民间剪纸工艺的符号象征

Me 广东省潮州市地处中国南疆,由干其独特的地理位置和人文环境,由潮文化孕育的潮州剪纸以其秀丽工整、精致细腻的艺术风格著称。

因潮州剪纸承载了深厚的地域文化积累,故其纹饰符号独具韵味。

潮州剪纸的纹饰符号由“形”、“色”、“意”三个要素来分解和归纳。

蕴含在“形”和“色”这两个剪纸纹饰符号外在表现背后的是它们所包含的传统的哲学思想和文化理念,即“意”。

作为一种在地域文化视觉下所构建的视觉符号,潮州剪纸首先体现出来的就是它的物象外形与结构,这就是“形”的要素。

它的创作构思、形式表达和实用功能性相结合,体现在随形附物的花样形式。

在时年八节里,作为祭祀供品的水果贴上遵循水果外形而剪的剪纸,如抽花、香蕉花、柠檬花等;在鸡、鸭、鹅、鱼、猪、鸟等牲畜上,贴的是如影随形的凤凰鸡形花、鸭形花、鱼形花、凤凰鸟形花等;红桃发棵有随样的棵花,米糕斋饼也有象形的糕饼花,甚至盛放供品的桶盘也有桶盘花。

在日常生活中,其传统民居基本是土木结构,为剪纸提供了极好的剪贴环境。

天花板贴上“顶棚花”(团花),门窗上有笺花和窗花,橱柜上有橱花,箱子有箱头装饰花,灯具烛台有双喜花,锅、盘也附上如意团花,灶台也贴上灶台花,就连装筷子的筷子瓶也有随形附物的筷子花。

这些花样大多是外轮廓像其供品形象,轮廓内则结合它的形式图式,选择符合审美的点、线、面、体、空间、动势等视觉元素,结合体现吉祥寓意的图案,运用虚实、浓淡、曲直等的对比关系,采用对称均衡、变化统一的形式规律进行结构和形象营造,把“形”元素的具象之“形”表现得淋漓尽致。

另一方面,潮州剪纸也不乏抽象之“形”元素,这主要体现在戏曲人物题材。

在剪纸符号的抽象化过程中,符号形体与符号对象之间遵循一种肖似性的原则。

肖似性原则不一定存在于二者的物理属性之间,也可以存在于相向的知觉结构或关系结构系统之间。

在潮州剪纸视觉符号生成的过程中,其符号形体因为受到文化、审美、民俗等多方面因素的影响,都在一定程度上进行符号对象的抽象夸张与变形。

剪纸符号中的象征手法作者：郭秀来源：《知识力量·教育理论与教学研究》2013年第11期[摘要]通过对剪纸作品的形象分析，将剪纸符号的理想形象的表达内涵进行归纳，借助物象将内心情感的表达进行完美释放，对传统文化中的“吉祥”观念进行分析，总结出具象的图案象征抽象的寓意、隐喻象征、谐音象征等几个方面的象征手法。

[关键词]剪纸符号象征隐喻原始先民的文化精髓在遥远的岩画和彩陶中得到充分的体现，并被现代社会文明和人文自觉所认识和冲击，民间剪纸文化中的一幅幅生动神秘的构图创造，又是古文化精神信仰的真实再现。

在各类民俗活动中充分展现，得到很好的延续和发展。

剪纸行为与当地的民俗文化的盛行密不可分。

民俗活动依存于特定的文化生态结构中，它总是和人们生活中的某些特殊条件和习俗息息相关，使得民间文化得以蔚成风气，经久不衰。

剪纸的文化生态结构是剪纸民俗文化生命力的源泉，对中国剪纸文化盛开不败有着重要意义，也是保护剪纸民俗文化的有力保障，也是中国许多民族文化共同生存的文化构架。

北方以农耕为主，为剪纸民俗文化创作提供丰富的生活素材，剪纸民俗文化的基本风格就是在这样的地理空间条件下形成的。

中国家庭延续香火、家庭和谐、生活富足等为最主要的愿望和生活目标，即使在观念日益更新的现代社会，占据人们心灵深处的，仍然是繁衍后代、延续家族等传统文化观念。

生存于农耕社会结构中的人群所进行的和追求的基本生活方式也都和农耕文化密切相关。

女孩从事一些剪纸、绣花、印染、布艺等女红技艺的训练。

在生活上温饱、忙碌的农耕社会结构中，形成了对家庭和睦、家族昌盛、子孙满堂、丰衣足食、幸福长寿等理想愿望的强烈祈盼，总括起来就是民俗文化中常见的“福”、“禄”、“寿”、“喜”、“丰”等的“吉祥”寓意和愿望。

传统文化中“吉祥”预示着人们良好的祈求、美好的憧憬和善良的祝福，给人们带来希望和幸福，作为剪纸艺术表达吉祥寓意主要有以下的象征手法：一、抽象象征在剪纸图案中常见到具象的图像，但表达的深层内涵却是抽象的观念，如福、寿，都是抽象的观念，但出现在剪纸纹样中则是具体的事物。

浅析民俗剪纸中的意象符号摘要：在最初，原始人通过图形的方式表述这最原始的生活主题：生活场景、精神崇拜、社交行为，剪纸图形就是劳动人民长期的生活提炼。

通过对民俗剪纸意向符号的具体解析，从色彩、线条与隐喻象征中去理解体会，获得系统、确切的民间剪纸的形态意义和民俗文化内涵，以及整个民族传统观念精神的表象。

关键词：民俗剪纸；意象思维；意象符号民俗剪纸是以一定的民俗生活为基础，与民俗生活相结合。

不仅具有民族性、集体性、地域性、娱乐性、传承性等特征，还具有艺术、哲学、文化、宗教、民俗、历史等广泛的文化价值。

在沿袭中，劳动人民在漫长的历史过程和平常的民俗生活中经过不断发现与创造，形成现在呈现在我们眼前的生动形象。

剪纸在视觉的表现上，由具象的视觉符号向抽象形式的转变，将身边某种事物浓缩成简洁的视觉符号，使之成为一种文化价值的内涵。

在视觉上追求简练的同时，注重高格调与一定的趣味性，与大众有一定距离，给人们一定的想象空间。

在构成色彩上强调一种视觉传达力度，并且利用图的形与色在心里上的感染力来表现各种内在情绪，使观者感受到民间艺术家的出奇思维。

一、民俗剪纸意象符号中色彩及线条的运用民俗剪纸的物质载体决定了“剪”与“刻”是民俗剪纸艺术成型的基本行为要素，再辅以撕、烫、烧以及衬色、勾描等艺术造型手法，形成了强烈视觉艺术美感，故又称其为“镂花民俗文化”。

因此色彩和线条便成为民俗剪纸符号的基本构成元素。

在当今民俗剪纸中，剪纸的色彩载体主要为红、白、黄三种。

红色大都用于迎年过节、结婚生子、庆诞贺寿等喜庆的民俗活动；白色大都用于殡葬、吊唁哀悼、祭祀等活动；黄色大都用于祭祖祀神、驱邪除秽、招魂送病或其他宗教活动。

然而红、白、黄三色也对应着民众对传统民间生活的三种基本形态，即“人生、死亡、超越”，也为“天、地、人”的三重世界。

鲁道夫·阿恩海姆曾说“正是由人经常通过用手势比划出一个事物的轮廓线来描述该事物的形状，才使得用于创造的艺术形象大部分是以轮廓线的形式出现；也正是上述原因，才使得用轮廓线表现事物，成了适合人类心理状态的最简单和最习惯的表现技术”。

「蛇盘兔」剪纸民间剪纸是我国历史悠久、流传广泛的民间艺术之一，从其诞生之日起，就在民众的社会生活中发挥着特有的实用和审美作用，成为岁时节日、人生礼仪、日常生活等多项民俗事项中不可或缺的艺术活动之一。

我国的民间剪纸采用形象、谐音、文字等表达方式，广泛应用于生活的各个角落，在展现人们对美好生活赞美和追求的同时，也记述了丰富的民俗文化内涵。

它不仅体现出了人们对生命长存、驱邪纳福、种族繁衍、图腾崇拜、阴阳和谐等民族心理的认同，而且也发挥了沟通宗族血缘、表达群体感情等作用。

在我国民间剪纸的众多题材中，“蛇盘兔”就是较为典型的代表，它是北方黄河流域一带具有代表性的剪纸图案之一，不仅内容丰富多彩，形态千变万化，而且也有着十分深刻的文化内涵。

生命永生的符号生命长存是人们在面对死亡时产生的美好愿望，是中华民族生命崇拜意识的积淀和表象。

因此，生命崇拜、生命永生，自古以来就是民间剪纸所表达的主题之一。

“蛇盘兔”剪纸无论在造型设计上，还是在内容题材上都将这一主题融入其中。

在古代，初民们认为“天”不但是万物生生不息、周而复始运行的动力，而且还是祖先灵魂永生的归属地。

在传统的民间观念里，人们认为祖先去世后其灵魂不灭，将他们祖先的去世称为“仙逝”或“归天”。

于是，在民间逐渐出现了一些象征着“天”的文化符号，其中，“卐”字旋转符号就是典型的代表之一，一般认为它是作为“太阳”的符号来象征“天”周而复始的运动。

在我国的民间文化中，“卐”字符与传统道教的阴阳五行哲学观念巧妙地融合，不仅是太阳、天、光明以及火的象征符号，更多的则是用它来隐喻生生不息、生命长存、福寿安康之意。

到唐代武则天长寿二年时被采用为汉字，读作“万”，有吉祥万福和“万字不断头”之意。

其实，早在我国六七千年前的彩陶上就已经出现了这个“卐”字纹（图1为马家窑出土陶器的“卐”字纹），随后人们更是以“卐”字纹为骨架，创造了无数回旋形的图形，例如屈家岭彩陶纺轮的“双鱼”样式（图2），就可以看作是“卐”符的衍生与发展，又称作“旋涡式”或“喜相逢”，图形中两条鱼永无休止地运动，实质上象征着两个生命在旋转中追逐与融合，表达了一种企求子孙后代生生不已、连绵不绝的神圣渴望。

“喜”字剪纸的图式特征及象征意蕴剪纸是中国民间传统的手工艺制品之一，它不仅能表现出丰富的图案与造型，更能展现出独特的象征意蕴。

其中，“喜”字剪纸图案就是一种经典的中国传统民俗图案，它具有艺术美感和文化内涵。

下面将从图式特征和象征意蕴两个方面进行阐述。

一、图式特征“喜”字剪纸是由“口”、“爪”、“十”、“木”四部分构成的。

下面分别解释：1. 口：古代一些礼仪上通常要求双手紧握，只能张开大拇指，而通过张开双唇，来代表愉快的心情，形成一个张嘴的口。

所以“口”在“喜”字剪纸中代表着开心、喜悦的意义。

2. 爪：“爪”在字体造型上是由几个弯曲的线条组成的，它代表了写字时的一种姿态。

在“喜”字剪纸中，“爪”通过线条的交错组合，展现出动感和流畅感，增加了整个图案的美感。

3. 十：中国传统文化中，“十”常常被视为完整、圆满的象征。

在“喜”字剪纸中，“十”字占据了非常重要的地位，体现出喜庆和吉祥的寓意。

4. 木：“木”在民间文化中常被视为幸福的象征。

在“喜”字剪纸中，“木”由线条交错组成，在图案中起到一个平衡作用，让整个图案看起来既稳定又和谐。

二、象征意蕴“喜”字剪纸作为中国传统文化的代表，它的图案中蕴含着丰富的文化内涵和象征意义，主要包括以下几点：1. 祝福吉祥。

喜字的字义是充满喜悦和快乐的意思，是祝福、庆贺、祝愿的表达。

在中国文化中，“喜”与“福”、“寿”、“财”并列，都是最常见的吉祥话语之一，是中华民间文化的重要组成部分。

2. 表达民俗文化。

剪纸作为中国传统的民俗艺术品，一直被保存于人们的日常生活中，并传承至今。

在过年、婚庆、生育等节庆活动中都能看到喜字剪纸的身影，它成为了传统文化的一种形式以及与宗教信仰、民间习俗等生活方式密不可分的符号。

总之，“喜”字剪纸的图式特征与象征意蕴是相互关联、相互作用的。

它以其简洁、美观、传统而独特的风格，成为了中国民间艺术中最具代表性和影响力的艺术品之一。

剪纸中常见符号八吉祥：长盘、金鱼、白盖、法螺、法轮、宝伞、宝瓶、莲花合称八吉祥，是佛家八宝。

八吉祥在吉祥、喜庆类剪纸中占有很重要的地位。

方胜：双菱形，角压角，意为吉祥。

主要用在建筑物的门楣和窗棂上。

双钱：谐音“双全”，常和蝙蝠、寿桃连在一起，如：福寿双全。

麒麟：是传说中的一对祥兽，传说它“不履小虫，不折生草”，所以也称为仁兽。

雄为麒，雌为麟。

狮子：辟邪的祥兽。

虎：用于辟邪和护生。

鹰：用于镇宅护院。

鸡：借其谐音“吉”，寓为大吉大利。

梅花：梅花分五瓣，比喻“福、禄、寿、喜、财”五种福。

五毒：五毒是蟾蜍、蝎子、蜥蜴（壁虎）、蜈蚣、蛇。

在民间，每到阴历五月初五，人们要在房前屋后撒石灰、燃艾蒿、喝雄黄酒和贴刻着五毒的剪纸。

人们希望借这五种虫，以毒攻毒，驱病消灾。

我国的民间剪纸手工艺术有它自身的形成和发展过程，我国纸的发明是在公元前的西汉时代（公元前6世纪），在此之前是不可能有剪纸艺术的出现的，但当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。

《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。

战国时期就有用皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一），银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一），都与剪纸同出一撤，他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。

我国最早的剪纸作品发现，是在1967年我国考古学家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，发现的两张团花剪纸，他们采用的是麻料纸，都是折叠型祭祀剪纸，他们的发现为我国的剪纸形成提供了实物佐证。

关于剪纸手工艺术的历史，即真正意义上的剪纸，应该从纸的出现开始。

汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。

纸张是一种很容易霉烂的材料，在我国东南部地区气候湿润，再加上当地每年五、六月的梅雨天，时间一长纸张制品就霉烂，而民间剪纸又是一种大众化的东西，人们不会象珍宝一样保存起来，搞坏了自己还可以再剪。

团花剪纸简介、特点及团花剪纸基本技法团花剪纸简介团花是中国剪纸历史最悠久、运用率最广泛的一种形式。

团花剪纸是黄河三角洲地区民间剪纸艺术的一朵奇葩,其历史悠久，组织形式和谐，内容上多以谐音、隐喻象征来表达，生活中常用于人生礼仪，其深刻内涵体现了“天人合一”的哲学思想，具有鲜明的天合之美特征。

新疆古墓中出土的南北朝时期的五幅我国最早的剪纸实物，就是团花造型。

人们常用“花好月圆”、“合家团圆”等对圆形作隐喻。

圆形剪纸纹样，在人们的心目中，象征着圆满完整、十全十美、吉祥如意。

团花用途广泛，年节的窗花、婚礼的喜花、贺礼的礼花、甚至现代舞台装饰中都有它的身影。

团花重在一个“团”字。

作为折叠剪纸，它最能体现剪纸多次折叠、重复造型的优势。

团花的制作方法简便易学，关键在于掌握好几种不同的折叠方法。

以正方形纸的中心点为圆心，将其折叠成三折、四折、五折、六折乃至十折以上的相同等份，然后在其上剪制图形，每个图形自成单元，有相互勾连。

展开后便得到一幅均齐的、呈辐射状的团花了。

团花给人一种规整中起变化，散射中又有聚合的审美感受。

远看花团似锦，近看花中有意，团团相聚，花中有花是团花的一大特点。

团花之美还表现在信手而成的惊喜之中。

经过几番折叠的纸上不经意地剪上几剪刀，平展开来，意想不到的奇迹之花就在你手中绽放。

三折花制作技法1、将一张正方形纸对角折叠，再对折一次，找出中心点后展开，回复到三角形状态。

2、然后以三角形底边中心点为轴心，将三角形折叠成三等份锐角，每个角60度。

3、绘上适形纹样，折叠剪制而成。

四折花制作技法1、将一张正方形纸对角折叠一次。

2、再对角折叠一次。

3、再对角折叠一次。

4、描出图样。

5、剪下即成。

五折花制作技法1、将一张正方形纸对角折叠，再对折一次，找到中心点后展开，恢复到三角形状态。

2、以三角形底边中心点，再对折留出大约30度的位置。

3、将图2对折的部分再对折一次。

4、欲留部分与对折部分重合，成为五等份锐角，每份5、随意剪出适形纹样。