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中西古典绘画图式构成与审美意识的差异发布时间：2021-12-09T04:26:01.093Z 来源：《教育考试与评价》2021年第9期作者：项琳[导读] 中西绘画的图式构成代表着不同的审美观念，表现不同的审美意趣。
绘画通过对线条、图形和颜色等多种视觉元素进行有主题的堆叠，能够在二维空间中塑造出具有美感和空间感的作品。
中西方的绘画在空间感的处理上和画面构成上都存在很大的差异，中国的绘画更注重以意去观象，简约的水墨手法成为了中国绘画的独特旗帜；而西方的绘画表达从逼真写实，注重绘画技巧来表达作品的思想。
通过对中西古典绘画图式构成与审美意识差异分析，总结丰富的艺术理论。
项琳绍兴文理学院浙江省绍兴市 312000摘要：中西绘画的图式构成代表着不同的审美观念，表现不同的审美意趣。
绘画通过对线条、图形和颜色等多种视觉元素进行有主题的堆叠，能够在二维空间中塑造出具有美感和空间感的作品。
中西方的绘画在空间感的处理上和画面构成上都存在很大的差异，中国的绘画更注重以意去观象，简约的水墨手法成为了中国绘画的独特旗帜；而西方的绘画表达从逼真写实，注重绘画技巧来表达作品的思想。
通过对中西古典绘画图式构成与审美意识差异分析，总结丰富的艺术理论。
关键词：中西绘画；绘画艺术；审美意象；空间观中西绘画作品因为受到不同的文化传统和哲学思想影响存在着很大的区别，其差异性一直以来都是美术界的热门话题。
中国绘画作品更加注重画面的流畅性，以意绘形，中和平正；而西方绘画作品追求真实性，受到物体为客观事实存在的影响，严谨的古典主义中蕴含着人文情怀和浪漫的形式意味，画作相比较中国的绘画作品更加具有秩序性和逼真的效果。
第一章：从图式构成空间观出发思考中西方绘画的差异1.1塑造空间的手段存在差异（1）西方绘画中使用块面块面对绘画内容进行再现西方的绘画主要是建立在客观事实的基础上，与中国绘画作品相比较，他们的作品都有着严谨的解剖学知识做基础，配合完美的身材比例将人的光辉发挥到了极致，理性下的西方艺术是对现实世界的二次重现。
认知语言学中的意象图式理论一、意象图式的含义与理论基础意象图式(ImageSchema)是认知模型理论中的一个非常重要的概念，研究意象图式对于研究人们如何建构范畴、形成概念、分析隐喻、理解意义、实行推理等过程具有重要意义。
意象和图式原是两个独立的概念。
18世纪时康德讨论了图式的哲学意义，他认为图式是“连接感知和概念的纽带，是建立概念与物体之间联系的手段，也是建构意象、制造意义的必要程序，个体共有的想象结构”(王寅，2007：172)。
而意象常被视作是一个心理学的术语，指代一种心理表征，即人们在看不到某物时却仍然能够想象出该物体的形象和特点，而这正是在没有任何外界事物提示的情况下，人们仍然能在心智中猎取这个事物的印象的一种认知水平。
Lakoff和Johnson(1987)首次提出了意象图式这个概念。
他们将它定义为：意象图式是感知互动和运动活动中的持续再现的动态模式，这个结构给我们的经验以连贯性和结构性。
(Johnson，1987：xiv)Gibbs和Colston(1995)描述意象图式为空间关系以及空间中运动的动态模拟表征，而Oakley(2004)认为它则是为了把空间结构映射到概念结构而对感性经验实行的压缩性的再描写。
(李福印，2007：81)认知语言学家们赞同意象图式是基于人们的感知和体验的，并且先于人类语言。
换言之，“现实—认知—语言”是认知语言学的一条基本原理，并且认知过程包括：互动体验、意象图式、范畴化、概念化、意义等过程。
所以，意象图式只不过是认知过程中的一个细节。
认知语言学的哲学基础是体验哲学，即“经验是在我们持续通过与变化的环境互动之中产生意义的体验性感知运动和认知结构的结果”(王寅，2007：37)，其心理学基础是皮亚杰的建构论和互动论。
所以，意象图式也是基于体验，与现实世界互动，并抽象出来的一种形而上的结构。
二、意象图式的类型象图式体现了这样的特征，并且与空间概念联系紧密。
根据Lakoff的分类，动觉意象图式可分为：容器图式、部分—整体图式、连接图式、中心—边缘图式、始源—路径—目的地图式和其他图式。
然死亡，Arnie Klein表示他非常震惊，得知消息后坐在办公桌前足足五个小时不能动弹，于是Larry King对他的这样强烈的反应用附加疑问的提问方式向对方进行确认：起始A（Larry King）：A doctor should feel that way，right?反应B（Arnie Klein）：Well，that’s the only way I could feel...又如，Larry King在开启Michael吸毒这一话题时，也采用了附加疑问的提问方式向对方进行确认：起始A（Larry King）：You’ve worked with addicts，have you not?反应B（Arnie Klein）：I wrote a book on heroin addiction.And I mean I think what’s happening with drugs now is a disaster.I mean when you look at the actor from the“Batman.”I mean look what happened to him.在以上两段对话中，采访者通过陈述其假设———“作为医生应该会有这样的反应”、“你的病人里有瘾君子”再加上“是吗”的附加疑问（加下划线部分），邀请受话者确认其假设的正确性，这样便实现了向受话者寻求确认的话步功能。
常规的附加疑问句有两种，一类是反意的附加疑问句，另一类是非反意附加疑问句。
如：He used to take pictures there，didn’t he?（反意的附加疑问句）You call this a day’s work，do you?（非反意附加疑问句）由于现在语法学者把附加疑问句的范围加以扩大，采访者在用英语提问时，除了使用常规的附加疑问句提问方式外，还可以使用一些其他的附加疑问句的不规则形式（见下划线部分），如：He is a nice man，don’t you think?She’s your daughter，am I right?He’s not on duty now，do you suppose?A good omen for poor English，eh?Those kids didn’t waste much time，hey?It’s a good film，what?You have to have chemistry to win，do you agree?You remembered the eggs，right?四、结语借助Amy B.M.Tsui会话语言描写框架，笔者对英语采访者提问的话语结构和特征进行了一些分析，发现采访者的提问和受访者的应答之间的连贯是通过其各组成部分功能的联结实现的。
意象和图式（1）意象“意象”（image）是“认知语言学”中一个极其重要的概念，它是指对一个客观事物或情形由于“识解”方式的差别——凸现的部分不同，采取的视角不同，抽象化的程度不同，等等——而形成的不同的心理印象。
举例来说：a.姑姑送一只花猫给小莉。
b.姑姑送[给]小莉一只花猫。
客观情形都是姑姑把一只花猫送给小莉，但由于说话人观察的方式不同，凸现了情形的不同部分，就形成两个不同的“意象”，可以图示如下：小圆圈G代表姑姑，L代表小莉，M代表花猫；大圆圈代表姑姑和小莉的支配范围；双线和单线箭头分别表示“使动”和“转移”。
凸现的部分用粗黑线表示。
（a）里的动词“给”专门用来象征花猫转移的途径，从而使情形的这一方面凸现出来。
（b）里“给”字可以不出现，或者依附在动词“送”后头，而两个名词短语“小莉”和“一只花猫”紧挨在一起，这象征着概念上小莉和花猫联系紧密（见前“疏密象似”），因此凸现的是花猫转移的结果，即小莉对花猫的最终占有。
“视角”和“凸现”有密切的联系：采取不同的视角必然凸现同一情形的不同部分，造成凸现部分的不同往往是由于采取的视角不同。
这是因为视角不同，吸引观察者的注意力的方面也就不同。
意象具有心理现实性，这得到心理学实验的证明。
例如Gibbs & O’Brien（1990）的实验证明，人对习语的理解要借助于意象。
英语中一些表示极度愤怒的习语flip your lid“掀掉壶盖”、blow the stack“烟囱爆炸”、hit the ceiling“直弹天花板”等，人在理解时要借助“愤怒是封闭在容器中的加热液体”这一隐喻，而“液体封闭在容器中加热”就是一个普通的心理意象，我们对这个意象的知识包括：加热到一定程度，强劲的气流会使容器爆炸或将容器的盖掀掉。
上述隐喻就是将这个意象的有关知识“投射”到人发怒时的身体状况。
实验表明，如果这种意象知识当时被激活，那么被试人对这些习语的理解就比较快，如果未被激活，理解起来就比较慢。
审美潜意识的结构———第三层次:审美意象张玉能1,2(1.玉林师范学院,广西玉林53700;2.华中师范大学,湖北武汉430079)摘要:审美潜意识是人类深层审美心理的重要组成部分。
它主要是人类文化结晶在社会实践中的内化和积淀。
它的结构主要是三个层次:1.内在表象世界。
2.审美图式。
(优美图式,崇高图式,滑稽图式,幽默图式,美的图式,丑的图式;形体图式,色彩图式;节奏图式,旋律图式……)3.审美意象。
审美潜意识的“内在表象世界———各类审美图式———审美意象”结构形成了人类审美活动的规律性空间。
关键词:审美潜意识;结构;审美内在表象世界;审美图式;审美意象中图分类号:I01文献标识码:A 文章编号:1006-6365(2012)03-0088-09收稿日期:2012-03-04作者简介:张玉能(1943-),男,江苏南京人,玉林师范学院教授,华中师范大学文学院教授,博士生导师,主要研究方向为新实践美学、西方美学、西方文论、文艺学等。
人的审美意识一般包括表层审美意识和深层审美意识。
表层审美意识一般就是所谓审美显意识,即审美活动中的认知(知)、情感(情)、意志(意)活动;而深层审美意识则包括审美潜意识和审美无意识。
审美潜意识是人类深层审美心理的重要组成部分。
它主要是人类文化结晶在社会实践中的内化和积淀。
它的结构主要是三个层次:1.内在表象世界。
它是审美潜意识的第一层次,是人们和人类的审美记忆库,是审美认识深化、审美情感丰富化、审美意志现实化的数据库,是审美联想、审美想象、审美思维的孵化器。
2.审美图式(优美图式,崇高图式,滑稽图式,幽默图式,美的图式,丑的图式;形体图式,色彩图式;节奏图式,旋律图式……)。
它是审美潜意识的中间层次,是审美内在表象世界的抽象化,定型化,概括化,是形成审美观念、审美情趣、审美理想的转换器。
3.审美意象。
它是审美潜意识的最高层次,是审美潜意识前两个层次的综合,无论在个人那里还是在人类那里,它都是审美文化中的精华和结晶,它可以形成原始意象(原型)、典型意象、意境意象,使得审美活动具有民族性、个体性、叙事性、抒情性等特征。
审美意象建构的三种方式作者：金艳萍蒋梅花来源：《湖北教育·教育教学》2022年第03期从本源上讲，审美阅读的过程就是意象建构的过程。
这是一个化抽象为形象、化静态为动态、化感性为理性的思维进程，也是一个语言与情感相互涵养、衍生的过程。
建构意象的基本流程是“对象建构—情感移植—意象生成”。
下面，笔者结合具体课例，解析审美意象建构的三种常见方式。
一、基础性建构：化抽象为形象，有情有境化抽象为形象的基础性建构方式，是针对无情无境或情境淡化的文本而言的，如字词的教学或以识字为主的课文教学等。
“字词复习”是湖北名师范平针对一年级上学期字词关键要素而开发的基于游戏的一节审美阅读课。
她将字词关键要素分为偏旁部首、平翘边鼻、“一”字变调、多音字、难记词语、轻声词、对韵、搭配、数量词等9个板块，创设了由北京冬奥会吉祥物“冰墩墩”主导的闯关游戏情境，以“汉字迷宫”“冰上汉字”“词语滑雪场”3道关卡，“迷宫里的发现”“冰上射门”“冰壶开‘滑’”“火眼金睛”“雪道挑战”“雪人对对碰”“魔法雪杖变变变”“牵手去滑雪”“复习歌谣”9个游戏项目，开展字词复习教学。
例如，“魔法雪杖变变变”游戏旨在引导学生掌握“云”这个名词的前面可以用哪些修饰语。
教师首先用多媒体出示了一朵眨着眼睛、面带笑容的卡通形象的“云”，它嗲声嗲气地说道：“我是一朵云，我生活在美丽的天空，我最大的本事就是会变。
小朋友，如果你是我，帮我填填看，我会变成一朵怎样的云？”接着，教师用多媒体播放一组图片，呈现了一系列“我会变！我变成了一朵云”的训练题。
由于进入了情境，学生说出了很多修饰语，如“我变成了一朵可爱的云”“我变成了一朵柔软的云”“我变成了一朵彩色的云”等。
教师乘势播放轻音乐，与学生一起朗诵下文。
我是一朵会变的云：我变成了可爱的云，我变成了柔软的云，我变成了洁白的云，我變成了奇怪的云，……一朵变成马，送你去远方。
一朵变小床，送你去梦乡。
还有一朵，送给小羊妹妹做衣裳！朗诵结束，“冰墩墩”出场，奖励学生欣赏“自由式滑雪”的视频，帮助学生愉悦身心，扩大生活视野。
诗歌意象图式下的意境构建作者：***来源：《语文教学与研究(综合天地)》2022年第01期意象图式是认知语言学当中的重要范畴，诗歌也是语言学中的基本内容，二者存在结合的契机。
意象图式强调个人身体与世界的互动体验，并以此为基础进行心理认知的加工与整合，完成意境内涵的构建。
杜甫作为唐代最伟大的诗人之一，其诗歌创作中就充满了繁复的意象，透过这些意象组合形成意象群并生成意境，达到物质与心境的水乳交融，抒发自我独特的情感内容。
一、意象与意境简述意象作为一个中国古典美学里重要的范畴和文学命题，对它的探讨也从未停止过。
由于唐诗自身的特殊性和丰富性，唐诗中关于意象的研究和探索，历来是学者关注的热点和焦点。
著名文学史专家袁行霈曾经指出“有唐三百年，自然景物意象化的过程十分迅速，同时诗歌创作也达到了一个高峰”。
唐代多姿多彩、无穷无尽的意象形式既增添了唐诗的艺术魅力，又给后人留下了亟待开发、大量研究的领域及资源。
意境是通过文学作品所营造出一种虚实相生，情景交融的艺术境界。
情景交融是意境最鲜明的特点，情是主观之意，即作者情感理想的主观创造;景是客观之境，即生活形象的客观反映。
著名美学家王国维先生同样对意境进行了独特的探讨，推动了意境理论的构建。
當然意境与意象之间有着内在的联系和本质的区别，二者都体现出主客观的联系，都呈现出情景的交融，其中意境是主客一体，情景交融，意象是情景并列，各自为阵。
意象的叠加和组合可以形成意象群，意象群产生意境内涵，也就是说意境是意象的高级形态，是意象的场域集合。
二、意象图式的原理意象图式概念最早来源于认知语言学，由西方著名语言学家们结合语言学研究将“意象”与“图式”两个概念进行重新组合，形成“意象图式”理论。
意象图式是一个比心象和表象以及想象更为抽象的概念，是主体在与客观世界互动体验的过程中生成的一种固定抽象结构样式。
还有的学者指出，意象图式是一种空间结构与概念结构的融合压缩，将二者结合在一起，对客观真实世界的真实体验进行压缩性再写。
审美心理意象图式的建构层层深入的三个层次“内在表象世界→各类审美图式→审美意象”的层层深入是审美潜意识的内在逻辑（规律性）。
这种审美潜意识的“层层深入”，从审美潜意识的认识论的角度来看，就是一个由杂乱无章的、具象的“内在表象世界”深入到抽象的“审美图式世界”，再深入到具象与抽象相融合的“审美意象世界”的过程；从审美潜意识的存有论角度来看就是一个“正题—反题—合题”的逻辑构成的深化过程。
审美潜意识作为人类审美认识的一种内在构成，与一般的人类认识一样有一个由杂乱无章的具象的表象世界深化为抽象的概念世界的过程，不过，审美潜意识不同于一般的认识构成的地方在于，它并不是以形成概念系统和概念世界为终结，而是在表象的具象性与抽象性的基础上构成一种具象性与抽象性相融合的“审美意象”系统和世界。
这样就形成了审美潜意识“三个层次”“层层深入”的发生过程。
一般而言，人的认识是在实践中由浅入深地形成的。
首先是一个人通过自己的五官感觉（眼、耳、鼻、舌、身）获得对象的各种属性并形成关于对象的整体的知觉，这种直接的知觉会在人的大脑相关部位留下印象，从而形成关于这个对象的表象；如果这种表象能够在人的大脑之中比较长时间地保持下来，也就成为一种记忆，这种记忆反复积淀就成为了人的潜意识中的内在表象层。
但是，这种内在表象层，开始可能就像一个杂乱无章的仓库，经过反复实践和学习教育，个体就会按照一定的方式进行分门别类，整理出一个比较有序的序列，这就是各种“图式”的形成。
经过这样的整理，个人的知识系统就走向了较高水准的抽象。
不过这样的抽象水准仍然保持了较多感性的、具象的成分。
因此，人们会沿着两个方向进一步将这些“图式”深化，或者沿着“图式”的抽象方面经过反复实践进行抽象化概括，得出相对应的概念系统，这就是抽象思维；或者沿着“图式”的具象方面，经过反复实践进行形象化概括，获得相对应的意象系统，这就是形象思维或意象思维。
“意象”就是这种形象思维或意象思维的产物。
每一个人都会有抽象思维和形象思维，两种思维交替使用。
但是，当一个人担当不同的社会角色的时候就会出现两种思维的不同侧重：当他作为理论家或思想者进行科学性质的活动时，就以抽象思维为主而以形象思维为辅，建构起概念化的理论体系；当他作为艺术家或者审美者进行艺术性质或审美性质的活动时，就以形象思维为主而以抽象思维为辅，建构起形象化的意象系统。
长期的审美实践和艺术实践就会在这些艺术家或审美者的潜意识之中构成审美意象世界。
值得注意的是，单一的、个别的审美意象的形成往往是一次性的，不大容易保存有审美潜意识之中；只有那种审美者或艺术家有意识地反复强调或重复实践的审美意象才可能保存有审美潜意识之中，并形成审美意象世界。
这个反复强调或重复实践的过程往往就表现为一个“正题—反题—合题”（正—反—合）的合逻辑的过程。
正题是审美内在表象世界，它是每一个审美者或艺术家的审美表象记忆的积累和沉淀；它开始是杂乱无章的，但是，当各种各样的审美表象记忆积累和沉淀到一定水准的时候，它们在审美潜意识之中就会产生有意或无意的分门别类的扒梳整理。
这时这些杂乱无章、形形色色、感性具体的审美表象记忆就会向反题发展，走向有序化、类别化、系统化，从而形成“审美图式世界”。
每一个审美者或艺术家按照自己的审美习性或审美习惯形成具有个性特征的“审美图式世界”，它包括美学范畴图式、审美形式图式、审美观念图式所组成的井然有序的规范化和范导性的理性抽象的审美潜意识世界。
当正题与反题反反复复相互作用之后，在审美者或艺术家的审美潜意识里就会自不过然地形成一种既有鲜明的个性特征又有高度概括性的内心形象即“意中之象”，也就是所谓的“审美意象”。
这种审美意象的系统构成就是所谓的审美意象世界，它一般包含着原型意象、典型意象、意境意象。
它是前面的正题与反题的融合形成的合题，因此就是感性与理性的统一、具象与抽象的统一、内容与形式的统一、主观与客观的统一、有限与无限的统一。
因此，审美意象世界是审美潜意识的外在形象显现，什么样的审美意象占据着主导地位，就会显示出这个审美者或艺术家的主要审美特征，原型意象占据主导地位一般表现为象征型或传奇性审美特征，典型意象占据主导地位一般表现为古典型或叙事性审美特征，意境意象占据主导地位则一般表现为浪漫型或抒情性审美特征。
这里的关键在于人的审美判断力。
正是这种审美判断力使人能够完成审美潜意识生成的层层深入的过程。
这个关键问题是由德国古典美学奠基人康德最系统地发现和阐述了的。
众所周知，康德把判断力（包括审美判断力和审目的判断力）作为沟通把握现象界的感性和知性能力（纯粹理性）与信仰物自体的理性能力（实践理性）之间的中介因素和过渡环节。
在康德那里，判断力一般是把特殊包含在普遍之下来思维的机能。
判断力分为两种：1．规定的判断力（一译“决定的判断力）。
即辨识某一特殊事物是否属于某一普遍规律的能力。
在这里，普遍规律是既定、现成的，问题在于把它具体运用于特殊事物。
2．反省的判断力（一译“反思的判断力”）。
在这里，特殊是既定的，问题在于去寻找普遍。
这就是审美的判断力和目的论的判断力。
它不是从普遍性的概念、规律出发来判断特殊事实，而是从特殊的事实、感受出发去寻觅普遍。
康德用来沟通理解力和理性的判断力的就是这种“反思的判断力”。
正如属于知（认识）的理解力的有其先验范畴和原理（即规律性），属于意（道德、意志）的理性有其先验的道德律令（即最后目的），反思的判断力，属于情（感情）的范围，也有其先验的原理。
这个先验原理就是自然的合目的性。
康德把包含着一个对象的现实性基础的关于这个对象的概念，叫做目的；而把一个物体与很多物体仅仅按照目的而可能的品质相一致的情况，叫做该物的形式的合目的性。
因此，在康德那里，目的涉及事物实际存有的根据的概念，而合目的性则仅仅是事物的形式所涉及的事物的多样性经验的统一性。
这就是说，康德的“目的”指的是自然界内部的有机统一的系统，它不是对象本身所具有的，而是人们去探究自然统一经验所必需的引导规范，它表现为合目的性。
合目的性又分为两种：1．主观的合目的性，即对象的某些形式因为与人们主体的某些认识功能（理解力和想象力）相符合，使人们从主观情感上感到某种合目的性的愉快，但并没有也不浮现出任何确定的概念，是一种“无目的的合目的性”，所以称为“形式的合目的性”或“主观合目的性”。
2．客观合目的性，指自然界的有机生命的结构和存有具有统一的系统性，似乎符合某种“目的”，这是一种“客观的合目的性”。
前者是自然合目的性的审美（情感）表象，后者是自然合目的性的逻辑（概念）表象。
因此，这就形成了审美判断力和审目的判断力（一译“目的论判断力”）的区别，所以《判断力批判》一书就分为“审美判断力批判”和“目的论判断力批判”上、下两卷。
因此，从情感上感觉到事物形式符合我们的认识功能（理解力和想象力），就是审美判断；从概念上认识到事物形式符合它们自己的目的，因而显得是“完善的”，就是审目的判断（目的论判断）。
正是因为判断力本身的性质，判断力才能够在理解力与理性之间起沟通、桥梁的作用：1．判断力因为其先验原理是自然的合目的性，因而可以起到中介作用。
这就是说，现象界（自然的诸概念）和物自体（自由概念）判然分开，尽管感性的现象界的东西不能规定超感性的物自体的东西，但是，反过来自由概念中的最后目的却要对自然诸概念的规律性起范导作用。
而判断力因为它的自然的合目的性这个先验原理，在审美判断中暗含着概念（“无目的的合目的性”），在审目的判断中明显地含着概念，因而略带理解力的性质；同时，它本身又是一种“合目的性”，所以也略带理性（“最后目的”）的性质，就使自然的概念过渡到自由的概念成为可能，而判断力本身也就成了二者之间的中介和桥梁。
2．与第一点相对应，情感（快感与不快感）要假定一个对象，以这对象的形式来与主体的认识功能或客体本身的目的来进行感觉或认识，情感也就略带认识的性质；同时，情感又会促进心意对于道德感的感受性，因而情感，也略带意志（欲念）的性质，因而在认识和意志之间，情感也成了中介和桥梁。
3．审美活动是想象力和理解力的无意识的协和一致，所以，尽管审美判断力面对自然的客观事物，但主观态度却可以任凭想象力自由地飞翔，这样一来，本来是不自由的自然，通过审美判断力，就变成了想象力自由活动的园地，因此，审美判断力就把自然界的必然和精神界的自由结合起来，使我们在局部的现象中，感到自由的愉快。
因此，审美判断力就成了理解力与理性之间的中介和桥梁。
我们看到，康德的解说是为了他的“批判哲学”体系的完善，其中有很多康德自己的设定和假说。
不过，他关于审美判断力的性质和特征的阐述确实是合理的。
正是因为审美判断力的这种把个别的、特殊的事物和现象放到一般的、普遍的规律之下来思考的机能保证了人们的审美认识活动能够由杂乱无章的内在表象世界通过比较抽象的审美图式世界达到感性与理性相统一、内容与形式相统一、有限与无限相统一、主体与客体相统一的审美意象世界，而且能够把认知、情感、意志在审美对象之中统一起来。
这样一种内在逻辑的过程，就是依靠了审美判断力的性质和特征而成为普遍必然性的和普遍有效性的规律。
基础、中介、表征在审美潜意识的内在结构中，内在表象世界是基础，审美图式是中介，审美意象是表征。
它表现在两个方面：一方面，从审美潜意识的积累生成过程来看，审美潜意识是在长期持续的审美实践和艺术实践中积累和沉淀了许很多多相关的审美表象记忆，再经过反反复复的积累沉淀和分门别类形成各种各样的审美图式，最终建构起许很多多审美意象，积淀在审美潜意识之中；另一方面，就审美潜意识的实际构成而言，审美内在表象世界往往是深藏不露的，作为审美潜意识的信息存储库和取之不尽用之不竭的信息源存有于人的大脑的潜意识相关区域之内，而审美图式世界则是审美内在表象的过滤器和整流器，审美图式把审美内在表象世界按照一定的审美图式整理成有序的审美意象世界，那么审美内在表象世界就成为了审美潜意识的最外层的表征，正是审美意象世界直接与外在的审美对象世界和艺术对象世界相互作用，以形成审美感受，而且使审美感受的过程成为自动化、自主化、自觉化的直觉过程，让人迅速而敏捷地形成审美判断。
因此，在审美潜意识的结构之中，内在表象世界的基础性、审美图式的中介性、审美意象的表征性，在审美想象力与审美判断力的形成和表现过程中就被凸显出来。
人的审美想象力的积累沉淀和生成发展，实际上就是一个以审美内在表象为基础、以审美图式为中介、以审美意象为表征的反复持续的审美实践和艺术实践的过程。
所谓想象就是在旧有的表象基础上进行重新组合以构成新的形象的心理活动。
那么，所谓想象力就是进行想象活动的能力。
因此，想象力的培养和形成就必须以表象为基础，以图式为中介，以意象为表征；而想象活动同样如此，没有表象的积累和沉淀，没有图式的整理和归类，没有意象的连续和联想，也就不可能进行想象活动。
