学道悟道

人生之道，就是人生必然经历的生命历程，一条由初生——成长——壮大——兴盛——衰弱——死亡，的必然道路。

对人的生命成长过程来说，人生之道，即生存发展道路可以分为经历：观道，学道，悟道，入道，合道的五个阶段。

这五个阶段，过程随初生成长而不断进步，随工作变化、环境变化而不断重复，完善，直至生命的终结。

可以说，人生之道，是由观道、学道、悟道、入道、合道组成。

成功之道，就是说，你在生命的生存中，选择了成功的法则；你在人生的道路上，选择了成功的道路；你在适应社会发展规律中，选择了成功的规则。

成功韵律，就是成功的法则，成功的道路，成功的规则。

韵律，指的是良好心境与力量和智慧的平衡圆融。

成功之道，简单地说，就是成功韵律。

有人说：“我没有想法没有选择。

”其实你已经选择了——你选择的是逃避现实，选择的是心灵没有欢乐、生活没有意义，选择的是失败！所以，从根本上来说，生活是一种选择，选择是为了有目的、有欢乐、能幸福！有人对我说：“我只想玩。

”我对他说：“你想玩，这就是你的选择。

为了‘想玩’，你就得付出努力，改善自己的工作环境，创造良好的生活条件，协调好家庭责任，你才能得到‘我只想玩’的成功结果。

”生活就是这样，要完成任何一个选择，你都必须付出辛勤劳动，才能体验到成功的欢乐和生命的意义！这就是幸福。

所以，你选择了成功之道，你就必须明白、理解、运用成功韵律！人生之道，就是成长过程。

所以，成长，是观道、学道、悟道、入道、合道，五个阶段的不断重复，完善。

选择成功之道，就是为了成长过程中，能够源源不断的取得成功，理解人生的意义，得到快乐，体验到幸福。

弥补不足才能成长，发挥长处就能成功！成长，就是在不断培养自己的专长，发现自己的弱点，弥补自己的不足，找到自我发展的方向，站到自己合适的地位上发挥长处。

成长需要成功；良好的成长过程，就是源源不断的成功积累。

其实，人生随时都面临选择，对自己好善待自己是一种选择，对别人好友好对待别人是一种选择，努力学习是一种选择，争取好成绩是一种选择，想有个好工作是一种选择，高薪是一种选择，生活悠闲是一种选择，自己办企业兴实业是一种选择，家庭幸福是一种选择，投机取巧是一种选择……等等，可以说，任何一个念头，都提供你一种选择。

悟道的三个境界
⼈认识道有个正反合的过程，它有三种境界：
⼀、看⼭是⼭，看⽔是⽔。

⼈先接受的是基本的东西，社会家庭也是教⼩孩⼦最基本的东西，让他们轻省地容于社会。

社会教⼩孩认识那些⼈上道⼦，那些⼈不上道⼦，那些⼈是好⼈，那些⼈是坏⼈，要学好⼈不学坏⼈，这基本的做⼈法就是道。

⼆、看⼭不是⼭，看⽔不是⽔。

⼈认识事物是由简到繁的，由看⼭是⼭看⽔是⽔⾛向看⼭不是⼭看⽔不是⽔。

中国道⽂化很丰富，儒道佛都有⾃⼰的道⽂化，世上三百六⼗⾏⾏⾏有道，⼈学道悟道难分各种道的主次先后。

三、看⼭还是⼭，看⽔还是⽔。

道是万变不离其中的，那看⼭不是⼭看⽔不是⽔的时候多少还有道在，多少还有看⼭乃是⼭看⽔乃是⽔的。

⼈从看⼭是⼭看⽔是⽔到看⼭不是⼭看⽔不是⽔是探究事物的，那时还相信有新发见的，可对事物探来探去最终还是还朴归真回归于千古⼀道上，这情形尤如⼈们悟道那样，最终顺时随缘就是道了。

文言文双文本阅读：学道之法（附答案解析与译文）阅读下面的文言文,完成 10～14 题。

材料一:列子师老商氏,友伯高子,进．二子之道,乘风而归。

尹生闻之,从列子居,数月不省舍。

因间请蕲其术者,十反而十不告。

尹生怼而请辞,列子又不命．。

尹生退。

数月,意不已,又往从之。

列子曰:“汝何去来之频?”尹生曰:“曩章戴①有请于子,子不我告,固有憾于子。

今复脱然．．,是以又来。

”列子曰:“曩吾以汝为达,今汝之鄙至此乎?居!将告汝所学于夫子者矣。

自吾之事夫子、友若人也,三年之后,心不敢念是非,口不敢言利害,始得夫子一眄而已。

五年之后,心庚念是非,口庚言利害,夫子始一解颜而笑。

七年之后,从心之所念,庚无是非；从口之所言,庚无利害,夫子始一引吾并席而坐。

九年之后,横心之所念,横口之所言,亦不知我之是非利害欤,亦不知彼之是非利害欤；亦不知夫子之为我师,若人之为我友内外尽矣。

而后眼如耳,耳如鼻,鼻如口,无不同也。

心凝形释,骨肉都融；不觉形之所倚足之所履,随风东西,犹木叶干壳。

竟不知风乘我邪?我乘风乎?今女居先生之门,曾未渎时,而怼憾者再三。

女之片体将气所不受,汝之一节将地所不载。

履虚乘风,其可几乎?”尹生甚怍,屏息良久，不敢复言。

(节选自《列子·黄帝》，有删改) 材料二:闵子骞始见于夫子,有菜色②,后有刍拳之色③。

子贡问曰:“子始有菜色,今有刍豢之色,何也?”闵子曰:“吾出蒹葭之中,入夫子之门,夫子内切磋以孝,外为之陈王法,心窃乐．之；出见羽盖龙旗裘旃相随,心又乐之；二者相攻胸中而不能任,是以有菜色也。

今被夫子之文寝深,又赖二三子切蹉而进之。

内明于去就之义出见羽盖龙旗旃裘相随视之如坛土矣是以有刍豢之色。

”诗曰:“如切如磋,如琢如磨。

”(节选自《韩诗外传》,有删改) 【注】①章戴:尹生名。

②菜色:形容人脸色干枯苍白泛黄,好像平日只吃蔬菜而营养不良的样子。

引申为心境混乱忧烦的神色。

③刍豢(chú huàn)之色:形容人脸色红润有光泽，好像是常吃肉类荤食、营养丰富的样子。

西游记猴王访仙学道的故事发展过程全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：在古老的中国传说中，有一部关于猴王访仙学道的故事，那就是《西游记》。

这个故事被世人传颂已久，讲述了孙悟空这个猴王如何踏上了求取长生不老的道路，最终成为了保护唐僧西天取经的紧要助手。

孙悟空原本是一只生活在花果山的猴子，他非常调皮捣蛋，常常惹出一些麻烦。

有一天，他听说到了有一位名叫孙思邈的仙人，可以传授长生不老之术，便心生了求道的念头。

于是，孙悟空果断地离开了花果山，踏上了访仙学道的征途。

在寻找仙人的过程中，孙悟空遇到了各种各样的挑战和考验。

他与妖魔交战，与魔鬼较量，不断磨砺自己的武艺和智慧。

经历了无数的困难和挫折，孙悟空终于找到了孙思邈，向他求道。

孙思邈告诉他，长生不老之道并不在修行术或者仙丹灵药中，而在修心养性、悟道明理中。

孙悟空开始虔诚地学习修道之法，努力修炼内功，懂得了忍辱负重、谦逊下跪的道理。

他在求道的过程中，不断发现自己的缺点和不足，开始反思自己的行为和心态。

通过努力修行，他逐渐懂得了仁义礼智信五德的真谛，领悟了大道的奥妙。

在修道的过程中，孙悟空结交了三位有缘人：猪八戒、沙僧、唐僧。

他们一起踏上了西天取经之路，经历了无数的险阻和危机。

在这个过程中，孙悟空展现了他的勇气、智慧和仁爱之心，克服了重重困难，最终护送唐僧顺利取得真经回到了东土。

通过这段艰辛的求道之旅，孙悟空不仅实现了自己的修行目标，也使得自己的修行之路更加圆满。

他从一个调皮捣蛋的猴王，逐渐成长为一个具有智慧和慈悲的大圣。

他用自己的力量和智慧，成就了一段不朽的传奇。

孙悟空访仙学道的故事不仅仅是一个关于修行的传统神话，更是一部寓意深刻的寓言，告诉人们要脚踏实地，勤奋修行，不断完善自己，才能达到心中的圣境。

在这个美好而神秘的世界中，我们每一个人都能成为自己心中的“孙悟空”，勇敢面对困难，追求真理，追寻内心的信念，最终实现自我升华，成就自己的人生之路。

【2000字】。

闻道悟道行道闻道悟道行道世界上的道路千条万条，有富丽堂皇的香榭丽舍大街，有城市间宽阔的柏油路，也有乡下的林荫小路。

由此及彼，做学问的道路恐怕也有千条万条，但仔细归纳梳理一下，可分“闻道、悟道、行道”三部曲。

凡夫俗子如此，笔者想天才也不会例外。

一曰闻道。

人生在世，或好奇心使然，或求知欲使然，或竞争压力使然……君子终日乾乾，夕惕若厉，心中也难免彷徨、纠结、郁闷，也就是“道”的困惑。

这里的“道”，既包涵人生、真理等抽象概念，也有专业、业务等具体知识。

此情此景，先人已开出了药方：态度上，上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

行为上，开卷有益，虚心向书本学习；圣人无常师，谦虚向他人请教；亦可轻点鼠标，网上百度一下。

闻道有先后，术业有专攻。

尽管方法不同，方式多样，但殊途同归，就是要射中心里那个千千结，柳暗处能思及花明时，有“朝闻道，夕死可矣”的快哉！再曰悟道。

他山石之获，真经之取，难关之破，途径安在？佛家子弟讲求“渐修”和“顿悟”二法，答案或许就在这里。

师傅领进门，修行在个人，至于修到什么程度，能否得道升天、修道成仙，参天地，赞化育，这可全凭自己的造化了。

说只能意会，不可言传，这样可能有点玄乎。

龙生九子，子子不同，究其缘由，除了天赋高低外，成长环境、性格禀赋、知识结构等都可能影响悟道的程度。

但退一步讲，即使一个人方方面面都没有可称道之处，智商拼不过别人，那就脚踏实地努力吧。

君不见，一分耕耘一分收获，十分耕耘十分收获。

想当初，达芬奇连个鸡蛋也画不好，但不畏讥笑、从零做起、矢志不渝，终为一代画坛宗师。

达芬奇这种精神，或许正是悟道的必需品。

三曰行道。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，也就是咱们百姓经常挂在嘴边的话，说起来容易，做起来难。

空谈不但误国，且误人误己；实干兴邦乐人树己。

坐而论道固然可嘉，但不免有空对空之虞，应该走出书斋，到广阔天地呼吸新鲜空气，有一番作为。

毛泽东同志教导我们，你想知道梨子的味道，最好的方法是摘下来，亲自品尝一下。

[关于悟道的句子]悟道的经典句子6篇一：[悟道的经典句子]经典的句子 30个经典句子你喜欢读经典的句子吗？生命从一开始就在倒计时，不要让无谓的琐事耗费有限的生命燃料。

不值得做的事情，最好不做或尽量少做。

因为那样不仅浪费时间和精力，还会给自己释放“忙碌”的错误信号，让你得到表面的自我慰藉和虚幻的满足。

等你清醒过来，就会发现该做的事情都还没有做，而岁月的沧桑早已爬满脸颊。

1、人的一生要疯狂一次，无论是为一个人，一段情，一段旅途，或一个梦想。

2、人生的经历就像是铅笔一样，开始很尖，经历的多了也就变得圆滑了，如果承受不了就会断了。

3、快乐有三法：舍得、放下、忘记。

4、真正的坚韧，应该是哭的时候要彻底，笑的时候要开怀，说的时候要淋漓尽致，做的时候不要犹豫。

5、梦想很轻，却因此拥有飞向蓝天的力量。

6、生活就是改变。

有时痛苦，有时精彩。

但大多数时候，两者兼有。

7、有些人，有些事，看清了，也就看轻了。

8、人生最糟的不是失去爱的人，而是因为太爱一个人，而失去了自己。

9、知音，能有一两个已经很好了，实在不必太多。

朋友之乐，贵在那份踏实的信赖。

10、爱情就像沙漏，心满了，脑子就空了。

11、如果有选择，那就选择最好的；如果没有选择，那就努力做到最好。

12、不要等到人生垂暮，才想起俯拾朝花，且行且珍惜。

13、生活中的每一件事，都可以用三个字总结：会过去。

14、当你真心相信一切都会好的时候，一切就会真的好了。

15、那些最容易脸红的人，往往是最善良的。

16、随着年龄的增长，我们并不是失去了一些朋友，而是我们懂得了谁才是真正的朋友。

17、其实真正对你好的人，你一辈子，也不会遇到几个。

18、爱，不是寻找一个完美的人，而是学会用完美的眼光，欣赏一个不完美的人。

19、大部分萌姑娘、软妹子的表象之下，都拥有一颗抠脚大汉的强壮内心20、不管你曾经被伤害得有多深，总会有一个人的出现，让你原谅之前生活对你所有的刁难。

21、动了真感情的人都会喜怒无常。

人生人生者，太极也。

太极幼而生阳为火。

火者，神也。

静而生阴为水。

水者，精也。

神火精水妙合，而凝在两肾之间，为元气之根。

夫吾人未生以前，气禀之清浊，从天所赋，人不得而与焉。

既生以后，人品之邪正，由人自造，天不得而司之。

天地生人，上智固少，下愚亦少，惟中人最多。

中人能自强，与上智不二；中人若自弃，与上愚何殊？今夫人只知我是父母之所生也，不知我与父母与天地皆道之所生也，是故君子必求得道而后无愧于天地，无忝于天地。

子贡曰：“文武之道，未坠于地。

”在人非止在春秋之人，亦在今世之人；非止在今世之人，亦在后世之人。

一人生来有一身，一身皆有一真人。

真人灵妙通天地，真人清静无尘埃。

真人自古不增减，真人从来莫死生。

但能养得真人就，胜如贫子获万金。

孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。

”存之者，成圣成贤；去之者，为禽为兽。

是去之时，即变为禽兽，不得死后与来生也。

今夫天有五行，金、木、水、火、土是也。

不止谓之行，一时稍止，不可谓之行矣。

今夫人有五常，仁、义、礼、智、信是也。

不变谓之常，一念稍变，不可谓之常矣。

是五行也，是五常也，具于人身之中，则为五脏，心、肝、脾、肺、肾是也。

五脏也者，生人之大本也，伤此大本，则不能以有生，是故明医治之，必先调和五脏。

发于日用之际，则为五伦，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友是也。

五伦也者，天下之达道也，废此达道，则不可以为人，是故先王教人，先明五伦之理。

而今世人有堕肢体、去人伦以求道者，彼固不知其非也，世人惊以为贵，而尊奉之，此亦不知其非也。

白鬓老人曰：气禀之清浊从天，人品之邪正由己，此固说得好；一时稍止，不可谓之行，一念稍变，不可谓之常，说得尤好。

天地大道无形，天地是个有形底道；天地不言，圣人是个能言底天地。

圣人，吾不得而见之矣；未尝不见经书，见经书而能明其理义，与见圣人何殊？天生我形，天赋我性，内外皆天，我何敢紊？我在天中，天在我心，见天地而效其清静，与其大道不二。

少有私意，获罪匪轻。

平生学道真实意,岂与穷达俱存亡1. 道理深奥，穷达无常学道之人常常追寻真实的意义，探索道理的深奥。

然而在这个世界上，穷达是无常的，有时候真实的意义并不与穷达同在。

2. 学道的意义学道，是指追求真理，探索生命的本源和意义。

学道的意义在于，使人能够超越俗世的烦恼，寻找到内心的平静和宁静。

学道要看清本心，理解人生的真谛。

3. 穷达的无常穷达，是指对人生、事物的了解和认知。

然而，穷达并不是永恒不变的，随着时间和经验的增长，人们的穷达也会不断变化。

而且，有时候穷达的深度和广度并不能完全反映真实的意义。

4. 学道与穷达的关系学道与穷达有着密切的关系，但并不是完全一致的。

学道注重的是追求真理，探索生命的意义和存在的价值，而穷达更多的是对人生、事物的认知和理解。

学道可以超越穷达，从而更加深刻地理解人生的真实意义。

5. 真实的意义真实的意义，并不完全可以被穷达所反映。

真实的意义可能存在于生命的细微之处，存在于内心的体悟和感悟之中。

只有通过学道，才能更加清晰地把握真实的意义，从而超越穷达的局限。

6. 总结学道和穷达都是人们认知世界和探索人生的重要方式，但二者并不完全一致。

学道追求的是真实的意义，而穷达更多的是表面的认知。

平生学道真实意，岂与穷达俱存亡。

通过学道，人们可以更清晰地认知生命的真谛，找到真实的意义。

在人生的道路上，学道的意义是深远而广袤的。

学道并非仅仅是简单的追求知识，更是一种对人生的态度和理念。

学道需要不断反思、探究真理，寻找生命的意义和价值，这是一种内在的修行和精神层面的探索。

而在这个探索的过程中，我们会发现，穷达所带来的认知和理解，并不能完全涵盖真实意义的全貌。

学道与穷达的关系，类似于宏大世界与微小细节的关系。

穷达更像是观察世界的放大镜，能够帮助我们更清晰地看到周围的事物和现象。

然而，放大镜只能呈现事物的表面，而学道则是透视镜，可以深入到事物的内在，探索其中隐藏的真谛。

就像是在探索人生的真实意义时，穷达可能只是表面的认知和了解，而学道则是深入内心，体悟生命的深层含义。

学道心得体会修道心得体会(4篇)关于学道心得体会精选一小学道德与法治的编写是以马克思主义为指导，充分汲取十年德育课程改革成果，满意少年儿童思想道德成长需要，促进小学生根本文明素养，以反映人类文化成果为核心。

编写目的在于同世界性学校德育变革相接轨，以顺应时代的变化，推动社会主义核心价值观进教材，进课堂进头脑，新教材内容的设计重点在学问、技能与力量的关系上，实行的内容编写策略是学问、技能引领，活动穿插，在学习学问、技能中来培育学生学习政治的兴趣。

小学低年段《道德与法治》的教育主题是适应新生活、养成好习惯、奠基公共意识、培育学生的公共意识、追求创新生活。

首先，孩子从幼儿园到小学一年级是一个重要的转折点，将会引起所处的环境、所受的教育以及人际关系等方面发生巨大变化。

新教材的改编是为了培育儿童做好心理预备、从而更好地适应新生活。

其次，儿童在适应了校园新生活的根底上，针对这一时期的学生进展中存在的突消失实问题——好习惯缺失，引导学生养成生活习惯，培育孩子的生活力量，也是特别重要的。

再次，学生公共意识培育，是学校德育应当破解的重要课题。

作为文明社会的每个公民都有责任和义务维护公共安全，遵守公共道德。

最终，创新是人类的一种制造新活动，是人们的一种生活追求，它应当回归生活，走进生活，成为生活的常态。

新教材从小学生的实际生活动身，带着学生从课堂走向创新，追求创新生活。

三小学《道德与法治》教材编写首次提出教材是儿童的，不是成人的；是生活的，不是学科的；使用生活语言，不是书面语言；是开放的，不是封闭的；是融合的，不是割裂的。

新教材的内容是儿童生活，语言是儿童语言，他遵循教育规律，坚持社会主义核心价值观，培育有爱心、有责任心、具有良好行为习惯和共性品质的儿童，关注学生的整体成长、生活，提倡学生学会玩，并且有意义地玩，学会主动思索，树立正确的学习观，有想法的参加学习。

教材中所呈现的材料都是儿童熟识的生活大事，这样孩子就能够在典型的生活大事中发觉自己的生活，将自己的生活引入到教材中去，与教材中的儿童生活发生沟通和对话。