风水如何消砂纳水(其中用法之一)转自三僚曾真君

消砂纳水真诀登山观水口，复古人坟亦然！①先看水口关镇如何，合得气场是锁，便是旺山旺水。

再看龙势如何，合之三者，大地也。

然需将旧坟上下前后左右八围八方，十字心皆看篇。

最好不惜劳者，在近水口立一个高杆。

因这是做法使用罗盘的支点。

学习时支点准确，罗盘运用，才会有标准。

②罗盘在旧坟上到底放在坟前中或后什么位置，位置不准；罗盘亦不准。

道理都懂，一上现场，皆不得要领。

故当到穴上，墓顶正中下罗针，用外盘缠针看穴前内水口，而水交于何处，归原或不归原，看天干字上几分，地支字上几分，或全出天干，或全出天干，或全出地支。

则可断地师之水平合法否？不入库此土地师也。

再看在尺造型，合阴阳地之法否？形与山形合否，断地师出河问，有何造诣。

注意格龙，水和向三者是罗盘不同层是运用。

这才是关键。

③先看凶，再看吉。

凶即是可否犯流动的黄泉煞否，即罗盘第五层八大黄泉水法。

如右水倒左，以乾坤艮巽四个字来水，注意罗经上一字之差，离题万丈。

向上当面出去，为绝水倒冲基库，是杀人大黄泉，大凶。

如未山丑向，本局正属煞在卯方，天----煞在辰方，地-----煞在酉方，三个煞方即三个字下。

用倒仗法测之，即用木枝，对比，论方向。

奇型怪石，均为煞气，必凶。

那么怎么个凶法呢？应在那房位呢？这个时候，三元九运和分房法的功夫就要配合上，如此东家必一惊一惊的。

谓老先生，真功夫也。

初学者，对山形态无行属性不明，这个时候一是老师不厌其烦讲，祖传的都是言传身教，现场施教。

如果现代学习呢？就要几个同学反复一个字，一个山形讨论，然后以古坟为标准，------老师，才能上手，否则形式平。

④最关键是三般卦不出卦，即龙白水三窍皆通窍，即向水龙皆合图。

虽能日-----图，实七十二图真三合之故也。

后之不解三合意。

虽能三合非三元也非玄空。

真三合即三元，真玄空亦三元，看此窍即可断此坟是龙不入卦，或水不入卦，或向不入卦，或三窍一窍不通。

水不入卦断水凶，向不入卦断向凶，龙不入卦做死龙断，山管人丁，水管财，向管当人与前程。

略说内向消砂与外向纳水1、催官风水以龙穴为纲砂水为目催官应以龙穴为体，以砂水为用。

正所谓纲举目张，务须分清楚，切不可混淆纲目。

故以龙穴为主，砂水为从；龙穴为纲，砂水为目。

龙穴倘若不成，砂水再好，总归无用。

目前峦头书籍，多有纲目混淆不清，身为师者不可不知也。

更有甚者为人寻龙点穴，但求远纲太祖，不以入首求穴，夫不知入首不美，祖宗虽美何益。

故余认为求穴必先观入首,入首即美，祖宗必美可知，所以寻地捷径，必以入首数节为主，开面者直，不开面者假。

若台屏帐华盖成座，星辰护卫砂水重重真向者，必应富贵，牵连小面单砂单水拱高者，不过小康耳。

夫看穴法不外幽贞，看砂之法不外情注二字。

凡地必有一用神砂，抓住用神，校其主次，纲目自然分明。

夫水者，自古勘舆家无不重之，故有求穴先求水之说。

余认为此言不尽善也，平洋论此则可，山地则失其真。

岂不知山地干流，何来水之可求。

故山地八国紧锁，一案能遮百丑，内气自生。

气者水之母，故有气必有水，有水必有穴。

师者能善用此者，山地求穴无不发福。

2、催官风水以龙立向作催官催官立向之法是以龙为主宰，其以入首束气之处，用罗经内盘格之下针。

如震龙见庚，巽龙见辛，离龙见壬，坤龙见乙癸，兑龙见辛，乾龙见甲壬，坎龙见癸，艮见丙。

以上八局归元水，即催官水也。

此赖公口诀，用之每多奇验，故当首重之。

夫无地有局，亦主富秀。

若果然得龙神秀拔，再得砂拱水朝，力可催官，又为纳甲官砂。

龙强旺秀，必出显宦福贵长久。

如若中等之局，亦主发科，人才两旺矣。

然纳甲官砂又当论其卦爻，辨其官贵年命发福之期限。

故古人有云：卦爻飞出是生龙，富贵永无穷。

又云：出卦无官职。

又云：一卦独行名专一，卦行三两皆为稀。

此八卦飞爻大法，时术颇少知者。

此法极有验，看飞爻之法地理家用之，以入首一节之龙为本卦，看前后左右生旺之砂，以定发福之年命最确。

如坎龙则以坎为本卦，初爻飞出兑，逢丁干。

二爻飞出震，逢庚干皆发福。

三爻飞出离，逢己第三者二干，较庚丁力重。

与本卦戊癸力均，以其为先天对待正配也。

风水如何消砂纳水（其中用法之一）何谓消砂纳水？所谓消砂纳水，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。

消砂纳水是随明堂选址即点**而进行的，选址点**是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为预选，通过来龙证**后才可以定**。

何谓来龙证**？所谓来龙证**，就是从预选的墓**或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山审龙，即俗称的追龙脉，直到随龙水的源头的最高峰，即是来龙的祖山。

审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的源头就是来龙生气的源头，也即是来龙龙气的源头。

来龙证**以后，结合选址消砂纳水的情况就可定**了。

定**，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，也就是看堂气是否和龙气是共一卦。

堂气是外气，龙气是内气，而以内气为主，如果外气可以接内气，即堂气合龙气，那就是真龙的**，否则是真龙假**或假龙真**。

因此，选址需要消砂纳水，定**也需要消砂纳水。

郭杨曾古法地理术虽然以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，因为堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境，所以阳宅或阴宅的吉与凶，是要以周围自然环境来决定的，所以消砂纳水是地理术头等重要的工夫。

掌握消砂纳水的准尺消砂纳水需要一个什么标准单位，才可以知道砂水的好坏程度。

这个步砂量水的标准尺，就是大家熟知的长生十二宫。

长生十二宫位是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

生气是发生万物之源，有生命的万物，有从出生到死亡的过程。

无生命的万物，也有从有到无或从出厂产品到报废或毁灭的过程。

长生十二宫就是衡量万物从生到死、从有到无循环过程的标准尺。

十二宫的含义是：以人的生命而言：胎宫，受生气成胎。

养宫，胎内成形。

长生，人离胎始生。

沐浴，生后三日沐浴形体柔脆。

冠带，万物渐荣秀，人具衣冠。

临官，人至临官期。

帝旺，人生最旺期。

衰宫，开始衰老。

风水二十八宿之消砂纳水法二十八星宿是中国古代天文学家以观测日、月、五星的运行规律，将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域；用来代表日、月、五星运行所到的位置，下面为大家介绍风水二十八宿之消砂纳水法。

1、二十八宿消砂砂以二十八宿线度五行为主，对砂峰正五行为宾。

（1）砂峰正五行生二十八宿线度五行为他生我为“生砂”；（2）砂峰正五行同二十八宿线度五行为比和“旺砂”；（3）二十八宿线度五行克砂峰正五行为我克他为“财砂”；（4）二十八宿线度五行生砂峰正五行为我生他为“泄砂”；（5）砂峰正五行克二十八宿线度五行为他克我为“煞砂”。

2、二十八宿纳水水口以二十八宿线度五行，各宿每度所属五行起十二长生顺行。

（1）长生水来大吉昌宜来不宜去。

（2）沐浴水来便不祥宜去吉。

（3）冠带水来人聪慧不宜去凶。

（4）临官水来丁财旺不宜去凶。

（5）帝旺水来旺气发不宜去凶。

6.衰方可来去；平。

（7）病、死、墓，怕来；宜去。

（8）绝胎水来不生儿，宜去；不宜来凶。

9.养方宜聚蓄，不宜直来直去。

(10)金祖曾经是金线；它在四季生长；金祖是木线的两倍；它在海生长。

3、二十八宿分金以二十八宿宿主通过五行与线度五行之间配合能力为重，以线度五行文化为主，为我；宿主五行为宾为他。

（1）宿主五行生线度五行为他生我为“生线”，为父母。

主丰衣足食，富贵荣华，子孙优越，人发达，寿高。

（2）线度五行生宿主五行我生他：为泄线为子孙。

主要的脂肪不长，出了才，就是青春的流失和生命的短暂。

（3）线度五行克宿主五行以他为“财务线”成为妻子的财富；主公入田庄，百姓家业安逸，丁才昌盛。

他魁梧英俊，事事吉祥。

（4）宿主五行克线度五行以他为“恶线”，做官鬼(绝对线)；主杀妻伤子，丁才之祸败，使人恶毒阴险。

（5）线度五行同宿主五行我见我为“旺线”，为兄弟；主田产广置，代代富贵荣华，子孙聪明，出人温和谦逊。

盘线配合消砂纳水消八煞之方位始可。

4、二十八宿消八煞二十八宿消八煞，水依天盘、砂人盘。

消砂纳水的应用风水术是华夏文化中的瑰宝，是能够指导人们趋吉避凶、兴利避害、造福于人类的一种方术，她随着社会的和谐发展进步逐渐的进入社会生活的各个领域。

除阳宅、楼盘、企业的勘察选址以外阴宅的勘察调理也同样引起了人们的重视。

在大量的风水操作实践中，掌握消砂纳水的功夫应该是风水术至关重要的内容。

俗云：【不会消砂，祸事如麻；不会纳水，百事见鬼。

】可见熟练的掌握消砂纳水在风水实践中具有重要的意义。

一、消砂之法的应用消砂之法也就是古人所说的“拨砂之法”。

拨砂：就是通过对地理形势的勘察度量，选择出利于趋吉避凶之方位的具体方法。

要学习消砂之法首先要知道如何识别砂的吉凶。

《入地眼全书》中认为对砂的识别【凡看砂，先认星体为主。

砂分三等看法：富、贵贱。

圆肥正主富，尖丽秀主贵。

斜臃肿主贱。

又认星体形象所属何星，方知其富贵之大小，寿夭与穷通。

总之在天看缠舍，在地看情势，则吉凶在掌握之中矣。

】“缠舍”即二十八宿所属。

如从山的体势上来看体尖而利者为火的属性。

又名文笔。

体圆而直冲天入云者为木的属性。

一名贪狼，又名紫气。

体高而圆者为金的属性。

一名太阳，又名左辅。

体势如波浪无险峻者为水的属性。

一名清奇，又名掘曲，砂名文曲。

体肥硕平圆而方者为土的属性。

一名巨门，天财，砂名御屛。

知其五行属性还要详细勘察周围的形势与本体的五行生克关系。

相生而旺者吉。

克泻而衰者凶。

从砂的形体分辨砂的质量类型，分属于高、中、低等次。

使形势的吉凶、休咎基本可以了然于胸。

（一）生旺之砂和克泻之砂对阴宅的影响判断砂的方位、大小、高低、远近形势，然后才能为人点穴、定向、择吉安葬。

迎面距离穴场过近之砂为泻砂，稍远处则是生砂。

遇泻砂所主出身贫寒，白手起家。

遇生砂则易出发福富贵之人。

如遇生砂在前，而泻砂险恶在后的墓穴，则是先出富贵之人而后又会家道破败，还会导致官非牢狱之灾。

严重者还有生命之危。

如有泻砂在前但是不甚高大，又有生旺高大之砂在后，则易出先贫寒后富贵之人。

推而演之可以知其是先辈贫寒后辈富贵之人。

《杨公古法消砂纳水》大凡看地，先观水口城门，关拦周密，内有真龙融结，罗星龟蛇狮象中藏，乃为上格之龙。

有华表月日捍穴，实结富贵之地，北辰七星镇塞，禁口勿言，五百年间，能葬一王侯门户，狮子石柱，王侯之府，倒壁破墙贫贱之家，若见水口成星，则可寻龙跟祖，贵龙重重开帐，出脉中抽，贱龙叠叠无星，牵连贯顶，真龙行度，必有护带蝉翼，假龙出身，枝脚直硬无颜，大地无廉贞作祖，为官不到三公，小地无砂收水，发福不传子孙，宝殿龙樓，王侯天子，御屏御座，宰相文臣，紫气大阴巨门，金水贵人拱结，文贵格也，燥火天罡孤耀，太阳随行剑戟，武贵格也。

五星九星相聚，理学文贤，太阳覆金土屏，钜富格也。

文曲龙行不变，定主邪淫，若转木火土金，反为富贵。

五星生入，富享千秋。

若开御階，王侯宰辅，联珠逆生，亦主翰苑文贵。

五星归垣，定出圣人天子。

星穴克倒少祖，必生犯上之人，龙若尅倒穴星，定出孤寡之子。

太阴金水土，出人科甲聪明，实盖御屏，翰林显达。

锦帐贪狼正秀，乃为顶上之龙，玉尺金水盧鞭，可出神童才子。

屏帐俱齐，状元及第，祖宗毓有帐无屏，亦不发甲，有屏无帐亦不开科。

贵人居在帐内，能为朝上之官，出帐贵人，定主太尊之贵。

梅花九脑，科甲婵联，云锦仙桥，名登雁塔。

帐翼横抱数十里，世代公卿，樓屏开挣数百里，为官极品，三台实盖，父子必定同科，九脑芙蓉，弟兄联登科甲。

寻龙须寻峡，铁顿俯仰可追寻，送少迎多，行度不远，来高去少，穴必近前，小地若树上挂枝，必结尽头，大地如闺中幼女，多缩腰间，硬直未可安插，饱硬不宜下葬。

清奇定有大结，秀嫩决不虚生，窝钳定要弓脚，乳突必须开腮。

骑龙定要回抱，铺毡束气为真逆局只要挡砂，下臂关拦为紧，远砂观其形势，近护取其有情，砂局最忌斜飞，交牙关拦为妙。

龙真穴的，不怕平阳。

局中紧固，必定发富发贵。

穴登少祖，当代登科，安金生穴下，铺毡亦能发福。

莫信旱局无水不发，应有巨富之财，莫谓高山压穴欠丁，定发人丁百千，有人无财，当寻仓库之龙，有财无丁，莫下孤寒之穴，地之兴败，在乎龙身旺弱。

用罗盘消砂纳水细节罗盘上的消砂,纳水是何意?怎用法?罗经之最要者，为天池中之金针，此针乃磁针，以定子午而明方位。

子午既定而后八卦九宫由此而分，阴阳干支之位，亦由此而判。

罗盘中的“三盘三针”1、地盘——用于立向——在太极点上置“指南针或罗盘”测出四面八方，阳宅太极点在宅中；阴宅太极点在坟顶中央。

而2、人盘——用于消砂——看山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱等。

3、天盘——用于纳水——看水的来去或路的走向。

如水、河、溏、池、井、厕所（浊水）养鱼（动水）、门窗（动水）、路或平地（虚或假水）等。

以上在风水操作过程中如何利用罗盘侧量硝砂纳水? ——在风水操作过程中，用“地盘”寻龙立向，用“人盘”消砂，用“天盘”纳水。

罗盘如何看消纳水? ——搜一下:罗盘如何看消纳水?肖棠木是做什么的? ——肖棠木，原名肖姜威，国内著名风水师，三合派传人，三合地师堂创始人。

肖棠木原... 主张用天盘双山配十二长生消砂纳水，代表作有<天玉经>、<玉尺经>、<青囊奥语>等...杨公风水如何消砂纳水——首先你得有资料，要懂得看外形看水口，然后再用罗盘测出水法合不合杨公风水。

风水中怎么样消砂纳水——所谓消砂纳水，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。

消砂纳水是随明堂选址即点穴而进行的，...风水内向消沙以坟墓那里放罗盘消沙为准——已葬的坟墓可以在墓顶上上放罗盘测风水，不会对坟墓有影响。

请教大师,阴宅怎用三合盘格龙定穴,又怎兼线分金,消砂纳水及立向——请教大师，阴宅怎用三合盘格龙定穴，又怎兼线分金，消砂纳水及立向————立向、格龙、分金用地盘。

地盘分金不合仙命，就用天盘分金合神命，天地盘均不合，就考...风水学里面说的“消砂”应该怎样理解? ——论砂:(1)、凡砂被高山盖住头便减福力。

(2)、凡砂中用神，众小特大、众远特近、众老特嫩、众瘦特肥、众顽特秀、众浊特清。

风⽔：消砂纳⽔⽴向直断法⼀、消砂之法的应⽤消砂之法也就是古⼈所说的“拨砂之法”。

拨砂：就是通过对地理形势的勘察度量，选择出利于趋吉避凶之⽅位的具体⽅法。

要学习消砂之法⾸先要知道如何识别砂的吉凶。

《⼊地眼全书》中认为对砂的识别【凡看砂，先认星体为主。

砂分三等看法：富,贵,贱。

圆肥正主富，尖丽秀主贵,斜臃肿主贱。

⼜认星体形象所属何星，⽅知其富贵之⼤⼩，寿夭与穷通。

总之在天看缠舍，在地看情势，则吉凶在掌握之中矣。

】“缠舍”即⼆⼗⼋宿所属。

如从⼭的体势上来看体尖⽽利者为⽕的属性。

⼜名⽂笔。

体圆⽽直冲天⼊云者为⽊的属性。

⼀名贪狼，⼜名紫⽓。

体⾼⽽圆者为⾦的属性。

⼀名太阳，⼜名左辅。

体势如波浪⽆险峻者为⽔的属性。

⼀名清奇，⼜名掘曲，砂名⽂曲。

体肥硕平圆⽽⽅者为⼟的属性。

⼀名巨门，天财，砂名御屛。

知其五⾏属性还要详细勘察周围的形势与本体的五⾏⽣克关系。

相⽣⽽旺者吉。

克泻⽽衰者凶。

从砂的形体分辨砂的质量类型，分属于⾼、中、低等次。

使形势的吉凶、休咎基本可以了然于胸。

（⼀）⽣旺之砂和克泻之砂对阴宅的影响判断砂的⽅位、⼤⼩、⾼低、远近形势，然后才能为⼈点⽳、定向、择吉安葬。

如迎⾯距离⽳场过近之砂为泄砂，稍远处则是⽣砂。

遇泄砂所主出⾝贫寒，⽩⼿起家。

遇⽣砂则易出发福富贵之⼈。

如遇⽣砂在前，⽽泄砂险恶在后的墓⽳，则是先出富贵之⼈⽽后⼜会家道破败，还会导致官⾮牢狱之灾。

严重者还有⽣命之危。

如有泄砂在前但是不甚⾼⼤，⼜有⽣旺⾼⼤之砂在后，则易出先贫寒后富贵之⼈。

推⽽演之可以知其是先辈贫寒后辈富贵之⼈。

如有泄砂近靠⽳场左⽅，则长⼦不利。

有绝后之厄。

泄砂在右⽅，主三⼦不利，亦有绝后之厄。

（⼆）⽣旺之砂和克泄之砂对吉凶应期的影响⽣旺之砂是吉砂，克泻之砂为凶砂，由于它们⼤⼩，远近不同⽽对⽳场吉凶的影响也有不同。

⼭静属阴，对⽳场构成的吉凶信息⼀般应期较为迟缓。

⽔动属阳，对⽳场构成的吉凶信息⼀般应期较快。

如果有双重⽣旺吉砂对⽳场构成吉祥信息场能，吉利的应期来的快速。

风水学消砂纳水俗云:“不会消砂,祸事如麻;不会纳水,百事见鬼、”可见熟练得掌握消砂纳水在风水实践中具有重要得意义。

消砂消砂,即就是消峰,峰与砂就是没有区别得,但就是称龙虎砂,却不会称龙虎峰,似乎砂比峰要低小一些、消砂,就就是消纳峰砂,也就是审理峰砂得意思、郭杨曾古法地理术,消砂与纳水一样就是使用缝针双山,新法地理术有用缝针双山,也有使用中针得,但王赵双山三合五行长生法与其它地理术都就是使用中针,因为其它地理术消峰大多数用二十八宿五行,二十八宿五行仅符合于中针而不符合缝针与正针。

首先把消砂得概念弄明白了,所谓消砂就是消纳明堂内目力所能及得朝应砂。

什么就是朝应砂呢？朝应砂就就是客砂,就是外气砂,来龙得峰砂就是主砂,就是内气得峰砂、这就有宾与主得区别,在明堂内目力所及得峰砂,其中也有许多就是来龙得分支,就是不就是属于主砂呢?这个问题绝大多数得地理术者恐怕都弄不清楚,凡就是说“左边得就是青龙,右边得就是白虎”得人,就就是分不清宾主砂。

要分清宾主砂最简单得方法,就就是瞧水流明堂内,凡就是与穴场有水流隔开得峰砂,都就是宾砂。

凡与来龙共入首而没有水流隔开得峰砂,都就是主砂。

当然,都就是属于内气,即就是龙气、说到这里,青龙白虎就可以识别了。

1.拨砂歌拨砂生克法歌诀:砂法别来有五种,生旺奴杀泄当明、克我煞见则祸绝,我生泄气渐飘零、我克奴砂为财帛,居官得禄而与平、比与为旺财丁足,生我之星名食神、食神毓秀出科甲,若作龙身更显荣。

生不在问止及旺,两旺高明过一生。

如此理气名宿度,用以拨砂尖上论、归纳起来:生我为食神吉,我克为财吉,同我旺财吉,克我为杀凶,我生为泄凶、生克得判断主要依据还就是五行,一旦定好穴得坐向(注意砂以坐论用中针人盘,水以向论用缝针天盘),就要围绕太极向四面八方找出砂,并记下其具体方位、2。

瞧中针二十四山五行口诀如下(不用背,罗盘上有显示):子午卯酉太阳火,甲庚丙壬太阴火,乾坤艮巽本属木,乙辛丁癸便属土,辰戌丑未即就是金,寅申巳亥皆属水,此就是拨砂真妙法,见砂分金配度坐,山峰须瞧人盘位,吉凶祸福有分明。

消砂纳水立向是一种风水学上的方法，用于确定建筑或地形的吉凶方位。

下面是一些关于消砂纳水立向的基本概念和步骤：1.消砂：消砂是指消除或化解周围环境中的不利因素，如砂峰、煞气等。

在风水学中，砂峰是指周围环境中高起的山峰、建筑物等，如果这些砂峰形成对建筑或地形的压迫或冲煞，就会对吉凶产生不利影响。

因此，消砂的方法就是通过调整建筑或地形的布局，使砂峰的煞气得到化解，从而避免不良影响。

2.纳水：纳水是指吸收和接纳周围环境中的吉气和生气。

在风水学中，水代表财富和生机，如果建筑或地形能够吸收到周围环境中的吉气和生气，就会带来好运和繁荣。

因此，纳水的方法就是通过调整建筑或地形的布局，使周围环境中的吉气和生气得到吸收和接纳。

3.立向：立向是指确定建筑或地形的朝向。

在风水学中，朝向对吉凶也有很大的影响。

一般来说，建筑或地形应该朝向吉方或生气方，避免朝向煞方或死气方。

因此，立向的方法就是根据风水学的原则，确定建筑或地形的朝向。

消砂纳水立向的具体步骤可能因不同的风水流派而有所不同，但一般来说，以下是一些基本的步骤：1.观察周围环境中的砂峰和水流情况，确定砂峰和水流的方位和吉凶情况。

2.根据风水学的原则，确定建筑或地形的朝向和布局。

3.通过调整建筑或地形的布局，使砂峰的煞气得到化解，同时使周围环境中的吉气和生气得到吸收和接纳。

4.在建筑或地形中设置相应的风水物品或布局，以进一步增强吉气和生气的作用。

请注意，消砂纳水立向是一种传统的风水学方法，其有效性可能因具体情况而异。

如果您需要在实际应用中确定建筑或地形的吉凶方位，建议您咨询专业的风水师或相关机构以获取准确的信息和建议。

风水如何消砂纳水（其中用法之一）何谓消砂纳水？所谓消砂纳水，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。

消砂纳水是随明堂选址即点**而进行的，选址点**是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为预选，通过来龙证**后才可以定**。

何谓来龙证**？所谓来龙证**，就是从预选的墓**或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山审龙，即俗称的追龙脉，直到随龙水的源头的最高峰，即是来龙的祖山。

审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的源头就是来龙生气的源头，也即是来龙龙气的源头。

来龙证**以后，结合选址消砂纳水的情况就可定**了。

定**，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，也就是看堂气是否和龙气是共一卦。

堂气是外气，龙气是内气，而以内气为主，如果外气可以接内气，即堂气合龙气，那就是真龙的**，否则是真龙假**或假龙真**。

因此，选址需要消砂纳水，定**也需要消砂纳水。

郭杨曾古法地理术虽然以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，因为堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境，所以阳宅或阴宅的吉与凶，是要以周围自然环境来决定的，所以消砂纳水是地理术头等重要的工夫。

掌握消砂纳水的准尺消砂纳水需要一个什么标准单位，才可以知道砂水的好坏程度。

这个步砂量水的标准尺，就是大家熟知的长生十二宫。

长生十二宫位是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

生气是发生万物之源，有生命的万物，有从出生到死亡的过程。

无生命的万物，也有从有到无或从出厂产品到报废或毁灭的过程。

长生十二宫就是衡量万物从生到死、从有到无循环过程的标准尺。

十二宫的含义是：以人的生命而言：胎宫，受生气成胎。

养宫，胎内成形。

长生，人离胎始生。

沐浴，生后三日沐浴形体柔脆。

冠带，万物渐荣秀，人具衣冠。

临官，人至临官期。

帝旺，人生最旺期。

衰宫，开始衰老。

杨公风⽔：寻龙点⽳消砂纳⽔要⽤正确的⽅法杨公风⽔：寻龙点⽳消砂纳⽔要⽤正确的⽅法1、风⽔的最⼤作⽤，就是荫⽣后代。

造⼀宅、葬⼀⽳，都是希望催富催贵，或⼦孙后代兴旺发达。

若阴阳反背，雌雄乖合，⼀切就变成空谈。

2、杨公风⽔操作过程，先是《龙经》的峦头寻龙点⽳，寻龙过程中要结合认⾦龙，察⾎脉，起天⼼、配雌雄、定⼭向，最后才是挨星取运，以明作⽤时机。

3、杨公是要⼤家认得真龙之后，才能在⽴⽳处消砂纳⽔为⽤，若只顾在⽴⽳⽽收砂收⽔，不顾龙⽳的真假，就落⼊弃本置末之下乘作法。

得不到真龙，砂⽔皆不为我所⽤，尽管消砂纳⽔做得巧夺天⼯，也是枉然的。

4、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测⼀坟⼀宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。

龙⽳⼭向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。

若挨星挨出来的⽣旺之⽓，不能挨到龙⽳⼭向⽔上，就说明此⽳的时机未到。

5、能联珠的就是⼀家⾻⾁之亲，龙真⽳的，雌雄配合了，⼜能⽴得真向，⾃然得到龙⽳的荫助。

6、识得杨公风⽔的阴阳两路，⽤之于寻龙点⽳，所寻之龙、所点之⽳，皆是真龙真⽳，百做百应，故⽈「富贵达京城」。

反之，不识杨公的阴阳两路，就⽆法分辨「来龙」的真与假，就⽆法证实「的⽳」之有⽆。

7、雌雄配合，阴阳交媾，就是“三⽣万物”的⽞关。

「⼭、⽔」交媾为⼈类造福的妙⽤，正是物物各⼀太极，物物⾃具——雌雄之⼆体。

所以⼭⼀⽚为静为阴，⽽⽔⼀⽚为动为阳，这就是⼭管⼭、⽔管⽔的阴阳两⽚。

是“⼭与⽔交”，⽽不是“形与天交”。

明此，则雌雄与⼭⽔之理⽓尽矣。

8、江东、江西、南北是不同的天机妙诀。

七星打劫、城门诀等，皆是不同的天机妙诀。

⽽这些天机妙诀，杨公说只⽤「⼀卦」就能全部串通它，使它全部统⼀起来，化零为整，为我所⽤。

9、地理之⼤⽤，只此⼀⼭⼀⽔，所谓“察⾎脉认来龙”是也。

⼋国即⼋⽅，⼋⽅总要有⼀⽅是众⽔交会之所，此处即是城门，是关锁正⽓的关键所在。

10、真龙得⽔，明显的有这数种⽔形：⼀是“⽔城屈曲抱⾝归”，俗所谓腰带⽔，但不是⼀⽔“裹头”的「断城」⽔。

常⽤的⼏种消砂纳⽔法赖布⾐风⽔研究院 不会消砂祸事如⿇，不会纳⽔百事见⿁。

故消砂纳⽔为风⽔⾸重，但是此道深奥难明，没有师傅传承很难搞懂。

风⽔之法，来脉为主砂，⽳场周围的⼭峰为为从砂。

若从砂不收，则孤⽴⽆辅，不成局。

如果⽳场周围凶砂⾼峙，必主灾祸，如果⽆法消之，虽龙向尽美，终⾮尽善。

消砂常见的办法有赖公以⼈盘中针消砂的⼆⼗⼋宿消砂为⾸重，也特别灵验。

此外，还有：天⼄贵⼈、禄、马、三吉六秀消砂等技法。

本⽂专讲天⼄贵⼈、禄马、三吉六秀⽅消砂技法。

拨砂古籍论述，康熙年间的《理⽓三诀》 1、天⼄贵⼈ 甲戊庚⽜⽺，⼄⼰⿏猴乡。

丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。

六⾟逢马虎，此是贵⼈⽅。

⽳前消砂⽰意图 贵⼈为催官砂，主得贵⼈相助，有官贵之应，为官者能够催官，经商者能够得贵⼈帮助。

拨砂时候，⾸先要看贵⼈⽅是否有砂峰⾼起，有⼀位置有砂峰⾼起即可。

贵⼈砂要求端正秀丽，向⽳有情为吉祥。

若歪斜、破碎、逼压、均以凶论。

贵⼈有龙上贵⼈(⼊⾸为准)，坐⼭贵⼈和向上贵⼈。

以龙上贵⼈为主，坐⼭贵⼈和向上贵⼈为辅助。

⼋⼲四维贵⼈ ⼋⼲四维以贵⼈决取之。

其中甲庚：丑未。

⼄：⼦申。

丙丁：亥⾣。

壬癸：卯巳。

乾纳甲壬：丑未、卯巳。

坤纳⼄癸：⼦申、卯巳。

⾉纳丙：亥⾣。

巽纳⾟：寅午。

⼗⼆地⽀贵⼈ ⼗⼆地⽀，以藏⼲取贵⼈，戊⼰位于中宫⽆⽅位，不取贵⼈。

其中：⼦藏癸⽔：卯巳。

丑藏⼰癸⾟：卯巳、寅午。

寅藏甲丙戊：丑未、亥⾣。

卯藏⼄⽊：⼦申。

⾠藏戊⼄癸：⼦申、卯巳。

巳藏丙戊庚：亥⾣、丑未。

午藏丁⼰：亥⾣。

未藏⼰丁⼄：亥⾣、⼦申。

申藏庚壬戊：丑未、卯巳。

⾣藏⾟⾦：寅午。

戌藏戊⾟丁：寅午、亥⾣。

亥藏壬甲：卯巳、丑未。

四⼤局之禄马位置 2、禄、马砂 四⼤局之禄：⽕局禄在巳，⽊局禄在寅，⾦局禄在申，⽔局禄在亥。

禄指⾷禄、财禄、官禄，主发横财，⼜主⾷禄万钟。

四⼤局之马：⽕局寅午戌马在申，⽊局亥卯未马在巳，⾦局巳⾣丑马在亥，⽔局申⼦⾠马在寅。

马为催官砂，也主迁居。

52层罗盘讲解消砂纳水双山五行三合长生法，也会错乘龙气。

如，子宫庚子土龙本是囚气不吉，却认为是正气主吉。

九星翻卦法本是凭主观翻卦，空喊乘气，不讲究坐穴，更不用说用不上七十二龙乘生气。

净阴净阳法，不论乘龙气，也用不上七十二龙乘龙气。

因为它是专门立向不论坐穴。

如阴水来阴水去立阴向乾山巽向就杂阳了。

巽向属阴，而乾山是属阳。

3、消砂纳水七十二龙用于消砂纳水，以“龙克向，向克水”为吉。

如：乾龙乙向放乙水为吉。

风水以缝针双山五行消砂纳水。

七十二龙是风水主题，由于古人的保守思想造成今日风水的混乱和不识庐山真面貌是分不开的。

一般人认为江西派重龙法和重明堂形势就是形法派，福建派重九星卦例就是理气派。

其实区分形法和理气是简单的问题，凡属用肉眼堪察就是形法，通过罗盘测定方位就是理气。

所以江西派既重形法也重理气，可称为正派或客观地理术派。

福建派的九星卦例，凭手掌上主观的翻卦来进行风水实践，只能是主观理气派。

杨公以七十二龙为主题的《青囊奥语》就是风水理气的经典，也是他秘传曾文辿的主要课题。

曾文辿所撰《天玉经序》就是继承杨公《青囊奥语》的秘传。

七十二龙，《青囊奥语》、《天玉经序》是三位一体，重点是七十二龙。

《青囊奥语》说：“颠颠倒，二十四山有珠宝。

”这“颠颠倒”就是指七十二龙。

山者，宣也，其气刚。

川者，流也，其气柔。

分析得很精辟。

作者颇有独到见解。

可是《葬经翼·察形篇》解释颠颠倒是：穴必偏向一边，以龙来左右定之。

是“左来钟右，右来钟左。

”《葬经翼·难解二十四篇》是“斜而入穴，列局转正。

”大多都是解释为“石中取土，土中取石。

斜来扦正，正来扦斜。

脉长者取短，脉短者取长。

都把颠颠倒理解错。

如何消砂，如何纳水消砂纳水知识十二支辰戌丑未宫为四局的明堂出水口，通称水口，或四大水口。

水口断凶吉壬山丙向、子山午向。

壬山兼亥丁亥分金。

兼子辛亥分金。

子山兼壬丙子分金。

兼癸庚子分金。

一：左水倒右。

水出辛戍。

为正旺向。

名“三合联珠贵无价”。

合杨公救贫进神生来会旺。

玉带缠腰。

金城水法。

大富大贵。

人丁昌炽。

忠孝贤良。

男女高寿。

房房无异。

发福绵远。

若得旺山肥满。

旺水朝聚富比石崇。

二：左水倒右。

出丁未。

为自旺向。

名“惟有衰方可去来”。

发富发贵。

寿高丁旺。

三：右水倒左。

从甲卯沐浴方消水。

名“禄存流尽佩金鱼”。

富贵双全。

人丁兴旺。

犯寅卯二字。

非淫即绝。

不可轻用。

四：水出巽巳方为冲破。

向上临官。

犯杀人大黄泉，伤成才之子立主败绝并犯软脚。

风瘫、痨疾、吐血等症。

先伤二门。

次及别房。

五：水出乙辰方。

流破向上冠带。

主伤年幼聪明之子。

并闺中幼妇少女退败田产。

久则败绝。

展开剩余96%六：水出癸丑方。

冲破向上养位。

主伤儿败财乏嗣。

犯退神沐浴不立向。

七：水出壬子方。

冲破胎神。

主坠胎伤人。

初年丁财稍利。

久则败绝。

此名过宫水。

有寿无财。

八：水出乾亥方。

名过宫水。

惰过而亢。

太公八十遇文王。

即此水法。

初年有丁有寿无财。

水不归库故也。

九：水出庚酉方。

为交如不及。

犯颜回夭寿水。

败产乏嗣。

初年亦有稍利者。

先伤三门。

有丁无财。

有财无丁。

有功名者，即失血夭亡。

福禄寿不齐全。

死方消水故也。

十：水出坤申病方。

犯短命寡宿水。

男人寿短。

必出寡居五、六人。

败产绝嗣。

并犯咳嗽、吐痰、肺痨等病症。

先败三门。

次及别门。

凡病死二方。

消水发凶相似。

十一：水出艮寅方。

为旺去冲生。

犯虽有财。

而何为小儿难养。

富而无子。

十有九绝。

先败绝长房。

次及别门。

十二：右水倒左。

从向上丙字出去。

不犯午字。

犹须百步转栏。

合水局胎向胎方出水。

谓之出煞。

不作冲胎论。

主大富大贵。

人丁兴旺。

但内中间有寿短者。

出幼妇寡居。

癸山丁向、丑山未向。

癸山兼子丙子分金。

兼丑庚子分金。

丑山兼癸丁丑分金。

兼艮辛丑分金。

⼋煞歌：坎龙坤兔震⼭猴，⾉虎离猪兑蛇头，巽鸡乾马为煞曜，宅墓逢之⼀齐休。

（1）若煞曜属⽊，则分⾦宜坐⾦、⽕、⽊三度吉。

（2）若煞曜属⽕，则分⾦宜坐⽔、⼟、⽕三度吉。

（3）若煞曜属⽔，则分⾦宜坐⼟、⽊、⽔三度吉。

（4）若煞曜属⾦，则分⾦宜坐⽕、⽔、⾦三度吉。

（5）若煞曜属⼟，则分⾦宜坐⾦、⽊、⼟三度吉。

（6）例：⼦龙或⼦⼭属⽔，若遇⾠⽔⾠峰为煞曜；宜取⽊、⽕、⼟三度制化，反祸为吉。

5、⼆⼗⼋宿地理综合应⽤
以⼆⼗⼋宿线度五⾏为主，配合⼆⼗⼋宿宿主五⾏，配⼭峰正五⾏，配⽔⼗⼆⽣旺之来去⽔等综合定吉凶。

（1）例：壬⼭丙向，坐危宿⼗六度，线度五⾏属⼟，宿主五⾏属⽕；⽕⽣⼟，“⽣线”吉。

如⼭峰在巳丙午丁⽅属⽕，⽕⽣⼟为“⽣砂”吉；
（2）⼭峰在⾠戌丑未坤⾉⽅属⼟，⼟同⼟为“旺砂”；⼭峰在亥⼦壬癸⽅属⽔，⼟克⽔为“财砂”吉。

（3）如⽔在坤申⽅为长⽣⽔宜来；⽔在丙午⽅为胎⽔，巽巳为绝⽔，⼄⾠为墓⽔，甲卯为死⽔宜出⽔吉。

（4）如果北⼭向中正巧有以上⼀个或数个不等⾓度的⼭峰可配合之，或出⽔⽅为以上四个⽅向皆可。

寻龙点穴消砂纳水论寻龙点穴消砂纳水论一、寻龙堪舆口诀不多传，寻龙认祖看尖圆。

列屏列帐多顿跌，辞楼下殿降峰峦。

蜂腰鹤膝龙穿变，余枝夹送转抱环。

活龙活蛇龙摆折，一起一伏断又连。

带仓带库从龙走，过关过峡自护躔。

前迎后送无断续，藕断丝连玄又玄。

五星金、木、水、火、土，木、火文明产贵贤；土星多出万金富，金、水行龙富贵全。

二、辨砂堪舆看砂须抱躔，前官后鬼要周全。

左右蝉翼来交护，龙降虎伏转湾环。

远案秀峰峰连帐，近案环抱足下眠。

天乙、太乙之星应，文笔、三台尖、秀、圆。

贵人、禄马高并耸，玉屏、展诰对面悬。

水口、关锁截横栏，木、火星辰叠相连。

砂证明堂堂证穴，仓库分明居两边。

下砂逆关兜上砂，世代儿孙产贵贤。

顺兜斜走不回顾，粗恶捶饱忌直牵。

三、点穴堪舆点穴纳山川，高山平地穴天然。

但看晕圆并应落，峦头宝顶正方圆。

枫、茶、个字三爻穴，朝放高低左右扦。

窝、钳、乳、突生泡节，土、牛急缓自铺毡。

横斜直撞金斗口，天心十道枕尖圆。

到头阴阳相交接，倒枝生死顺逆穿。

盖、粘、倚、撞分上下，呑、吐、浮、沉截球檐。

罗纹、土宿定强弱，五色分明穴可安。

风吹、水劫无毡、褥，左空右缺怕孤寒。

四、纳水堪舆潮水穴宜高，屈曲朝来产英豪。

远朝不如近朝好，明朝不如暗朝高。

朝水一勺能积富，横流放出要湾环。

元辰、玉带、金鱼水，水聚天心富滔滔。

来山去水穴宜低，三分三合水交绕，湾湾曲曲金钩水，左回右抱迎来朝。

水躔玄武千秋富，水绕青龙贵声高。

水来水去之、玄走，何愁富贵不坚牢。

冲心、射胁、漏腮水，割脚、斜倾怕反跳。

'登山看水口,入穴看明堂'，又云：得水为上,藏风次之;还有入地眼看来龙，一高一吋山，低一吋水，在地理上，高一吋就是山，低一吋就是水，龙就是来龙，穴就是焦点，砂就是周围的景物，水就是流动的气，向就是方向，这几个要点非常重要。

彭祖弟子青衣说：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。

晋人郭璞《葬经》解释风水：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。