第 1 页 “文化资本”理论
“文化资本”近年来在学界引起的关注呈一个上升的趋势。本文探讨“文化资本”这一理论的起源发展，特别是对这一新兴理论目前在中国的研究现状作一梳理，并对国内研究现状作简要评述。
一、“文化资本”理论的提出
“文化资本”是一个复合交叉的概念。我们首先要在“文化”和“资本”两个概念范畴的交叉点上来理解“文化资本”，即文化中的资本，或者资本中的文化形态。
什么是文化？文化的定义，古往今来，学术界对这个问题的探索一直不断，迄今已经有200多种定义。人类学奠基者英国人类学家爱德华.B。泰勒，在《原始文化》一书中“关于文化的科学”一章中说“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗，以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯”。在这里，泰勒将文化解释为社会发展过程中人类创造物的总称，包括物质技术、社会规范和观念精神。
资本是什么？最早人们往往把资本等同于货币，其后认为物质资源、人力资源、自然资源是资本，认为资本就是经济资本这样一种形式。这是经济主义对人们观念深刻影响的表现。资本是用来做什么的，古典经济学家亚当?斯密在《国富论》说：资本是人们保留起来希望取得收入的那部分资财。也就是说，并不是所有的资财都是资本，资本是能够带来利润的积累。而资本研究的集大成者当属马克思。他在《资本论》中，总结了资本主义生产方式产生和发展的实践，对资本作了全面深刻的分析，对资本第 2 页 进行首次科学概括：资本就是能够带来剩余价值的价值。
最早系统化正式提出“文化资本”这个概念的是法国社会学家皮埃尔?布尔迪厄。布尔迪厄的国际性学术影响是从20世纪８０年代后期开始急速上升的，进入９０年代后非但势头未减，而且后劲十足。布尔迪厄几近百科全书式的作品完全无视学科界线，从人类学、社会学和教育学到历史学、语言学、政治科学、哲学、美学和文学研究，他都有所涉猎。布尔迪厄向当今的学科分类提出了多方位的挑战。1986年在《教育社会研究与理论手册》的“资本的形式”一节中，布尔迪厄指出，构成社会界的结构性因素的是一切形式的资本。（“除非人们引进资本的一切形式，否则是不可能对社会的结构和作用加以解释的。”）在现代社会里，至少有三种不可忽视的资本类型：一是经济资本，通常以财产权的形式被制度化；二是文化资本，一般通过教育资质的形式制度化；三是社会资本，它是通过社会联系形成的，以某种社会网络中的地位头衔被制度化。在这三种形式的资本中，经济资本是基础，三种资本可以互相转换。
中国文化
中国文化
中国文化1
五千年岁月的洗礼，五千年情感的积淀，五千年智慧的凝聚。辉煌灿烂的中华文化，历史悠久的黄河文明，一道割舍不了的古韵情怀，一份沉甸甸的历史传承，永驻心间。 ――题记
当玛雅文明隐没于未知的空间，当古巴比伦王朝终结于漫漫硝烟，当古罗马斗兽场成为永久的遥想，当古埃及金字塔化身为玄妙的谜团惟有你，依旧昂首挺胸，屹立于世界东方。挺过战火，挺过饥荒，你步伐坚定，意志坚韧，你教我怎能不为你倾心――伟大的中华，伟大的传统，伟大的文化！
但如今，对于你，我在喝彩之时更多了份感伤――熬过了无数的苦难，为何你要在繁縻的花开间独自黯然的凋零呢？为何你要在这和平的年代里缓慢而沉重的迈向终点呢？是为了不成为科技发展的绊脚石，让十三亿中华儿女过上更富裕的日子吗？抑或是，我们这些做儿女的为了追求那份物质的满足而无情的牺牲了你，让你不得不与我们含泪诀别？
不难发现，国画正与我们的生活渐行渐远，毛笔早被鼠标排挤到书架的角落，茶道在中原土地上逐渐失落：它们却在异域文化里日渐兴起，蓬勃发展。原来是我们的淡忘让你“日薄西山，气息奄奄”！
不难了解，一排满载美食的摇船，满足了游人们的舌头，却破坏了满载诗情画意的西湖水澄澈的美丽；如日中天的旅游热，将旅行社的口袋染成了金色，却给丽江古城的宁谧漆上了无法退却的乌黑原来是我们的过度开发让你“人命危浅，朝不虑夕”！
外来的敌人再强大也不曾将你击倒，你悉心呵护的儿女却轻易的将你伤得体无完肤；你赐予了我们文明后裔的光环，我们却在无知迷茫的脚步里将之粉碎。伟大的传统文化，请等等怀着无尽歉意的十三亿中华儿女吧！时间换得了科技的发展却唤不回消逝的文明，金钱弥补得了物质的匮乏却丰富不了虚空的精神。你已给我们造就了无可比拟的财富，所以，我们难道不应该放慢追逐科技的脚步，去捡起心灵深处关于你的记忆；我们难道不应该淡却金钱至上的观点，去治愈你那血淋淋的创伤么？现在，我们怀着让你在未来的五千年、五万年乃至五亿年的时间里依然君临天下的决心去弥补我们的过错，这样，你会停止呻吟，重舒眉头，展露笑颜，永远相随在我们的左右吗？ 所以，请等等我们吧，不要就这样离我们而去。把根扎下，心灵之花会璨然绽放；把根扎下，民族之树会枝繁叶茂。
苏州文化艺术中心（三馆）设计
摘 要
本设计为一个20米以下的低层文化艺术中心，是以一个小型的观演场所为核心，融市民业余活动、博览展示、教育研修、娱乐、商务、办公等功能于一体的文化建筑综合体。它位于苏州古城区，地形独特。
本设计主要培养我们对观演类和博览类建筑的认识和控制能力。在做设计的时候，结合地形和环境特征，主要从以下几个方面进行思考和实践：城市的维度，建筑流线和空间之间的关系，建筑表皮，相应的技术，以及国家建筑规范。
在这次的设计训练中，我对建筑，尤其是观演类和博览类建筑，有了更加深刻的认识。
关键词 低层 流线 空间 表皮 技术
Suzhou Cultural Arts Center (c Hall) design
Abstract
The design for a 20-m culture and art center is a small place as the core concept
of speech, into the public leisure-time activities, Expo show, education, training,
entertainment, business, office functions, such as the construction of cultural complex.
It is located in the ancient city of Suzhou area, geological features. The main design concept for our speech on the type of class and Expo understanding
of architecture and control. When doing the design, combined with the characteristics
此文档仅供收集于网络，如有侵权请联系网站删除
只供学习与交流 中国文化概论笔记
张岱年
绪论
1、中国古代文化的概念
文：五色交错的纹理。引申为包括语言文字在内的各种象征符号及其载体——文物典籍。
化：改变、化育。引申为通过教育使人得到改变，文明程度提高。
文化：精神领域内的文治教化。即用道德伦理、诗书礼乐来教育、改造人群。引申为统治阶级所使用的所有文治教化的设施。包括礼乐、典章制度等。
2、文化的概念
所谓文化，指人类群体在适应自然进而改造自然和改造自身的社会活动中的方式方法及其产物。就其是方式方法而言，它表现出历时动态性和共时多样性；就其是产物而言，它表现出物质性和精神性。它的核心是人的行为方式、价值体系；符号是它借以传承的载体。
z 广义文化，着眼于人与动物、社会与自然的差异，也即人类所有一切活动（物质的、精神的）及其成果——“大文化”
z 狭义文化，仅指精神创造活动及其结果——“小文化”
3、文化的结构
两分法：物质和精神或技术体系与价值体系
三分法：物质文化、制度文化、意识形态
四分法：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化（重点）
4、梁漱溟的学术分类
梁漱溟在其《东方学术概论》指出，人类学术无非研究三个问题：
第一， 人对物的问题。人类征服自然，产生自然科学。
第二， 人对人的问题。人与人相处，产生社会科学。
第三， 人对己的问题。人与自己的较量，产生宗教。
最后一点，我们今天在学科分类上称作人文科学
5、文化的几个特点
（1）文化的民族性和普同性
各个民族大多有自己的民族心理、思维方式、审美特征、宗教信仰，等等，体现了文化的民族性。
各个不同民族有很多文化现象是共同的，发展的方向也大体相似。表明了文化的“趋同”（普同）性。
人类文化是各民族共同组成、共同发展的成果。
（2）文化的时代性和相对性
在时间上，文化是继承的，累积的，发展的，体现了文化的时代性。所以对文化的评判应该放到具体的时代中。
