《乔家大院》与晋商文化初探
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《乔家大院》让晋商文化彻底通俗化
“我在山西境内旅行的时候，一直抱着一种惭愧的心情。
长期以来，我居然把山西看成是我国特别贫困的省份之一，而且从来没有对这种看法产生过怀疑。
”大名鼎鼎的余秋雨先生在其《抱愧山西》（收录在《文化苦旅》中）的开头如是说。
为什么余秋雨会有这种感觉呢？“大概是八九年前的某一天，我在翻阅一堆史料的时候发现了一些使我大吃一惊的事实，便急速地把手上的其他工作放下，专心致志地研究起来。
”这个令见多识广、学识渊博的余秋雨先生“大吃一惊的事实”是什么呢？“在上一世纪乃至以前相当长的一个时期内，中国最富有的省份不是我们现在可以想象的那些地区，而竟然是山西！直到本世纪初，山西，仍是中国堂而皇之的金融贸易中心。
北京、上海、广州、武汉等城市里那些比较像样的金融机构，最高总部大抵都在山西平遥县和太谷县几条寻常的街道间，这些大城市只不过是腰缠万贯的山西商人小试身手的码头而已。
”原来，这个“大吃一惊的事实”是晋商，当时“海内最富”的晋商。
八九年是个什么概念？其时余秋雨已经43岁了，既是教授又是院长，还是国务院钦定的有着特殊贡献的专家。
那个时候，他已经对明清历史的研究也小有成就了。
就是以余秋雨当时的学识和阅历，也只是才无意间知晓了晋商的辉煌。
而普通大众呢？知道晋商的这段历史的有几人？知道山西的这段历史又有几人？笔者也愧为山西人，也只是在看了《抱愧山西》一文后才知道自己先辈们的辉煌。
能达到余秋雨这样的地步实属不易，能无意间发现“海内最富”的晋商更属不易（43岁时才无意间发现），如果能著作成文推广给大众更是不易中的不易。
而读到这篇文章的读者又能有多少呢？通过这个例子应该能分析出央视06年的开年巨制《乔家大院》之于晋商文化的意义了。
如果说余秋雨的《抱愧山西》给晋商的通俗化开了个头的话，45集电视连续剧《乔家大院》则让这种通俗化更加进行到底，迎来一个新的高潮。
“开播不到一周，央视新年大戏《乔家大院》收视率迅速蹿红，根据央视索福瑞调查的数据显示，《乔家大院》在北京平均收视率9.95%、西安9.03%、天津8.54%、沈阳8.35%，一些地方最高收视率一度到达13%。
晋商乔家大院实践报告(2篇)
第1篇一、引言乔家大院位于山西省祁县乔家堡村，是中国清代民居建筑的典范之一，也是晋商文化的代表。
为了深入了解晋商的历史文化，我于2021年暑假期间前往乔家大院进行了实地考察。
以下是我对乔家大院的实践报告。
二、乔家大院的建筑特点1. 建筑布局乔家大院采用典型的北方四合院建筑风格，由东西南北四座院落组成。
东西两座院落是乔家大院的主体，南北两座院落是附属院落。
整个建筑群占地面积约2.6万平方米，建筑面积约3.5万平方米。
2. 建筑装饰乔家大院的建筑装饰十分精美，主要体现在以下几个方面：（1）雕刻艺术：乔家大院的门窗、梁柱、石雕、砖雕等装饰，雕刻技艺精湛，题材丰富，有山水、花鸟、人物等。
（2）彩绘艺术：乔家大院的彩绘色彩鲜艳，线条流畅，题材有神话传说、历史故事、吉祥图案等。
（3）砖雕艺术：乔家大院的砖雕技艺高超，有动植物、人物、神话传说等题材。
3. 建筑结构乔家大院的建筑结构严谨，砖木结构为主，部分采用石结构。
建筑内部设有天井、廊道、屏风、楼梯等，布局合理，功能齐全。
三、晋商文化内涵1. 家族观念乔家大院的建筑体现了晋商家族观念的强烈。
乔家大院的主人乔致庸及其后代，一直秉承着家族利益至上的原则，致力于家族事业的发展。
2. 教育观念乔家大院重视教育，家族中涌现出许多杰出人才。
乔家大院内设有私塾，为家族成员提供良好的教育环境。
3. 诚信观念晋商以诚信为本，乔家大院也不例外。
乔家大院的商业活动，始终坚持诚信经营，赢得了良好的声誉。
4. 商业观念乔家大院的商业观念主要体现在以下几个方面：（1）注重市场调研：乔家大院的商业活动，注重市场调研，了解市场需求，调整经营策略。
（2）多元化经营：乔家大院的商业活动，涉及多个领域，如粮食、丝绸、茶叶、金融等。
（3）重视人才培养：乔家大院的商业活动，注重人才培养，为家族事业的长远发展奠定基础。
四、实践体会1. 晋商文化的传承乔家大院作为晋商文化的代表，见证了晋商的兴衰。
通过对乔家大院的实地考察，我深刻体会到晋商文化的传承与发展。
《乔家大院》中的晋商文化
中华商魂彪炳千秋------以《乔家大院》为例，分析改晋商文化传播现象摘要：由著名作家朱秀海的小说改编的电视剧《乔家大院》，以本土的晋文化为依托，以真实历史人物事件为原型，反映了晋商票号的发展过程,彰显了“诚信为先，礼义为道”的晋商精神。
本文为了还原历史的真实，在调查走访事件发生地以及对历史资料的查阅后，进一步明确了影视作品对晋文话传播的作用和意义，为广大晋商文化爱好者提供了更广阔的空间，也为电视电影创作者提供了良好的思考创新平台。
关键词：《乔家大院》；晋商文化；传播现象在对晋商题材影视作品的搜集整理之中，历史剧《乔家大院》引起了我的研究兴趣，这种兴趣来源于该剧的历史真实性，来源于剧中人物的感染力，更源于该剧对晋商文化的传播的不可磨灭的意义。
一、探究历史人物、事件的真实性由胡玫导演，朱秀海编剧的电视剧《乔家大院》，一经播出便引起受众很大反响。
“皇家看故宫，民宅看乔家”。
乔家大院历经百年沧桑屹立于晋中大地,作家朱秀海受乔家后人乔燕和之邀，了解了乔致庸的生平事迹，人生观、价值观中所蕴含的晋商精神，深深地为这种精神所震撼，选取典型历史人物的典型事迹，创作出《乔家大院》的文学剧本，又根据剧本改编成长篇小说《乔家大院》[1]。
乔致庸，字仲登、号晓池，乔家第四代人，生于嘉庆二十三年，卒干光绪三十二年，他待人随和，处世中庸，善于计谋，是“在中堂”殷实家财真正的奠基人[2]。
剧中事件的演绎是掺杂了许多戏剧性，但在历史记载中是有源可循的。
如以乔致庸为代表的晋商保护矿山[3]、赈济灾民、为朝廷海防捐款、支持左宗棠收复新疆、捐款为慈禧和光绪解困、助渠本翘创设中学堂，孟步云创设女子学校等[4]。
除了乔致庸外，《乔家大院》中很多人物都有原型。
“山西巡抚胡聘之”角色贯穿剧情始终，历史中的胡聘之思想开放，在山西开工厂、办学校、兴建铁路、发展矿务，功勋卓著[5]。
江雪瑛嫁进的何家，相当于历史上的榆次县常家。
剧中的太谷陆玉菡家，就是历史上的曹家。
乔家大院晋商文化素材
乔家大院晋商文化素材
乔家大院是位于山西省晋中市祁县的一处古建筑群，是中国晋商文化的代表之一。
乔家大院始建于明代，历经多次扩建和修缮，目前占地面积超过6万平方米，是迄今为止保存最完整、规模最大的晋中民居建筑群。
乔家大院以其独特的建筑格局和丰富的文化内涵而闻名。
整个大院由前、中、后三个庭院组成，共有400多间房屋，主体建筑以明清风格为主。
大院中的建筑多为木结构，屋檐翘角，彩画斑驳，具有浓厚的民间艺术特色。
院内的石雕、木雕、砖雕等工艺品更是展现了晋商文化的独特魅力。
乔家大院是晋商文化的集中展示区，大量文化遗产和历史文物在这里展出。
大院内有乔家先祠、晋商博物馆等多个陈列馆和展览厅，陈列了晋商历史、经济、家族的发展变迁，展示了晋商在中国经济史上的独特地位和贡献。
乔家大院是晋商文化的重要载体，它见证了晋商商业帝国的兴衰和山西经济社会的发展变迁。
乔家大院的建筑风格和文化内涵，成为晋商文化的重要素材，被广泛应用于文化创作、文化传承和旅游推广等方面。
《乔家大院》背后的真实晋商
《乔家大院》背后的真实晋商电视剧《乔家大院》塑造了一代晋商乔致庸的辉煌形象。
真实的乔致庸是怎样的一个人？乔致庸接手家族生意乔家的第一代乔贵发大约是乾隆年间人。
乾隆初年，乔贵发为做生意走西口，在包头一个当铺当店员。
十余年后乔贵发和秦姓同乡开了一个小字号广盛公。
后来生意不景气，广盛公面临破产。
但广盛公的许多生意伙伴认为广盛公东家为人处世不错，不忍看他们破产，相约三年后再来收欠账。
三年后，乔贵发不但还清欠款，生意还重新复兴，把广盛公改名为复盛公。
这已经是嘉庆年间的事了。
这个故事似乎已经奠定了乔家经商重诚信的基础。
而将家族生意乃至票号生意发扬光大的，正是乔贵发的孙子，电视剧《乔家大院》的主人公乔致庸。
历经两代人经营，到乔致庸出生时，乔家家境已经比较富裕。
乔致庸青年时代已经考中了秀才。
当时乔家有三门。
一门人丁不旺，二门已经出了5个举人。
生意则主要是乔致庸所在的三门在做，但三门却没出过一个举人。
乔致庸的大哥有个愿望，就是希望乔致庸能给三门考个举人，竖个旗杆。
乔致庸幼年失去父母，由大哥大嫂养大，极受大哥关爱。
年轻时的乔致庸是个有钱的人，他对当官其实也没什么兴趣。
当时一个县令年俸只有50两银子，而那时候乔家最年轻的大掌柜一年也有1000两白银，这还没有算上4年一次的账期分红。
咸丰初年，北方捻军和南方太平军起义，南北茶路断绝，而乔家主营生意就是丝和茶。
乔致庸的大哥因战乱对生意的重大打击而一病不起，乔致庸不得不接手家族生意。
他当时做的第一件事，就是疏通南方的茶路、丝路。
商旅路途的艰苦和危险开始让乔致庸认识到票号的重要作用。
治家规矩非常严格那时已经有了山西平遥的日昌升票号，而乔家还没有涉及票号生意。
当乔致庸意识到票号的广阔前景后，志向是希望有朝一日能汇通天下。
乔致庸利用乔家的资本一气开了两个票号大德通和大德丰。
后来大德通和大德丰都成为全国屈指可数的大票号。
乔致庸在经营时把儒家的宽厚和仁义精神带进商业领域。
作为商人的乔致庸手头常备有四书五经和史记等书籍。
乔家大院晋商文化心得体会及感悟 乔家大院 晋商的精神精选4篇
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清代晋商民居乔家大院古建筑文化内涵探析
清代晋商民居乔家大院古建筑文化内涵探析作者：王高英来源：《文物世界》 2014年第3期王高英乔家大院位于山西省祁县东观镇乔家堡村，始建于清乾隆年间。
乔家大院古建筑作为晋商文化的一种载体，向人们展现了清末民初山西祁县一带的建筑、商业、金融、民俗、艺术等社会生活风貌，具有丰富的历史文化内涵，为研究清代北方民居建筑提供了经典蓝本。
一、乔家大院古建筑结构充分体现礼制等级特征乔家大院为砖石木混合结构，主体结构为清代抬梁式构架。
按照中国民居传统方式，南北纵轴对称布局，整个院落错落有致、流线分明。
在乔家大院建筑中礼制等级制度有充分的体现，不仅体现在作为建筑等级标志的厅堂主次、台基高低、构架间数、屋顶造型等大的方面，而且也体现在一些具体构件的有无和具体形制，以及在图案内容、色彩运用等细节方面，建筑中处处体现出官阶的高低、主尊仆卑、长幼有序、男女有别等礼制特征。
中国古代木结构建筑中的“间”指的是房屋宽度，两根立柱之间的距离为一间，间数即为面阔；“架”指的是房屋进深，架数越多房屋越深，间架数的多少决定着单体建筑的平面和体量。
因而，乔家大院的厅堂最多也只有五间五架或六架，为了更显气派，只能增加高度修建二层楼房。
古建筑的屋顶同样也有十分严格的等级限制，从等级较高的庑殿、歇山、攒尖、悬山顶到等级较低的硬山顶、平房顶，不同的建筑式样成为不同等级的标志。
乔家大院的正院正房多为硬山顶，少数倒座房为卷棚顶，偏院则都是较瓦房低的平房顶。
乔家主人通过捐官方式也得到一定的官衔，因而在级别较高的门楼顶上也用了歇山顶式。
古建筑中的台基的高度也很早就列入等级限定，《礼记》就有记载：“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。
”此处的“堂”即指“台基”。
据《大清会典》规定，公侯以下，三品以上的房屋台基准高二尺，四品以下到士民的房屋台基准高一尺。
乔家祠堂的台基是全院最高级别的台基，台阶之上还设有栏杆；其次是正院门前及正堂前的台基，有较高月台和台阶。
乔家大院晋商文化作文
乔家大院晋商文化作文你要是想了解咱中国的传统商业文化呀，那乔家大院可绝对是个不能错过的好地方，这里面藏着的晋商文化那可老有魅力了。
走进乔家大院，就像是一下子穿越回了晋商辉煌的那个时代。
那大院儿啊，可气派了。
一砖一瓦都透着讲究，就像一个巨大的历史书，默默地讲述着晋商的传奇故事。
咱先说说这晋商的发家史吧。
晋商呢，那可都是脑子特灵活的一群人。
在以前啊，山西这地方，山多地少，靠种地是很难发家致富的。
但是咱晋商就不认输，他们发现了商机。
当时啊，很多地方之间物资交流不太方便，晋商就瞅准了这个机会，开始做起了买卖。
他们赶着马车，拉着各种货物，风餐露宿地在各个地方奔波。
就这么着，一点一点地把生意做起来了。
乔家呢，就是晋商里的佼佼者。
乔家大院就是乔家人成功的一个见证。
你看这大院的建筑格局，那可都是按照传统的风水和家族生活的需求精心设计的。
每个院子之间既有联系，又有各自的功能分区。
比如说啊，有的院子是专门用来招待客人谈生意的，那装修得可豪华了，桌椅板凳都是那种很精致的，一看就很有派头。
这样的环境，让那些来谈生意的人啊，一下子就觉得乔家是个很有实力的大家族。
晋商文化里，诚信那可是排在首位的。
乔家的生意能做那么大，和诚信分不开。
他们做买卖从来都不坑人，说一是一，说二是二。
就像他们要是答应了给你提供什么样的货物，那肯定会保质保量地送到你手上。
哪怕路上遇到了千难万险，比如说洪水把路冲断了，或者是遇到了土匪，他们也想尽办法完成承诺。
这种诚信的名声传出去后，大家都愿意和晋商做生意，特别是乔家，那生意伙伴遍布全国。
除了诚信，晋商还有个很厉害的地方就是团结。
晋商之间有一种默契，要是有谁在外地遇到了困难，其他晋商肯定会出手相助。
就像一个超级大的商会组织，大家互相支持。
在乔家大院里，说不定就能想象出当年那些乔家的人商量着怎么去帮助同行，或者和同行一起商量着怎么开拓新的商业版图呢。
而且晋商很重视教育，乔家也不例外。
他们知道，要想家族一直兴旺下去，光有钱可不行，还得有文化。
读《乔家大院》心得
读《乔家大院》心得《乔家大院》这部电视剧很多人都看过，相信都为主人公乔致庸的风采所感动，笔者看完之后，有所感触，有所得，现与大家共分享。
一、讲“诚信”，重信用《乔家大院》这个故事本身非常精彩而且有非常重要的现实意义，就在于它弘扬了一种商业文化，一种“诚信”的文化。
晋商的精神实质便是合作与诚信，其中“诚信”是晋商得以位居中国三大商帮之一的重要基础。
这种诚信并不是简单传统意义上的对于“义”的推崇，也不是那种道德模式的重义轻利，而是一种商业经营所必需的运作基础和游戏规则。
立足“诚信”才可能建立一个健康的市场，才可以实现商家的永续经营和发展壮大。
其中一个反面典型在这本书中得到很好的全释：就是乔致庸在整治包头一个长期托欠乔家债，而又有能力偿还而不还的人时，所使用的计策，那就是把那人家仅剩下的一个筐摆在乔家进门的大厅前显眼处，结果人人得知此人有不讲诚信的纪录，就都不与他做生意，结果可想而知，此人必须以他欠乔家的债再加上利息来买走了那个筐，并与乔家做第一笔生意，以示他重新确立诚信经商的原则。
乔致庸得以横扫六合、并吞八荒创造的商业神话从一定程度上来讲应该是“诚信”神话。
“诚信”并不是由于个体的道德无限高尚，也不是儒家伦理修养的必然结果，而是现实的选择、规则的要求。
这对于现代中国商人、中国社会、中国人的社会价值认同，具有非常重要的意义，对我们每个人应该何去何从，都很有启发。
我们基层人民银行，也在做征信工作，但如果没有大的诚信商业环境、诚信社会环境、诚信人文环境也就没有我们的征信，征信从诚信开始、诚信从做人开始。
二、坚定的理想和信念看《乔家大院》这本书，给我印象最深的，还是乔致庸那“汇通天下”的理想和抱负。
在贩茶汇兑银票的过程中，使用银票的方便快捷使乔致庸对票号产生了浓厚的兴趣。
经过一番深入了解和权衡，乔致庸不顾孙茂才极力反对毅然前往北京，力排众难，开设票号，提出“汇通天下，货通天下”的口号。
为了实现这个理想，心怀天下的乔致庸不惜与自己出生入死的好友兼最得力的帮手孙茂才产生矛盾并最终分道扬镳。
桥家大院 弘扬晋商文化 传承晋商精神作文
桥家大院弘扬晋商文化传承晋商精神作文《桥家大院：晋商文化的鲜活画卷》我一脚踏进桥家大院，就像闯进了一部古老而精彩的晋商纪录片。
这里的一砖一瓦，都像是在默默述说着晋商曾经的辉煌。
我刚进去的时候，看见那高大的门楼，心想这门可真气派，就像个庄严的大将军守卫着这个大院。
再往里走，院子是一个套一个的，就像俄罗斯套娃一样。
第一个院子里，有几个老人正坐在小板凳上晒太阳，他们脸上的皱纹像是岁月的车辙印。
其中一个老爷子冲我笑了笑，露出了几颗残缺不全的牙齿，那笑容透着股热情劲儿，就跟这大院的风格似的，开朗又包容。
屋子里面的摆设可讲究了。
家具都是那种古色古香的，木头的纹路清晰可见。
那床看起来又大又结实，床头上雕花可细致了，刻的是一些戏剧里的人物，什么孙悟空三打白骨精啊，人物的表情和动作跟我在电视里看到的戏曲演员的表演有得一拼。
我仔细用手指摸着那些雕花，感受着工匠当初一刀一刀刻下时的用心。
墙边的柜子上还摆着一些老物件，有个圆滚滚的瓷罐子，上面的图案花花绿绿的。
我问旁边的导游大妈这个罐子是干啥用的呀。
大妈操着一口浓重的山西口音说：“哎呀，那可是以前放糖啊盐啊这些调料的，这罐子质量可好了，用了好几辈子都没坏呢。
”我听了就想，晋商的人可真会过日子，买个东西就得用个长远。
我就在这大院里慢慢逛着，边看边听着各地游客的感叹和议论。
有个小女孩拉着她爸爸的手说：“爸爸，这个房子好像童话公主住的城堡啊。
”她爸爸笑着说：“这可比城堡还有意义呢，这里面都是咱老祖先聪明和勤劳的见证。
”我觉得这父女俩说得都对。
这桥家大院从某种意义上说，就是我们这辈人的一个大城堡，里面装满了宝贵的晋商文化。
晋商文化在桥家大院里就像一个慢慢燃烧的小火炉，一直散发着温暖和光芒。
这里从建筑到一草一木，从老人的笑容到小孩子的好奇一问，都充满着晋商文化的气息。
听那风声吹过屋角的铃铛，仿佛是在为晋商的故事打着节拍，它在告诉我们要好好保护这些宝贵的文化遗产，把晋商精神一直传承下去。
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《乔家大院》与晋商文化初探摘要《乔家大院》叙述了咸丰年间的时代骄子——晋商乔致庸的创业史。
乔致庸弃文从商，凭着“义、信、利”经商理念，怀抱“汇通天下、货通天下”的梦想，以“仁者爱人”的精神及“救民国”的济世情怀和爱国情愫，向世人展现了晋商文化的精髓。
关键词：乔家大院晋商晋商文化中图分类号：j905 文献标识码：a一引言《乔家大院》这部作品是以河南籍作家朱秀海的同名历史小说改编的，还荣获了国家第十届五个工程优秀电视剧奖。
这是一部清末时期晋商题材的作品，是以清朝末期的旧中国为背景，居住在山西祁县乔家大院的晋商骄子——乔致庸几十年创造的商业传奇；从乔致庸的临危受命、弃文从商，怀抱一颗“救济国民”的信念，凭借着“义”“信”“诚”的商业信条，巧妙地和其他商家及腐败的清政府之间进行周旋，凭借一代晋商的智慧及“汇通天下”的梦想，把晋商商号发展到极致。
《乔家大院》这部作品彰显着清朝末年的特征，坎坷曲折的故事情节，鲜明个性的历史人物，历史生活场景的真实体现，将清王朝晚期的社会风貌与当时晋商的风采进行了充分的展现。
二晋商发展与《乔家大院》“五千年华夏文明看陕西，五百年中国商业看晋商。
”晋商始于隋唐，鼎盛于清朝时期，衰落于清末后期和民国时期；晋商的兴衰历经了几百年的历史，倔强的山西人不甘心生活的贫穷与无奈，精明、真诚、善良的山西人开始为了改变命运而闯江湖，走四方，穷尽其毕生的力量以博取命运的辉煌；还有些山西人以华夏文明凝聚的智慧和山西人独有的执着对外经营着多宗物品的交易，并用其独有的商业智慧衍射出新的商业交易——金融票号；《乔家大院》就是讲述了一代晋商乔致庸在其家族经营商号面临危机时，与其他商家进行着智慧和诚信的博弈，并通过其艰难的创业历程，以一次又一次的商业手笔，成就了一代晋商的传奇，以其“汇通天下”的梦想创造了我国近代商业金融业的辉煌。
三《乔家大院》中的“义、信、利”文化表现在山西几百年的家族化商业中，传统的儒家传位体制主导着晋商的发展。
在山西商业大家族中，有的家风不良、家规不严，从而导致其家族早早的就从鼎盛时期走向了没落；也有的商业家族在其和谐的家风与严厉的家规下，得以快速扩张，走向商业巅峰。
在晋商家族中多数钟情于学习，但其目的不是“学而优则仕”，大多是“以学保商”，甚至有的晋商家族就信奉“学而优则商”的格律；山西人在经商的过程中在利益、诱惑等繁杂的社会商业中进行着不同的抗争，他们用“诚信与奸诈”“善良与邪恶”“有情有义与冷酷无情”等不同的经商智慧，让一家家商号走向没落，也成就了一家家商号的兴盛，山西人凭借着独有的智慧及个性游刃于国家的商海中，并铸就了一代晋商的商业辉煌；在欣赏《乔家大院》中乔致庸的商业辉煌的同时，我们也能体验出一代晋商的辛酸与无奈。
《乔家大院》是用情和义、爱与恨、血和泪谱写的一曲沧桑、雄壮而不失霸气的乐章；其生离死别的爱情使这篇乐章中每一个跳动的音符都充满了激情，各个商家之间商业利益的争锋让这篇乐章中的旋律跌岩起伏、铿锵有力，“救国民”及“汇通天下”的行动及梦想让这篇乐章的主旋律更为高亢、更为激昂。
“每一个成功男人的背后都有一个优秀的女人”，晋商的成功也离不开晋中女人的默默付出，她们用她们的智慧把她所爱的男人推向了事业的巅峰，并成就了男人的辉煌；作为女人的她们，却要忍受着尊严的屈辱、道德的煎熬及离别的辛酸等，甚至她们用自己的生命来诠释着对爱的理解和忠诚；在辉煌的晋商时代，那些晋商背后的女人常常有着超乎常人的辛酸和苦楚，她们用其娇小的身躯支撑着一个个晋商商业家族“家”的和谐局面，在其商号稳定发展中起着积极且重要的作用。
《乔家大院》让历史的生活场景再现。
晋中男人创造了我国近代商业的辉煌，缔造了一个近代的商业帝国；晋中女人使这些辉煌的业绩得以延续，让这个商业帝国的秩序井然。
《乔家大院》通过对晋商商业帝国辉煌历史的再现，同时也为这个时代的晋中女人谱写了一篇炫丽、优美的乐章。
在19世纪50年代，山西乔家堡的大东家乔致广在塞外商家重地——包头，乔家大少爷的生意遭遇到了重创，加之疾病的侵袭致使其含带着遗憾离开了人世；乔家堡二少爷聪慧好学而心不在商，其思想及性格深受老子、庄子等道家思想的影响，因长兄的离世及家族在危难时的需求，乔家大太太曹氏硬生生地把乔家二公子从赴京赶考的路上拉了回来，并将其推上了乔家商号大东家的位置。
通过乔致庸与其他商家巧妙地周旋，通过其智慧拓展商业渠道，凭借“义、信、利”打通了消失多年的百年商路，并借此把商业贸易做到了国外；凭借着对“汇通天下”的梦想，开辟了新的商路——乔家金融票号，进一步巩固了乔家商业发展的根基。
纵观晋商几百年来的历史，各个商家之间的商业争锋是一场没有硝烟的战争；在其商业战场的博弈中，无数的山西人遭受到了失败，他们前仆后继地在这场战争中充当着先驱者的角色，因此，也成就了近代商业中晋商数百年的辉煌历史。
他们从困境中走出，他们从危难中崛起；他们用智慧和汗水缔造着商业大厦，他们用诚信和道义书写着晋商文明。
《乔家大院》从不同文化层面、历史背景、商业途径等对晋商的发展史进行了充分的展现，再现了晋商在近代商业中的历史传奇。
四励精图治、积极进取的晋商精神乔家商号的发展也起始于乾隆年间的走西口，当时的乔家商业先驱者以穷尽全力甚至生命的代价来换取生活的富足，这些成功的山西人完成了从农民到商人的第一次破茧历程；山西人有着执着的信念及积极向上的责任心，他们深知从最底层的农民到商人的一次破茧不能成蝶，于是通过数千年晋西文明留下的智慧开始了一代晋商数次破茧，最终化茧成蝶。
化茧成蝶的晋商不再固守着那种凭气力来换取财务的生活方式，而是选择了多宗物品的商业输出及输入和诸多种类物品的商业交换。
这些商人们从他们先驱者在走西口路上留下的累累白骨中就感觉到，这种模式让他们的生活及命运有了太多的不确定性，于是以上的商业模式在这样的情况下就应运而生了；他们依托这种商品经济贸易交流的模式，打通了以往百年的经商通路，开始了南下江浙福建武夷山一带，北上走出了国境到达俄国、蒙古一带的商品贸易交流；历经了这次商业经营思想的转变，让这些山西商人改变了传统的走西口模式，为一代晋商的发展和壮大奠定了根基。
历经千辛万险打通了百年商路，通过这条商路和我国数千年茶文化留下的茶路商机，让一代晋商把其商业的贸易交流做到了极致，通过和国外商品的交流不但促进了商业的流通，拓展了海外市场，还增加了中外文化的交流及交往，对于当时闭关自守的清政府，晋商这种贸易交流可谓是近代对外商业交流中的一个创举。
单一商品之间的交易随着社会的进步越来越少，而大宗货物或多宗物品的交易多是靠金融业来给予支撑和认同的。
从经济学发展的角度来看，商业贸易的发展离不开金融业的发展，金融业的出现也是商业发展到一定阶段后的必然。
从山西平遥商人雷履泰创办我国历史上第一家票号——“日升昌”票号，并以此进行金融经营汇兑；通过多年的运营积累，其票号使用方便性、交易快捷及安全性强等特点日益显著，从而在一定程度上替代了传统交易模式，也被越来越多的社会群体所认可。
随着“日升昌”票号的逐渐壮大，这种票号商业让诸多的投资商家所看好，一些风险投资家并为之从这些山西票号中寻找商机，于是在随后的几年里诞生了“蔚丰厚”“日新中”等八家山西票号；通过多年的经营积累，这些票号不但进行经营汇兑，同时依据需求还开展了存款、贷款等，此外还把这三者有效地结合起来，利用其承兑汇票期限，利用其票号客户的现金进行高利息贷款，让票号得到了很高的经济利润。
还有一些诸如“合盛元”票号、“永泰裕”票号等在海外也设立了票号机构，实现了真正意义上的“生意兴隆通四海”，从根本上实现了“财源茂盛达三江”的目的。
乔家二少爷乔致庸也就是在咸丰初年间创立了“大德通正”票号，通过票号商业的延伸及拓展和怀抱“救国民”及“汇通天下、货通天下”的梦想，在全国组成了强大的金融精英军团，乔致庸成了当时晋商金融商业大军中的一个领军人物；因此，在此后的百年里铸就了晋商的商业帝国，书写了一代晋商的辉煌传奇。
五《乔家大院》中的晋商文化乔致庸作为当时山西商人中的一个领军人物，是晋商群体中一股新兴的力量，他把金融票号业做到了极致；他们以其晋中独有的经营模式，几千年的儒家思想渗透到晋商的商号经营，形成了独有的晋商文化，守护者晋商者的精神世界，主要表现在以下几点：首先，商重学轻的晋中思想成就传统学徒制度在山西人眼里，经商是改变命运的根本；在《乔家大院》中就提出这个主题，乔致庸认为要想救国必需经商，经商是救国之本，是救民之根，做商人不但可以让国家富有，也可以让自己富有；在山西人眼里，学习求取功名没有经商重要，即便是学习也是为了更好地经商，“学而优则仕”不是他们的心中所求，“学而优则商”才是他们的根本所需。
从《乔家大院》及诸多的晋商发展历程及奋斗史中不难发现他们的价值观。
师傅带徒弟这种传教方式在我国古代各行各业中体现得最为彻底，在山西商人的票号发展中也不例外；在这种师带徒的环境下，学徒不仅能通过师傅的言谈举止，对师傅传授的知识直接汲取；同时也能通过和师傅交流及师傅对学徒错误的及时指点纠正等，能间接提升学徒的悟性及获得隐性知识的能力；在山西人商号里师带徒的数量很少，各种要求非常严格，“信用考核、优胜劣汰”是他们不变的铁律。
现代的教学理念告诉我们，这种师傅带徒弟的制度不一定抑制学生的创新思维能力。
在当时的山西商业界，他们已经形成了成熟的师带徒的授业模式，为当时山西商人中人才辈出提供了肥厚的土壤，造就了晋商百年辉煌的历史奇迹。
其次，竞争之力方显商家本色，“义、信、利”造就晋商济世情怀“汇通天下、货通天下”仅靠乔家商号一家是不可能实现的，乔家商号如日中天，同时乔致庸发现其发展趋向也岌岌可危，于是会同其他商家，在其他商号中开展统一的商业经营体系，让竞争机制出现在各个商家之间，这样不但巩固了各个商号的实力，同时也实现了“汇通天下、货通天下”的梦想。
乔致广妻子曹氏对乔致庸的无私，乔致庸对大嫂的敬重，对孙茂才的“信”与“仁”，对刘黑七的“义”，对曾经的商家对头邱家商号的“仁”……无不体现出一代晋商的“义、信、利”经商理念。
作为咸丰时代的晋商代表，乔致庸开通百年商路，创下了百年的乔氏基业；但是他始终抱有“救民国”的胸怀和“汇通天下、货通天下”的梦想，用行动去实现以商业兴国、富民的远大抱负；增强海防有晋商的银两，国家面临旱灾、水涝等灾害时，灾民所用的开支上都有着晋商的贡献。
这种“仁者爱人”的精神及“救民国”的爱国情愫及济世情怀，让晋商在事业上取得了巨大的成功。
《乔家大院》展示了晋商在广聚财富的同时仍不失“仁义”和“诚信”，且他们依托“仁义”和”诚信”架起了商业桥梁，这让他们在动荡的商业贸易中规避了很大的商业风险，这座桥梁建起的商业战略机制，是晋商繁荣数百年的根源之一。