后殖民主义与女权主义

后殖民主义、女性主义、民族主义与想象———佳亚特里・斯皮瓦克访谈录3(上)生安锋　李秀立编者按　佳亚特里・斯皮瓦克(Gayatri C .S p ivak ),1942年生于印度,是当今世界著名的文学理论家和文化批评家,是西方后殖民理论、女性主义理论的主要代表人物之一。

她早年师承保罗・德曼,获得康奈尔大学博士学位,在上世纪70年代曾译介德里达的《论文字学》(D e la gramm atologie )而蜚声美国,后又以深邃犀利的理论驰骋于上世纪80年代以来的英美文化理论界。

她著述甚丰,论文散见于当今各主要国际英语人文学科的权威期刊,主要著作有:In O therW orlds:Essays in Cul 2tural Politics (1987),O utside in the Teaching M achine (1993),The Spivak Reader (1996),A C ritique of Postcolonial Reason:To w ard a H istory of the V anishing P resent (1999),D eath of A D iscipline (2003)等。

斯皮瓦克现为美国哥伦比亚大学阿维龙基金会人文学科讲座教授、比较文学与社会中心主任,2006年受聘为清华大学外语系客座教授。

2006年3月初,斯皮瓦克应清华大学之邀来北京讲学,清华大学外语系副教授生安锋、李秀立就有关问题采访了斯皮瓦克教授,并整理出这篇访谈录,以飨读者。

一、民族主义、想象与后殖民主义生安锋:听了您3月7日在清华大学的演讲,很多听众都简单地以为民族就是想象的产物。

能否明确地说明一下民族与想象之间的关系到底如何?民族有没有终结的时候呢?斯皮瓦克:我不能说什么东西将要终结,我们只要不断地去努力。

为什么人类持续不断地需要教育一代又一代的人?因为这样一种思想:历史有终结的时候,或者说通过改变国家构成,我们可以使某事物终结,需要建立起一种理想的国家,但这并不是真的,我不能想象民族有终结的时候。

后殖民研究中的女权主义思潮
胡玉坤
【期刊名称】《妇女研究论丛》
【年(卷),期】2001(000)003
【摘要】自20世纪80年代以来,后殖民女性主义研究在西方学术界开始崛起并产生影响.在后殖民研究中,女性主义者的社会位置,尤其是她们客居异国的主体性造就了其独特的理论视域.即:她们试图寻求一种跨文化的空间和话语来张扬第三世界妇女的理论、实践和主体性.因此,女性主义后殖民研究不仅致力于对主流后殖民理论和欧美女性主义理论的质疑,同时倾力于建构其自身的阐释视角和理论话语.这篇论文主要对后殖民女性主义研究的出现、理论动向及其影响作一番梳理.
【总页数】6页(P50-55)
【作者】胡玉坤
【作者单位】美国克拉克大学
【正文语种】中文
【中图分类】D440
【相关文献】
1.略论西方女权主义思潮中的积极因素和消极因素 [J], 周全德;
2.浅论斯皮瓦克的后殖民女权主义批评理论 [J], 马慧珍
3.女权主义思潮在翻译研究中的体现 [J], 李琦
4.后殖民女权主义双重语境下美剧叙事研究——从《绝望的主妇》到《魔鬼女佣》
[J], 庄曦
5.后殖民女权主义视野下的《宠儿》 [J], 李玉颖;邹清华
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后殖民主义与女权主义后殖民主义与女权主义之间无论在实践上还是理论上都呈现出既相联系又相冲突的十分复杂的关系。

它们之间一致性是显而易见的：这两种文化理论都关注对于在统治结构中被边缘化的"他者"的研究，自觉维护他们的利益；都以颠覆性别的、文化的、种族的等级秩序为己任，并利用后结构主义来否定男权主义与殖民主义的共同基础──二元对立的思维方式。

然而，只是在最近的一段时间，后殖民主义与女权主义才"磨合"得比较"近乎"，几乎结成了"同盟"（促成这种联盟的因素是双方都认识到自己的局限），而在此前相当一段时间中，这两种同样著名的批判理论之间却存在严重冲突。

它们在以下问题上曾经存在严重分歧：如何评价第三世界妇女解放、如何看待帝国主义与女权主义的关系、如何认识殖民主义者利用女权主义的标准支持自己的"文明化使命"。

1、女权主义还是新东方主义？最重要的分歧发生在关于"第三世界妇女"的问题上。

有些持女权主义立场的后殖民主义者认为：仅仅关注种族政治必然忽视妇女在帝国主义状况下的"双重殖民化"（既是种族的又是性别的）境遇。

这种理论假设：第三世界的妇女是本土的与外来的夫权制帝国主义意识形态的双重牺牲品。

在女权主义者看来，第三世界反殖民的民族主义同样存在严重的性别歧视，而后殖民主义理论在这方面则表现出严重的理论盲视。

而在一些后殖民批评家看来，西方女权主义津津乐道的所谓"第三世界妇女"，尤其是对于她们的"差异性"的强调，本身就带有殖民主义色彩。

无论本土的妇女走到哪里，西方的女权主义者都要求她（们）展示这种所谓的"差异性"。

这种对于本土女性的色彩斑斓的异国情调的迷恋，不过是满足了西方妇女的一种窥淫欲望。

差异意识设立了一个隐含的文化等级：西方女权主义者拥有为"不幸的姐妹"准备解放道路的特权。

Much valuable work has been done in terms of theme study. Both the international and domestic scholars have given out insightful explanations such as the contrasts between love and hatred，humanity and inhumanity, the inevitable death, and anti-heroism proposed by Marek Vit; other themes such as anti-war, illogicality of human beings, fatalism, alienation and desolation, destructiveness of war, etc. have been carefully studied, presented by several literary websites such as and . Besides, in “Thoughts in Slaughterhouse-Five” written by Wu Congju, the author reveals one of the themes－war. Zhao Xiulan digs into the text and gives a systematic research to the theme of absurdity. In terms of the novel’s structure, many efforts have been given to the fragmentary and circular structures represented by the scholars such as Jason Dowley and Wayne McGinnis. Except all these, the postmodern techniques employed in the novel also have been heavily explored. Black humor, destruction of traditional novel structure and reconstruction of a new one have been analyzed by many scholars, both internationally and domestically. Professor Yang Renjing and other Chinese scholars set us an good example in their book “ The American Postmodern Fiction”. However, I do not think they have covered all the critical perspectives concentrating the study of Slaughterhouse-Five. And there is still much to be explored. After a hard reading and a preliminary research of Slaughterhouse-Five, I have developed a position which enables me to approach the work from the perspective of modern tragedy. This thesis will try to dig into the text and find the tragic elements. Besides, the creation of those tragic elements will also be systematically studied. Before the argumentation, the views of modern tragedy are to be carefully analyzed. It is just according to the views of modern tragedy that we can prove that there do be tragic elements in the novel and gives a reasonable study of those tragic elements.ConclusionFrom the discussions above, we know that tragedies have gone through profound changes with the social, historical and cultural changes. Entering the modern period, thematically, the tragedies of lofty heroes are changed into the living tragedies of small figures; the expressions of the tragic meanings changes from internal conflict to the tragic feeling of the subject to the living alienation; irony is changed into the theme. The carrying of this modern concept of tragedies makes the whole western modern literature tragic. The tragic elements are aesthetic qualities in all literary forms. The tragic atmosphere can also permeate in novels.Vonnegut’s novel Slaughterhouse-Five is just a good example of modern tragedy. As a novel finished in 1960s, it deeply exposes the tragic essence of modern civilization. Vonnegut, a veteran from World War II, fully discloses the destructive forces of war caused by the inhumanity among human beings. He worries about man’s alienation and desolation. Moral decline and spiritual crisis are t he tragic characteristics of modern western world. Man’s life is absurd.In order to expose all these, Vonnegut combines two kinds of nonlinear structures to stress the tragic elements. His use of two metaphors for death strengthens the tragic atmosphere. Besides, two analogies with The Children’s Crusade and The Pilgrim’s Progress deepen the tragic themes of the novel.As a postmodern fiction, Slaughterhouse-Five is not only an antiwar novel but also a tragedy in which moral decline, spiritual crises, inhumanity, destruction of the war, and destruction of the technological progress are deeply revealed.当代文化研究1970年代之后，西方的“文化研究”从早期对工人阶级及其亚文化的关注扩展开来，把注意力集中到性别、种族、阶级等文化领域中复杂的文化身份、文化认同等问题上，关注大众文化和消费文化，以及媒体在个人、国家、民族、种族、阶级、性别意识中的文化生产和建构作用，运用社会学、文学理论、美学、影像理论和文化人类学的视野与方法论来研究工业社会中的文化现象。

后殖民主义与女权主义【摘要】后殖民主义与女权主义作为两种社会运动，都涉及到权力、身份和平等等议题。

后殖民主义是对殖民主义残留问题的批判，强调被压迫群体的权利和自主。

而女权主义则是对性别不平等的反抗，追求男女平等。

在历史背景下，后殖民主义和女权主义都是在对殖民主义时代遗留问题的反抗中逐渐兴起的。

后殖民主义对女权主义产生了重要影响，激发了一系列女性解放运动。

女权主义在后殖民主义国家得以发展，但也面临着传统文化和宗教的束缚。

后殖民主义国家中的女权主义运动积极探索当地的解放之路，同时也受到政治和经济因素的制约。

后殖民主义与女权主义的挑战在于如何平衡权利与传统，如何在全球化的背景下维护本土文化。

二者也可以相互合作，共同为社会的平等与正义而努力。

展望未来，后殖民主义与女权主义有望通过合作实现更加广泛的社会变革。

【关键词】后殖民主义、女权主义、影响、发展、运动、挑战、合作、关系、展望未来1. 引言1.1 什么是后殖民主义与女权主义后殖民主义是指在殖民主义时代结束后，殖民地或被殖民地国家在政治、经济、文化领域仍然受到前殖民主义时代的殖民国或殖民者的影响和控制的现象。

它是一种意识形态，一种权力关系的再生产，一种文化的重塑和传递。

女权主义是一种追求男女平等、反对性别歧视和剥削的政治理论和社会运动。

它认为女性应当获得与男性同等的权利和地位，拥有自主权和控制权，不受性别歧视和暴力的侵犯。

后殖民主义和女权主义在本质上都是对权力和压制的问题的思考和挑战。

后殖民主义强调的是被殖民地国家在独立后仍受到殖民国或殖民者的控制和影响，而女权主义强调的是性别不平等和性别歧视带来的压迫和不公。

后殖民主义与女权主义之间存在着共通之处，两者都致力于对抗压迫和剥削，追求平等和公正。

两者也存在着相互关联和互动，后殖民主义国家中的女权运动往往受到后殖民主义的影响，而女权主义理论也可以帮助后殖民主义国家中的人们更好地理解和对抗殖民主义遗留下来的问题。

第27卷第2期甘肃联合大学学报(社会科学版)V ol.27,No.22011年3月Jo urnal o f Gansu L ianhe U niv ersit y(So cial Sciences)M ar.2011收稿日期 2010 12 02作者简介 许豪(1983-),男,河南许昌人,陕西师范大学硕士研究生,主要从事外国文学研究。

后殖民语境下的黑人女权主义以艾丽丝沃克的妇女主义为例许 豪(陕西师范大学文学院,陕西西安 710062)摘要 艾丽丝 沃克是本世纪著名的黑人女性作家,她的长篇小说 紫色 ,因为对性别压迫和种族压迫的双重揭示,在社会上形成了强烈地反响。

她以双重边缘人的姿态述说了一个黑人女性成长到蜕变的辛酸历程。

正是因为其特殊的身份,使得她的作品多了一种后殖民主义的观照。

我们也得以透过后殖民女性主义的视角对其进行一种全新的理论阐释。

关键词 紫色 ;妇女主义;后殖民语境中图分类号 I109.5 文献标识码 A 文章编号 1672 707X(2011)02 0067 05On Black Feminism in the Context of Post C olonialismA Case Study of A lice Walker s FeminismXU H ao(S chool of L iter atur e,Shanx i N or mal Univ er s ity ,X i an 710062,China)Abstract:A lice W alker is a w ell kno wn black w oman w r iter.Her nov el,The Color P urp le ,rev eals the g ender oppression and ethnic o ppressio n,evokes broad and stro ng r epercussions.In this no vel,she demonst rates the bitter pr ocess of a black wo man s metamo rphosis f rom the perspective o f a marg inal black w oman.H er wo rks have po st colonialism features due to her special identity.T hus,we can ex plo re black feminism from a new per spectiv e o f po st colo nialism.Key words:The Color P ur p le ;feminism;colonialism肖恩瓦特曾经以哑语翻译者的形象来隐喻女性他者的地位,指称那种有口无言的失语状态。

[内容提要]斯皮瓦克是后殖民理论阵营中的重要批评家，被誉为后殖民批评著名“三剑客”之一。

她的后殖民批评最突出特色是理论方法上的异质性特征和鲜明的女性主义视角，尤其是她的后殖民女权主义批评在当今产生了重要影响。

她的后殖民女权主义批评的主要内容是揭露殖民主义和男性中心的权力话语对于第三世界女性的遮蔽和歪曲，以至使之丧失话语权，成为哑言的主体。

她通过对西方白人女性的文学文本所作的独辟蹊径的后殖民的解读，为女权主义文学批评拓展了新的空间，也使整个后殖民理论得到了丰富和发展。

[关键词] 斯皮瓦克后殖民女权主义双重话语霸权第三世界女性在后现代主义标举差异、解构中心的文化语境下，一些边缘文化和弱势话语纷纷异军突起，其中后殖民批评是呼声最高，最为引人注目的。

印度裔美国女学者加亚特里·斯皮瓦克则是当今著名的后殖民批评家，被誉为后殖民批评“神圣的三剑客”（罗伯特·扬语）之一。

在后殖民理论阵营中，“三剑客”各有自己的特色和所长。

如果说赛义德的理论有强烈的意识形态和政治批判色彩，霍米·巴巴对殖民话语的解构和颠覆往往通过模拟和戏仿来实施，那么斯皮瓦克的理论则带有鲜明的女权主义和解构主义色彩，而且在后殖民理论阵营中，只有斯皮瓦克真正愿意将自己标榜为“后殖民知识分子”“后殖民妇女知识分子”。

1正因为完全固守后殖民主义和女权主义的批判立场，因此，无论是她个人还是她的著述，“其姿态都是典型干预性的——甚至好斗的”，正如她曾公开宣称的那样：如果你因为自己的民族、性别、肤色等原因而放弃文化批判的权利，那你就失去了自己的声音。

如果你奋起而批判这是你的权利，你无疑要承担风险，但你很可能会受到欢迎，人们反而会对你表示尊重。

2具体来说，斯皮瓦克的后殖民批评的最大特色，一是理论与方法上的异质性；二是对双重权力话语即帝国话语和男权话语的反击与批判。

（一）理论归属的异质性特征在后殖民理论家中，斯皮瓦克的文化批评是颇有分量和挑战性的，同时也最难捉摸、最为复杂，这使她在后殖民批评领域的学术影响仅次于赛义德，但却是最具有争议性的，她的著述的晦涩艰深也是人们公认的。

后殖民女性主义文化理论概述-精品文档后殖民女性主义文化理论概述近年来，后殖民女性主义文化理论引起了学术界新的关注，与此相关的论文、专著不断涌现。

该理论是如何生发的，它存在的合法性是什么，将成为本论文研究的起点。

本论文主要通过对后殖民女性主义代表理论家的思想进行评述，试图梳理后殖民女性主义代表人物的基本理论观点。

建构与寻找边缘化女性群体的文化身份和在多元化世界文化中的位置。

一当全世界范围内的帝国主义殖民统治结束后，殖民主义虽然早已是昨日黄花，但其影响却始终存在，通过对殖民主义及其话语进行批判和反思，后殖民主义随之产生并迅速成为西方学术界的热门话题。

后殖民主义关注不同文化之间的异质性和权力关系，倡导不同国家、民族的人们在差异性的基础上和谐相处。

女性主义文化理论大致产生于20世纪中叶，它从揭示性别歧视、争取男女平等开始，发展到强调女性心理的、经验的、表现的独特性，再到承认男女性别的差异、互补。

女性主义文化理论试图颠覆主流的男性文化价值观对女性的压迫，为弱势女性群体发声，它始终处于边缘的位置。

事实上，后殖民主义与女性主义都是西方学术界的“少数话语”，这两种理论进行“联姻”诞生了后殖民女性主义这一新的理论。

后殖民女性主义话语集理论阐释与创作实践为一身，包括后殖民女性主义文学、后殖民女性主义文学批评与文学理论。

总体来说，后殖民女性主义是指在殖民主义统治结束后，曾经遭受过各种形式殖民统治的女性为揭露和反抗殖民罪恶而进行的文学创作、学术研究及其成果，后殖民主义与女性主义的结合并非偶然，他们进行“联姻”的合法性基础首先源于两者拥有较为相似的历史和文化背景；其次，女性主义与后殖民主义结合社会现实语境，突破纯形式的文本研究，将历史、文化、社会、政治等诸多因素融入文学批评；再次，后殖民主义与女性主义都诞生于标举差异、解构传统、反抗主流价值的文化语境中，都是以边缘和弱势姿态出现的少数话语，它们都属于以后现代主义为代表的后学的一部分，因此，后殖民主义与女性主义对传统的“男/女”、“东/西方”、“第一世界妇女/第三世界妇女”等二元对立系统进行解构，是强劲的后学在特定领域的发展和延伸，也为重建文化的“他者”进行了有益的探索。

后殖民女性主义的开题报告引言女性主义是维护女性权益、追求性别平等的一种理论和行动体系。

然而，在后殖民时代的背景下，女性主义在不同文化背景中的发展取得了与西方女性主义不同的特色。

本文将探讨后殖民女性主义的概念、起源、发展和主要思想，以及其对后殖民国家女性权益的影响。

1. 概念与起源后殖民女性主义是在西方女性主义运动兴起之后，于20世纪后半叶不断兴起的一种理论思潮。

它关注后殖民国家女性的特殊处境，并通过批判西方女性主义的盲点和局限性，提出具有跨文化关照的女性主义理论。

这种女性主义思潮的兴起源于后殖民国家民族解放、反殖民主义和女性权益运动的交织。

2. 后殖民女性主义的发展2.1 第一阶段：反殖民主义和民族解放运动的影响在第一阶段，后殖民女性主义将重心放在反殖民和民族解放运动上。

在这一阶段，女性主义者主张通过参与反殖民和解放运动，争取妇女独立和平等的权益，同时批评西方女性主义忽视了后殖民国家女性的特殊经历和文化语境。

2.2 第二阶段：批判西方女性主义的局限性第二阶段的后殖民女性主义开始批判西方女性主义的局限性，特别是其白人中心主义和文化相对主义的观念。

女性主义者强调后殖民国家女性的双重压迫——来自殖民主义和性别歧视，并提出跨文化的女性主义理论来维护后殖民国家女性的权益和尊严。

2.3 第三阶段：文化认同与女性主义的对立？第三阶段后殖民女性主义面临的挑战是如何处理文化认同与女性主义主张之间的紧张关系。

一方面，女性主义者强调女性的团结与力量，主张反对传统文化中的性别歧视和压迫。

另一方面，她们也重视后殖民国家女性的文化认同和个体主义，并在寻求平等与尊重之间寻求平衡。

3. 后殖民女性主义的主要思想后殖民女性主义的主要思想包括以下几点：•纠正西方女性主义的文化相对主义观点，主张建立跨文化的女性主义理论。

•批判殖民主义和性别歧视对后殖民国家女性的双重压迫，争取女性的独立和权益。

•强调女性的团结与力量，呼吁建立国际联盟，共同争取性别平等和人权。

殖民主义（colonialism），指一个比较强大的国家采取军事、政治和经济手段，占领、奴役和剥削弱小国家、民族和落后地区，将其变为殖民地、半殖民地的侵略政策。

西方强国压迫、奴役和剥削…落后‟国家,把它变成自己的殖民地、半殖民地的一种侵略政策。

其表现形式随着资本主义发展阶段的不同而发生变化。

在资本主义发展的不同时期，殖民主义有不同的表现形式。

在资本原始积累时期，大都采取赤裸裸的暴力手段，如武装占领、海外移民、海盗式的掠夺、欺诈性的贸易、血腥的奴隶买卖等。

在自由资本主义时期，主要通过“自由贸易”形式，把不发达国家、民族和地区变成自己的商品市场、原料产地、投资场所，以及廉价劳动力和雇佣兵的来源地。

在资本主义发展的不同时期，殖民主义有不同的表现形式。

在帝国主义时期，除了采取上述各种手段外，资本输出成为剥削这些国家、民族和地区的主要形式。

19世纪末20世纪初，世界上沦为殖民地、半殖民地的国家和地区形成了帝国主义殖民体系。

第二次世界大战后，殖民地、半殖民地的民族独立运动高涨，大批亚洲、非洲国家获得独立，摧毁了帝国主义的殖民体系。

奉行殖民主义政策的国家转而采用间接的、比较隐蔽的、更具有欺骗性的形式，来维护和谋求殖民利益。

在政治上，一方面允许和承认殖民地、半殖民地独立，另一方面通过培养或扶植代理人来实行控制；经济上以提供“援助”的形式，通过附加苛刻条件的贷款、不平等贸易、组织跨国公司等手段，控制这些国家的经济命脉，对这些国家实行掠夺；军事上以提供军事“援助”的形式，在这些国家建立军事基地、驻扎军队、派遣军事顾问、帮助训练军队等，实行变相的军事占领。

为了实现其战略目的，它们甚至策动政变、挑起内战、扶植傀儡政权。

这些被统称为新殖民主义。

后殖民主义是相对于17、18、19世纪的殖民主义而言的。

也即：原来西方国家的殖民主义是以直接的军事占领为形式，出兵侵略一个国家，把它变成自己的殖民地或者半殖民地。

但是20世纪以来，随着亚非拉广大殖民地国家的民族解放运动兴起，西方发达国家发现原来的直接占领已经失去了存在的基础，也会招来人道主义及民主的谴责，于是转而以经济、文化的侵略为主，即从经济上控制，政治上影响，文化上同化。

后殖民主义一、后殖民主义理论概述1、后殖民主义、后殖民主义理论一般来讲，殖民主义的历史大体可以划分为三个时期：前（旧）殖民主义阶段、新殖民主义阶段、后殖民主义阶段。

前殖民主义：指欧洲殖民者侵略、瓜分、掠夺殖民地的历史，在这个阶段，亚、非、拉的许多国家和地区成为西方列强在政治、经济、文化、军事上直接控制的对象。

新殖民主义：指二战之后，随着亚非拉各个前殖民地国家的纷纷独立，它们开始在政治、军事上摆脱帝国主义的直接操纵，取得国家主权。

但由于历史原因，这些国家和地区在经济、文化上受到帝国主义和前殖民地国家直接或间接的控制，成为美苏等超级大国争夺的第三世界。

它们与发达资本主义国家间存在明显的依附与不平等关系。

后殖民主义（post-colonialism）：与前两个时期既有联系，又有区别,是多种文化政治理论和批评方法的集合性话语。

后殖民主义之“后”（post），与其他后学一样，既有时间上的意义，也有价值取向和批评策略上的“反”之意。

简言之，后殖民主义就是反思批判殖民主义之后的全球文化状态。

与前殖民主义理论侧重政治、军事，新殖民主义侧重经济都不同，后殖民主义理论的重点是文化及其全球的生产和消费，以及生产和操纵文化的知识分子。

后殖民主义与后现代主义相呼应，在后现代主义消解中心、消解权威、倡导多元文化的潮流中崭露头角，并以其意识形态性和文化政治批评性纠正了本世纪上半叶的纯文本形式研究的偏颇，而具有更广阔的文化视阈和研究策略。

后殖民理论（post-colonial theory）:是兴起于20世纪后半叶，兴盛于20世界末的一种重要的文化批评思潮，它主要研究殖民时期之“后”，宗主国与殖民地之间的文化话语权力关系、东方主义、第三世界批评、媒体霸权与文化帝国主义扩张、他者与文化身份书写、民族文化与现代化、全球化与本土文化冲突、内部殖民等等新问题。

后殖民理论集后结构主义、女权主义、西方马克思主义、精神分析、少数话语、肤色理论等于一身，展现出广阔的文化研究视野和对历史、社会分析的重新强调。

- - :后殖民主义、女性主义与中国科学史研究——科学编史学意义上的理论可能性:*作者简介: 章梅芳刘兵*[收稿日期]2004年9月10日；修回2005年12月12日[作者简介]：章梅芳（1979－），女，安徽望江人，清华大学科学技术与社会研究所博士研究生，主要研究方向为科学史与科学哲学；刘兵（1958－），辽宁海城人，清华大学科学技术与社会研究所教授，研究方向为科文章来源: 载《自然辩证法能通讯》2006年第2期加入时间: 2006-04-28阅读次数：1661 次后殖民主义、女性主义与中国科学史研究——科学编史学意义上的理论可能性*章梅芳刘兵（清华大学人文社会科学学院科学技术与社会研究所，北京100084）摘要：在科学史研究的不同阶段，许多来自其他领域的思潮、学说和观点，不断地影响到它的发展，理论基础和研究视角的不同，使得其不断以新的形式，体现出新的视野、新的内容、新的解释和新的寓意，科学史学科也因此而不断发展。

在国际背景中，后殖民主义和女性主义，都是近些年来颇有影响而且发展迅速的学术思潮，在包括科学史在内的许多领域中表现出生命力。

就中国科学史而言，虽然已有少数相关研究，但在国际范围的科学史领域中，尚未成为学术主流。

本文将从科学编史学的立场，就这些思潮对于中国科学史研究可能带来的影响与意义进行初步的理论探讨。

关键词：后殖民主义女性主义中国科学史[中图分类号] N09 [文献标识码] A [文章编号]柯林伍德说过，研究任何历史问题都不能不研究其次级的历史，这里的次级历史指的是对该问题进行历史思考的历史。

[1]站在科学编史学的立场，反思科学史研究的过去，分析和借鉴新的研究视角与纲领，对于促进科学史学科发展来说极为重要。

一引言20世纪之前的西方科学史研究基本从属于科学家与哲学－历史学家两大阵营，形成了相应的两大编史传统。

这两类编史者基本上都不是职业的科学史家，他们编写出的专科史和综合史，都是实现各自领域某种目的一种手段，没有形成独特的编史纲领。

后殖民主义编辑后殖民主义是20世纪70年代兴起于西方学术界的一种具有强烈的政治性和文化批判色彩的学术思潮，它主要是一种着眼于宗主国和前殖民地之间关系的话语。

后殖民主义的特点就在于，它不是一种铁板一块的僵化的理论；自诞生之初它就常常变化，以适应不同的历史时刻、地理区域、文化身份、政治境况、从属关系以及阅读实践。

目录1背景出现的理论背景伯明翰学派当代文化研究2含义概述特质3主要内容西方特权视角下的世界贯穿时间的目的论叙事西方文化下的种族优越论4理论基础文化霸权理论知识──权力后结构主义5关键词身份/认同（Identity）自我/他者（Subject/Object）文化帝国主义（Cultural Imperialism）混杂性（Hybridity）模拟（Mimicry）6局限性文化保守与东方主义倾向对艺术普遍性的伤害拒斥总体叙事而强调“异质性”后殖民理论在中国语境中运用的再考察后殖民主义与女权主义1背景出现的理论背景文学研究在当代的重要转向，即向文化研究的转向，是后殖民主义出现的重大理论背景。

1964年，在英国的伯明翰大学成立了“当代文化研究中心”（Centre for Contemporary Cultural，CCCS)，以及随之出现的“伯明翰学派”，标志着文化研究的正式出现。

这一过程的倡导者首当提及英国学者雷蒙德˙威廉斯（Raymo爱德华·赛义德nd Williams）与理查德˙霍加特（Richard Haggart）。

比较有代表性的著作为《识字的用途》、《文化与社会：1780-1950》、《漫长的革命》等。

伯明翰学派伯明翰学派认为，文化是“一种整体生活方式“，而文化研究就是对这种整体生活方式的完整过程的描述。

这一学派所坚持的平民主义倾向使得他们把研究对象从高雅文化及传统的文学经典中解放出来，注重对通俗文化、大众传媒的研究，大众文化现象从此登上了学术的“大雅之堂”。

这就抛弃了旧的学院体制对"文化"的狭隘的、固步自封的立场，更加深入到人们的新的文化经验之中。

女性主义理论流派综述摘要：女性主义是一股影响力相当大的思潮，近年来国内学者开始逐渐的关注西方的女性主义问题，并发表了许多的文章对这些不同的流派进行介绍。

本文选取了西方女性主义影响力较大的几个理论流派，并概述了一些学者对这些流派的评价与看法。

关键词：女性主义；性别差异；不平等引言在人类的历史上，不论是西方社会还是中国社会，女性一直处于被压制的状态之下。

在父权体制长期的宰制之下，女性一直被男性视为私有财产，且不能发挥其聪明才智。

在中古时期的欧洲，才智出众的女子会被冠以女巫的标志，而中国自古便宣扬女子无才便是德和三从四德等伦理。

在这样的社会背景当中，女性并不是一个完整的个体，她们依附于男性而存在。

但随着社会的发展和观念的进步，女性对于权利、平等和自由的要求和呼声也越来越高。

最终，女性意识的觉醒逐渐触发了女性主义的浪潮。

第一次女性主义浪潮爆发于18世纪下半叶至1925年，运动的目标在于争取与男性平等的政治权利，包括话语权、教育权、就业权和反对一夫多妻制等。

一般来说，第二次女性主义浪潮产生于二战后的60-70年代，其基调是要强调两性间分工的自然性并消除男女等工不同酬。

要求忽略把两性的差别看成是在两性社会关系中，女性附属于男性的基础的观点。

要求分领域对相应适可公众开放，等等。

第三次女性主义浪潮产生于世纪之交，具有地方性、人身性、差异性的特点。

这次浪潮把注意力放到主体性和活生生的身份认同上，号召在各个相异的人群之间要有真诚的倾听和交流，而并不是把自己的解释图示强加给别人。

这次运动中还使女性主义者认识到，要取得实质性的进展，不仅需要世界范围内广大女性的支持，还必须争取作为人类另一半的男性的支持与配合。

前后的三次女性主义浪潮中不断的产生了纷繁复杂、观点各异的女性主义理论。

这些理论不仅直接的推动了女性主义的浪潮，同时也带给了人们一种全新的研究视角。

一、女性主义概念界定女性主义的英文是Feminism，是源自于法国的Feminisme。

文学界..摘要：后殖民女性主义近年来已成为文化批评界的热点之一，但由于其独特的论述空间，既涉及“后殖民”又涉及“性别”，增加了讨论的难度，为方便深入研究，本文将之还原到历史场景中，从现实语境和理论语境两个方面来分析其生成的条件。

关键词：后殖民女性主义；现实语境；理论语境中图分类号：H0-09文献标识码：A文章编号：1673-2111（2012）03-0035-03近年来女性主义的一个较为新锐的发展方向是和后殖民主义的合流、碰撞、互相对话形成的独特的论述空间，即后殖民女性主义。

这一研究空间已经引起了文学批评学界的关注，并大有自成流派之势，近年来已成为研究的热点之一,近十年来以“后殖民女性主义”为理论依据进行文本分析的论文超过50篇，但由于后殖民女性主义独特的论述空间，既涉及后殖民又涉及性别，似乎注定了它论述的难度。

那么它是如何兴起的，如何获得它的理论资源的，对这些问题的梳理有助于我们深入研究该理论，本文就尝试将该理论放还到历史语境中，从现实语境与理论语境两个方面逐一分析。

1.现实语境从世界范围看20世纪50年代第三世界国家的民族解放运动，和妇女运动第二次浪潮是推动第三世界妇女觉醒的巨大动力。

首先我们从女权运动这个角度来讨论一下它与后殖民主义主张融合的现实条件。

女性主义的最高目标就是争取平等权利和实现妇女的解放，为此就必须找出妇女受压迫、被歧视的根源，从而彻底将之摧毁，建构新的社会秩序，最初她们把斗争的矛头指向了父权制--一种通过社会政治和经济机制压迫妇女的男权系统，并展开了激烈而积极的斗争，也取得了不凡的成绩。

然而时至今日，妇女受压迫的现象并非单单一个性别歧视所能解释清楚的，这也已经成为共识，妇女本身也参与了对其他妇女的压迫，这也是历史事实。

①因此女性主义的抗争不必然是男人和女人的战争，在许多第三世界地区里，妇女所遭受到的压迫反而与其他社会因素--如种族、殖民、阶级等更有关系。

所以一个仅仅把消灭性别歧视作为通向消灭妇女所受压迫的道路的狭隘的女权主义是无法解决第三世界妇女所受的压迫的。

斯皮瓦克后殖民框架下的女性主义理论作者：李权文来源：《江汉论坛》2008年第11期摘要：斯皮瓦克的后殖民理论最突出的特点是在理论和方法上选取的女性主义视角。

斯皮瓦克的后殖民女性主义批评的主要内容在于揭露殖民主义和男性中心的权力话语对于第三世界女性的遮蔽和歪曲。

她通过对西方白人女性的文学文本所作的后殖民解读，为女权主义文学批评拓展了新的空间。

使后殖民理论得到了丰富和发展。

关键词：佳亚特里·斯皮瓦克；后殖民理论：女性主义视角中图分类号：1106文献标识码：A文章编号：1003-854X(2008)11-0172-04佳亚特里，斯皮瓦克是美籍印度族裔学者，生于印度加尔各答市，1963年移居美国。

其主要著述涉及对解构主义、后结构主义、马克思主义和女性主义的解构批评，主要有《在他者的世界里》(1988)、《后殖民批评家》(1991)，另外发表了多篇重要论文：《移置作用与妇女的话语》(1983)、《阐释的政治》(1983)、《爱我及我影——她》(1984)、《属下能说话吗?》(1985)以及《三个女性文本与对帝国主义的批评》(1986)等。

斯皮瓦克是当今著名的后殖民批评家，与赛义德、霍米·巴巴齐名，被誉为后殖民批评“神圣的三剑客”。

如果说赛义德的理论有强烈的意识形态和政治批判色彩，霍米·巴巴对殖民话语的解构和颠覆往往通过模拟和戏仿来实施，那么斯皮瓦克的理论则带有鲜明的女权主义和解构主义色彩，而且在后殖民理论阵营中，只有斯皮瓦克真正愿意将自己标榜为“后殖民知识分子”和“后殖民妇女知识分子”。

斯皮瓦克是一个打破专业界限、具有多学科造诣、吸收不同流派思想的学者，“她善于运用女权主义理论去分析女性所遭受到的权力话语剥离处境，运用解构主义的权力话语理论去透析后殖民语境的‘东方’地位。

运用西方马克思主义理论对殖民主义权威的形成及构成进行重新解读，以解析权威的力量并恢复历史的真相”。

斯皮瓦克的后殖民理论最突出的特点是在理论和方法上选取的女性主义视角。