2020年大道之行也原文翻译

大道之行也原文及译文注释大道之行也原文及译文注释原文大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

(矜同：鳏)译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。

所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

注释1. 选自《礼记·礼运》。

《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。

礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

大道，指古代政治上的最高理想。

行：施行。

2. 大道：古代指政治上的最高理想。

3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。

行，施行4. 为：是，表判断。

5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。

与，通“举”，推举，选举。

6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。

信：诚信。

修：培养。

7. 独：单独。

8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。

下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

9. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。

10. 终：终老，终其天年。

11. 养：供养。

12.有所养：得到供养。

13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。

大道之行原文及翻译
《大道之行》出自《礼记》，原文如下：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。

所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

《大道之行也》原文翻译及赏析《大道之行也》原文翻译及赏析《大道之行也》原文翻译及赏析1原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

（鳏同：矜）译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。

所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

赏析：分层解析第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明第二层（第二至三句话）大同社会的基本特征：1、满足生存需求：人人得到社会的关爱。

2、满足发展需求：人人都能安居乐业3、满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力第三层（第四句话）全文的总结语用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。

《大道之行也》原文翻译及赏析2大道之行也礼记〔先秦〕大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

(矜同：鳏)译文及注释译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。

大道之行也原文翻译及赏析《大道之行也》通过对大同社会的描述，进而引出儒家天下为公的思想主旨。

下面是由小编为大家整理的“大道之行也原文翻译及赏析”，仅供参考，欢迎大家阅读。

大道之行也原文：大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。

因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。

男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。

注释：大道：古代指政治上的最高理想。

行：施行。

为：是，表判断。

与：通“举”，选举，推举。

修：培养。

亲：意动用法，以为亲，亲近。

矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。

孤：幼而无父的人。

独：老而无子的人。

废疾：残疾人。

分（fèn）：职分，指职业、职守。

归：指女子出嫁。

恶（wù）：憎恶。

藏：私藏。

是故：因此，所以，这样一来。

谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。

闭：杜绝；兴：发生。

作：兴起。

故：所以。

外户泛指大门。

闭：关闭。

谓：叫做。

大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。

同：有和、平的意思。

赏析：此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。

这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。

大道之行也原文及翻译大道之行也原文及翻译孔子是春秋时期著名思想家，以下是由小编为您整理的《大道之行》的原文及翻译，希望对您有所帮助！大道之行也原文及翻译篇1大道之行也作者：孔子原文大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

注释1、选自《礼记·礼运》。

《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。

礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

大道，指古代政治上的最高理想。

行：施行。

2、大道：古代指政治上的最高理想。

3、为：是，表判断。

4、〔选贤与（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。

与，通“举”，推举，选举。

5、〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，培养和睦（气氛）。

修：培养。

6、〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。

下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

7、子：以......为子8、〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。

矜，通“鳏”。

寡，老而无夫的人。

孤，幼而无父的人。

独，老而无子的人。

废疾，残疾人。

9、〔男有分（fèn）〕男子有职务。

分，职分，指职业、职守。

10、〔女有归〕意思是女子有归宿。

归，指女子出嫁。

11、〔货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

恶（wù），憎恶。

藏：私藏。

于：在。

货恶：宾语前置。

12、〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。

力恶：宾语前置。

13、是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。

大道之行也翻译及注释原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。

所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子有职务，女子有归宿。

反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。

所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

注释：1、大道：古代指政治上的最高理想。

行：施行。

2、为：是，表判断。

3、与：通“举”，选举，推举。

4、修：培养。

5、亲：意动用法，以为亲，亲近。

6、壮：青壮年。

7、矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。

8、孤：幼而无父的人。

9、独：老而无子的人。

10、废疾：残疾人。

11、分（fèn）：职分，指职业、职守。

12、归：指女子出嫁。

恶（wù）：憎恶。

13、藏：私藏。

14、是故：因此，所以，这样一来。

谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。

闭：杜绝；兴：发生。

15、作：兴起。

16、故：所以。

17、外户：从外面把门带上。

18、闭：用门闩插上。

19、谓：叫做。

大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。

同：有和、平的意思。

作品鉴赏：《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。

主题思想：此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。

大道之行也原文及翻译注释赏析一些经典的文言文往往都蕴含着作者的独特思想与哲理，值得我们去深入了解与赏析。

下面是由小编为大家整理的“大道之行也原文及翻译注释赏析”，仅供参考，欢迎大家阅读。

原文大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。

因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。

男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。

注释大道：古代指政治上的最高理想。

行：施行。

为：是，表判断。

与：通“举”，选举，推举。

修：培养。

亲：意动用法，以为亲，亲近。

壮：青壮年。

矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。

孤：幼而无父的人。

独：老而无子的人。

废疾：残疾人。

分（fèn）：职分，指职业、职守。

归：指女子出嫁。

恶（wù）：憎恶。

藏：私藏。

是故：因此，所以，这样一来。

谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。

闭：杜绝；兴：发生。

作：兴起。

故：所以。

外户：从外面把门带上。

闭：用门闩插上。

谓：叫做。

大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。

同：有和、平的意思。

赏析主题思想此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。

这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。

大道之行也原文翻译及赏析大道之行也原文翻译及赏析1大道之行也礼记〔先秦〕大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

(矜同：鳏)译文及注释译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。

所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子有职务，女子有归宿。

反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。

所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。

注释大道：古代指政治上的最高理想。

行：施行。

为：是，表判断。

与：通“举”，选举，推举。

修：培养。

亲：意动用法，以为亲，亲近。

壮：青壮年。

矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。

孤：幼而无父的人。

独：老而无子的人。

废疾：残疾人。

分（fèn）：职分，指职业、职守。

归：指女子出嫁。

恶（wù）：憎恶。

藏：私藏。

是故：因此，所以，这样一来。

谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。

闭：杜绝；兴：发生。

作：兴起。

故：所以。

外户：从外面把门带上。

闭：用门闩插上。

谓：叫做。

大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。

同：有和、平的意思。

文言知识古今异义大道之行也古义：指政治上的最高境界今义：宽阔的路男有分，女有归古义：女子出嫁今义：返回，回归，回到本处鳏寡孤独古义：为两个字。

“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。

今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。

文言文《大道之行也》译文及注释文言文《大道之行也》译文及注释《大道之行也》是初二语文教材里的文言文，下面小编为大家带来了文言文《大道之行也》译文及注释，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家。

译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。

所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

注释1. 选自《礼记·礼运》。

《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。

礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的`著作。

大道，指古代政治上的最高理想。

行：施行。

2. 大道：古代指政治上的最高理想。

3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。

行，施行4. 为：是，表判断。

5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。

与，通“举”，推举，选举。

6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。

信：诚信。

修：培养。

7. 独：单独。

8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。

下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

9. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。

10. 终：终老，终其天年。

11. 养：供养。

12.有所养：得到供养。

13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。

矜，通“鳏”。

寡，老而无夫的人。

孤，幼而无父的人。

独，老而无子的人。

废疾，残疾人。

14.〔男有分(fèn)〕男子有职务。

【文言文】大道之行也原文翻译及注释《大道之行也》是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。

本文整理相关原文翻译，供大家参考。

【作者】《礼记》大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。

人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。

因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。

使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。

这就是理想社会。

1、选自《礼记·礼运》。

《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。

礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

大道，指古代政治上的最高理想。

行：施行。

2、大道：古代指政治上的最高理想。

3、为：是，表判断。

4、选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。

与，通“举”，推举，选举。

5、讲信修睦(mù)：讲求诚信，培养和睦(气氛)。

修：培养。

6、亲：意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。

下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

7、子：以.......为子8、矜(guān)、寡、孤、独、废疾者，矜，老而无妻的人。

矜，通“鳏”。

寡，老而无夫的人。

孤，幼而无父的人。

独，老而无子的人。