新时期的文学现代性学理研究

简述中国现当代文学中的“现代性”(一)论文关键词：现代性启蒙断裂反思理想的现代性论文摘要：“现代性”是20世纪后期西方哲学所广泛关注的概念，对于“现代性”的界定，学术界至今未能达成统一的认识中国的有识之士在引入“现代性”这一概念时，即是为了实现启蒙国民，救亡图存的目的；然而，由于中国的实际情况与西方相差甚远，以至于“现代性”在中国社会的各个方面出现了严重的断裂；在“文革”之后，人们开始了一系列的反思，以求在中国实现理想的现代性。

关于“现代性”，吉登斯曾言简意赅地提出：“现代性之社会生活或组织模式，大约十七世纪出现在欧洲，并且在后来的岁月里．程度不同的在世界范围内产生这影响…”。

而法国学者伊夫·瓦岱从反面意义上对现代性进行了定义：“现代性可定义为那种主要特征与传统文化特征相对立的文化状态”。

这种宽泛而概括的定义方式对众说纷纭的现代性来说，是一种比较客观而折中的界定。

在中国文献中，“现代性”一词最早在1918年《新青年》中出现。

周作人在一篇译文中首次把“modernity”译成“现代性”。

20世纪9O年代初，“现代性”概念开始进入中国文学批评领域。

概言之，现代性是在欧洲社会母体中孕育出来的以科学和理性为代表的一种社会文化形式。

因为“现代性”在产生之初即有启蒙的性质，中国的有识之士在引人“现代性”这一概念时，即是为了实现启蒙国民，救亡图存的目的；然而，由于中国的实际情况与西方相差甚远．以至于“现代性”在中国社会的各个方面出现了严重的断裂：在“文革”之后，人们开始了一系列的反思，以求在中国实现理想的现代性。

一、启蒙“现代性”走进中国，已是二十世纪二十年代的事情。

其时，当西方诸国已迈着现代化的步伐走在世界的前列，中国却依然沉浸在“泱泱大国”的骄傲与自大里，固执地守候在自给自足的落后的农业文明里。

一大批有识之士，在目睹了自身的落后、屈辱和西方的先进后，决定在中国开始“现代性”，用“现代性”唤醒围人的意识，以期达到救亡图存，救国救民的目的。

近代文学中的现代性解读近代文学是指19世纪末到20世纪初的文学作品，这一时期的文学作品在形式和内容上都呈现出一种现代性的特征。

本文将从几个角度来解读近代文学中的现代性。

一、现代性的文学形式近代文学在形式上呈现出明显的现代性特征。

首先，近代文学开始追求自由的艺术表达方式，摒弃了古典文学的束缚。

作家们开始使用自由散漫的散文形式，以及现代诗歌的自由体裁，使文学作品更加贴近生活，更加直接地表达个人情感和思想。

其次，近代文学注重表现内心世界，探索人类的心灵深处。

作家们开始使用意识流的写作手法，以及内心独白的形式，通过描绘人物的内心活动来展现现代人的复杂心理状态。

这种内心独白的形式在近代文学中得到了广泛的运用，成为现代文学的重要特征之一。

二、现代性的文学内容近代文学的内容也呈现出明显的现代性特征。

首先，近代文学开始关注社会问题和人类的命运。

作家们开始揭示社会的黑暗面，批判社会的不公平和不合理。

他们通过描写人物的命运，表达对社会的关切和对人类命运的思考。

其次，近代文学开始关注个体的独立性和自由意志。

作家们开始描绘独立个体的形象，探索人类的自由意志和个体的尊严。

这种关注个体的独立性和自由意志的主题在近代文学中得到了广泛的关注，成为现代文学的重要内容之一。

三、现代性的文学思想近代文学的思想也呈现出明显的现代性特征。

首先，近代文学开始追求自由的思想和个人主义。

作家们开始强调个体的自由和独立，批判集体主义和权威主义。

他们主张个体应该追求自己的理想和价值观，不受社会和传统的束缚。

其次，近代文学开始关注人类的存在问题和存在的意义。

作家们开始思考人类的存在状态和人生的意义，探索人类的存在境遇和存在的困境。

这种关注人类的存在问题和存在的意义的思想在近代文学中得到了广泛的关注，成为现代文学的重要思想之一。

综上所述，近代文学中的现代性体现在形式、内容和思想上。

在形式上，近代文学开始追求自由的艺术表达方式，注重表现内心世界。

在内容上，近代文学关注社会问题和人类的命运，强调个体的独立性和自由意志。

当代中国文学中的现代性与后现代性探究从20世纪初，中国文学就在现代性的浪潮中不断前进着。

而到了上世纪八十年代以后，后现代主义的思潮也对中国文学产生了深远的影响。

在当代中国文学中，现代性与后现代性的关系仍然是一个备受关注的话题。

现代性和后现代性是两个相对的概念，现代性是指在现代化的过程中，人类思维方式和行为模式的变化。

而后现代性则是对现代性的一种反思和批评，强调种种现代化的弊端和问题。

在当代中国文学中，现代性和后现代性的较量，在不同层面和领域都存在着明显的痕迹。

首先，在小说创作方面，尤其是随着新生代作家的崛起，许多新作品逐渐呈现出明显的现代性特征。

例如，在余华的长篇小说《活着》中，通过以“禁忌”为线索，引人深入了解中国革命和改革开放的两个重要历史阶段中的普通百姓的生活和遭遇，全面展现了现代中国社会中人与社会、人与命运的关系，具有很大的现实意义和深刻的思想内涵。

另一方面，后现代主义思潮的波及和影响也逐渐在当代小说领域中得到了体现。

蒋方舟的小说《白夜行》在探寻同性恋、恋童等问题的同时，还展现出她对于现代化背景下人际关系和情感关系的怀疑和批判。

这种批判意识不仅体现在故事情节上，还表现在对小说形式的探索上。

王安忆的《长恨歌》则是更明显的一种后现代主义特征的体现，她反复地使用着文本互引、自反性、叙事游戏等手法，让读者置身于一个摇摆不定、变幻不止的提醒，重新思考历史和现代的关系。

其次，在诗歌领域，现代性和后现代性的对比也有着不同的表现形式。

近年来，在中国诗坛，后现代主义在诗歌创作中的影响日益显现。

例如，臧棣在其诗集《墨香图》中透过繁复的文本组合实现了对文字和符号的反思，靠着语言的滑移、句法和语法的捏合、找字玩科技等技巧，使诗歌在语言上达成动态的意义建构和视觉化效果。

还有具有象征主义色彩的李志民、以文字与图像的交互为特色的温卫东等人，都在各自的诗歌创作中发掘和解构现代性的“真实性”。

不过，在后现代思潮大规模涌入后，部分诗歌创作也出现了轻视纯粹美学的危险趋势。

新时期文学理论研究第一章前言：关于文学理论的几个问题一、文学理论的研究对象文学理论是指研究有关文学的本质、特征、发展规律及社会作用的原理、原则的一门学科。

是文艺学的分支。

一般把文艺学分成三大类：文学理论、文学史和文学批评。

它们都以文学为研究对象，都要求把历史的、现实的文学理论与文学史和逻辑的研究结合起来。

文学史重在对文学的历史研究；文学批评重在对文学的现实研究；文学理论则重在对文学进行逻辑的研究，即揭示文学历史和现实发展变化的内外原因及逻辑。

文学理论不是关于文学的固定不变的法则，而是文学实践经验的概括。

它在文学创作、文学批评等实践基础上产生和发展，反过来，又推动文学创作、文学批评的前进。

文学理论可以理解为一个时代对文学的基本看法。

二、中国古代文学理论的一些大范畴对文学的理解，中国古代有自己的线索、范畴和解释术语。

春秋战国的“和序”文学观：《周易·艮六五》中就曾提到“言有序”；《尚书·尧典》中则有“诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和”。

《毛诗序》阐说“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言”。

《乐记》的“和乐”思想，“礼辨异，乐和同”，“礼乐相济”，“声音之道与政通”。

《易传》：“立象以尽意”，“观物取象”，“修辞立诚”。

儒家倾向于社会：孔子的“兴观群怨”，“思无邪”“温柔敦厚”，“文与质”道家倾向于自由：老子的“虚静”“自然”“平淡”“玄妙”“有无相生”；庄子的“自由”，“心斋”，“以天合天”，“象罔”。

汉代唯物论文学观：王充《论衡》中的唯物意识。

魏晋的艺术自觉文学观：曹丕《典论·论文》，陆机《文赋》，顾恺之《论画》，钟嵘《诗品》，刘勰《文心雕龙》等；王弼的“得意忘象”，嵇康的“声无哀乐”，顾恺之的“传神写照”，宗炳的“澄怀味象”，谢赫的“气韵生动”，刘勰的“隐秀”“风骨”“神思”。

唐代意境说文学观：意象和意境理论。

王昌龄（在《诗格》中提出了“情境”、“物境”、“意境”理论）和皎然提出“取境”“缘境”的理论﹐刘禹锡和司空图进一步提出“象外之象”﹑“景外之景”的见解。