养生以戒恼怒为本
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张群谈修养
一、养身起居有时饮食有节心情愉快勤爱劳动。
起得早,睡得好,七分饱,常跑跑,多笑笑,莫烦恼,天天忙,永不老。
大笑一次年轻一天,大怒一次段寿一年。
二、养心虔诚得信仰瞻泊得胸怀坚毅的意志永恒的热忱。
三、养慧宁静头脑冷静去敝态度客观排除成见。
好学:学而致用才能使睿智超群。
四、养量谦抑以应世宽恕以待人忍耐以自制协和以容众做人切骄傲;
虚骄自满纵欲自肆者必败。
四、养望以公诚化忿怨以负责树众信以服务为领导以牺牲求创新。
曾国藩(涤生)人世诀窍------八本
一、读书以训诂为本;
二、做诗以声调为本;
三、事亲以得欢心为本;
四、养生以戒恼怒为本;五、立身以不妄语为本;
六、做官以不要钱为本;
七、行军以不扰民为本;
八、居家以不宴起为本。
曾国藩文集《为学篇》原文、翻译及解析(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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曾国藩教子的六种方法曾国藩将“勤、孝、俭、仁、恒、谦”六项内容,通过训教、信教、言教、身教、事教、师教等六种方法,全面深入地传授到子女身上,灌输到子女心中。
1、训教。
曾国藩善于提炼家训,以培养淳朴的家风,形成良好的家庭教育环境,从而有利于后代的健康成长。
他将祖父治家的方法提炼为“八字”:“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”,还将自己立身处世治学做事的体会归纳为“八本”(读书以训诂为本,作诗文以声调为本,事亲以得欢心为本,养生以戒恼怒为本,立身以不妄语为本.居家以不晏起为本,做官以不要钱为本,行军以不扰民为本)、“三不信”(不信地师,不信医药.不信僧巫)、“三致祥”(孝致祥,勤致祥,恕致祥)。
“八字”“八本”“三不信”“三致祥”就是曾国藩给曾氏大家庭制定的家训。
他认为‘‘无论世之治乱、家之贫富.但能守星冈公之八字与余之八本,总不失为上等人家”。
他反复叮嘱子弟“莫坠高曾祖考以来相传之家风”,谆谆告诫诸弟子侄谨记家训。
他把家训、家风与家运联结在一起.认为家运取决于家中气象——生气和敛气。
“书、蔬、鱼、猪.一家之生气;少睡多做.一人之生气。
勤者生动之气。
俭者收敛之气。
有此二字,家运断无不兴之理”。
2信教。
曾国藩虽然身居要职,公务繁忙,长年在外,无法经常督促子女,但是他常利用写信这种手段.教育自己的子女。
即使工作到深夜.他也要抽空阅读子女书信,并及时回复,细加指点。
3言教。
曾国藩只要跟子女们在一起时,总是精心指点做人之道、读书之方、习字之法.无微不至。
如‘‘看生书宜求速”,“温旧书宜求熟”,“习字宜求恒”,作文“宜若思”,读书要‘‘虚心涵泳.切己体察”,读经典“猛火煮慢火温”以及“读书须勤作札记,诗文与宇宜留心模仿”。
他还对纪泽、纪鸿因材施教:“泽几天资聪颖,但过于玲珑剔透,宜从浑宇上用些工夫。
鸿儿则从勤宇上用些工夫。
”他还针对纪泽“语言太快,举止太轻”的缺点.要求其“力行迟重”,即“走路宜重,说话宜迟”。
龙源期刊网 曾国藩:养生以少恼怒为作者:来源:《养生保健指南》2013年第11期曾国藩的家书,涉及修身、教子、持家、处世、为政、治军等内容,养生也是他颇加详论的。
曾国藩的养生思想,来源于他所恪守的圣哲前贤的理论和典籍,也是他问世日久,各种人事、物事经验的积累。
在给澄弟、沅弟的信中,曾国藩说道,我见家中后辈体皆虚弱,以养生六事勉励他们,“一曰饭后千步,一曰将睡洗脚,一曰胸无恼怒,一曰静坐有常时,一曰习射有常用,一曰黎明吃白饭,一碗不沾点菜。
”曾国藩提倡养生首先要养心。
一是“慎独”,认识善恶,进行道德自省,心中安泰,清心寡欲;二是“主敬则身强”,一个人无论内外,皆须庄重宁静;三是“求仁则人悦”,胸怀万物顺应天地之理;四是多习于勤劳,少安逸享乐,勤劳使人长寿,安逸使人早亡。
养心的另一途径,是“读书养我浩然之气”,做到心中坦然,精神愉快。
“以光辉灿烂的事物充满人心的学问;如历史、寓言、自然研究皆是也。
”曾国藩多次强调读书对养生的作用。
他的两个儿子纪泽、纪鸿体质较弱,曾国藩劝他们多读并多临摹颜真卿、柳公权的字,希望以其丰腴的墨气、坚韧的骨力,变化他们的生命气质。
他还希望他们在吟诗作字、陶冶性情时,学习陶渊明的冲淡之味、潇洒胸襟……也就是以文化的力量,潜移默化地影响人的精神世界,达到养生目的。
曾国藩的中厅堂悬挂有八本堂匾,其跋云:“养生以少恼怒为本。
”这种养生思想是他多次在家书中强调的,与兄弟说,与儿女说,可见曾国藩的重视程度。
易生恼怒,不仅是一般人的情感态度,也是历史上“多少英雄豪杰打此两关不过”的,是一个需要汲取的教训。
曾国藩告诫家人,要像佛家所说的那样,降龙伏虎,“龙即相人也,虎即肝气也”,遏抑肝火,不使它过分炽烈;节制血气,不使自己的嗜欲戕害自己的身体性命。
去怒,也是为了养心,减少了愤怒,心中也便安泰平和,豁达从容,充满虚明之气,这对我们现代人保持心理健康的重要性,也是不言而喻的。
尽管曾国藩非常重视养生之道,但他对生命的健康长寿,却不存妄念,不迷信,一切顺其自然,人的寿之长短,病之有无,一概听其在天,不必多生妄想去计较他。
曾国藩家训浓缩成句话够你指导人生了Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】《曾国藩家训》浓缩成20句话,够你指导人生了!《曾国藩家训》一书根据曾国藩的家训、家书等史料编辑加工而成,从为人处世、从政治军、谨守家风、保养身心几个方面分类,并进行了详细的注释、翻译、评析。
在介绍曾氏家训内容的同时,重点引导今人借鉴吸取有益成分。
以下,摘自全书的精华部分,几分钟看完,你会有所顿悟。
1、勤字功夫,第一贵早起,第二贵有恒;凡将相无种,圣贤豪杰无种,只要人肯立志,都可以做得到的。
2、盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。
有志则不甘为下流,有识则知学问无尽,不能以一得自足,有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
3、苟能发奋自立,则家塾可读书;即旷野之地,热闹之场亦可读书;负薪牧豕,皆可读书。
苟不能发奋自立,则家塾不宜读书;即清净之乡,神仙之境皆不能读书。
何必择地何必择时但自问立志之真不真耳!4、我要步步站得稳,须知他人也要站得稳,所谓立也。
我要处处行得通,须知他人也要行得通,所谓达也。
今日我处顺境,预想他日也有处逆境之时;今日我以盛气凌人,预想他日人亦有以盛气凌我之身,或凌我之子孙。
常以“恕”字自惕,常留余地处人,则荆棘少矣。
5、静中,细思古今亿万年无有穷期,人生其间,数十寒暑,仅须臾耳;大地数万里无有纪极,人于其中,寝处游息,昼仅一室耳,夜仅一榻耳;古人书籍,近人着述,浩如烟海,人生目光之所能及者,不过九牛之一毛耳;事变万端,美名百途,人生才力之能办者,不过太仓之一粒耳。
6、家中兄弟子侄,惟当记祖父之八个字,曰“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”。
余日记册中又有八本之说,曰“读书以训诂为本,作诗文以声调为本,事亲以得欢心为本,养生以戒恼怒为本,立身以不妄语为本,居家以不晏起(很晚才起床)为本,作官以不要钱为本,行军以不扰民为本”。
此八本者,皆余阅历而确把握之论,弟亦当教诸子侄谨记之,无论世之治乱,家之贫富,但能守星冈公之八字与余之八本,总不失为上等人家。
让知识带有温度。
夏季养生重六少整理夏季养生重六少1、少怒。
怒是七情中最剧烈的一种心情。
“怒不节,气乃不固”。
怒则气机不畅,消失气逆和气滞,引起心脑血管病。
故擅长养生的“老寿星”,无不忌怒。
止怒的主要方法是:“自制”。
易发怒的`人遇到不顺心的事,要自我克制。
或者有意识地转移目标,平衡稳定自己的心境,用理智驾驭心情,或转变一下环境,使心情冷静下来。
2、少欲。
养生贵在养心,养心贵在养神。
人不能没有物质和精神的需要和追求。
但这种追求要从实际动身,切勿脱离主客观条件,甚至想入非非,最终因绝望而苦痛,忧思成疾而影响健康。
因此,会养生的人均削减个人私欲,淡化名利。
3、少色。
即寡欲以养精。
养精就是爱护好器官的生理功能。
若好色纵欲,不但会引起性机能衰退,使人精疲力竭,还会造成机体的内分泌紊乱,导致多种疾病的发生。
4、少言。
少言并非不说话,而是勿喋喋不休、不喊大叫,更不要常常激怒而吵架。
若常常不断地大声说话,就会使人中气不足,影响呼吸器官的功能,不利于健康。
第1页/共2页千里之行,始于足下。
5、少食。
饮食不能过,假如每顿饭吃得过饱,血液长期地集中于肠胃,其他脏器相应缺血和处于抑制状态,就会产生困倦感。
甚至会诱发胆囊病、糖尿病、肥胖病,导致早衰,缩短寿命。
6、少卧。
老人好卧,但需有节制。
若长时间卧床休息,会损伤阳气。
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第2页/共2页。
曾国藩的家庭教育,可用曾国藩的家庭教育,可用八句话和八个字概括:第一是'八'句话,便是八本堂.咸丰十年二月,正是曾国藩反守为攻的大战初年,这位统兵大帅,却一面辑录经史百家杂钞, 一面作书寄家,名其所居曰"八本堂":读书以训诂为本;诗文以声调为本;事亲以得欢心为本;养生以戒恼怒为本;立身以不妄语为本;居家以不晏起为本;作官以不要钱为本;行军以不扰民为本.第二是'八个字', 便是"书, 蔬, 鱼, 早, 扫, 考, 宝"八字家规. 后人曾戏称为治家的八宝饭.书: 就是读书. 古之传统家庭,必有一祭祀祖宗的神龛, 设于堂屋的正中. 神龛两侧, 必然张贴一幅对联:"把祖宗一炷清香, 必诚必敬; 教子孙两条正路, 宜读宜耕."蔬: 就是蔬菜. 曾星冈曾说: 凡蔬菜手植而手撷者, 其味弥甘.鱼: 鸢飞戾天, 鱼跃于渊, 天机活泼, 正是一种兴旺气象.猪: 粮多猪多, 自给自足.早: 就是早起, 日出而作, 日落而息.扫: 就是扫除, 包括洒洗.考: 就是祭祀.宝: 就是善待亲族邻里.曾国藩常常教训儿子说:“予不愿大官,但愿为读书明理之君子,富贵功名,皆有命定;学为圣贤,全由自己做主。
”“官阶日益进,心忧日益深。
”清代学者纪晓岚的这句话,曾国藩大概体会得尤其独特,在别人或许会觉得虚伪,在曾国藩却句句是泪!曾国藩说他“无处不忧心,无日不惧祸”,“所过之处,千里萧条,民不聊生”,他一定体会到了曹操写作“白骨露于野,千里无鸡鸣”时的心境,不然,他能说出这样的话吗?处在乱世,身居高位,掌握着广大军民的生杀大权,几乎是人生的一大不幸。
曾国藩觉得自己才识浅薄,却久居高位,为了避免大灾大难,所以他才兢兢业业,不图安逸,崇尚勤俭,讲求廉矩。
他以为只有这样才是载福之道。
这是人人都可以做,但不是人人都愿意做到的事。
这正如赵鼎所说:“凡在仁宫,以廉矩为本。
养生在于“制怒”作者:红梅来源:《现代养生·上半月版》 2013年第6期红梅许多人因为“怒”字伤身,但在生活中,总会遇到不痛快的事,难免要发点脾气。
喜怒哀乐,本是人之常情,但是因怒过度,就会伤身,更谈不上养生了。
要想修身养性,就要学会制怒。
下面教你几招来达到制怒。
一坐下来,身子往后靠。
如果是站着和人吵架,赶紧找个地方坐下来,身子往后靠,长吸一口气,怒气会消一大半。
二用冷水洗脸,可让人冷静下来。
如果遇到让人发怒的事,那么先转身进屋,打点冷水,洗几遍脸。
中医认为,降低皮肤的温度,可以消除一部分怒气,有利于平静下来。
三不要钻牛角尖。
有些人发怒后,爱往坏处想,“这个事太气人了”或“我非要教训他一下不可”,这样会更加愤怒而气上加气。
所以,遇事要往开处想,不要钻牛角尖。
四盛怒之下,自我解脱。
遇到盛怒的事,不妨跟自己说“不要生气,生气对身体不好还无助于解决问题”。
这样可以化愤怒为力量,还可以冷静下来,找到解决问题的办法,对自己对别人都有利。
五遇怒尽量慢讲话。
如果遇到发怒的事,自己克制一下,尽量把话讲得平缓一些,自己就会感觉变得轻松起来,怒气也随之减少。
六自我调节。
如发怒之时,自我按摩肩部或太阳穴10分钟,这样会有助于减少怒气和肌肉紧张。
七转变一下思路。
如发怒之时,可赶快转变一下思路,想象一些轻松、愉快的事情,例如风和日丽的蓝天,山清水秀的风景,鸟语花香中的感受,或闭眼几秒钟,这样就能从矛盾中逐渐解脱出来。
只有制怒才能养生,只有制怒才能健身。
社会才能和谐,身心才能健康。
【编辑:修远】。
养生的名言关于养生的名言250句无论在学习、工作或是生活中,大家对名言都再熟悉不过了吧,熟记名言有助我们增加知识储备,打造语言亮点。
你所见过的名言是什么样的呢?下面是本店铺整理的关于养生的名言250句,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
1、衣服厚薄,欲得随时合度。
是以暑月不可全薄,寒时不可极厚。
《养生要录》2、养生之道,常欲小劳,但莫大疲,及强所不能耳。
--孙思邈3、千保健,万保健,心理平衡是关键。
千养生,万养生,心理平衡是“真经”。
4、全员实动,八周破零加大拜访,业绩攀新稳定市场,重在回访精心打理,休养生息长期经营,积累客户充分准备,伺机而行。
5、养生在动,养心在静。
6、纵欲戕生,古今同慨。
——清梁章钜《退庵随笔》7、匆匆如烟云,欣逢晚年好光景。
经常活动健身体,昼养生更要紧。
许海清8、生命在于运动,也在于静养。
养生宜动,养心宜静,动静适当,形神共养,培元固本,才能使身心健康。
9、养生之方,首先节欲。
10、人生不在年数,贵在生理年青衣着不在时尚,贵在舒得当体膳食不在富厚,贵在营养平衡居室不在巨细,贵在整洁痛快养生不在决心,贵在灵活烂漫。
11、中庸,要求人们做事把持中立的态度,不可太过嚣张,也不能太过消极,以平常心看待事物,培养平和心性,是一种很好的养生之道。
接受了中庸,才会虚怀若谷,淡泊眼前的利害与得失,经得起一切变故和考验,轻松潇洒的做人。
12、养生治性,行义求志。
苏轼13、民主教育应该是整个生活的教育。
他应该是工以养生学以明生,团以保生。
他应该是健康科学艺术劳动与民主组成之和谐的生活14、养生之方,首先节欲。
15、牢齿之法,早朝叩齿百下为良。
——《养生要集》16、现在虽然不能一起,甚至将来也不会一起,然而,那微小的痛苦,却能滋养生命,让你知道,永远有一个人,远远的轻轻的爱着你。
17、养生之道,常欲小劳,但莫大疲,及强所不能耳。
18、我们想的是如何养生,如何聚财,如何加固屋顶,如何备齐衣衫;而聪明人考虑的却是怎样选择最宝贵的东西--朋友。
信息总第中国有句谚语,叫做“春天孩儿面,一天变三变”。
春季,大地回暖,万物更新,是一年中最美好的季节。
然而,由于这个季节温差悬殊,也是各种疾病的多发季节,稍不注意,就会引发新病或旧病发作。
历代养生家都认为,春天人体阳气开发,与春之阳气相应。
《黄帝内经》中记有“春夏养阳,秋冬养阴”的养生原则,长期以来,它对人们养生防病、抗老防衰起着重要作用。
顺应气候以养阳春季是一年之中冷暖空气交汇最频繁的季节,乍暖乍寒,气候多变。
所以要顺应气候,注意防寒保暖,不使阳气受遏,“春捂秋冻”就是顺应气候的养生保健经验。
由于春季气温变化较大,加上人们已穿了一冬的棉衣,代谢功能较弱,不能迅速调节体温。
如果衣着单薄,稍有疏忽就易感染疾病。
老年人肾亏脾弱阳气不足,更应注意防寒保暖,适时增减衣物。
注意饮食以养阳春季膳食食谱应贯彻“少酸增甘”的原则。
中医认为,脾胃是后天之本,人体气血化生之源,脾胃之气健壮,人可延年益寿。
而春天是肝旺之时,多食酸性食物会使肝火偏亢,损伤脾胃。
所以,应多吃一些性味甘平,且富含蛋白质、糖类、维生素和矿物质的食物,如瘦肉、禽蛋、牛奶、蜂蜜、豆制品、新鲜蔬莱、水果等,这样可以强身补虚、发寒散邪、扶助阳气。
调节情志以养阳五行学说中,肝属木,与春相应,主开发,喜畅达疏泄而恶抑郁。
所以,养肝首先是调节情志,振作精神,保持乐观向上的心态。
现代医学研究表明,不良的心理情绪易导致肝气郁滞不畅,使精神内分泌功能紊乱,免疫功能下降,容易引发精神病、肝病、心脑血管病、感染性疾病。
因此,春天要摆脱气候带来的情绪变换,从精神上尽快适应环境变化,调整好自身的精神状态,以便肝木坚实,自然能起到养生防病、延年益寿的作用。
适当运动以养阳生命在于运动,春季更宜通过各种有益的运动,以活动筋骨、畅达气血、养护阳气。
一般来说,可根据不同年龄、性别及身体状况选择适当运动让身体虽劳不倦,肌肤微出汗为宜。
基于这个道理,有人提倡春日宜“夜卧早起,广步于庭,披发缓行”。
《挺经》文言文全文《挺经》文言文全文导语:《挺经》又称为“内圣外王之法”,详细记录了曾国藩在宦海沉浮中总结出的'十八条心法,下面小编为你整理的《挺经》文言文翻译,希望对你有所帮助!《挺经》文言文全文十八条《挺经》梗概:一曰内圣;二曰励志;三曰家范;四曰明强;五曰坚忍;六曰刚柔;七曰英才;八曰廉矩;九曰勤敬;十曰诡道;十一曰久战;十二曰廪实;十三曰峻法;十四曰外王;十五曰忠疑;十六曰荷道;十七曰藏锋;十八曰盈虚。
卷一内圣细思古人工夫,其效之尤著者,约有四端:曰慎独则心泰,曰主敬则身强,曰求仁则人悦,曰思诚则神钦。
慎独者,遏欲不忽隐微,循理不间须臾,内省不疚,故心泰。
主敬者,外而整齐严肃,内而专静纯一,斋庄不懈,故身强。
求仁者,体则存心养性,用则民胞物与,大公无私,故人悦。
思诚者,心则忠贞不贰,言则笃实不欺,至诚相感,故神钦。
四者之功夫果至,则四者之效验自臻。
余老矣,亦尚思少致吾功,以求万一之效耳。
尝谓独也者,君子与小人共焉者也。
小人以其为独而生一念之妄,积妄生肆,而欺人之事成。
君子懔其为独而生一念之诚,积诚为慎,而自慊之功密。
其间离合几微之端,可得而论矣。
盖《大学》自格致以后,前言往行,既资其扩充;日用细故,亦深其阅历。
心之际乎事者,已能剖析乎公私,心之丽乎理者,又足精研其得失。
则夫善之当为,不善之宜去,早画然其灼见矣。
而彼小人者,乃不能实有所见,而行其所知。
于是一善当前,幸人之莫我察也,则趋焉而不决。
一不善当前,幸人之莫或伺也,则去之而不力。
幽独之中,情伪斯出,所谓欺也。
惟夫君子者,惧一善之不力,则冥冥者有堕行;一不善之不去,则涓涓者无已时。
屋漏而懔如帝天,方寸而坚如金石。
独知之地,慎之又慎。
此圣经之要领,而后贤所切究者也。
修己治人之道,止“勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬”四语,终身用之有不能尽,不在多,亦不在深。
古来圣哲胸怀极广,而可达于德者,约有四端:如笃恭修己而生睿智,程子之说也;至诚感神而致前知,子思之训也;安贫乐道而润身睟面,孔彦曾孟之旨也;观物闲吟而意适神恬,陶白苏陆之趣也。
《曾氏家训》读书以训诂为本,作诗文以声调为本,事亲以得欢心为本,养生以戒恼怒为本,立身以不妄言为本,居家以不晏起为本。
男儿当以懦弱无能为耻。
扬善于公庭,规过于私室。
明用程朱之名分,暗效申韩之法势,杂用黄老之柔弱韧。
用霹雳手段,显菩萨心肠。
不责人小过,不发人隐私,不念人旧恶,三者可以养德,亦可以远害。
持身不可太皎洁,一切污辱垢尘要纳得;与人不可太分明,一切善恶贤惠要容得。
一生一死,乃知交情,一贫一富,乃知交态。
一贵一贱,交情乃见。
过俭则吝,过让则卑。
太过客套,被人看扁。
把酒时看剑,焚香夜读书。
相人识人,奥妙甚多,复杂得很,只可意会不可言传,关键在于相者识者的阅历。
歌诀如下:邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神,主意看指爪,风波看脚筋,若要看条理,尽在语言中。
作文与做官司并不是回事,作文以见深识闳为佳,立论即便尖刻,偏颇点亦无妨,因为不至于伤害到某个人,也不去指望它立即了收到实效,只要自圆其说,便是理论。
运笔为斤,自成大匠。
做官则不同,世事纷繁,人心不一,官场复杂,尤为精妙,识见固然要闳深,行事更需委婉,曲曲折折,迂回而进。
当行则行,当止则止,迈出不可逞才使气只求一时痛快。
历史上有文坛泰斗,官场上却毫无建树,甚至一败涂地者,盖因不识此中差别耳。
世上之人,其聪明才力相差都不太远,此暗则彼明,此长则彼短。
在于用人者审量其宜而已,山不能为大匠别生奇木,天亦不能为贤主别生异人。
自三代以后,论强弱不论仁暴,论形势不论德泽,譬如诸葛亮辅蜀,尽忠尽力民心拥护,而卒不能复已绝之炎刘。
金哀宗在汴,求治颇切,而终不能抗方张之强鞑,人所见不能甚远,既未可以一言而决其必冒,亦不得一事而许其不覆。
小事以速办见长,大事由以草率而致误,此皆取巧手腕。
曾国藩遗嘱“一曰慎独则心安。
自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。
能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神。
人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。
为了健康,学会制怒
怒为“七情”之一。
愤慨,是历代养生家最禁忌的
一种情绪,是万病之源,是人际关系的“癌症” 。
《黄帝内经》云:“百病生于气。
”愤慨过分可惹起脏
腑气血病变。
从医学的角度来看,怒伤肝,气大伤神。
人在愤
慨时,体内会开释出大批的肾上腺皮质激素、血管紧张素、
儿茶酚胺和其余一些毒素,愤慨让浑身“中毒” ,对人体的中
枢神经系统、循环系统、呼吸系统、消化系统、内分泌系统等,都可造成不一样程度的损害。
愤慨时,人情绪激动,心跳加速,可增添到每分钟 200 次以上,血压增高。
严重者甚至丧失理智,不单简单引发许
多疾病并且折寿。
震怒之下有时会忽然一下子昏迷过去,怒
到极点常常会丧命。
美国一项研究表示,愤慨迸发后急性心梗发病风险较其
余时间段高升 2.4 倍。
研究发现,愤慨会以特定的方式影响
心电系统,由愤慨致使心电不稳的患者,心律失态的几率是
其余人的 10 倍。
其肺功能衰败的速度要比一般人快,还会使
中老年男性更易患哮喘、胃病、心脏病、心律不齐甚至心律
中止,危及生命。
“养生以少怒为本。
”中老年人都应气度宽阔,还需要
有宽广的胸襟和容人的气度。
不停提升自己的涵养,要把“制
怒”作为座右铭。
“克己能够制怒” ,学会谦让,要擅长用理智的缰绳驾御感情的野马。
戒怒是修身养性的大课题,不生
气乃大智慧。
为了自已的健康,请学会制怒。
曾氏家训全文《曾氏家训》1.“勤字功夫,第一贵早起,第二贵有恒;凡将相无种,圣贤豪杰无种,只要人肯立志,都可以做得到的”1.译文:在勤奋这方面的功夫,第一重要的是早起,第二重要的是有恒心。
凡是成为将相、圣贤豪杰的人,并非天生如此,只要一个人肯立下志向,都可以做到。
2.“盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。
有志则不甘为下流,有识则知学问无尽,不能以一得自足,有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可”1.译文:读书人读书,第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心。
有志向就不会甘居下游;有见识就知道学问是没有尽头的,不会因为有一点收获就自我满足;有恒心就绝对没有做不成的事情。
这三个方面缺一不可。
3.“且苟能发奋自立,则家塾可读书,即旷野之地,热闹之场亦可读书,负薪牧豕,皆可读书,苟不能发奋自立,则家塾不宜读书,即清净之乡,神仙之境皆不能读书。
何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳”1.译文:如果能够发奋自立,那么在家塾可以读书,即使是在旷野之地、热闹的场所也可以读书,背着柴草、放着猪的时候都可以读书。
如果不能发奋自立,那么在家塾也不适合读书,即使是在清净的乡村、神仙般的环境中也无法读书。
何必选择地方?何必选择时间?只需要问问自己立志是否真切就可以了。
4.“我要步步站得稳,须知他人也要站得稳,所谓立也。
我要处处行得通,须知他人也要行得通,所谓达也。
今日我处顺境,预想他日也有处逆境之时;今日我以盛气凌人,预想他日人亦有以盛气凌我之身,或凌我之子孙。
常以' 恕' 字自惕,常留余地处人,则荆棘少矣”1.译文:我要每一步都走得稳当,要知道别人也需要站得稳,这就是“立”。
我要处处都走得通,要知道别人也需要行得通,这就是“达”。
今天我处于顺境,要想到将来也会有处于逆境的时候;今天我用盛气凌人,要想到将来别人也会用盛气凌我或者我的子孙。
经常用“恕” 字来自我警惕,经常给别人留有余地,那么人生的荆棘就会少很多。
怒是历代养生家最忌讳的一种情绪,它是情志致病的魁首,对人体健康危害极大。
“怒则气上”,过于愤怒,肝失疏泄,肝气上逆,血随气而上溢,以致面赤,气逆,吐血,呕血,甚至昏厥卒倒,引发百病。
《儒门事亲》中说:“怒气所致,为呕血,为食泄,为煎厥,为薄厥,为阳蹶,为胸满胁痛;食则气逆而不下,为喘渴,烦心,为消瘅;为目暴盲,耳暴闭,筋解;发于外为疽痈。
”《类证治裁》记载因怒气伤肝而引发的疾病有三十多种。
现代医学研究证明,发怒对中枢神经系统、血液循环系统、消化系统、内分泌系统都可造成不同程度的损伤,尤其是对肝脏的损害更大。
发怒可引起血管收缩,血压升高,从而可引发心肌梗死、高血压。
发怒会导致植物神经系统功能紊乱、食欲减退、消化功能降低,引发消化道溃疡、慢性胃炎。
发怒还会使激素分泌紊乱,内分泌系统功能失调,导致糖尿病和月经失调。
传统医学认为怒皆由气而生,气怒随时都可以酿成大祸。
历史上由于切齿怒目而留下千古遗恨的故事很多,《三国演义》中的周瑜是最为人们所熟知的,现实生活中一怒之下铸成大错的例子也不少。
由此可见,制怒不仅是道德修养的一个方面,更为养生保健所必需。
防止发怒的最好办法是以“理”制情,以虚心冷静的态度去观察客观事物,以豁达大度的胸怀平心静气解决面临的问题,以理智克服感情冲动。
孔老夫子认为,发怒、生气是匹夫之勇,只会坏事。
君子应加强德性修养,遇事做到能忍、善忍,以忍制怒。
林则徐深知发怒的危害,盛怒之下更有可能把事情办糟。
因此,他为了抑制自己容易激动发怒的脾气,亲手书写了“制怒”二字,悬挂于中堂以警示自己,日日自省。
如果一个人能经常保持平和安详的心境,便能在生活、工作中无论遇到什么事情,都能明智地泰然处之,从而保持身心健康。
养生与修身的统一——清人家训中的“致寿之道”(转自《人民日报》2012年7月5日07版)李文海家训是中华文明中颇具特色的一种形式,以家长对家人及后世子孙在待人接物、修身养性、齐家治国等方面的教诲和训示为主要内容。
家训最早产生于西周,经历代发展,到明清时达到鼎盛。
家训主要关注的是家庭成员的道德品质、人生追求及精神情操等方面的问题,希望子孙们始终保持清白家风以达到家族的福泽绵长。
但正如李鸿章在一封家书中所说:“人虽有文章、名誉、金钱,而无强健之身体,亦何所用之?故养生之术,不可不注意也。
养生非求不死,求暂时之康健而处安乐之境耳。
”(《千家训》)《聪训斋语》也说:“父母之爱子,第一望其康宁,第二冀其成名,第三愿其保家。
”子女的康宁是家长关心的头一个重要问题,所以家训中也有不少关于养生的内容。
不过家训中所谈的养生,有一个鲜明的特点,就是紧紧同修身相结合,更多地强调精神因素与身体健康的关系。
这一点,在清人家训中表现得十分明显。
上面提到的《聪训斋语》,是曾国藩最为推崇的一部家训。
他曾讲过,教育子侄,“不在多书”,只要有康熙帝的《庭训格言》和这一本《聪训斋语》就够了,因为此书“句句皆吾肺腑所欲言”。
(《谕纪泽儿》,见《曾国藩全集·家书》)《聪训斋语》的作者张英,康熙时官至大学士兼礼部尚书,是清代名臣张廷玉的父亲。
他在这部书中,用相当篇幅讲了“致寿之道”,有一些道理颇能发人深省。
张英把“致寿之道”归纳为四个字:慈、俭、和、静。
“慈”就是要有爱心,要懂得关爱他人,乐于助人,决不可有害人之心、行损人之事。
“人能慈心一物,不为一切害人之事,即一言有损于人,亦不轻发,推之戒杀生以惜物命,慎翦伐以养天和,无论冥报不爽,即胸中一段吉祥恺悌之气,自然灾沴不干,而可以长龄矣。
”“俭”就是要戒奢靡,戒挥霍,朴素简约,淡泊自甘。
“俭于饮食,可以养脾胃;俭于嗜欲,可以聚精神;俭于言语,可以养气息非;俭于交游,可以择友寡过;俭于酬酢,可以养身息劳;俭于夜坐,可以安神舒体;俭于饮酒,可以清心养德;俭于思处,可以蠲烦去扰。
曾国藩的养生之道作者:赵越来源:《晚晴》2008年第04期一百多年过去了,时至今日,曾氏的这套养生法确有一定的科学性,且简便易行,值得效法。
养生首在养心,养心莫大于寡欲。
曾国藩认为“惩忿窒欲”是养生的大法。
所谓“惩忿”,就是遇事不要烦恼,发怒,以心平气和对待之。
他在家训中规定:“养生以少恼怒为本。
”所谓“窒欲”,就是对不良嗜好和私欲都要有效地抑制,不让其萌生,从而胸怀坦白、天宽地阔、心身泰然。
这样自然脏腑气血调和,生机勃勃。
他还用“静坐”的方式养心。
即使在战事危急,事务繁忙的时候仍每天坚持不懈。
在他的日记中常常见到“静坐片刻”。
在他的家书中常有告诫子弟“静坐”养生的句子。
节制饮食。
曾国藩在饮食上主张“少食”、“素食”、“清淡”。
日常生活多以素食和蔬菜为主,“常食老米粥以疗脾亏”。
“吾夜饭不用荤,以肉汤炖蔬菜一、二种”。
他告诫子弟“夜饭不荤,专食素,亦养生之宜,且崇俭之道也”。
他深知“脾胃为人后天之本”,膏粱厚味,肥鱼大肉,皆可损伤脾胃。
“少食”、“素食”、“清淡”足可以养脾胃,脾胃得养,自然健康长寿。
“多动”、“习劳”。
他认为人体活动则气血和、经脉通;不动则病滞。
他每天坚持饭后走一千步。
他还告诫自己的子女、儿媳,要亲自种菜、养猪、织布、下厨,不要随便使唤奴仆。
出门要多走路,少骑马坐轿。
他在家训中说:“劳则寿,逸则天。
”他的儿子曾纪译少年体弱多病,即命其每日早晚各步走五里路。
坚持日久,便转弱为强。
“早起”。
曾国藩说:“早起为养生第一秘诀。
”“早起可以振刷精神。
”早起是曾氏祖辈几代的传统家风。
的确,早上空气新鲜,能令人头脑清醒,周身舒适。
曾氏一生坚持早起,在他的教导影响下,家中人人“黎明即起,洒扫庭除”。
他手下的幕僚、将领无不效法,没有一个敢睡懒觉。
正如民间俗语:“早睡早起身体好。
”“洗脚”。
曾氏每晚睡前必须以热水洗脚。
其方法是:水必温热,要浸洗到膝关节以上为好。
实践证明,热水洗脚可以促进下肢血液循环,刺激末梢神经。
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导语:目录:第一章:烦躁是伤精伤肾的利刃第二章:制怒养生的艺术第三章:11招让你远离坏心境健康有的时候也由我们的心情决定。
好的心情会让
目录:
第一章:烦躁是伤精伤肾的利刃
第二章:制怒养生的艺术
第三章:11招让你远离坏心境
健康有的时候也由我们的心情决定。
好的心情会让我们更加的健康长寿。
但是如果长期的烦躁会让我们的肾脏受到很大的损伤。
如何才能远离坏心情,让身心更加健康呢?下面小编给大家讲讲如何拥有一个健康的身心吧!
烦躁是伤精伤肾的利刃
烦躁情绪伤精伤肾
在街头,在网上,在各种场合,我们都能听到各种不同的人在说:“我很烦!”“真烦人”。
有人干脆把这些话作为自己的口头禅。
我听在耳朵里,急在心上。
因为,正是这样一种情绪在伤害着人们的先天之本肾,在消耗着人们健康的本钱精。
烦躁为一种精神异常症状,烦指胸内热而不安,即心烦,多为自身感觉;躁是指外形热而内不宁,即是体躁,多为触觉q感知。
烦与躁往往出现在一个人身上,因此,称为烦躁。
烦躁的重要原因之一是肾不能固摄情绪的表现,它会反过来对肾造成进一步的伤害。
中医认为,人之所以会烦躁,是因为体内有多余的火。
这些火伤哪里呢?火一大水就要被烤干,这些邪火伤了我们身体的水液,最终是伤精伤肾。
肾是人体极其重要的一脏,在中医看来,肾主骨生髓,而脑为髓海,生活常识分享。
养生以戒恼怒为本
清朝名臣曾国藩曾说:“读书以训诂为本,作诗文以声调为本,事亲
以得欢心为本,养生以戒恼怒为本……”“养生以戒恼怒为本”,就是说,凡事都要心平气和地对待,不要动辄发脾气,否那么不仅伤身,也伤感情,对养生十分不利。
这是曾国藩的养生之道,也是千百年来无数人的养生实
践经验的。
恼怒,佛教上叫作起嗔心。
佛教里把“贪、痴、嗔”视为“三毒”,
而嗔是危害最大的。
佛陀说:“嗔是心中火,能烧功德林。
”又说:“一
念嗔心起,百万障门开。
”可见,无法控制嗔怒,就很可能招来弥天大祸。
所以,控制好自己的情绪,在很多时候是十分重要的。
古人在谈养生时,把戒大怒作为“三戒”〔戒大怒、戒大欲、戒大醉〕之首。
《黄帝内经》中就有“怒伤肝”的告诫,说明大怒是身心和养生的
大敌。
《淮南子·本经训》中也说:“人之性有侵犯那么怒,怒那么血充,血充那么气激,气激那么发怒,发怒那么有所释憾矣。
”这个遗憾,那么
是损性亏本的遗憾。
孙思邈在《摄生咏》中说:“怒甚偏伤气,思多太损神。
神虚心易役,气弱病相因。
勿使悲欢极,当令饮食均……”可谓是谆
谆教诲,语重心长。
明此,我们说欲要养生益寿,戒怒是关键。
嗔怒,养生之大忌。
心理学认为,怒是一种富于冲动性的情绪,是愿
望不遂而积累起来的紧张爆发。
受人欺侮或欺骗、善意被误解、缺点劣迹
被揭发、秘密被泄露、权利被侵夺等等最易被激怒。
人发怒时,血压升高,心理紧张。
形于外,犹如决堤洪水,大有摧枯拉朽之势;蓄于内,自损身心,轻者影响健康,神经罹疾,重者殒身。
因气殒身的典型是《三国演义》中的周瑜,这位“文武筹略,雄姿英发”的一代天骄,只因气短,好生气
发怒,被诸葛亮连气三遭,吐血殒命。
人生气时,生理上会产生一系列变
化,功能失调,肝气横逆上升,气血上涌,导致心跳加快,血压升高,甚
至引起心血管破裂而猝死,人盛氣之下罹病与殒命的机理就在于此。
欲养生就要警惕和除去恼怒,好似道理上很明白,但很多时候,却难
控制自己的情绪。
工作或生活上有压力、心情烦躁、伤及“面子”等时候,情绪总是容易失控,而事后又常感到懊悔。
人能在恼怒时,旋即戒除,化
为平静,没有较高的道德修养、气质修养是绝对办不到的。
古之君子,其
责己也严,其待人也宽,温、良、恭、俭、让,被视为人际交往的共同准
那么,不会因一桩小事就动肝火。
欲要养恰自己的身心,必先品行上有德,学识上有诣,宽厚待人,谦逊处世,才会在遇到恼怒之事时。
克制住自己
的情绪,除掉伤身的肝火,让了别人,养了自己。
人到老年,体质衰退,最经不起折腾。
所以,老年人尤其要“戒恼怒”。
曹孟德在《龟虽寿》诗中说:“养怡之福,可得永年。
”老年朋友
希望自己生活得自在些,舒心些,烦恼少一些,一定要加强自己性情的修养,学会静心养怡,戒恼戒怒,给自己营造一个良好的心态环境,达观的
心理空间。
如此,怎能不心康体泰福以永年?!
〔摘自《衣食参考》〕。