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19世纪现实主义文学理论与方法概要社会——历史批评这是一种从社会历史发展的角度观察、分析、评价文学现象的批评方法，侧重研究文学作品和社会生活的关系，重视作家思想倾向和文学作品的社会作用。
道德批评道德批评是主张将文学与人生结合起来，并坚持用道德的尺度和观点来看待文学现象和评价文学作品，注重文学作品的道德作用，同时注重考查作家生平以及修养。
印象主义批评是一种强调感性直觉的批评方法，对规范批评和方法论批评的种种戒律方案，而是偏重于批评本质的主观性，艺术性的一面，强调批评体验的直率和真诚，强调对艺术的感悟力和印象描述力。
心理学批评是将心理学运用于文学批评之中，通过对作家创作的心理活动、文学作品中所表现出的心理现象以及读者心理活动的分析和研究，从而对整个文学活动中的心理现象作出阐释和说明。
文化学批评是一种从文化的角度考察文学现象，综合研究文学的文化性质的批评方法，侧重于把文学作品当做人类经验的一部分，关注文学的文化意义，研究文学和人类文化的关系，旨在揭示文学现象所蕴含的深厚的文化内涵。
心理学批评广义的心理学批评就是指依据心理学的基本理论和原则来研究文学现象的批评方法；侠义的心理批评是指把弗洛伊德的批评理论融入文学汲取心理学成果，立足于艺术作为精神活动的特殊性，对艺术家创作过程中的心理现象和艺术作品中包含的心理现象以及接受这的欣赏心理进行分析的批评方法。
新批评是主要运用于诗歌批评的一种批判方法，倡导和实践诗歌文本的语义分析，并通过文本的细读，从而挖掘出诗歌语言的含混、隐喻、张力和反讽等语言意义，立足文本，梳理文本内部的有机体系结构主义批评是一种以否定对作家研究为主的研究方法，力图避免用作家的因素来理解和解释文学文本，主张文学本身就有一套可供分析的共同模式，尤其重视对文学作品的叙事方式和结构模式的研究。
解构主义批评是一种以颠覆逻各斯中心主义的一种批判方法，提出颠覆二元对立，解构权威，追求阐释的永无止尽，不打算建构权威的意义，也不希望获得最后的结论，文学批评只有阐释，阐释，再阐释。
A Mournful Song of Spiritual Loneliness --On the Thematic Meanings of Carson McCullers＇ s Fiction 作者： 宋运田[1];卢花芳[2]
作者机构： [1]郑州大学外语学院,郑州450052;[2]郑州市第五十七中,450052
出版物刊名： 河南教育学院学报：哲学社会科学版
页码： 108-111页
主题词： 卡森·麦卡勒斯;精神孤独;爱的悖谬;畸形人;内心自我
摘要：卡森·麦卡勒斯是一位著名的也可能是最有争议的美国女性作家。
今天，越来越多的
读者喜欢阅读她的作品，这些作品需要我们作出大量的阐释。
运用社会学的批评方法，对麦氏
的《心是孤独的猎手》、《伤心咖啡馆之歌》和《婚礼的成员》三部小说反映出的主题思想作
一粗浅的探索，以便引起广大读者的关注，并对其社会意义作进一步的研究。
论施济美小说的服饰表达作者：翟兴娥来源：《江汉论坛》2013年第09期摘要：长期以来，作为“东吴系”女作家的代表，施济关没有受到评论界的足够重视。
本文从施济美小说中的服饰表达入手，分析作品中谋爱亦谋生、被金钱异化、成功女性的精神迷失等众多女性形象，透过上海沦陷区女作家施济美的独特服饰表达，寻找到在深厚的服饰情结背后隐藏的女性内心世界以及集体生存状态。
关键词：服饰；谋生；异化；迷失中图分类号：I206，6 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2013）09-0044-0620世纪40年代，施济美在上海是比较活跃的作家。
陶岚影在《闲话“小姐作家”》的文章里说，“长得温文尔雅，又多情，又讲信义，施济美着实是个好女孩子”。
施济美的《十二金钗》用冷静的笔调，书写着对上海一幢富丽的花园洋房里的一群女子的喜、怒、哀、乐，对笔下人物或厌恶或怜惜，感情真挚而清晰。
她善于通过服饰表现普通人的爱情、家族恩怨，表现有关市井小人物的悲喜剧，尤其在作品中表达知识女性的独立意志，都超越了“子君”和“娜拉”带给人的新体验。
一、“上海小姐”：谋爱亦谋生施济美的《十二金钗》中，女性的世界不是由亲情关系来维系的，除了韩叔慧、韩芳子这一对名为姑侄实为母女的亲人外，剩下的完全是商品社会下的产物。
韩叔慧和胡太太本是同学，胡太太们落难而投奔她，可她收留她们是有着利益上的考虑——胡太太代她写革命文章；余爱群是照料芳子的护士，赵志聪、傅安妮的人住是韩叔慧为着和某校校长的交际：李楠孙之所以投奔姑妈是为了追回远在上海已经变了心的未婚夫。
在这个开放的女性世界中，男性是她们捕获的猎物，却始终不在场。
女性的性感形象，与她们身上的服饰有着直接联系。
正如爱德华·傅克斯在《西方风化史》中指出的：时装是一种公开的行为。
它是摆出来供人看的一副招贴画，它表明人们打算用什么态度对待道德问题。
在时装中，总是历史环境能得到最准确的表述，就是“着了装的裸露”这条原则。
作者： 查锐仙
作者机构： 安徽大学外国语学院,安徽合肥230601
出版物刊名： 赤峰学院学报：汉文哲学社会科学版
页码： 173-175页
年卷期： 2012年 第9期
主题词：�无名的裘德》;希腊精神;希伯来精神
摘要：�无名的裘德》是英国著名小说家托马斯·哈代的最后一部小说。
小说的女主公淑在与世俗的分庭抗礼中由于丧失了希腊精神，妥协于当时僵化偏狭的希伯来精神，最终从自由独立的新女性逆变为维多利亚时期“家中的天使”。
通过淑的悲剧性逆转，哈代表达了对消逝的希腊精神的哀思和对僵化的希伯来精神的反抗。
“智者受难”的主题变形——论《荒原》中先知形象承载的救赎价值作者：刘秀秀来源：《云梦学刊》 2014年第5期刘秀秀（湖南大学中国语言文学学院，湖南长沙 410082）摘要：“智者受难”的哲学主题在西方文学中反复出现。
受难的智者一方面承担“积极的罪行”，代表了一种“大写的人”的意志，另一方面，智者受难又是对人“站起来”之后的反驳和人类泛滥的欲望的有效克制。
T.S.艾略特的《荒原》中出现了众多先知或智者形象，或衰老，或患病，或困在笼子里，或丧失预言能力，其命运引证“智者受难”的传统文化主题。
诗人以现代诗歌的技法对其进行“变形处理”，赋予了这些先知形象以救赎荒原的精神价值。
《荒原》表达对文明危机的反思和超越，作为宗教神的耶稣基督也重新被还原为某一繁殖神的神话原型，这就把救赎指向了恢复文化源头的感情、精神和智性的生命。
关键词：“智者受难”；《荒原》；先知；救赎；再生中图分类号：I106.2文献标识码：A文章编号：1006-6365（2014）05-0090-07收稿日期：2014-07-07作者简介：刘秀秀（1988- ），女，山东齐河人，湖南大学中国语言文学学院硕士研究生，主要研究方向为中国古代文学。
“智者受难”的哲学主题在西方文化、文学中反复出现。
回到苏格拉底时期的雅典，命数是统治着人的永恒正义，而诸神统御命运，“神赋予的民主”具体体现为城邦的利益。
苏格拉底强调人应该去认识自己，人通过自我感知就可以理解神谕，其意正在于打破这种民主制背后强大的城邦依附性；当神从祭司走向个人内心的时候，即个性力量的萌发。
到了埃斯库罗斯的普罗米修斯时代，个人的无量痛苦和神的困境才一起被置于更高发展的天秤上去衡量，只因触犯天神的利益，盗取火种的英雄不得不永远受苦来赎罪。
自苏格拉底开启“智者受难”的历史先河以降，众多“智者”以其智慧动摇神性权威、破坏自然法则，亦必遭受“天谴”，受到自然力可怕的报复，这就在张扬人的信念和意志的同时为其划定了界限。
收稿日期：２０１５－０５－１２基金项目：２０１３年辽宁省社会科学规划基金资助项目（Ｌ１３ＤＹＹ０５０）；辽宁省高教学会“十二五”高校外语教学改革专项课题（ＧＨＹＢ１３１９７）。
作者简介：陈慧敏（１９６７－），女，山东蓬莱人，沈阳大学副教授。
第１７卷第６期２ ０ １ ５年１２月沈阳大学学报（社会科学版）Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｈｅｎｙａｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ）Ｖｏｌ．１７，Ｎｏ．６Ｄｅｃ．２ ０ １ ５文章编号：２０９５－５４６４（２０１５）０６－０８１２－０４执著的精神道德守望者拉斯普京———以《活着，可要记住》为例陈慧敏（沈阳大学外国语学院，辽宁沈阳 １１００４４）摘 要：对现实主义文学大师拉斯普京及其作品进行了分析和评价，认为该作家是一个执著的精神道德的守望者，肯定了作家对信仰缺失、道德沦丧社会状况的担忧良知，介绍了作家致力于完善人的精神道德的探索情况，拷问了社会道德良知。
关 键 词：拉斯普京；《活着·可要记住》；精神；道德；抉择；蜕化；拯救中图分类号：Ｉ １０６．４ 文献标志码：Ａ道德问题是一个社会最重要的、最具现实意义的问题。
这个问题从古至今都贯穿于人们的生活之中，但在当今社会，人们更多关注的是经济发展，而疏于对道德问题的思考，很多人为了达到自己的目的，常常无视道德规范的存在。
大家都知道，现代社会有一个重要的口号———为更多的人谋最大的幸福。
在为这个目标奋斗时，人们要切记，一切的幸福都应建立在社会公认的道德规范及公共秩序上，即便是为了追求个人的幸福，也不要违背道德原则。
纵观俄罗斯文坛，在悠远的俄罗斯文学传统中寻求道德力量和精神支撑的作家不计其数，其中，瓦连京·格里高利耶维奇·拉斯普京是当之无愧的领军人物。
一、作者简介瓦连京·格里高利耶维奇·拉斯普京（１９３７—２０１５），是土生土长的西伯利亚人，具有作家、记者、社会活动家等多重身份，同时还是社会主义劳动英雄奖章获得者（１９８７年），“乡村散文”的代表人物。
撼人心魄的怜悯恐惧与催人泪下的悲伤哀怨——中西悲剧精
神的审美风格之一
马小朝
【期刊名称】《山东师范大学学报（人文社会科学版）》
【年(卷),期】2009(054)001
【摘要】西方文学悲剧精神的审美风格之一,表现为怜悯恐惧.怜悯恐惧源自西方人对历史公然蹂躏人伦的心灵痛苦.中国文学悲剧精神的审美风格表现为悲伤哀怨.悲
伤哀怨源自中国人对人与自然、个人与社会矛盾关系的肉体磨难.中国文学的悲剧
精神始终不渝地担当着以情动人、以理喻人的道德教化使命,始终怀抱着劝诫人心、实现社会互助互爱、和谐温馨的道德理想,始终坚守着人道必上通天道、天人合一
的宇宙、社会终极理想.因此,中国悲剧精神审美风格的主旋律,始终是悲伤哀怨而不是怜悯恐惧.
【总页数】7页(P46-52)
【作者】马小朝
【作者单位】烟台大学,人文学院,山东,烟台,264005
【正文语种】中文
【中图分类】I0-03
【相关文献】
1.审美情感生成机制——亚里士多德论悲剧中怜悯和恐惧的发生 [J], 崔文斌
2."悲剧"与文化精神——中西悲剧艺术个性辨析 [J], 范景兰
3.中西方悲剧意识与悲剧精神之比较 [J], 张黎明
4.亚里士多德悲剧定义中“怜悯与恐惧之情”分析 [J], 李弢;
5.怜悯与恐惧--《嫌疑人X的献身》中悲剧精神的美学价值探究 [J], 李静漪因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
Th e o ry Re s e a rc h学论理悲剧文学作为艺术家情感折射的一面镜子，并非只是一种简单的虚构，它有意无意间凸显着时代追逐的影子。
悲剧文学源于生活，不管是虚拟的创作还是纪实的写真，都难以摆脱现实的桎梏。
没有文学的政治无思，没有政治的文学无果。
在政治伦理主导的现实世界框架所表达的也清晰的于文学作品中再现，“我们日常所经验到的世界，是一个使我们必须在同样‘终极’的目的和同样‘绝对’的需求中有所抉择的世界，而在这些目的和需求中，某一部份的实现，也必然会使其他部分遭受牺牲。
”①以赛亚·伯林（1969）以这样一段话来解释悲剧诞生的渊源是有其道理的，以《安提戈涅》为例，追溯到的正是文学领域中那片蛮荒之地。
一、《安提戈涅》描述的悲剧情节《安提戈涅》是古希腊戏剧家索福克利斯的著名悲剧作品。
安提戈涅是剧中的女主人公，故事发生在底比斯。
其堪称悲剧文学中的经典之作，被黑格尔称为“地上出现过的最壮丽的形象”，来自古希腊索福克勒斯的同名悲剧。
《安提戈涅》叙述的是这样的故事，俄狄浦斯王退位时，他的两个儿子———厄忒俄克勒斯与波吕涅刻斯尚小，政事由国舅克瑞翁摄行。
厄忒俄克勒斯与波吕涅刻斯长大后，为王位互相争斗。
弟弟波吕涅刻斯曾经被迫流亡海外，回国后，依靠外国的力量，“想要放火把他祖先的都城和本族的神殿烧个精光，想要喝他族人的血，使剩下的人成为奴隶。
”②而哥哥厄忒俄克勒斯为了城邦的利益，十分勇敢地同波吕涅刻斯作战，杀死了波吕涅刻斯，自己也牺牲了性命，最后由克瑞翁继承了王位。
作为国王的克瑞翁代表城邦宣布波吕涅刻斯为叛徒，宣布不许任何人哀悼和埋葬他，让他的尸体暴露，给鸟和狗吞食，违者将被处死。
根据古希腊的“神律”，埋葬死者是亲人最神圣的义务。
死者如果得不到埋葬，他的阴魂就不能渡过冥河前往冥土，对天上和下界的神祗是大不敬，同时也是死者家庭和亲属最大的耻辱。
因此，作为俄狄浦斯的大女儿，波吕涅刻斯的妹妹———安提戈涅不顾禁葬令，到荒野埋葬了自己的哥哥，并以希腊人的方式奠酒水敬礼波吕涅刻斯。
上海交通大学硕士学位论文施蛰存与显尼志勒姓名：张睿申请学位级别：硕士专业：文艺学指导教师：丁晓萍20070129上海交通大学学位论文原创性声明本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。
除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。
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本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。
学位论文作者签名：张睿日期： 2007年 1 月 29 日上海交通大学学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。
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保密□，在年解密后适用本授权书。
本学位论文属于不保密√。
（请在以上方框内打“√”）学位论文作者签名：张睿指导教师签名：丁晓萍日期： 2007 年 1月 29日日期：2007 年 1月 29 日施蛰存与显尼志勒摘要本文在对史料收集与整理的基础上，以显尼志勒与施蛰存的生平和作品为依据，运用影响研究领域的比较学研究方法，从二者的文化语境、个人特质、审美追求、创作心理、作品风格等方面去分析显尼志勒对施蛰存发生影响的基础、原因和结果。
文章主体分为三个部分：首先论述施蛰存早期的文化准备与艺术积累，东方传统文化的熏陶影响了他的精神气质，西方现代文化的浸润开拓了他的文化视野。
初期的文学实践使他在形成中西融合的艺术风格的同时，也表现出心理分析的艺术趣味和审美倾向。
其次论述施蛰存对显尼志勒选择与接受的外在诱因和内在动因，时代的需要与个人的需要共同促成了影响的发生。
最后，通过施蛰存与显尼志勒作品中的“性爱主题的表达”、“内心独白的创作方法”和“对女性心理的关注”三方面的比较来论述施蛰存在显尼志勒影响下的突破与超越。
