背山面水的风水理念
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祠堂风水背山面水坐下龙脉 在中国璀璨夺目的古建筑宝库中,有一类特别引人注目的建筑物——祠庙。
它属于祭祀性建筑物,供奉和祭祀的是人神,即祖神和忠臣、良将、清官、廉吏,以及先贤、名士、英雄等各类人物的神位。
祠堂 祠堂是古代每个村落必有的建筑,无论其规模和重要性,都是其他建筑不可替代的,一般都是由村中大姓族人出资兴建,它是人们的礼仪和活动中心。
最初他是同族人纪念同一个祖先的地方,后来就成为一个家族势力的象征,执行族规家法,惩罚不孝子弟都在祠堂进行,以此维护家族的秩序。
远古时期,当人类出现在地球上的时候,人们天天与自然打交道,和日月星辰山河树草,以及那些知名或不知名的动物、植物结下了不解之缘。
对于这些自然现象和自然物,祖先认为有一种神秘莫测的东西主宰他们、支配他们、操纵他们,于是产生了万物皆有灵的原始崇拜。
祠堂建筑 进入父系氏族社会后,祖先认为人的肉体虽然死了,但是灵魂却还活着,并且在时时关注着活着的人。
本氏族的氏祖、首领,以及对本氏族的存在和发展贡献巨大的人物和灵魂都是本氏族的保护神。
祖先崇拜的观念由此产生,祖先祭祀活动也因此出现,祠庙开始进入中国历史。
宗祠本身是一个宗族的标志,是该宗族精神文化的象征,所以它的选址是以整个宗族的势力范围为考虑对象,通常的宏观定位可以表现在三个方面,首先考虑的是以先祖的聚居地为中心,一个宗族发展壮大的结果往往打破原有的村落界限向周围扩散,但宗祠的修建是以先祖的聚居地为选址对象的。
陆秀夫祠堂 一般宗祠选在村落的盆地中心,坐下龙脉,有形势、有堂局,有上砂、有结构,有名堂、有水口,使后裔在祭祀祖先的同时体验到自然环境与建筑之美。
如安徽呈坎古村落前罗家庙、后罗家庙,罗东舒祠、前罗长春社等都是村落的核心,据首要地位,并突出左宗右社特点。
宗祠特别注重龙脉和生气来源,常常有发脉于某某的描述。
同时有非常重视宗祠的宏观形局,几乎每种家谱对其宗祠的记述都要强调其来脉和宏观形局。
宗祠所在地通常是村落和区域人口的集散地,因此通常考虑在交通便利的地方选址。
怎么理解风⽔学中的“负阴抱阳” “负阴抱阳”的来源在《⽼⼦》中最先提出。
风⽔理论的“负阴抱阳”有两层意思:⼀是背负⾼⼭,⾯对江河,与《管⼦》讲的建都条件完全⼀致;⼆是背北向南,即坐北朝南,争取充⾜的阳光。
古⼈⽤“负阴抱阳,背⼭⾯⽔”来概括风⽔观念中选择宅、村、城镇基址的基本原则和格局。
背⼭⾯⽔是风⽔学最基本的原则。
⼭体是⼤地的⾻架,也是⼈们⽣活资源的天然库府,⽔域是万物⽣机之源泉。
中国古代聚落的选址,绝⼤多数处在河流的弯环之中,⽽鲜有在弯环外侧的,均与风⽔原理吻合。
⼈类选择背依⼤⼭的马蹄形凹地,靠⼭临⽔,这样的地⽅,往往是青⼭翠绿,碧⽔常流之地,整个⽣态环境表现出⼀派安定祥瑞之⽓。
在中国风⽔理论上,“向阳”是成为“吉地”、“吉宅”的必要条件。
风⽔学把⼭称为阳,⽔称为阴,⼭南称为阳,⼭北称为阴,⽔北称阳,⽔南称阴。
于是地形要背⼭⽽⾯⽔,把温度⾼、⽇照多、地势⾼等统称为阳,⽽向阴的地⽅即背向“阳”。
从⽣活经验中,⼈们体会到“阴盛则阳病,阳盛则阴病”(《素问·阴阳应象⼤论》),因⽽风⽔师选择必“相其阴阳”,寻找“阴阳合和,风⾬所会”,阴阳平衡的风⽔宝地,只有这些地⽅才能“阴阳序次,风⾬时⾄,春⽣繁祉,⼈民和利,物备⽽乐成”(《国语·周语》),这种千古“向阳”经验的流传,使后世风⽔师强调“向阳”风⽔理论。
《雪⼼赋》⽈:“要明分合之势,须审向背之宜。
”这⾥的“向背”,即代表“阴阳”之意。
《宅经》对于⼤门⽴向于“阳”推崇备⾄,该书将向东(阳⽅)分为甲卯⼄三个位度。
《管⽒地理指蒙》说:“择向之法……取”⽇⽉照临“之象”。
风⽔学中所说的理想环境应是背靠祖⼭,左有青龙,右有⽩虎⼆⼭相辅,前景开阔,远处有案⼭相对;有⽔⾃⼭间流来,呈曲折绕前⽅⽽去;四周之⼭最好有多个层次,即青龙、⽩虎之外还有护⼭相拥,前⽅案⼭之外还有朝⼭相对;朝向最好坐北向南;如此形成⼀个四周有⼭环抱,负阴抱阳,背⼭⾯⽔的良好地段。
阳宅定向的几种法则一、阳宅定向的概念和意义阳宅定向是风水学中的一个重要概念,它是指根据地理环境和人造环境对房屋进行定向的方法。
阳宅定向的目的是为了使人居住在一个有利于健康、事业和财运发展的环境中。
正确的阳宅定向可以改善房屋的气场,增加居住者的运势和福气。
二、阳宅定向的原则1. 坐北朝南坐北朝南是阳宅定向的基本原则之一。
北方是阴寒之地,南方则是阳光充足的地方。
因此,房屋的正门应该面向南方,这样可以使屋内光线充足,温暖舒适。
2. 避免背山面水背山面水是指房屋背后有高山,正门前面有水。
背山面水的房屋容易遭受到山体滑坡、水灾等自然灾害的威胁。
因此,阳宅定向时应尽量避免选择背山面水的位置。
3. 避开尖角尖角是一种不良的风水形状,它会产生尖锐的负面能量。
在阳宅定向中,应尽量避免选择有尖角的房屋或者尖角直接指向房屋的位置。
如果房屋已经存在尖角,可以通过悬挂风铃、放置绿植等方式来化解尖角带来的负面影响。
4. 利用风水五行理论风水学中的五行理论是指金、木、水、火、土五种元素之间的相互关系。
在阳宅定向中,可以根据五行理论来选择适合的房屋朝向和布局。
比如说,属火的人适合选择朝向南方的房屋,属木的人适合选择朝向东方的房屋。
三、阳宅定向的方法1. 罗盘定向法罗盘定向法是一种常用的阳宅定向方法。
通过使用罗盘测量房屋的朝向,可以确定正门的方位,进而确定整个房屋的定向。
在使用罗盘进行定向时,需要注意避开干扰源,如电线、金属等。
2. 风水师指导法风水师是专门研究风水学的人士,他们具有丰富的经验和知识。
如果对阳宅定向不太了解,可以请教风水师进行指导。
风水师可以根据个人的八字命理和房屋的地理环境给出合适的阳宅定向建议。
3. 借助风水工具在阳宅定向中,还可以借助一些风水工具来辅助定向。
比如说,风水罗盘可以帮助测量房屋的朝向;风水风铃可以化解尖角带来的负面能量;风水摆件可以增加房屋的气场等。
四、阳宅定向的注意事项1. 尊重自然环境在阳宅定向时,应尊重自然环境,避免破坏生态平衡。
⼭环⽔绕的风⽔格局分析⼭环⽔绕的风⽔格局分析,风⽔讲究⼭环⽔抱我们中国⼈建房⼦买房⼦讲究风⽔依⼭傍⽔,⼭环⽔抱,那么⼭环⽔抱是什么意思?⼭环⽔抱在风⽔中有什么作⽤?不管是古⼈建房⼦还是我们现代⼈买房⼦都会讲究⼭环⽔抱,依⼭傍⽔的环境优美,那么⼭环⽔抱是什么意思?,这⾥谢咏⽼师就来带朋友们⼀起去了解⼀下什么是依⼭傍⽔⼭环⽔抱房屋风⽔!什么是“⼭环⽔抱”?查百科词典,意思就是指⼭峦环绕,溪⽔围抱,形容村庄、寺院等座落在背⼭⾯⽔的幽雅环境中。
出⾃《添设和平县治疏》;⽽从风⽔学⾓度来看,好风⽔的第⼀⼤原则也是“⼭环⽔抱”,也就是说:背后有⼭作依靠来旺⼈;前⾯有⽔来环绕来旺财;⼭环⽔抱的好风⽔能够使⼈丁财两旺,丁为⼈丁,指后代⼦孙,有的家庭男丁⼦⼥就特别多,⼈丁特别旺,⼀起回家的时候就是⼀⼤路,热热闹闹的;因为在风⽔学领域,以前⾯为向,主管财禄,后⾯为坐⼭,主管⼈丁,因此,靠⼭对于⼀所住宅来说是⾮常重要的;⼀间屋后⾯有真正的⼭峦,⼭形清秀草⽊华茂,财代表在这⾥剧中住的⼈,聪明秀⽓,美丽端庄,所以谢咏⽼师建意⼤家在买房⼦的时候⼀定要注意这个问题!(1)谢咏⽼师谈:什么是⼭环⽔抱的好风⽔?⾸先它⼀定要藏风聚⽓,只有藏风聚⽓的房⼦才能称得上是⼀个好房⼦;所以我们在住房的时候,如果说你住房在周围,是⾮常空旷的,没有其它的房屋作为依靠,那这样的房⼦它就是不藏风聚⽓的。
其次,就是看住宅的周围,有没有⼭体作为依靠;如果在北⾯,它有⼀个缺⼝,有⼀个凹槽,那有风吹过来,它就是不聚⽓也不藏风的;所以藏风聚⽓,就是说住宅的位置最好隐蔽⼀点,⽽不是暴露在最外⾯;现在很多⼈买房⼦的时候,都喜欢往⾥⾯看,买中间位置,买⾥⾯的位置,认为⾥⾯会更好;开发商他们也抓住了这⼀点,中间的房⼦被称为“楼王”,卖的价格就更贵⼀点。
⼩区边⼉上,尤其是⼤门⼊⼝的房⼦,它的定价也会便宜⼀点,甚⾄拿来搞⼀些活动。
“⼭环⽔抱”是风⽔的第⼀原则,“⼭环”即环形⼭,指三⾯群⼭环绕,前⾯朝向的⼀⾯也有⼩⼭做案⼭,西⾯和北⾯的⼭⼀定要⾼⼤,南⾯和东⾯要明堂宽敞,门向开在⽔草、植物茂盛的地⽅。
基于核心素养培育的高中英语阅读教学策略发表时间:2020-12-08T11:44:25.527Z 来源:《中小学教育》2020年12月2期作者:李丽霞[导读] 随着新课程改革的实施,越来越多的高中英语教师开始重视学生核心素养的培养。
比如在阅读教学中,可以调整教学方法,培养高中生的核心素养。
为了提高高中生英语阅读能力的素养,文章侧重探讨了结合文本来提高高中生英语语言能力,激发情感体验来提升高中生英语文化意识,通过启迪引导来培养高中生英语思维品质。
李丽霞四川省富顺城关中学四川自贡 643200 【摘要】随着新课程改革的实施,越来越多的高中英语教师开始重视学生核心素养的培养。
比如在阅读教学中,可以调整教学方法,培养高中生的核心素养。
为了提高高中生英语阅读能力的素养,文章侧重探讨了结合文本来提高高中生英语语言能力,激发情感体验来提升高中生英语文化意识,通过启迪引导来培养高中生英语思维品质。
【关键词】高中英语;阅读教学;核心素养;培育策略中图分类号:G652.2 文献标识码:A 文章编号:ISSN1001-2982 (2020)12-137-01当前高中英语阅读教学存在教学模式较为落后、高中生主体性学习缺失、英语阅读信息输入不足等问题。
培养高中生英语核心素养的意义重大,可以有效提高高中生的英语语言应用能力及思维品质,这使得越来越多高中英语老师开始注重核心素养的培养,其中在英语阅读教学方面可以借助核心素养来提高学生对语言的应用能力。
一、结合文本来提高高中生英语语言能力(一)借助问题来激发高中生的阅读兴趣及学习热情在高中英语阅读教学中,以问题为切入点,挖掘高中英语阅读教学中的问题,有助于激发学生的阅读兴趣。
这种教学方法能有效地培养学生的英语语言能力和学科核心要素。
在教学活动中通过鼓励学生思考并回答阅读文本中的相关问题来加深学生对阅读内容的理解程度,例如在讲解The road to modern English文章时,高中英语老师可以由相关问题导入新课并激发学生探究兴趣,在此基础上引导学生快速阅读文章并找到关键词来尝试回答这些问题。
阳宅外环境总的要求是背山面水,来龙要秀发,水要环抱有情,明堂宜宽大,砂要朝拱,地势宜宽平。
整个形局构成后拥前平的态势。
城市可以把宅后楼群视为山,左右房屋视为青龙砂、白虎砂。
道路视为水。
关于阳宅外形,《阳宅十书》叙述甚详,现摘录如下:凡宅,左有流水谓之青龙,右有道路谓之白虎,前有水池谓之朱雀,后有丘陵谓之玄武,为最贵之地。
凡宅,东下西高,富贵英豪。
前高后下,绝无门户。
后高前下,多足牛马。
凡宅,不居当冲口处,不居寺庙,不近祠社、窑冶、官衙,不居草木不生处,不居古军营战地,不居正当水流处,不居山脊冲处,不居大城门口处,不居对狱门处,不居百川口处。
凡宅,东有流水达江海吉,东有大路贫,北有大路凶,南有大路富贵。
凡宅,树木向宅吉,背宅凶。
凡宅,地形卯(东)酉(西)不足,居之自如。
子午不足,居之大凶。
子丑不足,居之口舌。
南北长东西窄,吉。
东西长南北窄,初凶后吉。
凡宅,门前不许人家屋箭来射,主子孙忤逆不孝。
凡宅,门前不许见三四尺红白赤石,主凶。
凡宅,屋后见拍脚山,主出淫妇,通僧道。
凡宅,门前有探头山,四时防盗。
若在屋后,出军贼。
凡宅,屋后有峻岭道路,或前冲后射,主出军贼。
凡宅,屋后不要绝尖尾地,主绝人丁。
门前屋后方圆大吉。
凡宅,门前不要垂朝飞水,主出淫乱之妇。
凡宅,门前听见水声悲吟,主退财。
凡宅,门前忌有双池,谓“哭”字。
西头有池谓白虎开口,皆忌之。
凡宅,门前屋后见流泪水,主眼疾。
凡宅,门前朝平圆之山主吉。
凡宅,门前屋后沟渠水不可分八字,主绝嗣败财。
凡宅,井不可挡大门,主官讼。
凡造屋,切忌先筑围墙并外门,主难成。
凡大门门扇及两畔墙壁须要大小一般,左大主换妻,右大主孤寡。
门口水坑,家破伶仃。
大树挡门,主招天瘟。
墙头冲门,常被人论。
交路夹门,人口不存。
众路相冲,家无老翁。
门被水射,家散人哑。
神社对门,常病时瘟。
门下水出,财物不聚。
门著井水,家遭邪鬼。
水路冲门,忤逆子孙。
门前直屋,家无余谷。
门前垂杨,并非吉祥。
三门莫相对,必主门户退。
俗语:门前有水不是福,屋后有山灾祸足,建屋选址为啥这样说?在农村,门前有水,屋后有山,这样的民居环境叫“依山傍水”。
古人认为此种地理环境比较适宜人们居住,现在不管在农村还是城镇,只要条件允许,此种地理环境依然还是人们认为比较理想的宜居环境之一。
那么,为什么农村流传的俗语说:“门前有水不是福,屋后有山灾祸足”?1、这条俗语的出处民间传说,俗语“门前有水不是福,屋后有山灾祸足”出自刘伯温之手。
据农村传说,这条俗语出自明朝开国皇帝朱元璋的军师、明朝开国元勋刘伯温(刘基,字伯温),是刘伯温遗留下来的风“水口秘笈”之中的一句。
在我国农村,历史上有两位特别能神机妙算的军师,一个是三国时期的诸葛亮,另一个是明朝的刘伯温。
在老百姓的眼里,两人都能精通天文地理,精通占卜术,预测将来之事。
也许是因为刘伯温距现实社会的历史时间要近,古代很多民间书籍中,将他描绘成一个神通广大、无所不能的人。
过去农村,老人给年轻人讲古,说刘伯温“前知五百年,后知五百年”,两者相加就是前知一千年的事情,可谓是古代一个通晓天地之人,在一些方面比诸葛亮厉害。
刘伯温又被农村人描绘成古代的堪舆大家,即现在所说的“风水大师”,他对于地形的勘探和风水的推测都十分准确。
也就因为如此,从明朝中期开始,刘伯温“风水大师”的形象,为民间普遍接受。
因此,过去农村流传着许多与刘伯温有关,非常神奇的风水故事,同时也流传很多所谓由刘伯温遗留下来的“风水秘笈”,版本繁多。
然而,在正史《明史·刘基传》之中,并没有只言片语提到过刘伯温具有堪舆方面的技能,只有明朝人写的野史、轶事等资料才提到过。
比如,明朝无名氏撰写的《英烈传》(又名《云合奇踪》、《皇明英烈传》、《皇明开运英武传》等)提到,明初朱元璋设置了三个都城,设立北京为开封,设立南京为金陵,凤阳定为中都,后经刘伯温相地,认为金陵是龙兴之地,龙盘虎踞,朱元璋才决心定都金陵。
民间流传一本比较著名的堪舆典籍,书名叫《堪舆漫兴》,据说是刘伯温撰写,但是,经考证,这本书并非出自刘伯温之手,而是后人假借刘伯温之名的作品。
风水中的科学道理风水学说是中国几千年的文化累积和沉淀,其中凝结了广大劳动人民的智慧,其中蕴含了很多科学道理。
武断地说风水是伪科学和迷信是不负责任的。
但也不可否认,风水之中有很多封建文化的糟粕。
还有半吊子风水师学艺不精给大众造成的不良印象也是不可回避的。
我们看待风水要取其中精华,去其糟粕。
下面给大家列举风水理论中的科学性。
1、坐北朝南,背山靠水风水讲究坐北朝南,背山靠水。
这是因为对生活中风的因素的考量。
背山,如此冬天的寒风有大山阻挡,人居住在里面会很舒服。
坐北朝南,因为中国主要盛行东南风和西北风,如此朝向可以在卧室藏风,既可以房间保持通风,也可以避免人睡觉的地方直接被风吹到,人在睡眠之时吹风很容易生病。
风向玫瑰花图2、避免反弓煞什么是反弓煞?反弓煞,就是房屋直接建在道路或河流的弓形拐弯处。
这是风水的大忌之一。
为什么要避免反弓煞?古代的主要交通工具是马车,马车没有刹车不容易拐弯和暂停,房屋建在要道急弯处,后果可想而知,家人发生交通事故的概率会大得多。
现在很多人不信风水,在反弓煞建房,汽车直接冲进家门的事情屡见不鲜。
还有就是,河流拐弯处,古代河流没有交通事故的顾虑,为什么也要避免反弓煞呢?有学过地质学的可能会知道答案,河流向流湾受河水的冲击力最大,时间一久,向流湾会被慢慢剥蚀,房屋建在此处,会逐渐根基不稳,后果不堪设想。
3、童山之忌所谓童山就是荒山,在风水中异常忌讳居住在童山和葬在童山,认为这样会招惹灾祸。
这又有什么科学道理呢?其实荒山没有树木,这种山在大雨之时最容易发生泥石流,要么造成房屋或坟茔的破坏,要么直接被掩埋,这样的地方难道不应该避免吗?风水之中蕴含的科学道理还非常多,这里只是简单列举了几处,如果有喜欢的朋友,请点赞和关注。
风水立向法的讲究,背山面水
所谓向,就是阳宅的坐向、方向,阴宅的某山某向。
从形法讲,中国人许多地方有喜东南厌西北的说法,多数地带的阳宅都是坐北朝南,这样便于避风向阳,采光聚气,因而立向要求明亮、视野开阔,与自然环境相和谐,以求河水从向前环绕而过,气流通畅,空气清爽,即“唯有源头活水
来”的田园环境,这样即形成了人们背山面水的立向法。
阴宅的立向,即在寻龙点穴察砂观水之余进行立向。
常言说:“千里江山一向间,向字要当先。
”
对一个地方的立向好与坏、巧与拙,正是权衡一个风水师技巧和智能的关键。
故蒋大鸿宗师说:“我葬出王候,人葬是盗贼。
”
《入地眼》中讲:方腊之祖坟当初立向不适,故出一代草莽,若立向合法,定能称王。
这就是“向首一星灾祸柄”的奇妙之处,又如平民人家觅一小小之地,立向能乘时乘气,葬后定然渐渐发达,也可图个小康之福,使主人安康度过一代或几代。
假若适逢风水“宝”地,却失时失运,立向不适,仍可以使主人败绝。
这样的事例举不胜举。
一个地方,最佳的向只有一个。
有的地方,除能立最佳向之外,还可以附立其他一至两向,这需要因形势的特点而决定。
房屋面山背水的原理最近在研究房屋面山背水的原理,发现了一些有趣的事儿,今天就来跟大家好好聊聊。
咱们先来说说生活中的一个现象哈。
大家出去旅游的时候,有没有注意到有些古镇的老房子呢?它们很多都是依着山水而建的。
就像我去过的一个江南古镇,有一些房子就是后面靠着小河,前面朝着小山丘。
其实这背后就有着关于房屋选址的一些原理。
先来说说背后有水的情况吧。
水在咱们的生活里是一种很有活力的元素,在这个房屋选址的原理中,水就像是一个天然的保护带。
从实用性来讲,古代的时候如果有外敌或者野兽入侵,水路可不像陆路那么好走。
而且水还有很多实际的功能,像日常生活的取用、灌溉等等。
从风水的角度说呢(虽然这有点玄学,但也有几分道理),说水流象征着财运,背水就像是背后有财运源源不断的意思,不过这更多是一种文化上的赋予啦。
再说到面山。
山在人们心里总是很有安全感的存在,就像一个巨大的依靠,它稳稳当当的立在那儿,好像会帮你挡住很多外界的风雨,这就好比我们坐在一个大屏风前一样。
从地理科学的角度来说,山能够挡住一部分的大风,减少对房屋的直接侵袭,对房子能起到一定的保护作用。
同时,面山的话,山上如果植被丰富的话,风景会特别好,住在房子里的人每天看到这样的景色心情也会舒畅。
说到这里,你可能会问,那是不是所有的房子都适合面山背水啊?老实说,我一开始也不明白。
其实这里还有很多需要注意的地方。
比如说,如果山太陡峭了,就可能有山体滑坡的危险,特别是在雨季的时候,那这房子可就危险咯。
水呢,如果是那种容易泛滥的河流,背水而居反而成了一种隐患。
在实际生活里,咱们现代城市规划有时候也会借鉴这种原理。
像在一些靠近山地和河流的新兴城区建设中,建筑的布局就会考虑到山水的因素。
既要享受山水带来的美学和舒适感,也要规避可能存在的风险。
我还在不断学习这方面的知识呢,我觉得房屋面山背水是咱们的先人总结出来的一种关于居住环境与自然和谐相处的宝贵经验,这里面既有文化的内涵,也有科学的原理。
背山面水的风水理念
“负阴抱阳”是建筑选址和建筑格调的基本形式之一。
无论是我国所处北半球的地理位置还是传统文化的精神意识,决定了建筑选址通过“负阴抱阳”形式所体现的方向性和空间感。
坐北朝南,是“负阴抱阳”的基本形式,依据地理子午线取向,使用平面日晷定向,而且,完全的南北向只限于皇家建筑与衙门建筑,这种思想来源于《易经》;“圣人南面而听天下,向明而治”,正南正北体现了权力和尊严,也是理气派风水理念的主体内容。
在民间,多用磁罗盘相宅,以地理子午线与地磁子午线为依据测向,由于地磁子午线与地理子午线存在一个偏角,这就决定了民间建筑物虽然大致面南,但完全坐北朝南的并不多,大部分偏东南的转向。
在皖南山区,地形复杂多变,完全以坐北朝南理念来体现“负阴抱阳”不太现实,于是,就有可以适用的背山面水的风水理念作为体现“负阴抱阳”的另一种方式,也就是形势派的风水理论。
这种方式在朝向上没有作出任何限定性的要求,但是注重了山水自然环境的组合。
早在春秋时期的《管子》一书就对营造选址作了总结:“凡立国都,非于大山之下,必于广川之上,高勿近旱,而水用足,下毋近水,而沟防省”。
呈坎村落整体形态是坐西朝东,完全体现了背山面水的“负阴抱阳”形式。
村西紧靠葛山、鲤王山,村北有龙山、长春山,村南有龙盘山、下结山,村东紧靠自北向南的-川河,河之东是数千亩的田园。
呈坎村背山依水,山环水抱,地势平坦,但有一定的坡度,这种优美的自然环境、良好的局部小气候环境正是通过“负阴抱阳”风水理念的实践所获得的。
呈坎五街大体平行众川河延展,呈南北走向,小巷与大街垂直,呈东西走向。
街巷全部由花岗条石铺筑,两侧民宅鳞次栉比、纵横相接、排列有序、青墙黛瓦、高低错落、黑白相间、淡雅清秀、长街短巷、犬牙交错、宛如迷宫、漫步街头、一步一景、步移景异、无处不景、人在画中、其乐无穷;呈坎现有宋、元建筑各一幢,其一是长春社,宋建明修是徽州仅存的古代祭祀土地神的公共建筑;其二是罗会泰宅(俗称老虎润)为元代建筑,呈正方形、高大精美、宛如古堡。
呈坎明清建筑不仅数量大,而且祠堂、民居、更楼、石桥类型多样,仅三层楼民居现仍保存7幢,尤其是罗会炯宅(罗应鹤官邸)石牌楼门罩;罗会炳宅(俗称石柱厅)木牌楼门罩、须弥座、高大客厅和独柱旋转楼梯;罗长铭宅天井鱼池;罗季颖宅雕甍镂栋;罗来龙宅猪食槽天井;敬老院支祠暗壁楼梯;汪闺秀宅陶瓷水枧;环秀桥水构亭;灵山岭石构亭以及民宅的斜门、铁皮门、楼厅美人靠、窗户遮羞板、石雕、木雕、砖雕以及月梁、梭往、彩绘等,特色显著;呈坎古村保存至今的明代建筑,虽遭大量破坏,但仍占黄山市首位,而且类型丰富,风格之独特,在全国都属独一无二,故有“呈坎民居甲天下”之誉;呈坎历史上科甲不断、英才辈出、人文会萃,呈坎历史上曾出现过许多高官、隐士、高僧、巨贾、诗人、
画家、史学家、制墨家、自然科学家;苏东坡在《罗氏族谱》题辞中有“文德武功名留简竹,理学真儒后先继续”评说,如宋代吏部尚书罗汝楫、安徽省第一部地方《新安志》作者罗愿、元代国子监祭酒罗绮、明代都察院右佥都御史罗应鹤、制墨大家罗龙文、地理学家罗洪先,清代朝议大夫罗宏化、直奉大夫翰林罗廷梅、扬州八怪后起之秀罗聘、近现代钦点内阁中书孙中山秘书罗会坦、文物鉴赏家罗长铭、当代物理学家罗辽复等;其中,罗汝楫、罗愿、罗龙文、罗洪先、罗聘5人《中国名人大辞典》有载。
呈坎自宋代以后徽商兴起,贾而好儒,贾德结合,儒政相通,文化教育事业兴旺发达,在徽州文化历史发展中独树一帜、独领风骚。
正如朱熹在《罗氏族谱》序中赞曰“以进士发科嗣世家业赫,为歙文献称首”。
一方水土养一方人,呈坎钟灵毓秀、英才辈出、兴旺发达、经久不衰,是当之无愧的文化村和江南第一村。
中国国际易经风水研究和规划院。