部编版七年级语文下册第四单元第17课《短文两篇—陋室铭》测试题(含答案)

第 1 页，共 7 页 部编版七年级语文下册第四单元第17课《短文两篇—陋室铭》测试题（含答案）

一、文言文阅读（本大题共14小题）

1. 解释文中加粗的字。

（1）有仙则名

（2）斯是陋室

（3）惟吾德馨

（4）何陋之有

（5）谈笑有鸿儒

（6）往来无白丁

（7）可以调素琴

（8）无案牍之劳形

2. 解释下列各句中相同的字。

（1）之：

①无丝竹之乱耳

②何陋之有

③辍耕之垄上

④操蛇之神闻之

（2）乱：

①无丝竹之乱耳

②自云先世避秦时乱

3. 身居陋室，却不感到简陋，你对此有何看法?

4. （1）本文选自《 》，作者是 代的 家、 家

（填人名），他的字是 。文题中的“铭”是古代刻在器物上用来 的文字。后来成为一种文体。

（2）用原文回答：

①本文的主旨句是： ， 。

②本文描写陋室环境的句子是： ， 。

③表现纵情畅怀、谈笑风生情状的句子是 。

（3）指出“龙”、“仙”比喻什么？

（4）《陋室铭》是古代散文中的名篇，作者通过这篇铭文，表达了自己 的愿望和

生活情趣。

第 2 页，共 7 页 5. 从全文内容看，作者具有怎样的生活情趣？

6. 本文题为《陋室铭》，而作者却没有直接去写陋室，为什么？既然是陋室，作者就应该倾其笔写尽其陋，然而作者又没有去写其陋，相反却极写其不陋，这又是为什么？

7. 作者从哪几方面描写陋室的？

8. 有人认为本文反映了作者消极避世的心态，你同意这种看法吗？为什么？

9. 文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋是陋还是不陋？

10. 铭文第一句在文中起什么作用？“山不在高”，“水不在深”类比什么？ “有仙则名”、“有龙则灵”暗喻什么？

11. 铭文最后一句引用孔子的话有什么作用？

12. 文中谈到“诸葛庐”“子云亭”其目的是什么？

13. 请找出文中你喜欢的句子，说说喜欢的理由。

14. 文中陋室的主人“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的品德给我们以启迪。在我们学习的古诗文中，还有类似的精神的名句，请你写出两句来。

二、选择题（本大题共1小题）

15. 下边句子的朗读节奏停顿有错误的一项是（ ）

A．山/不在高，有仙/则名

B．苔痕上/阶绿，草色/入帘青

C．谈笑/有鸿儒，往来/无白丁

D．无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形

第 3 页，共 7 页 参考答案

1.【答案】（1）著名 （2）这 （3）品德高尚 （4）什么 （5）大 指读书人

（6）平民 （7）调弄（8）使----劳累 形体

【详解】

试题分析：考查文言实词。先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题都是古今异义词，如“名”：著名。所以千万不要以今释古。理解好上下文内容是作答的关键。

2.【答案】（1）取消句子独立性，无意义 （2）宾语前置的标志

（3）到，往 （4）助词，的 代词，这件事

（5）扰乱 （6）战乱

【详解】

试题分析：一、文言文虚词“之”用作代词和助词的用法。(一)用作代词。可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。如“石青糁之”“左臂挂念珠倚之”。（二）用作助词，也分几种情况：（1）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。如“能以径寸之木”。（2）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。（3）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。（4）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。（5）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。二“乱”：①紊乱。如：吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。《曹刿论战》。②不安定，与“治”相对。如：博闻强志，明于治乱。《屈原列传》。③扰乱。如：是谓乱军引胜。《谋攻》。④祸乱、叛乱。如：大阉之乱，缙绅而不易其志者，四海

之大，有几人欤？ ⑤混杂、混淆。如：以假乱真。此题的意思分别的“扰乱”和“战乱”。要根据语境推断。

3.【答案】加强自身的品德修养，不要在意物外条件的好坏。

【详解】

试题分析：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。所以，精神的东西要比物质的东西更可贵。从这个角度作答即可。

4.【答案】（1）全唐文 唐 文学 哲学 刘禹锡 梦得 警戒自己或称述功德

（2）斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

第 4 页，共 7 页 （3）比喻道德高尚的人；

（4）保持高尚节操 安贫乐道的情趣。

【详解】

试题分析：（1）文学常识的考核主要集中在中外的作家、作品、文学现象、文学流派，文体知识等。重点记忆课本涉及到的和经典阅读中列出的作品。平时注意积累，理出线索，形成体系。死记硬背作者名字、书名及书中的重要人物的名字。此题考查的是与《陋室铭》有关的文学常识。

（2）文言文要点的概括。要想捕捉材料信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，这是提取信息的前提和基础。本文的主旨句可提取“斯是陋室，惟吾德馨”作答。描写陋室环境的句子可提取“苔痕上阶绿，草色入帘青”作答。表现纵情畅怀、谈笑风生情状的句子可提取“谈笑有鸿儒，往来无白丁”作答。读懂内容是作答的关键。

（3）考查比喻修辞手法的运用。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”中的“龙”和“仙”比喻道德高尚的人。用通俗易懂的类比，引出文章主旨。

（4），《陋室铭》通过对居室、交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。此题大意正确即可。

译文：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?

5.【答案】高雅脱俗，安贫乐道。

【详解】

试题分析：可分析具体文句。如“谈笑有鸿儒，往来无白丁”正说明了他高尚的情趣，喜欢读书弹琴，修身养性。通过对居室交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，文章主要表现了刘禹锡不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度；以及作者本人所具有的高洁傲岸的情操，流露出了作者安贫乐道的隐逸情趣。这是对文章主题的考查。

6.【答案】（1）作者以山水引出陋室，而后以仙、龙喻德馨，这就自然而然引出本文主旨。（2）陋室之所以不陋，都是因为在陋室之中居住的人是一位志趣高尚的人，这就更好地体现出那种安贫乐道的思想性格。

【详解】

第 5 页，共 7 页 试题分析：（1）《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的歌颂陋室的功德埋下了伏笔。（2）表明陋室因主人品德高尚而不陋，表现了高雅的志趣。更好地体现出那种安贫乐道的隐逸情趣。也就是说这种写法是为表现文章主题服务的。

7.【答案】生活环境、日常生活、交往人物三个方面。

【详解】

试题分析：考查对文言文要点内容的概括。“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青”写的是生活环境。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”是写日常生活。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写的是交往人物。

8.【答案】远离官场，是因为作者长期遭受贬谪，更不愿与贪官污吏同流合污，更见他高洁傲岸的节操，并不是消极避世。

【详解】

试题分析：考查对文言文所抒发情感的把握。对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和独立人格。相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条路。同时，人的生活是复杂的，有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有时也要休息娱乐。因此，不能简单地批评闲情逸致。另一方面，铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用“诸葛庐”和“子云亭”是有其特殊含义的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃；贬谪后他就涉足文坛，最后终于以文学家名世。因此，文中还有积极进取的精神在内。

9.【答案】这恰是本文反向立意的作文技法之所在，说是陋室，是为了引出“惟吾德馨”的主旨，而结尾的“何陋之有”运用的是反问句，这样看来陋室自然不陋。

【详解】

试题分析：考查对文章重要内容的理解。首先要明确观点：不陋。然后根据文章内容来解释不陋的原因。屋子破陋，可是如果住的人品德高尚，乐观豁达也就会“贫不改其乐”，所以就不会觉得屋子破陋，会觉得跟住在豪华的屋子里没什么两样。也就是说，从客观上看房子是陋室，但是因为住着高雅的人，因而陋室也变得不陋。

10.【答案】（1）类比，引出中心（2）类比陋室（3）暗喻惟吾德馨

【详解】

试题分析：考查对文章开头重要语句作用的把握。开头比兴手法，以虚衬实。这里写山写水，是为了与陋室进行类比，引出了“斯是陋室，惟吾德馨”这一主题。其中的“仙”和“龙”都暗喻了“德馨”的人，又暗喻自己。

11.【答案】画龙点睛。表明陋室因主人品德高尚而不陋，表现了高雅的志趣。

第 6 页，共 7 页 【详解】

试题分析：考查对文言文结尾重要语句的理解。结句引用“孔子云：何陋之有”一句，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。

12.【答案】以古代名贤自况，表明自己虽身居陋室，却同古代名贤一样，安贫乐道，品德高尚。 后一问略。

【详解】

试题分析：考查对文章引用典故的作用的把握。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。

13.【答案】苔痕上阶绿，草色入帘青。使用工整的对偶句式，“绿”、“青”色调搭配和谐，突出了环境的清幽宁静。