志愿填写了浙江林业大学，后来发现我的高考分数够上重点大学。

当时刚刚搬回北京的北京林学院给我打电话，问我愿不愿意到北京去读书。

这是北京林学院回京后招收的第一届学生，于是我就去了北京。

记者：您的老师汪菊渊、陈俊愉等人都是园林的泰斗级人物，当时他们是怎么教授学生的？您对他们的印象是怎么样的？俞孔坚：汪菊渊当时是北京林业局局长，偶尔来教课。

除了汪菊渊，陈俊愉、陈有民等都是非常好的老师，也都是泰斗级的人物。

因为我们是恢复高考后招收的第一届学生，他们上课特别认真。

还经常请我们到他们家里去吃饭，恨不得把所有的都教给我们。

他们给我们打下了非常好的基础，他们是一批真正认真教书的老师。

记者：1992年您是怎么去哈佛大学设计研究生院留学的？俞孔坚：1987年我硕士毕业后，就留在北京林业大学任教（1985年，北京林学院改名为北京林业大学）。

那时候我的好多同学都出国了，但是我留校了，有规定工作5年之后才能出国，所以我就认认真真教了5年书，才准备出国。

当时我在北京林业大学的资料室里能读到比较新的资讯，可以说为我打开了一个窗户。

读麦克俞孔坚，北京大学建筑与景观学院教授、美国艺术与科学学院院士。

2023年10月荣获奥伯兰德国际风景园林奖。

本期客座总编辑5检察风云 PROSECUTORIAL VIEW2024年第7期哈格的《设计尊重自然》，让我了解到一些国外的设计理念，都是以前没有听说过的。

我这时候才发现，原来园林学不只是设计城市花园的，它可以有很大的空间。

阅读延伸俞孔坚的挑战彼得•沃克/著纵观俞孔坚丰产而出色的职业生涯，有三个方面也许最能吸引全世界景观设计师们的关注。

第一是1995年从哈佛取得设计学博士后，归国创办的土人景观所设计出的大量作品。

第二是在中国过去二十年高度城市化的背景下，他在景观设计领域的学术影响。

第三，也是最为重要的，他的设计项目实践并检验了西方学界大多还停留在理论阶段的想法。

在20世纪20年代末的美国，行业中因缺乏耐心，导致了景观规划从景观设计中分离。

由此奥姆斯特德理念一分为二，同时将政治的权力和视野从景观设计师手中夺走，使得规划在很大程度上不再具有空间性。

第二次分裂发生于二战后，是将土木工程从景观设计中剥离出来。

有迹象表明，中国也有着同样的趋势。

比如，在中国大学里，设计与物质空间规划是两个截然不同的学科。

不过，它们之间还是有着紧密的合作关系并被划分到同一个学院里，那里老师和同学们仍然保持着日常交流。

我们也只能寄希望于中国能够抵抗住这种潜在的分裂。

诚然，无论是通过话语还是实例，俞孔坚正定义着一个范围更宽广、更具综合性的行业。

在美国与欧洲，人们正在重新审视景观设计与区域规划的关系，土地规划在行业划分上大都与景观设计相分离。

基于这种行业的分离，产生了相应的各自独立的教育。

然而，宾夕法尼亚大学的伊恩•麦克哈格(Ian Mcharɡ)基于生态学的规划，以及哈佛大学的卡尔•斯坦尼兹(Carl Steinitz)基于方法论，却是两个特例。

上世纪末，上述两种规划途径的继承者们尝试将这些方法与设计实践相结合，并取得实质性的进步。

中国已成立了许多家景观设计与规划相结合的事务所。

这些设计事务所往往都立足于各个高校，规划的空间尺度大到行政区域，小至独立场地。

无论在哪个向度上，大量作品都显得缺乏创意且质量平平。

然而，俞孔坚的作品，尽管也贯穿于由小到大的各种尺度，但无论在创意和实施上，都接近了尽善尽美的水准。

在中国，他成功地引领这个行业脱离以经济与工程为首要考虑目标的道路，使景观设计回归到基于生态的规划。

融合风水理论的庭院景观设计探析摘要：近年来随着国内城市化步伐的加快，我国的庭院景观建设日益发展，目前也暴露出越来越多的问题，如庭院选址缺乏前期论证造成资金损失；庭院景观要素布局不当造成使用不便，居住环境恶劣；庭院环境营造中我国传统风水理论的运用引发对风水迷信的恐慌等。

国内外针对风水理论的研究较为薄弱，因此对庭院景观设计的科学理论研究，有一定的理论意义和实际应用价值。

本文主要将“庭院景观”作为研究对象，从风水学中影响庭院环境的几个主要方面进行分析，使风水理论与庭院景观相融合，并得到正确科学的运用，创造更适合于人们居住的环境。

关键词：风水庭院布局构成要素Abstract:In recent years, as domestic accelerated pace of urbanization, China’s growing garden landscape construction, is also exposed more and more problems, such as the garden site caused by the lack of pre-feasibility financial losses; courtyard layout of landscape elements inconvenience caused by improper use, poor living conditions; courtyard to create the environment in the use of traditional geomancy theory, lead to the panic of geomancy and superstition. Geomancy for the theoretical study abroad is relatively weak, so the garden landscape design of scientific theory, there are some theoretical significance and practical value.In this paper, the “garden landscape” as the object of study, from the geomancy garden environment that affect several key aspects of analysis, the geomancy garden landscape theory and integration, and the use correct science to create a more suitable living environment for people .Keywords：GeomaneCourtyard LayoutConstitution elements本文对风水理论相关要素和庭院景观设计间的关联性进行分析，主要通过理想风水选址和庭院场地选址与布局、风水人文要素和庭院人文景观设计、风水单体要素和庭院景观要素设计间的相关性来分析阐述，指导庭院景观设计，创造适合人居的理想环境。