《愚公移山》教学反思

《愚公移山》教学反思

《愚公移山》教学反思1

由于我自身学问视野的局限和教学技巧的欠缺，这节课确定存在不少的缺陷和缺乏，真诚地期盼着你的批判指正。下面，我将简洁地谈谈这节课设计的一些想法。

我以为，要让语文课走出浅薄平凡的怪圈，方法之一就是要想法设法引领学生对文本进展深度体验，引导学生从“文本外表”进入到“文本底层”，去感悟文本的文化，触摸文本的灵魂，激活学生的“才智潜能”，让他们得到精神的享受。就《愚公移山》这篇文章而言，我想从以下两个方面来深入解读文本。

一、“文化建构”是深入解读文本的生命

新课标明确指出：“它（语文）是人类文化的载体，也是人类文化的重要组成局部。”这确定性为深入解读文本供给了强有力的理论支撑。然而，“由于对文化传统的过度依靠和因袭，我国的语文课程建立较多表现出一种被动地适应现实的倾向。就语文教材来看，编制者更多地把培育目标定位在学生的文化认同与文化传承上，而较少创新意识的激发与批判思维的启迪。”由此带来的影响是，师生对教材有一种顶礼膜拜的心理，他们认为自己的工作便是对文本所传达的文化进展验证与内化，“这种验证

式的语文课程立起的是‘文化权威’，学生要做的只是认同。假设只是以对文化传统的积存、继承与保存为宗旨，那么语文课程将永久作为一个滞后者的角色而存在，它既不能与时俱进，也不能引领文化的制造与进展。”

因此，深入解读文本既强调对文化的认同与传承，更强调对文化的反思与建构。

对《愚公移山》的解读主要流行以下几种文化视点：一种主流的观点愚公移山是为了给子孙后代造福，从愚公移山的壮举看出他老人家有坚决不移的信念，这明显是源于中国传统的人生哲学；一种认为愚公移山不理智，应当举家搬出大山定居；还有学生说“愚公有点强人所难的，他的子孙或许根本就不想这样做，他把自己的意愿强加在了子孙的身上，这对他们来说是不公正的”……，这主要是源于现代心理学的有关理念。以上解读确定有它的合理性。这充分说明学生对《愚公移山》这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解《愚公移山》这一文本时，教师又不应当带有太多的心情与结论，要让学生读解出自己共性化的理解，这也是新课程的要求。

《愚公移山》教学反思2

《愚公移山》是一篇家喻户晓的名篇寓言故事，它有生动的故事情节，又带有神话颜色，篇幅短小，特别是经毛泽东1945

年在中国共产党第七次全国代表大会的闭幕词中引用这个寓言故事后，“愚公移山”的成语更是脍炙人口，为国人所喜用。现结合本课的教学实践作如下反思：

一、教学特色

《愚公移山》是篇传统的老课文，故事情节简洁，或许的内容学生早知，经典的教法也有很多，所以我在预备上这篇课文之前，脑子里始终在思考如何使我的课堂教学对学生有吸引力，如何在教学中表达新课标的理念。考虑一再，打算还是引导学生从情感、态度、价值观方面去感受课文。具体做到了以下几点：

1、鼓舞学生自由和有创意地表达自己的观点。寓言故事浅显易懂，情节吸引人，中心人物是愚公，中心大事是移山。在文中对愚公的移山壮举早有争辩，最反对的人物是智叟，智叟认为愚公移山是一件极为愚蠢的行为。文中的智叟是以自作聪明、目光短浅的艺术形象消逝的，而愚公却站得高，看得远，考虑问题格外周密，也就是愚公不愚，智叟不智。用今日的眼光看，愚公的行为到底愚不愚蠢,教学中以此为切入口，鼓舞学生自由表达和有创意地表达自己的观点，激发学生的挑战欲、制服欲，围绕中心开放辩论，鼓舞创新。引导和鼓舞学生自信、负责地表达自己的观点，做到清楚、连贯、有条理，不偏离话题，发表意见有针对性，从而提高学生的口语交际力气和围绕中心说话的力气。

2、介入生活体验，启发思考和感悟，进展艺术再制造。这则寓言是把惊异的钥匙，翻开了学生的才智之门，给了他们战胜困难的信念和士气，也启迪了他们对人生的思考。鼓舞学生们拿起手中的笔，写下自己的感受或者进展艺术再造。在前面辩论的根底上，引导学生梳理自己的观点，深入思考和感悟，写出阅读札记，可以是小谈论文，也可以是读后感，还可以介入生活体验，运用联想和想像，来进展艺术再制造写作训练。这一安排激发了学生写作的兴趣，是阅读最高境地的表达。

二、教学失误

1、教学中没能引导学生明确寓言的特点及作用。寓言是一种文学体裁，它用夸大的手法描写人或其他生物，寓浅显的道理于简短的故事中。好的寓言，给人以有益的启发和深刻的教育，《愚公移山》是一则长期在人们中流传的好寓言，教学中应当引导学生明确寓言特点及作用。而在本课教学内容设计中却缺少了这一局部，我感觉是一项很大的失误。

2、在教学中没有设计重点品尝愚公这一艺术形象的环节。太行、王屋既高又大，而愚公仅以全家的力气来移山，这在一般人看来，已经是“愚蠢”的了。运土石，地点是“渤海之尾，隐土之北”，路程如此遥远，而帮助他们来移山的只有一个七、八岁的孩子，来回一次需时一年，这又进一步显示了愚公之“愚”。

但全部这些，仅仅是事物的表象。及至智叟前来阻挡移山，愚公说出了“子子孙孙无穷馈也，而山不加增”的道理，他的形象霎时变得高大起来——原来他的见解远远超出一般人之上，他是“大智若愚”的!这种随着情节的进展由表及里地塑造人物形象的写法给读者留下了极为深刻的印象。但是我在教学设计时却偏偏无视了这一点，是阅读教学的一大缺憾。

三、改进措施

1、反复朗读、记诵，逐步积存语言材料，培育文言语感。

2、合作探究，运用现代观念打量作品，理解作品的思想内容，评价作品的积极意义与历史的局限，提高学生的生疏力气。

3、补充讲解有关寓言的文体学问，对本文愚公形象特点及由表及里塑造人物形象的写法作具体讲解。

《愚公移山》教学反思3

新课程的教学理念告知我们，教师在教学过程中，主体作用应当渐渐隐蔽、渐渐削减，应让同学的主体凸现出来，让他们自身去体验、感悟，去探究、觉察。假设照旧只是停留在一种“传授”，一种“灌输”的状态，这与新课程的要求是格格不入的。三千年前古希腊生物学家、散文家普多塔戈告知我们：“头脑不是一个要被塞满的容器，而是一个需要被点燃的火把。”课堂教学我们不要“灌水”，而要“点火”，只有这样，我们的教育才有

意义。

《愚公移山》一文我已上了两课时。上第三课时时，我想让同学联系生活实际，谈谈自身对愚公“移山”的制造的感想。

当时，同学发言很积极，大家各抒己见。有的说“愚公移山是为了给子孙后代造福”，有的说“从愚公移山的壮举看出他老人家有坚决不移的信念”。但有同学认为“愚公移山不理智，应当举家搬出大山定居”；更有同学开玩笑说“愚公违反了‘规划生育’”，听了使人哭笑不得。这充分说明同学对《愚公移山》这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解《愚公移山》这一文本时，教师又不应当带有太多的心情与结论，而应当如一个干净的读者面对一个干净的文本一样，不带任何偏见，要让同学读解出自身共性化的理解，这就是新课程的主要理念。为了把同学的思维引导到正确的轨道上来，我让同学反复朗读寓言的最终一局部，然后提出愚公的行为为什么为“帝感其诚”的问题，让同学再带着问题“回炉”全文，进展考虑。

《愚公移山》教学反思4

一、素颜课堂，朴实无华

作为一名年轻教师，特别渴望自己的语文课能上得很美。因此每遇公开课、评比课，总

宠爱将大量时间花在制作精巧的多媒体课件、查找课外资料

上，总想以其巨大的容量、丰富的表现形式、更直观的感受而获得较好的课堂效果。可结果经常是“华而不实”。听了《愚公移山》一课，我才明白什么是真正的美。

如此大的场面，朴实得没有一页课外资料，没有一张幻灯片，没有一丝旁逸斜出，只有语文。称其为“素颜”课堂，一点也不为过。

与愚公年纪相仿的钱梦龙教师从自身年龄导入课堂，进入文本。一切都是那么朴实、自然。可细细想来，“猜猜我今年几岁？和愚公差不多”，看似浅浅的一问，实则精巧至极。学生的思维之花由此绽放。当学生知道眼前这个鹤发童颜、精神矍铄的“老语公”与课本中的“老愚公”都是“年且九十”时，内心沸腾着，鄙视着。这一问拉开了课堂教学的精彩序幕，拉近了师生间的距离，舒缓了学生的紧急心情；这一问也自然地引出了文中的“且”字，领着学生开头进入文本，唤起学生对文本、文字的敬畏之情。记得中学语文特级教师任玲教师曾说过：“我必需用自己的课堂让学生有敬畏之心——敬畏文字，敬畏语文。”

钱梦龙教师看似寻常却匠心独具的导入走进了“孩子们”，走近了文字。“愚公要移的是哪两座山？”“大吗？”“是方的吗？”“参与移山的有多少人？”在钱老不疾不徐、层层深入地追问下，学生走进了文字。

这格外钟的课堂里，教师“导”得朴实，“引”得朴实，学生却是那么轻松、欢快。语文课的美尽在那一导、一引、一品、一笑中了。

二、素练课堂，训练有素

叶圣陶先生说：“学生须能读书，须能作文，故特设语文课以训练之。”钱梦龙教师在《教

师的价值》一书中也提出“学生要学会阅读，学会写作，就要靠实实在在的阅读训练。”钱老还对“训练”作了这样的解释：从教学过程中师生的关系看，学生是学习、进展的主体，这是毫无疑义的；但学生又是不成熟的学习者，还离不开教师必要的指导和帮助，于是形成了教学中教师“导”、学生“学”这样一个师生互动的过程。这个过程就是“训练”。

纵观《愚公移山》一课，三位教师始终以“训练”为主线。钱梦龙教师让学生找愚公年龄时，学生找到了“年且九十”，但理解却是“九十”。这可见在课堂伊始，学生对语言文字的敏锐性不高，或者说他们没有细读文本的习惯，但在钱梦龙教师有序的引导与训练中渐入佳境。

肖培东教师的“续课”，重心落在对愚公妻子和河曲智叟的语言描写的反复揣摩、品尝中，肖教师领着学生穿梭于文字中，钻到文本的语言深处，也钻到愚公妻子与智叟的内心深处，细致

体会两人的不同态度，更钻入了学生的思想深处，让学生体会到原来文言文阅读还可以这么有意思。只要学生力所能及，答案就决不“抛给”，这让我想起了孙绍振先生曾说：“在语文课堂上重复学生一望而知的东西，我从中学生时代就格外厌恶。从那时我就立志，有朝一日，我当语文教师确定要讲出学生感觉到又说不出来，或者以为是一望而知，其实是一无所知的东西来。”教师“轻拢慢捻抹复挑”般的引导，使课堂的生成显得那么自然，以学生为主体、训练为主线的教学理念浸润在每一处教学细节中。“读”是肖教师续课中又一个主要的语文训练活动。无论是个别读或者齐读，读一共消逝了十余次。正是在这样的反复品读与揣摩中，学生一步步走向课文深处。