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关于广富林晚期遗存的思考乔梁（中国文化遗产研究院研究馆员）自从良渚文化年代的下限得到基本确认以来[1]，关于良渚文化与马桥文化之间的年代缺环就一直是长江下游地区史前考古学研究探索的一个重点。
而世纪之交在上海广富林遗址的新发现，为填补这一空白提供了重要的线索。
位于今上海市松江区的广富林遗址早在20世纪50年代末就已被发现，随后又进行过小规模发掘，成为上海地区良渚文化遗存最早的发现之一[2]。
1999年以来，上海博物馆考古研究部在此又进行了多次发掘。
随着发掘规模的扩大，新的发现和认识也不断涌现，其中最重要的当属广富林遗址晚期遗存的辨识与研究[3]。
在广富林遗址，除去年代相距稍远的东周时期遗存外，年代晚于良渚文化的遗存大体可以分为两个阶段。
其中稍早一些的遗存以大鱼鳍形足鼎和细长颈鬶为典型特征，也有研究者将其划入良渚文化的最晚阶段。
就现有资料分析，这类遗存既同良渚文化存在着一定联系，又出现了一些比较突兀的因素。
因此，究竟是否应当归入良渚文化，还是命名为一种新的考古学文化，虽然还有待进一步发现与研究，但两者之间并非简单地承袭或延续却是不争的事实。
略晚一些的遗存则有着浓厚的龙山文化王油坊类型风格。
本文所讨论的“广富林晚期遗存”所指的就是后者，即2001～2005年发掘简报所划分的“第三阶段”遗存（图一）。
广富林遗址的层位关系表明，以大鱼鳍形足鼎和细长颈鬶所代表的第二阶段遗存打破了良渚文化晚期遗存，又被出土宽流鬶和侧装三角形足鼎的第三阶段遗存所叠压，因此，后者的年代显然晚于良渚文化而且可能存在一定的距离。
在浙江湖州钱山漾遗址的第三次发掘中，类似于广富林遗址第三阶段遗存的遗存被马桥文化的遗存所叠压[4]。
层位学上的证据表明，广富林晚期遗存的年代大体相当于中原地区的龙山文化时期到夏代早期；而通过陶器类型学对比，还可以将这类遗存的年代限定在龙山文化较晚到夏代偏早阶段。
关于广富林晚期遗存的性质，发现者一般认为，这是来自豫东鲁西南龙山文化的王油坊类型南下、与来自浙南闽北的文化因素以及当地土著文化相互融合的产物，并以王油坊类型的进入为主导。
良渚文化博物馆基于良渚文化的独特内涵以及它在中华文明起源中的重要意义，1992年良渚文化博物馆破土动工，1994年5月28日正式对外开放，从此承担起传承、发扬良渚文化的光荣使命。
博物馆占地面积9000平方米，建筑面积2000平方米，由时任中国国家主席江泽民题写馆名。
主楼建筑分上下两层，屋顶顶角以良渚文化典型玉器——玉琮为造型，使整个建筑既融入了良渚文化元素，又显得古朴别致。
概述良渚文化是我国长江下游太湖流域一支重要的古文明。
是铜石并用时代文化，因发现于浙江余杭良渚镇而得名，距今约5250~4150年，在1936年被发现，经半个多世纪的考古调查和发掘，初步查明遗址分布于太湖地区。
在杭州市余杭区良渚、安溪、瓶窑三个镇地域内，分布着以莫角山遗址为核心的50余处良渚文化遗址，有村落、墓地、祭坛等各种遗存，内涵丰富，范围广阔，遗址密集。
八十年代以来，反山、瑶山、汇观山等高台土冢与祭坛遗址相复合，。
陶器以黑陶为特色，制作精美，有的甚至涂漆。
良渚文化时期最先进的的陶器制作方式是轮制，黑陶豆盘的形状有圆形和椭圆形。
良渚文化时期炊器大多是鼎。
玉器非常发达，种类有珠、管、璧、璜、琮、蝉。
其中玉琮个体大，高达18~23厘米，上面雕刻圆目兽面纹，工艺精湛，是中国古代玉器中的珍品，被誉为「玉琮王」。
形状为内圆外方，与古代的天地相通思想相吻合。
玉器上刻有似神似兽的神人形像和神人兽合一的形像，它们可能是当时人们的崇拜对象。
玉器上的纹饰除神人兽面图像外，其他出现最多的图案是鸟。
良渚文化的钱山漾一地出土有绢片、丝带和丝线，是中国远古时代最重要的家蚕丝织物。
此外，还发现了许多祭坛遗址，如余杭瑶山遗址发现的祭坛，平面呈方形，从里向外为红土台、灰土围沟和砾石台，外围的边长约20米。
祭坛上一般都有大墓，可能是人们祭祀先祖、天神的地方。
良渚文化时期的食物以水稻为主。
良渚文化中物质文化十分发达,以鼎、豆、盘、双鼻壶、带流壶、带流杯、尊、簋为典型器,用于祭礼的玉器更为发达,墓葬规格、聚落布局体现出严格的等级差别。
马桥文化1982年定名为马桥文化。
马桥文化因为这类遗存最早发现于上海马桥遗址中层而命名。
从年代上来讲，马桥文化紧接着良渚文化，但文化面貌上截然不同。
马桥文化继承了少量良渚文化的文化因素，而且整类良渚文化因素在马桥文化中不占主导地位。
研究成果表明，马桥文化来源于浙西南山地的原始文化，同时它还包含了山东地区的岳石文化、中原地区的二里头文化因素。
对照中原地区的王朝序列，马桥文化的年代大致与中原的夏和商相当。
图1：马桥文化一、简介1、马桥文化时代：马桥文化地层处西周印纹陶遗存之下，而叠压于良渚文化层之上。
其时代应早于西周而晚于良渚文化。
根据碳—14和热稀光测定的数据分析，遗址第四层陶片距今3030+-333年。
出土遗物中如觚、觯、尊、豆、簋、瓦足盘以及拍印的云雷纹等特点与中原地区河南偃师二里头、郑州二里岗的夏商文化有紧密的联系，其年代应相当于夏商时代。
2、马桥文化的起源：考古界认为，马桥文化可能是起源于良渚文化而接受了南方印纹陶和中原地区文化影响的文化遗存。
二、马桥文化由来马桥古文化遗址的第四层被考古界视为太湖地区（包括杭州湾地区）的一个典型遗存，1982年定名为马桥文化。
图2：马桥文化三、马桥文化的特征1、出现刀、凿、镞等小件青铜器，未发现铸铜工具。
2、石制生产工具仍极为盛行。
有翘刃石斧、段石、长三角形石犁、带柄三角形石刀、斜柄长条形石刀、石铲、半月形石刀、右耘田器，以及扁平三角形石镞和石矛。
3、文化层剖面出土文物：一、耕土层：近代砖瓦、明清青花瓷片；二、灰色土：宋釉陶瓷，刻花影青瓷碗，“绍圣通宝”钱，五代墓葬1座，随葬品5件，唐、五代黄釉瓷碗，周末筛纹，米字纹、麻布纹、回字纹、曲折纹、印纹硬陶，挂有青绿色、青灰色釉的早期瓷器；三、灰黄色土；四、黑灰色土：拍印编织纹、青铜器形和纹饰的陶器，少量小件铜器、石器、骨器、动物骨骼、灰烬、灰坑、烧塘；五、青灰色土：以素面为主的泥质灰黑陶和夹砂红陶片，器形以盉形器、圈足盘、宝耳壶和横剖面为T字形鼎足为特征。
《考古》目录1955.1－2008.9 (2014-05-01 23:39:47)转载▼分类：文物考古《考古》目录1955.1－2008.91955年1－6考古(1955年第1期总1期)发刊词敦煌考古漫记...................................................夏鼐郑州发现商代文化遗址和古物洛阳古城勘察简报...............................................郭宝钧白沙唐墓简报...................................................陈公柔丰镐一带考古调查简报...........................................石兴邦江苏南部新石器时代文化.........................................王志敏山西襄汾县丁村发现旧石器时代文化吉林江北土城子附近古文化遗址及石棺墓...........................康家兴新书介绍(第一则)河北曲阳调查记.................................................安志敏曲阳县附近新发现的古文化遗址............................赵印堂,杨剑豪新书介绍(第二则)一九五三年我国考古的新发现.....................................安志敏墓葬略说.......................................................王仲殊苏联“考古学通论”大纲对於《考古通讯》的希望...........................................罗宗真考古学报第七、八册目录考古(1955年第2期总2期)论我国新石器时代的研究工作.....................................尹达吉林的新石器时代文化...........................................佟柱臣沂南石刻画像中的七盘舞.........................................王仲殊论沂南画像石墓的年代问题.......................................安志敏关於寿县楚器...................................................殷涤非敦煌考古漫记(二)...............................................夏鼐江苏睢宁九女墩汉墓清理简报.....................................李鉴昭宝鸡和西安附近考古发掘简报..............................吴汝祚胡谦盈无锡壁山庄六朝墓发掘简报.......................................朱江无锡青山湾明许姓墓发掘简报.......................朱江李鉴昭倪振逵苏州附近宋赵善苍墓清理简报.....................................锺兆锦石渠阁王莽钱的背面范...........................................陈直考古简讯(八则)武汉在防汛中的文物发现.......................................蓝蔚福建光泽县发现三处新石器时代遗址.............................林剑江苏省吴江县发现古遗址.......................................胡继高南京南郊邓府山发现六朝古墓...................................李蔚然福州市发现六朝古墓....................................马春卿、赵肃芳无锡章山元代刘藻墓的发掘..............................朱江、徐兴泉黑龙江朱家坎镇发现辽墓................................朱国忱、沙振宇考古研究所洛阳发掘队最近的工作收获...........................林寿晋简与锦.........................................................王明谈谈陶器的修整和复原...........................................钟少林论“考古学通论”课程的教学问题...........................A.H.莫斯卡连科新书介绍(三则)清除考古学研究中的资产阶级思想.................................刘启益考古(1955年第3期总3期)批判考古学中的胡适派资产阶级思想...............................夏鼐新石器时代村落遗址的发现---西安半坡..............考古研究所西安工作队郑州市古遗址,墓葬的重要发现....................河南省文物工作队第一队西安地区考古工作中的发现................................茹土安、何汉南江西省考古工作的概况...........................................何国维敦煌考古漫记(三)...............................................夏鼐河北曲阳县出土石像清理工作简报.................................罗福颐河北曲阳县修德寺遗址发掘记.....................................李锡经河北怀来大古城村古城址调查记...................................安志敏五代前蜀王建墓地宫门作复原.....................................杨有润从苏联共产党第十九次代表大会决议看苏联考古学学术上和组织上的任务....................苏联考古学第十八期社论铜器去锈.......................................................高英关於修理铜器...................................................陈梦家关於“河南”,“河市”的讨论........................................编辑部“辉县发掘报告”出版消息.........................................中朔金石书录目补编.................................................容媛马衡先生传略(1880-1955)........................................编辑部考古(1955年第4期总4期)“考古学通论”绪言...................................A.B.阿尔茨霍夫斯基内蒙昭乌达盟印纹陶的时代问题...................................汪宇平燕下都发掘品的初步整理与研究...................................傅振伦云南西部的火葬墓...............................................孙太初锦州市大泥洼遗址调查记.........................................刘谦辽阳唐户屯一带的汉墓...........................................沈欣广州市东北部西汉木椁墓发掘简报...................广州市文物管理委员会闻喜西官庄汉代空心砖墓清理简报.................................王寄生济南大观园的一个汉墓.............................山东省文物管理委员会吴县五峰山烽燧墩清理简报.......................................朱江安阳大司空村的一个唐墓.........................................马得志太原市郊古墓,古寺庙遗址清理简报.................解廷琦、解希恭、阳陌公山西绛县裴家堡古墓清理简报.....................................张德光吉林两半山发现多处新石器时代文化遗址...........................康家兴丹徒发现新石器时代文化遗址.....................................茅贞江西定南发现新石器.............................................何国维萧山湖岸发现新石器时陶片.......................................何天行无锡壁山庄发现汉墓.............................................朱江南京南郊发现六朝墓.............................................李蔚然厦门南普陀附近发现明墓及陶瓷...................................荆三林云南考古的新发现...............................................刘绍南山东师范学院历史系赴平陵考古实习........................杨惠卿、史本三北京大学考古专业同学赴云岗参观实习.............................方殷中国科学院考古研所发掘工作展览.................................若紫谈谈考古学上的资产阶级思想.....................................阎文儒对解放後数期考古学报的几点意见.................................徐锡台放射性同位素在考古学上的应用...................................夏鼐考古测量.......................................................郭义孚铁器去锈.......................................................陆作对於编写报告的一些体会.........................................陈公柔第九册考古学报目录关于本刊出版发行的说明考古(1955年第5期总5期)考古工作者应当积极参加肃清一切反革命分子的运动.................范讷迎接黄河规划中的考古工作.......................................陈梦家坚决反对美国阴谋掠夺我国珍贵文物反对美国劫夺我国在台湾的珍贵文物的阴谋.........................夏鼐西喇木伦河流域的新石器时代遗址.................................汪宇平安徽灵璧县蒋庙村新石器时代遗址调查报告.........................胡悦谦浙江嘉兴双桥古文化遗址调查记...................................董巽观浙江嘉兴双桥发现的新石器时代遗址...............................党华一九五四年秋季洛阳西郊发掘简报.........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马桥文化黑陶与黑紫砂
袁野
【期刊名称】《江苏陶瓷》
【年(卷),期】2017(050)0z1
【摘要】上海的陶瓷历史一直鲜为人知,上海陶瓷的制作和烧制历史可追溯到距今5500年的马桥文化.马桥文化的遗址位于上海市闵行区马桥镇,出土了大量马桥文化的印纹陶和黑陶、原始瓷,上海地区是目前所知年代最早的原始瓷出产地之一.黑釉原始瓷尤为罕见,黑釉原始瓷、黑陶是马桥文化的一大成就.马桥文化的另一项重要成就是原始瓷器的烧造,使硬陶生产更加普及.软陶与硬陶的分化,是窑业技术的巨大进步,为原始瓷的出现做好了技术的准备.窑工通过精选瓷石、控制窑温和人工施釉等工艺的改进,成功完成了从陶到瓷的飞跃.
【总页数】2页(P13-14)
【作者】袁野
【作者单位】
【正文语种】中文
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论马桥文化的起源焦天龙【摘要】@@ 自从马桥文化的命名在20世纪80年代被确定以后,有关其起源的讨论一直是学术界研究的焦点之一,并曾经产生过较大的分歧.争论点之一是马桥文化是否与良渚文化有演变关系,或这种演变关系有多大.【期刊名称】《南方文物》【年(卷),期】2010(000)001【总页数】6页(P70-75)【作者】焦天龙【作者单位】美国毕士普博物馆;夏威夷大学人类学系【正文语种】中文自从马桥文化的命名在20世纪80年代被确定以后，有关其起源的讨论一直是学术界研究的焦点之一，并曾经产生过较大的分歧。
争论点之一是马桥文化是否与良渚文化有演变关系，或这种演变关系有多大。
另一个争论点是马桥文化与浙江省江山县肩头弄第一单元文化的关系，在二者是否有演变关系或只是影响关系上，学者们的分歧曾经很大。
大部分学者都认为马桥文化的发源地是浙西南和闽北地区，以浙江省江山县峡口肩头弄的所谓“第一单元”陶器群被作为马桥文化的祖先文化。
但也有很多学者坚持马桥文化继承了很多良渚文化的因素，应该是本地新石器时代文化的延续。
近年来，随着广富林文化在环太湖地区的认识，表明马桥文化和良渚文化在年代上有一定的距离，二者并没有发生过直接接触，于是大部分学者的意见又趋向统一，即认为肩头弄第一单元文化向北方的扩张是马桥文化形成的主要因素，肩头弄第一单元文化是马桥文化的最终发源地，在扩张到环太湖地区和浙江东北部以后，又接受了北方地区的很多影响，尤其是二里头文化和二里冈文化的影响。
马桥文化作为从浙西南和闽北地区移民而来的文化，似乎已经得到了中国学术界的公认①。
图一马桥遗址与东南沿海地区其他主要青铜时代遗址位置示意图由于马桥文化是目前东南沿海地区已经发现的最早的青铜时代文化,其起源不仅关系着东南沿海青铜时代的发端，而且关系着在青铜时代的早期，东南沿海地区是否发生过较大规模的族群迁徙和文化取代问题，因此应该深入讨论（图一）。
根据新公布的马桥文化材料和闽北地区近年来的一系列考古新发现，笔者认为,无论从时间上还是从空间上,将肩头弄的所谓“第一单元”陶器群作为马桥文化的祖先文化带有很强的假设性,缺乏系统的考古材料的支持。
莘庄工业区概况工业区概况上海市莘庄工业区是上海市政府于1995年8月批准成立的市级工业区（沪府〔1995〕28号），位于整个上海地理位置的中心，总开发面积17.88平方公里。
闵行区人民政府授权上海市莘庄工业区管理委员会负责该地区的开发建设、社会事务、行政管理工作；上海市莘庄工业区经济技术发展有限公司负责投资开发的具体建设工作。
十五年来，在建设者和投资者的共同努力下，莘庄工业区已步入成熟发展期，形成了健康和谐的发展氛围，目前已成为外国投资者进驻上海及中国市场的首选地之一。
莘庄工业区内已形成了以信息产业、机电和汽车配件、新型材料为主导产业的格局。
其中，信息产业占60%、机电和汽车配件占16%、新型材料占14%。
莘庄工业区目前拥有平板显示产业基地和航天新区“两大高地”。
平板显示产业基地。
2005年，上海平板显示产业基地挂牌成立；2007年，国家（上海）平板显示器件产业园挂牌成立。
2009年，经过重组，原上海广电NEC 项目由中国航空技术进出口总公司受让并更名为上海中航光电子有限公司，目前已恢复正常运营。
航天新区。
航天新区系上海航天技术研究院（又称上海航天局）所在地，占地面积1120亩，规划总建筑面积35万平方米，新区建设工程分两期实施。
一期占地面积约430亩，主要为上海航天技术研究院本部和推进所、电子所、基础所，2007年底建成使用，目前总部及四大研究所已全部搬迁入园。
截至2010年底，工业区累计吸引外商投资总额66.3亿美元，落户的实体型企业达到470余家，其中外资企业350家，世界500强企业42家，投资1000万美金以上的企业94家，投资型地区总部4家，研发中心35家。
园区各项基础配套完备，同时物流保税、外来员工宿舍等功能性配套齐全，交通便捷，周围云集了上海市近50%的大专院校、科研机构及职业教育基地。
进入新世纪，莘庄工业区这块有着4000年历史的古老土地，正焕发出前所未有的勃勃生机。
我们致力于营造生态型绿色环保工业园，并于2001年11月获得ISO14001环境管理体系认证，2002年11月通过ISO9001质量管理体系认证，2003年11月获得OHSAS18001职业健康安全体系认证，成为全国率先通过“质量、环境与健康安全”三认证的工业园区。
试谈马桥文化的泥质红褐印纹陶曹峻【摘要】@@ 马桥文化是位于太湖地区的一支夏商时期文化.上世纪60、90年代曾对马桥遗址进行过两次大规模发掘,出土了独具特色的文化遗物①.这其中,一批发达的泥质红褐陶罐、盆、鸭形壶等器具格外引人注目.【期刊名称】《南方文物》【年(卷),期】2010(000)001【总页数】6页(P76-80,26)【作者】曹峻【作者单位】上海大学文学院【正文语种】中文马桥文化是位于太湖地区的一支夏商时期文化。
上世纪60、90年代曾对马桥遗址进行过两次大规模发掘，出土了独具特色的文化遗物①。
这其中，一批发达的泥质红褐陶罐、盆、鸭形壶等器具格外引人注目。
在随后的研究中，学者们认识到这批器具的制法、纹饰、器形等可溯源至浙南闽北地区的江山肩头弄类型文化，且认为正是夏商时期以泥质红褐陶为代表的肩头弄类型大量北上涌入太湖地区而成为马桥文化的主要来源，其数量甚至超过了马桥文化中的良渚文化因素②。
然而，尽管马桥文化泥质红褐陶与肩头弄类型同类器的关系显而易见，但是究竟红褐陶的哪些部分与肩头弄类型密切相关？二者的密切程度具体又是如何？这些带印纹的红褐陶究竟说明了马桥文化与肩头弄类型的什么关系？它们在马桥文化中又具有怎样的地位、扮演着什么角色？本文即试着就这些问题也来谈谈马桥文化的泥质红褐印纹陶。
一.马桥文化泥质红褐印纹陶辨析根据发掘报告，马桥文化出土的陶器分为夹砂陶、泥质灰陶、泥质黑陶和泥质红褐陶四系。
其中泥质红褐陶系因其器表绝大多数饰印纹，因此常通称为印纹陶，或将马桥文化的红褐陶以“红褐陶（印纹陶）”的形式表达二者之间的密切对应关系；从胎质来看，尽管泥质红褐陶内部有颜色从橘红到紫褐、硬度从软到硬的变化，但这些变化被看作是一种渐变而将泥质红褐陶统归为一系③。
但是，如果认真观察马桥文化的出土陶器，则会发现泥质红褐陶的情况并不如此简单。
首先，马桥文化红褐陶与印纹陶并不是简单的一一对应关系。
从上世纪90年代马桥遗址发掘报告所发表的完整器形来看，饰有印纹的泥质红褐陶似乎还不够“绝大多数”，而只能是“大多数”。
