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2017.09赛珍珠《大地三部曲》分别包括《大地》、《儿子》、《分家》三个部分,作为倡导女性解放的一个重要先驱,在这三部创作中,作者刻画了各式各样女性形象为读者留下了十分深刻的印象。
由此可见,对赛珍珠《大地三部曲》中的女性形象开展研究,有着十分重要的现实意义。
1.赛珍珠《大地三部曲》中的女性形象1.1中国封建没落时期的旧式女性形象《大地》开篇故事背景是20世纪初一个依旧被封建旧社会思想所笼罩的落后农村。
于此时代背景下,赛珍珠在《大地》中刻画了各式各样的传统女性人物,诸如阿兰、梨花、荷花以及杜鹃等。
这些女性人物均生活在社会底层,在男权制的束缚下,自身人生价值难以得到发挥。
作者结合当时的社会传统妇女观念,将她们划分成两个种类,一种是具备中国传统美德的女性,以阿兰、梨花为代表;一种是不具备中国传统美德的女性,以荷花、杜鹃为代表。
阿兰对中国传统美德进行了完美诠释,是赛珍珠《大地三部曲》中刻画的一个十分成功的女性形象。
阿兰命运多舛,在很小的时候便被逃荒的父母卖作丫环,在富人家历经了长期的凌辱。
被王龙娶进家门后,更是饱受丈夫欺凌,被视作泄欲及延续香火的工具,而未有得到应有的尊重。
伴随阿兰为王龙生下儿子及自身日渐衰老后,王龙将阿兰所有付出抛之脑后,嫖妓纳妾,进而对阿兰身心带来了极大的打击。
由此表明,阿兰是赛珍珠笔下所描绘的,一个生活在男权社会下,饱受欺凌,身陷囹圄的中国传统女性形象。
基于此,作者还为阿兰增添了相应的独立人格及质疑传统思想的精神。
受饥荒影响,王龙一家不得不逃荒至南方。
初入南方,正当家人一筹莫展时,阿兰凭借自身从容应对,将家人生活打理的井井有条。
阿兰以其过人的意志、优秀的能力,为家人生计提供了可靠保障,使王家摆脱生活困境,进而走上发家致富的道路。
由此也从另一侧面反映了,在男权社会下,阿兰即便没有接受过新思想的影响,然而却表现出一定独立自强的主体意识。
她凌驾于男性之上的智慧及参与公共生活的行为,无不彰显出女性解放的可能,阐明了赛珍珠的女性主义思想。
作为一个在中国生活多年的西方女性，她极其关注中国妇女，在华近40年，她长期和她们生活在一起，感受其中的辛酸，了解其受压迫的历史，洞察她们心灵深处的秘密。
其中赛珍珠的女性主义观在《大地》中的女主人公阿兰的为人和处事方面得到了集中的体现。
阿兰有胆有识意志坚强，通情达理。
是中国妇女所有美好品德的聚合。
她勤俭持家，在荒年大旱时，王龙一家人到了濒临死亡的边缘，是阿兰坚定的把牛给杀了，好挽救全家人的性命。
她强忍极大的痛苦，亲手溺杀了初生的女婴。
在逃荒的艰难日子里，阿兰教子女怎样乞讨，怎样唤起别人的同情心。
在为了一家的生计的前提下，她也和乱民一起混到了一个富人的家里去抢劫，因为在类似的宅院里当过女仆，她找到了藏在暗处的珠宝，并且不顾生命的把珠宝拿了出来，却没有藏私，而是毫不犹豫的交给了丈夫，帮助丈夫王龙发家，她自己却只是要了两颗小小的珍珠。
阿兰这种富有中国传统特色的女性美德，毫不保留的展现在所有读者的面前。
她勤劳朴实，生活简朴，虽出生低寒，是个男人眼里无用的妇道人家，但是她对丈夫那种无私的爱，对家庭那种无私的关怀是直接呈现在眼前的。
阿兰做为传统道德的化身，是赛珍珠毕生塑造得最成功的女性之一。
她的经历异常坎坷。
小时侯被逃荒的父母卖了做了丫鬟，因为丑而在地主家里受到欺凌，她没有反抗的力量，于是成了个不说话的哑巴。
嫁给王龙后，他父亲和他又始终在向阿兰施加威压，把她当成是会说话的牲口和延续香火的工具，而不是做为家庭的一员，当作是一个女人来看待。
她大着肚子下地干活，在生孩子的前一刻仍然在干活，自己忍受生产的痛苦，却没有向丈夫求助。
生完了儿子，却仍然要下地干活。
丈夫因为她而发达了，他却开始厌弃她，甚至为了讨新欢的欢欣而把阿兰的两颗珍珠给抢了过来，把她的所有的贡献和好处都忘记了。
她为了丈夫的欢心，而同意丈夫纳妾，却自己默默的承受这种痛苦，她忍气吞声地生活，知道在王龙的冷眼中死去。
在《大地》中，阿兰被塑造成男权制度下，或着说是在传统的封建压迫下，一个饱尝苦难辛酸，深受最大程度压迫的中国底层妇女的形象。
《大地》女性形象分析在诺贝尔文学奖获奖作品中，有一部作品很具特色，可以说在莫言获得诺贝尔文学奖之前，这部作品是唯一一部叙写中国人的获奖作品，这部作品就是赛1938年获奖作品——《大地》，其作者是美国作家赛珍珠。
赛珍珠是一位与中国有着不解之缘的女性作家，她在中国生活了近四十年，长期与中国人民生活在一起，可以说赛珍珠对中国人有着相当深刻的了解，而作为一名女性，赛珍珠从自身的感悟出发，在其小说中塑造了一些具有典型性的女性形象。
在《大地》中，让人映像最为深刻的是女主公——阿兰。
阿兰出生于一个贫困的家庭，父母在逃荒路上为了筹措回乡路费而把她卖给了大地主做丫鬟，这种出身在旧中国并不是特例，是具有普遍性的。
阿兰在地主家里受尽凌辱，幸运的是也许是因为长得不漂亮，阿兰没有像其他一些丫鬟一样被地主家的公子玩弄。
到了一定的年龄，阿兰又被地主家卖给了王龙为妻。
嫁给王龙之后，王龙向她施加威严，把她当作延续香火的工具，并不是把她当作一个平等者，在她生完儿子并年老色衰之后便把她抛弃了，还将其好处一笔勾销，开始嫖妓，娶姨太太。
阿兰是一个典型的在男权社会下被欺凌的女性角色。
在旧社会里女性的命运就是“未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子”，这种理念已经深入每个人的灵魂之中。
阿兰是书中传统道德的化身，她一生任劳任怨，勤劳苦干。
王龙是一个典型的朴实勤劳的农民，但是，阿兰比他更为勤恳，每天忙完家务还要农作，把家打理的井井有条，在农作上又是个好帮手，是她的勤劳让家庭殷实起来，使原本混烂破旧的家庭有了生气。
赛珍珠并没有只将阿兰塑造为一个任劳任怨的勤劳妇女，而是更深一步，赋予了其一定的独立人格和反叛精神。
阿兰在是个沉默寡言的人，这种沉默并不是被命运欺凌后的麻木，当阿兰想象着自己带着穿戴一新的儿子来到老东家的时候，她的反抗意识就已经显现了，儿子是她反抗的勇气，她要挺直自己的身体走进曾经受难的地方，她要无声的宣告自己的骄傲。
此外，阿兰打破了“男主外女主内”的戒律，在关键时刻都表现出一种非凡的勇气。
从生态女性主义视角解读赛珍珠《大地》摘要赛珍珠在《大地》中塑造的阿兰是生活在封建社会旧中国的典型农村妇女形象。
阿兰的悲欢离合与大地密不可分，她在家庭中担当着大地般繁衍生息、养育众生的角色，也像大地一样遭受着男权社会的压迫，被置于社会的边缘。
然而，阿兰的聪慧勇敢坚韧又给予了她成为社会主体的能力。
阿兰才应为大地的主宰。
关键词：生态女性主义阿兰联系中图分类号：i106.4 文献标识码：a一赛珍珠与《大地》美国作家赛珍珠（pearl s.buck），不论是在中国文坛还是美国文学史上都曾颇受争议。
赛珍珠生命中绝大部分时光是在中国这片土地上与这片土地养育的人民一起度过的，她早已深深地融入这个国家人民的生活和文化之中。
带着对这片土地真诚的热爱，赛珍珠一生创作了大量以中国为题材的作品，也因此将这个国家和她的子民栩栩如生地介绍给了世界人民。
1931年，赛珍珠的《大地》在美国出版，这部作品塑造了独特而略带异国情调的人物形象，运用了丰富而生动的描述，为中国农民铸就了一部史诗，也为赛珍珠赢得了普利策文学奖和诺贝尔文学奖的殊荣。
《大地》以一种自然主义的手法，描写了中国农民王龙一家由贫穷到富裕，又由富裕走向堕落的历程，而贯穿这一历程的一条线索便是王龙一家与土地的关系。
王龙与妻子阿兰，在辛苦的积攒之下，一块一块地买进了颓败地主家的土地，而后，他们便与土地紧密相连。
这些土地承载着他们的痛苦与欢乐，成为他们战胜饥荒、涝灾、蝗灾、暴动、兵乱等灾难的力量源泉。
而王龙一家三代也因对待土地的态度各不相同而命运各异。
除了生态意识，赛珍珠在文学创作中还始终表达着对于女性的关注。
《大地》中的女主角阿兰，作为王龙的结发妻子，她比王龙更为聪明智慧，她有着旺盛的生育力，她任劳任怨、默默无闻，同时又勇敢、坚强地对男权社会进行着自己的反抗。
同大地一样，她深深地影响着王龙一生的命运。
二生态女性主义1974年，法国女性主义者弗朗西丝娃·德·奥波妮（francoise d’eaubonne）正式提出了“生态女性主义”这一术语，并提出对妇女的压迫与对自然的压迫有着直接的联系。
文学之光ENXUNZHIGUANGW Jul. 2016 July 15赛珍珠，赛珍珠在中国生活了近四十年，一生与中国结下了不解之缘。
中国、中国人民（尤其是中国农民）和中国文化对其产生了深刻的影响。
其作品大多数以描写中国为主，以其代表作《大地》为先导，深度描绘了中国农民的生活。
该作品也使得赛珍珠获得诺贝尔文学奖。
纵观赛珍珠的所有作品 ，赛珍珠小说中的中国印象，表现出了一位外国人眼中的中国，更是一位两栖作家对她成长的地方的一种很客观的爱。
一、引论赛珍珠，1922年开始小说创作，主要作品有长篇小说《大地三部曲》、《帝王女人》、《龙子》、《同胞》、《群芳亭》、《东风西风》等六部。
曾于1938年获得诺贝尔文学奖，1932年获得普利策小说奖。
她也是唯一一个同时获得普利策奖和诺贝尔奖的女作家，也是作品流传语种目前是最多的美国作家。
在中国农村的经验使她看到了中国女性的生存和情感困境，感受到了黑暗中国的一切不平等，看到了中国的落后和弊端，她将这一切明明白白的暴露在阳光下，她让西方社会看到了不一样的中国。
她为辛勤劳动的中国人民说话，展示了中国人的生存现状。
赛珍珠有着对中国的美好愿望，她希望中国变得富强独立，希望男女平等，希望女性摆脱被压抑被奴役的地位。
二、对中国女性的印象（一）勤劳、聪明是中国女性的本质特征，多愁善感是在她们的假装的坚强下偶尔流露出来的特点赛珍珠作品中《大地》中的阿兰，是典型的中国农村妇女形象，从一个仆人到一位农民的老婆，她的勤劳使得王龙由最底层的农民变为地主。
阿兰嫁到王龙家之初，王龙家过着食不果腹的日子，阿兰勤劳，甚至在生孩子的前几个小时都在田里劳作。
当遇上饥荒逃难到南方的城市，也正是她搭起了家人蜗居的住处。
在抢大户时，也正是她的聪明使她了解到珠宝都藏在墙里，这是王龙后来发家致富的基础。
（二） 对家庭及社会的巨大贡献毛泽东语录中妇女（女性）能顶半边天，是对女性对社会和家庭的作用的肯定。
赛珍珠笔下的中国典型的农村妇女形象——阿兰，用她身上的韧劲，帮助了自己丈夫从一个农民上升到了地主阶层，这个家族的兴起与女主人有着密切的关系。
追寻乌托邦——赛珍珠《大地》中的中国形象【摘要】1938年诺贝尔文学奖授奖词曾经把这样的一段话赠予了一个女性：她曾经生活在中国人当中，与他们共度所有的兴衰变迁，共度丰收年景和饥荒年头，共度革命的流血和暴动，共度乌托邦的谵妄。
她就是赛珍珠，一个再现中国历史的美国人，生活在中国的四十多年让她见证了这个国家民族的形象，于是《大地》就应运而生了，这部带有作者主观情感的乌托邦式的文本既帮助西方人了解中国及中国形象，同时通过作品也昭示了对乌托邦的追寻和向往。
【关键词】乌托邦赛珍珠大地中国形象地理的大发现让中国和中国形象开始进入西方人的视野，由对大中华帝国的向往和崇拜到打破清政府“闭关锁国”的大门，中国的形象一直在西方人的眼中千变万化。
1784年，美国的“中国皇后号”（Empress Of China）商船首行中国，揭开了中美两国交往的序幕。
从《马可·波罗游记》、《大中华帝国志》、《中华帝国通史》等等至赛珍珠的《大地》，无一不是描述中国的著作，可是没有一部作品能像《大地》一样真实的再现当时的中国——乡土中国，可是这毕竟大部分又只是一个美好的想象，一个看起来那么真实的“Utopia”（乌托邦）。
托马斯·莫尔在《乌托邦》的末尾表示，“乌托邦”与其说是可以期望的理想，不如说是心之向往的空想。
周宁也在《孔教乌托邦》中对其做了一个解释：乌托邦式特定历史时期社会感受到紧张与不满并试图消解或缓解紧张与不满的产物。
它可以表现为对美好未来的幻想与向往，也可以表现为一种感伤的恋旧的倾向。
赛珍珠在《大地》中追寻的始终是一个自我意义上的乌托邦，她从王龙的发家史表现自己对善的肯定，对只要努力就有回报的正确认识，而这又恰恰符合了柏拉图《理想国》所设定的乌托邦的第一要素“性善论”的伟大。
但实际上当时的中国社会现实与作者所描述出来的并不完全相符，也就是说当时中国的社会历史环境与面临的困境决定着作者其实是在一片贫瘠的大地上追寻一个不切实际的乌托邦，而这个乌托邦同时又承载着作者自我认知里的中国形象。
