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【试题研究】2018年高考全国新课标卷Ⅰ历史试题深度解析（5）2018年高考全国新课标卷Ⅰ历史试题深度解析（5）45．【历史——选修1：历史上重大改革回眸】（15分）材料汉武帝的诸多统一政策中，包含年号的制定。
此前的纪年方法是，将新君即位后的第二年作为元年，以在位年序纪年。
皇帝在位时没有特定的名号，如汉景帝在位的第三年即称为“二年”，与其他皇帝的“二年”难以区分。
此外，诸王国各以诸侯王之年纪事，更易产生混乱。
汉武帝首次“封禅”泰山时，创制了“元封”年号，将当年称为“元封元年”。
朝廷所定的年号通用于全国所有地方，后世根据年号也能明白是哪一年。
此后，直到清朝末年，年号制都被沿用，且影响到朝鲜、日本、越南等国。
——据（日）宫崎市定《中国史》等（1）根据材料，说明汉武帝改革前后纪年方法的区别。
（6分）（2）根据材料并结合所学知识，简析汉武帝年号制改革的历史意义。
（9分）【解析】本题考查的文史常识——纪年法。
属于我总结的主观题八大题型中的比较区别题和分析因果题。
（1）说明汉武帝改革前后纪年方法的区别。
（6分）A.思路方法：①浏览材料：比较对象（两种纪年方法）在材料中均涉及，且分量相当。
②判断作答方式：从材料中提取比较对象各自独特之处。
B.解读材料：从材料中提取比较对象各自独特之处。
①“此前的纪年方法，以皇帝在位年序纪年”→原纪年法以皇帝在位年序纪年。
②“诸王国各以诸侯王之年纪事”→纪年不统一，皇帝和诸侯王各自纪年。
③“汉武帝创制‘元封’年号，将当年称为‘元封元年’”→汉武帝以后以年号纪年。
④“朝廷所定的年号通用于全国所有地方”→年号纪年法通用全国各地。
C.精心作答：归纳总结，转化语言，罗列答案。
①汉武帝改革前：a.以皇帝在位年序纪年；b.纪年不统一，皇帝和诸侯王各自纪年。
②汉武帝改革后：a.采用年号纪年法；b.纪年统一，年号纪年法通用全国各地。
【参考答案】（1）原纪年法以君主在位年序纪年，皇帝、诸侯王各自纪年；（3分）年号制以年号纪年，年号全国各地通用。
绝密★启封前2018全国卷Ⅰ高考压轴卷文科综合全卷满分300分。
考试用时150分钟。
注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案写在答题纸上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
5.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷本卷共35个小题，每小题4分，共140分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求。
24．遣使巡察是我国古代一项重要的监察形式。
早在春秋战国时代，就推行视察地方的制度，到汉朝刺史的派遣，遣使巡行成为中央监察地方的固定形式。
遣使巡行分为定期和不定期两种，监察官员们都离不开基层吏民的帮助或协助，据此可知( ) A．遣使巡行的对象主要是中央和地方官员的贪赃、枉法等违法乱纪行为B．遣使巡行是民众对国家事务及其官员发挥社会监督作用的渠道C．吏民检举揭发是监察机关监督地方官员的唯一途径和手段D．遣使巡行维护了君主专制中央集权，从根本上杜绝了腐败25．费正清在《美国与中国》中质疑：“中国商人阶级为什么不能摆脱对官场的依赖，而建立一支工业的或经营企业的独立力量？”其研究结论是：“中国的传统不是制造一个更好的捕鼠机，而是从官方取得捕鼠的特权。
”下列最能支撑这一“研究结论”的史实是( )A．战国时期私商大量出现B．唐代柜坊和飞钱的问世C．宋代商业突破市坊限制D．明清商帮的兴起和发展26．义理之学和考据之学是中国古代儒家经典诠释与流布的两种主要方式。
30真题研究：全国卷语言分析——“辨据集证”一、“辨据集证”的概念分析苗颖老师在《上海卷中的“辨据集证”考查及教学启示》中指出，“辨据集证”是指对史学证据材料的处理运用，包括“辨”和“集”两个部分。
“辨”是对史料的判断，包括对史料种类的辨别、史料真伪的辨识和史料价值的辨析；“集”是对论证的探讨，可以分解为史料到结论的归集、结论到史料的收集和多重史料的“交集”。
普通高中历史课程标准（2017年版）指出：“史料实证是指对获取的史料进行辨析，并运用可信的史料努力重现历史真实的态度与方法。
”根据历史学科核心素养水平划分，“史料实证”素养水平层次如下表：素养水平史料实证素养水平一能够区分史料的不同类型；在解答某一历史问题时，能够尝试从多种渠道获取与该问题相关的史料；能够从所获得的材料中提取有关的信息。
水平二能够认识不同类型的史料所具有的不同价值；明了史料在历史叙述中的基础作用；在对史事与现实问题进行论述的过程中，能够尝试运用史料作为证据论证自己的观点。
水平三在探究特定历史问题时，能够对史料进行整理和辨析；能够利用不同类型史料的长处，对所探究的问题进行互证，形成对该问题更全面、丰富的解释。
水平四能够比较、分析不同来源、不同观点的史料；能够在辨别史料作者意图的基础上利用史料；在对历史和现实问题进行独立探究的过程中，能够恰当地运用史料对所探究问题进行论述在史学家看来，凡是保留了历史信息的东西，都具有史料价值。
按照不同的标准，史料可以分出很多类别。
比较常用的是，根据载体的不同，史料被分为文字史料、实物史料、口述史料、影像史料等类型。
其中，实物史料是指历史上遗留下来的各种遗迹、遗址、遗物、出土文物等；文字史料是指一切以文字形式记录的资料，如官私史书、文书档案、地方史志、传记谱牒、文集日记、野史笔记、报刊、杂志、信件等；口述史料是指各种神话、传说、故事、史诗、俗谚、遗训、回忆录、对话录、采访调查记、座谈录音等；影像史料是指图片、纪录片、影视资料等。
2018年全国统⼀⾼考历史试卷及解析全国卷12018年全国统⼀⾼考历史试卷（新课标Ⅰ）⼀、选择题：本题共12⼩题，每⼩题4分，共48分。
在每⼩题给出的四个选项中，只有⼀项是符合题⽬要求的。
1．（4分）《墨⼦》中有关于“圆”“直线”“正⽅形”“倍”的定义，对杠杆原理、声⾳传播、⼩孔成像等也有论述，还有机械制造⽅⾯的记载。
这反映出，《墨⼦》（）A．汇集了诸⼦百家的思想精华B．形成了完整的科学体系C．包含了劳动⼈民智慧的结晶D．体现了贵族阶层的旨趣2．（4分）据学者研究，唐朝“安史之乱”后百余年间的藩镇基本情况如表所⽰。
表“安史之乱”后百余年间唐朝藩镇基本情况表由此可知，这⼀时期的藩镇（）A．控制了朝廷财政收⼊B．彼此之间攻伐不已C．注重维护中央的权威D．延续了唐朝的统治3．（4分）北宋前中期，在今四川井研县⼀带⼭⾕中，密布着成百上千个采⽤新制盐技术的⽵筒井。
井主所雇⼯匠⼤多来⾃“他州别县”，以“佣⾝赁⼒”为⽣，受雇期间，若⼯作条件或待遇不满意，辄另谋⾼就。
这反映出当时（）A．民营⼿⼯业得到发展B．⼿⼯业者社会地位⾼C．雇佣劳动已经普及D．盐业专卖制度解体4．（4分）如图中的动物是郑和下西洋时外国使⾂随船向明政府贡献的奇珍异兽。
明朝君⾂认为，这就是中国传说中的“麒麟”，明成祖遂厚赐外国使⾂。
这表明当时（）A．对外交流促使中国传统绘画出现新的类型B．朝廷⽤中国⽂化对朝贡贸易贡品加以解读C．海禁政策的解除促进了对外⽂化交流D．外来物品的传⼊推动了传统观念更新5．（4分）甲午战争时期，⽇本制定舆论宣传策略，把中国和⽇本分别“包装”成野蛮与⽂明的代表，并运⽤公关⼿段让许多欧美舆论倒向⽇⽅，⼀些西⽅媒体甚⾄宣称，清政府战败“将意味着数百万⼈从愚蒙、专制和独裁中得到解放”。
对此，清政府却⽆所作为，这反映了（）A．欧美舆论宣传左右了战争进程B．⽇本⼒图变更中国的君主政体C．清朝政府昏庸不谙熟近代外交D．西⽅媒体⿎动中国的民主⾰命6．（4分）五四运动后，出现了社会主义是否适合中国国情的争论，有⼈反对⾛俄国式的道路，认为救中国只有⼀条路，就是“增加富⼒”。
2018年全国统一高考历史试卷（新课标Ⅰ）一、选择题：本题共12小题，每小题4分，共48分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1．（4.00分）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。
这反映出，《墨子》（）A．汇集了诸子百家的思想精华B．形成了完整的科学体系C．包含了劳动人民智慧的结晶D．体现了贵族阶层的旨趣2．（4.00分）据学者研究，唐朝“安史之乱”后百余年间的藩镇基本情况如表所示。
表“安史之乱”后百余年间唐朝藩镇基本情况表由此可知，这一时期的藩镇（）A．控制了朝廷财政收入B．彼此之间攻伐不已C．注重维护中央的权威D．延续了唐朝的统治3．（4.00分）北宋前中期，在今四川井研县一带山谷中，密布着成百上千个采用新制盐技术的竹筒井。
井主所雇工匠大多来自“他州别县”，以“佣身赁力”为生，受雇期间，若工作条件或待遇不满意，辄另谋高就。
这反映出当时（）A．民营手工业得到发展B．手工业者社会地位高C．雇佣劳动已经普及D．盐业专卖制度解体4．（4.00分）如图中的动物是郑和下西洋时外国使臣随船向明政府贡献的奇珍异兽。
明朝君臣认为，这就是中国传说中的“麒麟”，明成祖遂厚赐外国使臣。
这表明当时（）A．对外交流促使中国传统绘画出现新的类型B．朝廷用中国文化对朝贡贸易贡品加以解读C．海禁政策的解除促进了对外文化交流D．外来物品的传入推动了传统观念更新5．（4.00分）甲午战争时期，日本制定舆论宣传策略，把中国和日本分别“包装”成野蛮与文明的代表，并运用公关手段让许多欧美舆论倒向日方，一些西方媒体甚至宣称，清政府战败“将意味着数百万人从愚蒙、专制和独裁中得到解放”。
对此，清政府却无所作为，这反映了（）A．欧美舆论宣传左右了战争进程B．日本力图变更中国的君主政体C．清朝政府昏庸不谙熟近代外交D．西方媒体鼓动中国的民主革命6．（4.00分）五四运动后，出现了社会主义是否适合中国国情的争论，有人反对走俄国式的道路，认为救中国只有一条路，就是“增加富力”。
17 真题研究：全国卷命题语言分析——“谶纬之学”一、“谶纬之学”的概念分析所谓的“谶纬”，其实是“谶”与“纬”的合称。
“谶”是秦汉间的巫师、方士编造的预言吉凶的隐语、预言作为上天的启示，向人们昭示未来的吉凶祸福、治乱兴衰。
如“亡秦者胡也”即为秦代的一句谶言。
“纬”即纬书，是汉代儒生假托古代圣人制造的依附于“经”的各种著作。
东汉时流传的“七纬”有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《孝经纬》和《春秋纬》，皆以迷信方术、预言附会儒家经典。
谶大概起源于先秦时期，《左传》中就有一些谶语的记载。
纬则较为晚出，通常认为出现在西汉。
后来谶、纬逐渐合流。
历史上有些比较著名的谶纬。
比如秦朝时，“亡秦者胡”，秦始皇误以为说的是匈奴，于是命蒙恬率30万大军北击匈奴，后来历史表明，“亡秦者胡”指的是胡亥。
唐代时，有人预言“唐三世以后，女主武王代有天下”，唐太宗以为是李君羡，找个借口把他杀了，结果历史表明预言说的是武则天。
南北朝后期，曾流传过一条神秘的预言，预言将有一位“黑衣人”降临成为天子以终结乱世。
初期预言是“亡高者黑衣”，结果穿黑衣的北周灭了高家的北齐，后来预言变为“黑衣临天位”，穿黑衣的佛教盛行，连皇帝都出家为僧了。
梁晨在《两汉谶纬之学的源流与兴盛》一文中指出：“作为中国神秘主义思想的主要内容，截纬思想的内容十分庞杂，几乎包括了中国古代的，诸如天人关系、阴阳五行、天人感应、天象星变，天文历法等方面的所有的神秘思想。
（一）上古天人关系思想最早的天人合一思想可以溯源于商代的占卜。
《礼记·表记》中说：“殷人尊神，率民以事神。
”殷人把有意志的“神”（“帝”或“天帝”）看成是天地万物的主宰，万事求卜，凡遇征战、田猎、疾病、行止等等，都要求卜于神，以测吉凶祸福。
在殷人的观念里，天人关系实际上是一种“神’“人”之间的永恒关系。
西周建立之后，中国古代的天人关系理论发生了新的变化。
在周代人的眼里，“天”己经具有了一定的道德属性，“天”也是有意志的，并且“天”的意志是不以“人”的意志而转移的，“天命”便是“天”依据一定的标准，安排自然及社会的命运。
2018年普通高等学校招生全国统一考试文科综合能力测试（历史）注意事项:1 •答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、考生号、县区和科类写在答题卡和试卷规定的位置上2•第I卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选途其他答案标号。
写在试卷上无效。
3•第U卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带不按以上要求作答的答案无效。
一、选择题：本题共12小题，每小题4分，共48分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1. 《墨子》中有关于“圆” “直线”“正方形” “倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。
这反映出，《墨子》A. 汇集了诸子百家的思想精华B.形成了完整的科学体系C.包含了劳动人民智慧的结晶D.体现了贵族阶层的旨趣【答案】C【解析】依据所学知识可知，《墨子》中的“圆” “直线”“正方形” “倍”等定义和农业有关，杠杆原理、机械制造等和手工业有关，这是先秦时期劳动人民在农业、手工业等领域总结的劳动成果，是劳动人民智慧的反映，故C项正确；墨子的科技成就是墨家独有的，没有吸收其他各家的思想，故A项错误；中国古代传统科技一直就没有形成完整的科学体系，故B项错误；墨家代表的是小生产者的利益，其成就体现不出贵族阶层的旨趣，故D项错误。
点睛：对古代科技的考查彰显了中国的传统文化，考查了历史学科唯物史观的核心素养。
本题解题的关键是理解清楚中国古代传统科技“重经验、重实用”的特点。
本题中的D项容易误选，应结合墨家代表的阶级利益考虑。
2. 据学者研究，唐朝“安史之乱”后百余年间的藩镇基本情况如表2所示。
表2 y史之乱”后百余年间唐朝藩抗媒本情况表由此可知，这一时期的藩镇A.控制了朝廷财政收入B. 彼此之间攻伐不已C.注重维护中央的权威D. 延续了唐朝的统治【答案】D【解析】由表格数据可知，唐代的藩镇除了河朔型擅自任免官员、拥兵自立外，其他类型的藩镇均由中央任免，并且驻兵防止分裂和异族进犯，维护社会治安。
11真题研究：全国卷选择题命题语言分析——“政治妥协”一、“政治妥协”的概念分析1、妥协的定义在汉语中，妥协是中性词。
《说文解字》：“妥，安也。
从爪、女。
妥与安同义。
”《说文解字》：“妥、安、坐、止四字互训”，有适当、安坐、落下之意。
“妥协”，即是用让步的方法解决争端，避免激烈冲突。
政治妥协：是指国家、民族、阶级、政党和政治利益集团之间在利益冲突时，冲突双方通过政治谈判、协商或默契，互相做出让步，以缓和矛盾的一种行为。
它是以社会共同体为念，以相互宽容为怀，根据共同认可的规则，通过彼此间利益的让渡来解决政治冲突的一种社会调节机制。
2、中外历史中的政治妥协例1：英国光荣革命发动光荣革命的七位政变者中有四位是辉格党领袖，代表了新贵族利益。
剩下的三位，有托利党创始人，顽固守旧的男爵，还有伦敦主教，他们则是典型的旧贵族的代表。
七位新旧贵族联合发动政变，表明了光荣革命是资产阶级和封建阶级之间的联合妥协。
责任内阁制、首相制、两党制的发展与完善；三次议会改革；二战后英国率先实行社会福利制度都是智慧妥协的结果！例2：美国宪政确立第一，从宪法的产生过程来看，它是一个多元利益相互妥协的产物；第二，从制宪代表的组成来看，55名代表全是沿海地区的有产者，其中11人从事航运业和制造业，6人是金融家，9人是种植园主，4人是医生，4人是政府官员，15人是奴隶主，40人拥有政府债券。
虽然这些代表们都属于有产阶级，但他们内部又分成众多的利益集团，如制造业、商业、航运、金融、公债、农业(种植园主和奴隶主)等利益集团。
虽然代表们都同意加强联邦政府，但对于应授予其多大力却有着很大分歧，形成了联邦派和州权派的激烈对抗，前者要求大大加强联邦政府，扩大其权力，后者力求尽量保留州的权力，而不同意大幅增加联邦政府的权力。
第三，从宪政发展过程来看，许多关键性的、重大的问题往往是通过政治妥协缓解并进而一步步解决的。
一是大州和小州的矛盾。
在当时既有弗吉尼亚、宾夕法尼亚这些人口众多、面积广大的大州，又有特拉华、佐治亚这种人口稀少、面积狭小的小州。
17真题研究：全国卷选择题命题语言分析——“谶纬之学”
一、“谶纬之学”的概念分析
所谓的“谶纬”，其实是“谶”与“纬”的合称。
“谶”是秦汉间的巫师、方士编造的预
言吉凶的隐语、预言作为上天的启示，向人们昭示未来的吉凶祸福、治乱兴衰。
如“亡秦者
胡也”即为秦代的一句谶言。
“纬”即纬书，是汉代儒生假托古代圣人制造的依附于“经”
的各种著作。
东汉时流传的“七纬”有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《孝经纬》和《春秋纬》，皆以迷信方术、预言附会儒家经典。
谶大概起源于先秦时期，《左传》中
就有一些谶语的记载。
纬则较为晚出，通常认为出现在西汉。
后来谶、纬逐渐合流。
历史上有些比较著名的谶纬。
比如秦朝时，“亡秦者胡”，秦始皇误以为说的是匈奴，于是命蒙恬率30万大军北击匈
奴，后来历史表明，“亡秦者胡”指的是胡亥。
唐代时，有人预言“唐三世以后，女主武王代有天下”，唐太宗以为是李君羡，找个借
口把他杀了，结果历史表明预言说的是武则天。
南北朝后期，曾流传过一条神秘的预言，预言将有一位“黑衣人”降临成为天子以终结
乱世。
初期预言是“亡高者黑衣”，结果穿黑衣的北周灭了高家的北齐，后来预言变为“黑
衣临天位”，穿黑衣的佛教盛行，连皇帝都出家为僧了。
梁晨在《两汉谶纬之学的源流与兴盛》一文中指出：“作为中国神秘主义思想的主要内
容，截纬思想的内容十分庞杂，几乎包括了中国古代的，诸如天人关系、阴阳五行、天人感
应、天象星变，天文历法等方面的所有的神秘思想。
（一）上古天人关系思想
最早的天人合一思想可以溯源于商代的占卜。
礼记·表记》中说：“殷人尊神，率民以
事神。
”殷人把有意志的“神”（“帝”或“天帝”）看成是天地万物的主宰，万事求卜，凡遇
征战、田猎、疾病、行止等等，都要求卜于神，以测吉凶祸福。
在殷人的观念里，天人关系
实际上是一种“神’“人”之间的永恒关系。
西周建立之后，中国古代的天人关系理论发生了新的变化。
在周代人的眼里，“天”己
经具有了一定的道德属性，“天”也是有意志的，并且“天”的意志是不以“人”的意志而
转移的，天命”便是“天”依据一定的标准，安排自然及社会的命运。
因此，人”服从“天”便可以得到赏赐，违背“天”的意志便会受到“天”的惩罚。
如果说西周时代“天”还具有绝对的权威性，那么到了春秋时期“天”己经由“神”的
地位降到了现实。
这与当时的历史环境是紧密相关的。
春秋时期，社会处于新旧交替的急剧
动荡之中。
周天子早己名存实亡，诸侯争霸、大夫擅权局面纷迭而出。
人事不再由神意天命
决定，而是要归根于自身的努力。
“人”的意义更加重要，“神”则己经成为一种象征，而不再是绝对的权威。
（二）阴阳五行学说
春秋时期的史伯将阴阳之说吸收到了五行说之中，并由此发展成为“五行相胜说”。
相胜”即相互排斥，如水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水。
“相生”即相互促进的意思，如“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”等。
五行的“相生相胜说”，显然是
一种带有自发辩证因素的朴素的唯物论思想。
真正将阴阳与五行结合在一起并加以神秘化的，是战国末期的阴阳家，其代表人物为齐
国人邹衍。
邹衍始创“五德终始说”，把五行的属性称为“五德”，用以说明封建王朝的更迭现象。
邹衍的学说仍然是以天为万物的主宰，而天又以“阴阳消息”作为王朝更迭的动力，
即阴阳二气相互长消，并成为五德依次转移的动力。
（三）董仲舒的天人感应思想体系
董仲舒的新儒学中，核心便是对古代天人关系思想进行了进一步的发挥，从而构建了完
整的天人感应思想体系。
什么是天人感应学说呢?简单说来，由三个观点构成：首先，肯定天是宇宙的主宰，天是宇宙间的最高神。
天也是万物的创造者，它决定着天
下万物的生存发展与命运，由此可以得出天主宰宇宙的结论。
于是“天命”成为董仲舒神化
儒学的理论基础。
为了适应统治阶级的政治需要，董仲舒提出了“君权神授”的理论。
“人受命于天”，“命者天之令也”，即天子是代表天在人世间执行“天意”的工具，是最高的统治者，天下万物都
在天的统治之下。
因此，包括统治者在内的所有的天下百姓都要顺从天意，服从天子的统治。
董仲舒的“天人一类”思想主张人与天是同一类的，并且是合一的。
关于天人一类的具
体表现，董仲舒又说:“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。
春，
喜气也，故生；秋，怒气也，故杀；夏，乐气也，故养；冬，哀气也，故藏。
四者天人同有之，有其理而一用之。
与天同者，大治；与天异者，大乱。
”
根据董仲舒的天人感应理论，天是有意志的，天下万物处于天的意志之下，君主是天的
代表者，代表宇宙最高的主宰者来管理或者是统治天下万物，而天的意志则通过“天瑞”或 者“天遣”来表达。
当君主的行为出现一些异常，或者是违背了天的本意，天就会以一些异 常的天象来表达惩戒。
如果是统治比较得当，则天也会显示一些祥瑞表示嘉奖，这就进一步 形成了灾异谴告说。
二、高考命题分析
1．（2019·海南单科·4）谣谶是带有一定目的性、被当做预言来传唱的歌谣。
后周时，有 人制造“点检作天子”的谣谶，周世宗为绝后患，撤掉殿前都点检张永德，以赵匡胤代
之。
后来赵匡胤推翻后周，建立宋朝。
这说明谣谶(
A ．可以预示历史的走向 C ．与历史现象吻合属于必然
B ．可以改变历史的走向
D ．与历史现象吻合属于偶然
2．（2019·新课标全国Ⅰ卷高考·24）中国古代，“天”被尊为最高神。
秦汉以后，以“天 子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的
祖先。
这反映了秦汉以后(
A ．君主专制缘于宗教权威
C ．皇权至上促成祖先崇拜
B ．政治统治借助于人伦秩序 D ．祭天活动强化了宗法制度3．（2019·海南高考·1）商代甲骨卜辞中，有大量“受禾”、“求年”、“有足雨”的内容。
这
反映了当时(
A ．农业生产已是重要的经济活动 C ．巫师是农业生产的重要组织者
B ．农业的收成与祭祀活动密切相关
D ．自然环境恶化影响农业生产
4．（2019·全国卷高考·12）中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”。
每个 朝代在“五德”中都有相应的次序。
曹魏被定为“土德”，通过“禅让”代魏的西晋应为
A ．金德
B ．木德
C ．水德
D ．火德
5． 2019·海南高考·1）《礼记·月令》载，每年正月周天子亲率臣下耕作，称为“藉田”； 三月王后亲率嫔妃举行采桑养蚕仪式，称为“亲蚕”。
后来，历代 皇帝、皇后不断举行
这样的仪式。
这反映了(
A ．周代制度在后代被严 格奉行
C ．重农抑商从周代始一直推行
B ．古代政治制度变迁异常缓慢
D ．农桑是古代社会经济的主体
【答案解析】
1．【考点】史学理论——历史认识论（对谣谶的认识）
【解析】谣谶本身就是带有一定目的性、被当做预言来传唱的歌谣，说明其从根本上讲是唯心的，并不科学，因此并不能预示历史发展的走向，故A项错误；历史的发展是遵循社会的发展规律的，谣谶并不能改变历史的走向，故B项错误；谣谶与历史上某些现象的吻合只是偶然现象，并不是必然的，故C项错误；与历史现象吻合属于偶然符合历史唯物主义的观点，故D项正确。
【答案】D
2．考点】汉到元政治制度的演变——君主专制强化；汉代儒学成为正统思想——‚君权神授‛
【解析】君主专制源于战国时期的商鞅变法，当时的中国并不存在宗教权威，故A项错误；统治者举行祭天大典，其目的是在于神化皇权，巩固统治，从材料中‚‘承天’而‘子民’，官员、百姓则祭拜自己的祖先‛的信息可知，统治者借助了人伦秩序来巩固其统治，故B项正确；祖先崇拜在秦汉以前就已出现，故C项错误；题干主旨在于通过祭天活动来巩固政治统治，而不是突出宗法制度的强化，故D项错误。
【答案】B
3．【考点】农业的主要耕作方式和土地制度
【解析】结合时代背景考查学生的阅读分析能力，甲骨卜辞记录了商代的社会生活，‚受禾‛‚求年‛‚有足雨‛都与农业生产有关，故选A。
【答案】A
4．【解析】注意五行的顺序：金木水火土。
按照五行的顺序，‚土‛之后又开始新的循环，为‚金‛，故按此推理，西晋应为‚金德‛。
【答案】A
5．【考点】古代中国的农业经济
【解析】从题干反映统治者‚藉田‛、‚新蚕‛的现象，以及历代皇帝、皇后不断举这样的仪式的历史现象，说明统治者重视农桑生产，这正因古代中国是农业文明，农桑是古代社会经济的主体，D项正确；本题易因表面认识而误选A项，主要是无法正确解读‚历代皇帝、皇后不断举行这样的仪式‛信息；B项无从体现；C项说法错误，重农抑商是
从秦国的商鞅变法始。
【答案】D。
