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中国古代科举制度一览表中国古代科举制度一览表如下：1.秦朝以前：采用“世卿世禄”制度，后来逐步引入军功爵制。
禄是官吏所得的享受财物，世卿就是天子或诸侯国君之下的贵族，世世代代，父死子继，连任“卿”这样的高官，世禄就是官吏们世世代代，父死子继，享有所封的土地及其赋税收入。
2.汉朝：采用察举制与征辟制。
前者是由各级地方推荐德才兼备的人才，由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。
3.三国——两晋：魏文帝时，陈群创立九品中正，由特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。
晋、六朝时沿用此制。
4.唐朝：考试的科目分常科和制科两类。
每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。
常设的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。
其中明法、明算、明字等科，不为人重视，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。
所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目（进士考时务策和诗赋、文章，明经考时务策与经义；前者难，后者易）。
5.宋朝：沿袭唐朝的科举制，但增加了殿试成为定制，由皇帝主持，取中者统称进士，殿试分三甲录取，第一甲取三名，依次称状元、榜眼、探花，合称三鼎甲。
6.辽金元：科举制度虽一度被废除，但伴随着汉族先进文化的传播，部分少数民族上层开始学习儒家经典，接受科举考试。
7.明朝：科举考试的内容以儒学为主，兼及文法理工等多个领域。
明朝科举分为童试、乡试、会试和殿试四个阶段。
会试录取者称为贡士，贡士经殿试后分为三甲：一甲三人，赐进士及第；二甲若干人，赐进士出身；三甲若干人，赐同进士出身。
8.清朝：沿袭明朝的科举制度，但在内容和形式上有所改变。
清代的科举考试分为秀才、举人、进士三个等级。
其中进士考试最为严格，录取率极低。
古代科举制度等级在中国古代，科举制度是选拔官员的重要途径，它历经了多个朝代的演变和发展，形成了一套复杂而严格的等级体系。
科举制度起源于隋朝，在唐朝得到了进一步的完善和发展，一直延续到清朝末年。
这一制度为广大读书人提供了一个晋升仕途、改变命运的机会，同时也为国家选拔了大量的优秀人才。
科举考试主要分为几个等级。
首先是童试，包括县试、府试和院试三个阶段。
童试是科举的入门考试，参加童试的人被称为童生。
经过童试合格的考生称为秀才，秀才虽然没有官职，但在地方上已经有了一定的地位和特权，比如可以免除徭役、见到县官不用下跪等。
秀才之后是乡试。
乡试通常在各省省城举行，每三年一次，一般在秋季。
乡试考中者被称为举人，第一名叫解元。
举人已经具备了做官的资格，但能获得官职的机会相对较少。
范进中举的故事大家都耳熟能详，范进中举后喜极而疯，足以见得中举在当时是一件多么重大的事情。
举人再往上就是会试。
会试在京城举行，也是每三年一次，在乡试后的第二年春天。
参加会试的是全国各地的举人。
会试考中者称为贡士，第一名叫会元。
会试之后是殿试。
殿试由皇帝亲自主持，参加殿试的是贡士。
殿试不会再有落榜之说，只是根据考试成绩对贡士进行排名。
殿试的结果分为三甲，一甲只有三人，分别是状元、榜眼和探花，赐“进士及第”；二甲若干人，赐“进士出身”；三甲若干人，赐“同进士出身”。
状元是科举考试中的最高荣誉，一旦成为状元，那可谓是光宗耀祖、前途无量。
历史上有很多著名的状元，如唐朝的贺知章、王维，宋朝的文天祥等，他们在政治、文学等领域都取得了卓越的成就。
科举制度的等级划分十分严格，每一个等级的晋升都需要付出巨大的努力。
考生们为了能够在科举中取得好成绩，往往要经过多年的寒窗苦读。
他们不仅要熟读儒家经典，还要具备出色的写作能力和思维能力。
科举制度在一定程度上促进了教育的发展，使得社会上形成了重视读书的风气。
同时，它也为社会的阶层流动提供了通道，让一些出身贫寒的人有机会通过自身的努力改变命运，进入上层社会。
古代中国的科举制度古代中国的科举制度是中国古代的一种选拔官僚的制度，影响深远，历史悠久。
下面将通过考古发现、史书记载和历史事件等多方面介绍此制度的由来、发展和影响。
起源据考古发现，最早的科举考试可以追溯至中国两千多年前的东汉时期。
当时，汉武帝设立明经为不亲自诵读的经书，明经者不徭役，受孙诗籍，至明经则乃举孙〔申〕，申者自有生员之赋，明经遂成生员本业。
这一段文字可以说是最早有关考试选拔官员的文字记载了。
发展科举考试在隋唐时期逐渐成型，隋文帝开皇六年(586年)开始设立了科举考试制度，分为乡试、会试和殿试三个阶段。
乡试由地方考官在县级以上的地方举行的科举考试，合格者可以参加会试，通过会试后可以参加殿试。
唐太宗时期进一步完善了科举制度，规定士人出身的士族子弟可以免试举为举人，属于士族的子弟参加科举考试时也享有其它户籍子弟不享有的种种特权。
影响科举制度促进了中国士人文化的繁荣，也对社会和国家的发展产生了深远的影响。
通过科举制度选拔上进士人，使得中国古代官僚地位不再以出身为唯一标准，较大程度上推翻了中国古代的阶级制度，而是鼓励富有才华的人进入官场，增加了社会上进的机会。
同时，科举制度也使得儒家思想在中国社会中占据了统治地位。
士人出身的人多是受过严格的儒家教育，他们通过科举考取官职后，往往就成为社会和政治的精英阶层，影响和制定国家的政治方针。
总结不可否认，科举制度在中国古代的历史发展中起到了非常重要的作用。
它不仅带动了中国古代士人文化的繁荣，同时也对社会和国家的稳定与发展产生了不可估量的影响。
尽管科举制度在清朝时期被废止，但它的影响仍然深远，留下了深刻的历史印记。
中国古代的科举制度中国古代的科举制度是一种选拔官员的考试制度，历史悠久而庞大。
它在隋朝首次正式制定，随后在唐代达到鼎盛，并一直延续至清朝。
科举制度在中国古代的政治、经济和社会文化方面都产生了重要影响。
本文将从科举制度的发展历程、考试内容以及对历史的影响等方面进行探讨。
一、科举制度的起源与发展科举制度起源于隋朝，由隋炀帝杨广于605年颁布实施。
当时的科举制度是为了选拔人才，提供了公平的机会，避免了贵族世袭的官员任命方式。
随着时间的推移，科举制度逐渐完善和发展，经历了五代十国、宋朝、元朝和明朝的不同改革。
在唐朝，科举制度进入鼎盛阶段。
唐太宗在开元年间进行了一系列的改革，使科举制度更加完善。
他废止了世卿世禄制度，提倡以考试选拔官员。
唐朝的科举考试分为明经和明义两科，考察学生的经义学识和文学才能。
其中，进士科是最高级别的考试，合格者可直接任命为官员，享有特权地位。
明代时，科举制度又经历了一系列的改革。
朱元璋建立了明朝后，废除了唐朝的进士科，设立了明士和贡士两个科目，扩大了考试范围。
在明朝晚期，科举制度的兴盛达到了顶峰，选拔范围更广，考试内容更加多样化，参与考试的人数也不断增加。
二、科举考试的内容与特点科举考试主要考察学生的经义学识和文学才能。
学生需要熟读经典著作，掌握文学修辞和作文技巧。
对于经义学识的考察，科举考试注重答案的经典引用和注解，旨在考察学生的理解和运用能力。
对于文学才能的考察，科举考试则注重作文和诗词的表达，要求学生能够运用文学修辞手法，流畅地展示自己的才华。
科举考试的特点在于严格的组织和规定。
考生需要提前报名，并经过层层筛选进入考场。
考场内的考官会严格监考，防止作弊行为。
考试成绩公示后，合格者可以参加下一轮的考试，最终通过所有考试的人可以进入官场，担任各级官员。
三、科举制度对中国古代的影响科举制度在中国古代产生了深远的影响，不仅对政治制度产生了影响，也对经济和社会文化产生了重要作用。
首先，科举制度打破了贵族世袭的官员任命方式，提供了公平的选拔机会。
中国古代的科举制度一、背景介绍中国古代的科举制度，是指用考试选拔人才、推动社会进步的制度。
它是中国古代最具有代表性和影响力的选拔制度之一。
科举制度的实施，对中国古代社会的政治、经济、文化等方面起到了深远的影响。
二、科举制度的起源科举制度的起源可以追溯到公元前206年西汉宣帝时期，当时的郡县推举贤才担任各级官职。
这一制度在后来的朝代中逐渐发展完善，成为具有广泛影响力的选拔制度。
三、科举制度实施过程1. 乡试：乡试是科举制度的第一关，考察的是基础知识和才干。
考生们在州县级考场进行答题，通过乡试者可晋级到下一轮考试。
2. 会试：会试是面试的形式，主要考察考生的口才和应对能力。
考生们在皇家设立的考场进行面试，通过会试者即可进入最后一轮考试。
3. 殿试：殿试是最后一轮考试，也是最为严格的一轮。
考生们在皇宫内进行答题，通过殿试者即可成为举人或进士。
四、科举制度的意义1. 推动社会进步：科举制度通过选拔优秀人才，为社会各个领域输送了大量的人才，推动了社会的进步和发展。
2. 增进社会流动性：科举制度突破了阶级壁垒，使得社会流动更加活跃，人们通过参加科举考试可以改变自己的社会地位。
3. 促进文化传承：科举考试注重文化和教育的传承，使得古代中国的文化得以延续和发展。
五、科举制度的弊端1. 教育资源不均：科举制度的实施导致教育资源的不均衡，只有少数人能够接受教育，加剧了社会的不平等。
2. 应试教育倾向：科举制度过分注重应试能力，导致教育变得功利化，学生只为了应考而学习，缺乏全面的素质发展。
3. 限制了专业发展：科举制度对科技和专业能力的考察较少，使得科技和专业领域的人才发展受到限制。
六、科举制度的影响和启示科举制度是中国古代的一项重要制度，它在一定程度上推动了社会的进步，但也存在诸多弊端。
通过对科举制度的研究和总结，我们应该深思和吸取教训，建立公平、公正的选拔制度，注重培养人才的全面发展，推动社会的持续进步。
七、总结中国古代的科举制度是一项历史悠久的选拔制度，对古代中国社会产生了深远的影响。
古代科举常识一、科举制度的概述科举指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。
由于采用分科取士的办法，所以叫科举。
从隋代至明清，科举制实行了一千三百多年，被认为是封建时代所能采取的最公平的人才选拔形式。
它使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权，扩大了统治基础，提高了官员的文化素质，加强了中央集权。
二、科举考试的级别与流程院试（也称童生试）：主持者：明代由提学官主持，清代由各省学政主持。
阶段：包括县试、府试和院试三个阶段。
合格者：称为生员（秀才），方能进入府、州、县学学习。
乡试：时间与地点：明清两代每三年在各省省城（包括京城）举行一次，因在秋季八月举行，故又称秋闱。
主考官：由皇帝委派。
合格者：称为举人，第一名称为解元。
会试：时间与地点：明清两代每三年在京城举行一次，因在春季举行，故又称春闱。
主持者：由礼部主持，皇帝任命正、副总裁。
合格者：称为贡士，第一名称为会元。
殿试：主持者：皇帝（有时委派大臣主管）。
合格者：称为进士，按成绩分为三甲。
一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称为状元（鼎元），第二名称为榜眼，第三名称为探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。
三、科举考试的内容与形式内容：唐朝：有秀才、明经、俊士、进士、明法（法律）、明字、明算（数学）等多种科目，考试内容有时务策、帖经、杂文等。
宋朝：进士、明经科目，考试内容有帖经、墨义和诗赋。
王安石任参知政事后，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。
明清：考八股文，基本内容是儒家经义，以“四书”文句为题，解释必须以朱熹《四书集注》为准。
形式：各级考试都采取笔试的形式。
试卷有严格的格式要求，如八股文就有破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分。
四、科举制度的影响与意义积极影响：打破了世家大族垄断官场的局面，使更多有才能的人有机会进入官场。
提高了官员的文化素质，促进了文化的繁荣和发展。
加强了中央集权，巩固了封建统治。
古代中国的科举制度古代中国的科举制度是中国古代一项具有特殊意义的选拔官员的考试制度。
这一制度的影响深远，不仅直接决定了中国古代社会的政治体制，也影响了中国古代文化的发展和传承。
本文将介绍古代中国的科举制度的背景、过程以及影响。
一、背景古代中国的科举制度起源于隋朝，正式确立于唐朝。
在此之前，官员一般是通过世袭或者世家背景来继承父辈的职位。
然而，这种方式会导致官僚体系内的腐败和不公平现象的出现，无法保证政府的高效运转和公正治理。
因此，为了改革这一现象，科举制度应运而生。
二、过程科举考试分为三个阶段：乡试、会试和殿试。
1. 乡试：乡试是科举考试的第一阶段，在每个县城举行。
乡试的内容包括经、史、子、集四科，并设有作文题。
只有通过乡试的考生才有资格参加后续的会试。
2. 会试：会试是科举考试的第二阶段，在省城举行。
会试主要考察考生的文学才能和知识广度，题目内容也包括经、史、子、集等学科。
通过会试的考生才有机会进入殿试。
3. 殿试：殿试是科举考试的最后一阶段，在皇帝的宫殿内进行。
殿试主要考察考生的品德和政治见解，题目内容通常是有关国家政治、经济和军事等方面的问题。
通过殿试的考生被认定为状元、榜眼或探花三个等级中的一员。
三、影响古代中国的科举制度对中国社会和文化产生了深远影响。
1. 社会影响：科举制度打破了世袭的封建传统，实现了由阶级出身到能力和知识的选拔。
这为社会的流动性和社会公平带来了很大推动作用。
同时，科举制度还激发了人们对知识和学习的热情，促进了全社会的教育事业发展。
2. 政治影响：科举制度使得政府官员的选拔更加公正和规范，减少了官僚体系中的腐败现象。
官员通过科举选拔而来，多数有一定经济基础，因此提升了政府对社会民生的关注和改革合力。
3. 文化影响：科举制度极大地推动了文化的繁荣和传承。
为了参加科举考试，人们需要广泛涉猎经、史、子、集等文化知识，这促使了中国古代文化的发展和传承。
同时，科举制度也给了文人士人们一个表达自己才华和思想的机会，推动了文学创作的繁荣。
中国古代的科举制度中国古代的科举制度是一种选拔人才的考试体制，历经数百年的发展，成为中国古代教育制度的重要组成部分。
本文将从科举制度的起源和历史、考试内容与形式、影响与评价等方面展开论述。
一、科举制度的起源与历史科举制度起源自隋朝，隋文帝杨坚在大业改革中将士人分成三等，选拔人才用于政府职位任命。
随着时间的推移，此制度逐渐完善，多次经历了修改和重建，最终成为唐宋时期的科举制度。
明清时期，科举制度经过一系列改革得到了较大的改进。
二、考试内容与形式科举考试分为殿试和乡试两个阶段。
乡试是地方性的考试，由州县举行。
考生需要在试卷上写出自己的姓名，然后通过捆绑规定的文化知识和写作能力的考试。
殿试是在皇帝的监考下进行的考试，从乡试中取得一定成绩的考生可以晋级参加殿试。
殿试主要考察考生的政策理论、辩论能力和社会问题等方面的知识。
三、科举制度的影响科举制度对中国古代社会产生了深远的影响。
首先，科举制度推动了中国古代社会的进步。
通过选拔人才，科举制度为社会提供了大量优秀的官员，为政治、文化和经济的繁荣发展作出了贡献。
其次，科举制度提供了社会上升的机会。
无论出身如何，只要通过考试，每个人都有机会成为官员，这有助于社会的流动性和自我进步。
最后，科举制度的存在也造成了一些负面影响，比如考试的压力和腐败问题。
四、科举制度的评价科举制度在中国古代长期存在，但也受到了不同的评价。
一方面，科举制度为中国古代社会的稳定和繁荣做出了巨大贡献，由此选拔出的官员有高文化素养，这使得中国文化有了一个深远的影响。
另一方面，科举制度也存在一些问题，比如成千上万的考生将大量精力放在应试教育上，而忽视了其他重要的教育内容，这导致了畸形的学习态度。
总结：中国古代的科举制度是一种重要的选拔人才的考试体制，历经漫长的发展，在中国古代社会产生了深远的影响。
虽然科举制度并非完美，但它为中国古代社会的稳定和繁荣做出了巨大贡献，并为中国文化的传承与发展做出了积极的贡献。
古代文化常识科举科举制度是中国古代的一项重要文化制度，存在的时间跨度非常长，影响深远，对于古代中国的文化、政治、教育等各个领域都有着重要的影响。
下面将介绍有关科举的一些常识。
一、科举制度的起源科举制度起源于隋代，由唐朝正式推行，并延续至清朝结束。
科举制度的实施初衷是通过选拔人才，提升政府的管理水平和治理能力，确保社会的长治久安。
二、科举考试的种类科举考试主要分为三个层次：府试、省试和殿试。
府试由地方官员主持，考察主要是文词和官吏能力；省试由地方官员和中央官员联合主持，考察主要是政治观点和辩论能力；殿试为皇帝亲自主持，考察主要是对经典的理解与应用能力。
三、科举考试的内容科举考试的内容以经义和政治问题为主。
其中经义主要指儒家经典，如《孝经》、《论语》等，考察考生对经典的理解与应用能力；政治问题主要是对时政的观点和辩论，考察考生的政治觉悟和智慧。
四、科举考试的标准科举考试的评判标准多种多样，既有知识的考查，也有德行、品行的考量。
但总的来说，科举考试主要注重对经典的理解、应用能力以及执政能力的检验。
五、科举考试的影响科举制度的实施使得儒家思想成为中国古代社会的主流思想，并影响了中国的教育系统。
科举制度的存在也使得官员选拔不再由出身决定，而是通过考试选拔，为贤才提供了一个发展和展示自己才能的机会。
六、科举制度的限制科举制度对于考生来说也存在一些限制，例如只有男子有资格参加科举考试，而女性则没有这个机会。
同时，考试的范围主要局限在儒家经典和政治问题上，对其他学派和学问内容的关注较少。
七、科举制度的弊端科举制度在选拔人才的过程中也存在一些弊端。
首先，科举制度对世族子弟的优待使得社会阶级固化。
其次，科举考试过于强调记忆和应试技巧，对于培养创新思维和实际工作能力的影响有限。
此外，科举制度还存在贪污舞弊等问题。
总的来说，科举制度是中国古代的一项重要文化制度，对于中国古代社会和文化发展有着深远的影响。
它通过选拔人才，提升政府治理能力，同时也存在一些局限和弊端。
中国的古代科举制度中国的古代科举制度是中国历史上一种重要的选拔人才的制度，发展和运行了超过一千年的时间。
此制度为后来的文官选拔提供了基础，并在中国的政治、文化和社会发展中起到了重要的作用。
本文将就中国古代科举制度的起源、发展、影响等方面进行探讨。
一、科举制度的起源中国的古代科举制度可以追溯到南北朝时期，但真正成为全国范围内重要选拔人才的制度始于隋朝。
隋文帝杨坚在推行科举制度时，希望通过此制度来选拔人才，以强化政府的统治能力。
科举制度在唐朝进一步完善，并在宋朝达到鼎盛。
这一制度在明清时期也经历了一系列的改革和调整。
二、科举制度的运作方式古代科举制度通过举行科举考试选拔人才。
考试分为三个层次：乡试、会试和殿试。
乡试是在参加考试者所在的州县进行的，在考试中更换了试官，实行了笔试和策论相结合的形式。
通过乡试考试的考生，有资格参加会试。
会试是在京城举行的考试，考生需要在会试中进行对策和论文的撰写，只有通过了会试的考生才能有资格参加殿试。
殿试是最后的考试环节，主要考查考生的口试能力。
通过殿试的考生将被选入进士榜。
三、科举制度的影响中国的古代科举制度对中国政治、文化和社会发展产生了深远影响。
首先，科举制度提供了平等选拔人才的机会。
与西方国家的世袭制度不同，中国的科举制度以考试的方式选拔人才，无论是贵族还是农民的子弟，只要通过考试，都有可能成为官员。
其次，科举制度促进了千百年的文化传承。
为了参加科举考试，中国的学子们不得不投入大量时间和精力来学习，由此推动了中国文化的发展和传承。
儒家经典成为科举考试的必备素材，深刻影响了中国的思想和价值体系。
此外，科举制度也导致了严重的书呆子倾向。
为了应对考试，许多学子只注重死记硬背，缺乏实际能力和经验。
这在一定程度上阻碍了现实问题的解决和中国社会的进步。
最后，科举制度在一定程度上也加强了中央集权的统治。
通过科举制度选拔的官员，更加忠于中央政府，有助于加强中央政权的控制能力。
总结起来，中国的古代科举制度在中国历史上发挥了重要的作用，并对中国政治、文化和社会产生了深远影响。
要经过吏部考试，才能正式任官。
常举每年举行考试，有秀才、明经、进士、明法、明书、明算等科目，又有一史、三史、开元礼、童子、道举等科。
武则天亲行殿试，增设武科。
应考者有国子监和州县学馆的生徒，也有不在学中而向州、县报名的“乡贡”。
地方的乡贡须经州考合格，才举荐朝廷。
应考者集中在明经和进士两科。
明经考试着重儒家经典的记诵，先“帖经”，后口试经问大义十条。
进士着重诗赋和时务策。
制举也称制科或特科，由皇帝临时定名目，下令考试。
宋代以后科举均用经义取士。
明、清时期，以《四书》、《五经》的文句为题，规定文章的格式为八股文，解释须依朱熹的《四书集法》为准。
光绪三十一年（1905年），清政府推行学校教育，废除科举。
九品中正制：魏晋南北朝时期的选官制度。
东汉末年，曹操当权，提倡“唯才是举”，凡“有治国用兵之术”及“高才异质”者予拔用。
延康元年（220年），曹丕继为魏王，采纳吏部尚书陈群的建议，建立了“九品官人法”，把唯才是举的选官原则制度化。
在朝廷选择“贤有识鉴”的官员，兼任本郡的“中正”官，负责察访与其同籍散居各地的士人，评列为从上到下九个品等，每十万人推举一人，作为吏部任官的依据。
九品中正制初行时，士人品定之权基本上掌握在中正官手中，中正采择舆论，按人才优劣以定品第。
曹芳为帝时，司马懿当政，于各州设大中正，由世族豪门担任，九品中正制成为为世族地主操纵政治的工具。
隋文帝时，废九品中正制，改行科举制。
甲科：汉代课士，分甲、乙、丙三科。
《汉书·儒林传》：“平帝时……岁课甲科四十人为郎中，乙科二十人为太子舍人，丙科四十人补文学掌故云。
”唐代明经有甲乙丙丁四科（等），进士有甲乙两科（等）。
明、清称进士为甲科，举人为乙科。
科目：科举制度，分科拔官的名目。
据清顾炎武《日知录·科目》载：“唐制取士之科，有秀才，有明经，有进士，有俊士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有开元礼，有道举，有童子；而明经之别有五经，有三经，有学究一经，有三礼，有三传；有史科，此岁举之常选也。
其天子自诏曰制举……见于兄者凡五十余科，故谓之科目。
”宋沿唐制，分科举士，但科目少于唐代，明、清只设进士一科。
制举：即制科或特科，由皇帝临时定立科目，下令考选，因皇帝的命令称“制”而得名。
始于两汉，历汉、魏、六朝、唐、宋不改。
制举科目很多，据宋代王应麟《玉海》载，唐代有五十九科，实则不止此数。
比较重要的有贤良方正直言极谏科、才识兼茂明于体用科、文辞清丽科、博学通艺科、武足安边科等。
考中者，为官的升迁，无官职的由吏部优予官职。
宋代制举科目不多，废置无常。
元、明专用进士一科，不行制举。
清代沿设制举，科目有：博学宏词科、经济特科、孝廉方正科。
历代制举，实则等于荐贤，是封建王朝录用人才的一条途径。
童子科：唐、宋特设的考试科目。
唐制十岁以下通一经，及《孝经》、《论语》的儿童可以加此科考试。
能背通十卷的可以授官，通七者予以出身。
宋制十五岁以下能通经作诗赋者，应试后给予出身并授官。
礼部试：唐代进士考试本由吏部的考功员外郎主持，开元二十四年（736年）考功员外郎李昂与进士李权言语冲突，朝廷以郎官地位较低，移于尚书省的礼部侍郎主持，通称省试。
此后，历代科举遂为礼部专职，所以称在京举行的会试为礼部试，亦称“礼闱”。
贡院：科举考试贡生之所,又称贡闱。
据唐代李肇《国史补》载：“开元二十四年（736年），考功郎中李昂为士子所轻诋。
天子以郎署权轻，移职吏部，始置贡院。
”清代举行乡试、会试的场所称贡院，其大堂之东西侧为外帘，供管理人员居住，后为内帘，供考官居住。
贡院两旁建号舍，供应试者居住。
贡院外墙铺以荆棘，故亦称棘闱。
科甲：汉、唐举士考试都有甲乙丙等科，故后世因此而称科举为科甲，经过科目考试录取者叫做科甲出身。
进士：原指可以进授爵禄之士。
《礼记·王制》：“大乐正论造士之秀者以告于王，而升诸司马，曰进士。
”隋炀帝大业二年（606年）设置进士科，作为取士的科目。
唐制进士科与明经、明法科等并列，应试者谓举时士，试时务策五道，帖一大经，经策全通为甲第，策通四，帖过四以上为乙第。
试毕发榜合格的称作成进士。
凡试于礼部的，都称作进士。
宋代进士科试诗赋经义各一首，策五道，帖经《论语》十帖。
宋以后，其科目多存虚名，进士科成为科举中唯一的科目。
明、清时，举人会试中试，复行殿试，一甲三名，赐进士及第，二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身，通称为进士。
凡列衔时，都先写赐进士及第或出身。
明经：唐代科举制度中的科目之一。
有五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传、史科等名目。
主要试其经义的记诵，考试方法先是帖经，然后口试经典大义十条，建中二年（781年）规定所答内容，录于纸上谓之“墨义”，并答时务策三条，按成绩列为甲乙丙丁四等。
宋代改以经义论策试进士，明经科废。
清代用明经来别称贡士。
明法：唐、宋科举制度的科目之一。
试应考者的法令知识。
唐制，明法试律七条，令三条，全通为甲第，通八为乙第；宋代时试律令四十条，墨义兼经五十条，明、清只行进士一科，明法与别科均废。
明字：唐代科举制度的科目之一。
主要试小学、文学知识与能力。
试《说文解字》、《字体》二十条，通十八条者为及格。
明算：唐代科举制度中的科目之一。
试《九章律》、《张丘建》、《夏侯阳》、《周髀》、《五经算》各一条，十通六者为及格；试《记遗》、《三等数》，帖读十得九为及格。
又试《缀术》七条，《辑古》三条，十通六为及格。
帖经：也称帖括，唐代科举考试的一种主要方式。
凡“明经”、“进士”、“明法”、“明字”、“明算”各科的经书课目多以帖经的方法来考试。
《文献通考·选举二》：“凡举司课试之法，帖经者，以所习之经，掩其两端，中间惟开一行，裁纸为帖。
”即主考者任择经书中一页遮盖左右两边，中间只开一行，另裁纸为帖，帖盖数字，令被试者写读出来，写读被帖盖字句正确者为合格。
秀才：别称茂才，本是才华优秀者的通称。
始见于《管子·小匡》。
汉代，秀才成为举士科目，武帝元封四年（前107年）令诸州岁各举秀才一人。
东汉避光武帝（刘秀）讳，改称茂才。
隋、唐时，与明经、进士并立科目。
秀才科试方略策五道，以文理粗精分等，后渐废此科。
宋代凡应举者都称秀才。
明、清两代秀才成为府、州、县学的生员的专称。
举人：原意为举到之人，为应举者的通称。
唐代应进士试者亦称之，又称举进士。
《日知录·举人》载，“自本人言之，谓之举进士；自朝廷言，谓之举人，进士即举人”。
《后汉书·章帝纪》载，汉章帝建初元年（76年）诏：“每寻前世举人贡士，或起甽亩，不系阀阅。
”以举人为身份名称，始见于此。
唐、宋、金、元，均为各地乡贡入京应试者的通称。
宋代举人在解送礼部前，须经考试，略似后之乡试。
举人在礼部应试落第者，仍须再应乡举，方可参加下科考试。
金、元亦如此。
明、清专称乡试登第者为举人，并作为一种出身资格。
如果应礼部试不中，以后再考，毋须再应乡试。
清末有法科举人、理科举人等。
光绪三十一年（1905）起，考试回国留学生，最优者给予进士出身，优等及中等者给予举人出身，并各加某学科字样。
武科：科举制度中专为选拔武官而设的科目。
唐代武则天长安二年（702年）置武举，为武科之始。
由兵部员外郎主持，分为平射、武举二科，其中须考步射、马枪、马射、负重等，也试其语言、身材。
宋代亦有武举、武选。
明代以前武科不定期举行，明成化十四年（1478年）始设武科乡试、会试，六年一次，先策略，后弓马，后改为三年一试。
崇祯四年（1631年）始举行武科殿试。
清代，武科考以学政主持，分内外场。
外场试马、步射及弓、刀、石；内场试《武经》，外场中式才能入内场。
光绪二十七年（1901年）废。
及第：指科举应试中选。
宋代高承《事物纪原·学校贡举》：“汉之取士，其射策中者谓之‘高第’，隋唐以来，进士诸科遂有‘及第’之目。
”明、清进士殿试，一甲三名都赐进士及第，余者称进士出身或同进士出身，不叫及第。
落第：指科举应试未中，也称下第。
状元：科举考试以名列第一者为元。
唐制，举人赴京应礼部考试都须投状，因而称进士科及第的第一名为状元，也叫状头。
宋太祖开宝六年（973年）之前常称榜首，开宝八年定礼部复试之制，才以殿试首名称状元。
明、清会试以后，贡生须行殿试，分三甲取士，一甲三名，第一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花。
榜眼：科举考试中殿试一甲第二名。
其称始于北宋初年，当时殿试第二、三名都称为榜眼，意指榜中之双眼。
明、清定制，专指殿试一甲第二名为榜眼。
探花：科举考试中殿试一甲第三名。
唐时进士在曲江杏园举行“探花宴”，以少年俊秀者两三人为探花使，又称探花郎，遍游名园，折取名花。
南宋以后，专指殿试一甲的第三名为探花。
鼎甲：状元、榜眼、探花的总称。
鼎有三足，一甲为三名，都赐进士及第，故有鼎甲之称。
状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。
传胪：殿试后，宣读皇帝诏命，即唱名。
其制始于宋代，宣唱名次之日，进士聚于集英殿，皇帝至殿宣唱，由合门传接，转传于阶下，卫士六七人皆齐声传名而高呼，称为传胪。
至明、清，继状元、榜眼、探花之后的二甲第一名称为传胪。
解元：唐制，举进士者皆由地方解送入试，故相沿称乡试第一名为解元。
宋代以前称解头。
会元：科举制度中乡试中式为举人，举人会试中式第一名为会元。
乡试：明、清两代每三年在各省城（包括京城）举行的考试。
每逢子、午、卯、酉年为正科，若遇庆典加科为恩科。
考期定为二、三月间。
应试资格为：府、州、县学的一员获得岁科考及格者；儒子之未仕者；官之未入流者（九品十八级之外的官吏），由有关的官府选送应试。
考试分三场，每场三日。
考后正式发榜，叫做正榜，正榜所取的是本科中式举人，第一名称解元。
另外还取中副榜举人若干名，为“副贡生”，每正榜五名取副榜一名，以后可不应岁科试而径应乡试。
秋闱：闱即考场。
明、清两代科举乡试在八月举行，故称秋闱。
会试：明、清两代每三年一次在京城举行的考试。
各省的举人以及国子监的监生皆可应考。
每逢辰、戌、丑、未年为正科。
若乡试有恩科，则次年举行会试，叫做会试恩科。
考试时的弥封、誊录、核对、阅卷、填榜等手续与乡试同。
会试中式者为贡士，也称中式进士，其名额以三百名为常，第一名称会元。
各省人数以到京应试人数及省的大小、人口多寡而酌定。
会试揭榜以后，中式进士须于下月应殿试。
春闱：唐代科举礼部考试定在春夏之间举行，称作春闱。
明、清会试也在春季举行，故称会试为春闱。
主考：明、清科举制度中主持乡试、会试的官员。
会试主考官四人，叫做总裁，由礼部提请派充，以进士出身的大学士，尚书以下、副都御史以上的官员担任。
另有同考官。
乡试二人，明初南京、北京乡试选派翰林官任主考，各省则由教官充任。
万历以后，由翰林或科、部官派往。
其职责是总阅应试者的试卷，分别取去，核定名次，将其取中的举人及其试卷奏报皇帝。
