孝行1

《吕氏春秋》孝行览原文及翻译【孝行】一曰：凡为天下，治国家，必务本而後末。

所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。

务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。

务本莫贵於孝。

人主孝，则名章荣，下服听，天下誉;人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死;士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。

夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。

夫执一术而百善至，百邪去，天下从者，其惟孝也!故论人必先以所亲，而後及所疏;必先以所重，而後及所轻。

今有人於此，行於亲重，而不简慢於轻疏，则是笃谨孝道。

先王之所以治天下也。

故爱其亲，不敢恶人;敬其亲，不敢慢人。

爱敬尽於事亲，光耀加於百姓，究於四海，此天子之孝也。

曾子曰：“身者，父母之遗体也。

行父母之遗体，敢不敬乎?居处不庄，非孝也;事君不忠，非孝也;莅官不敬，非孝也;朋友不笃，非孝也;战陈无勇，非孝也。

五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎?”《商书》曰：“刑三百，罪莫重於不孝。

”曾子曰：“先王之所以治天下者五：贵德、贵贵、贵老、敬长、慈幼。

此五者，先王之所以定天下也。

所谓贵德，为其近於圣也;所谓贵贵，为其近於君也;所谓贵老，为其近於亲也;所谓敬长，为其近於兄也;所谓慈幼，为其近於弟也。

”曾子曰：“父母生之，子弗敢杀;父母置之，子弗敢废;父母全之，子弗敢阙。

故舟而不游，道而不径，能全支体，以守宗庙;可谓孝矣。

”养有五道：修宫室、安床笫、节饮食、养体之道也;树五色，施五采，列文章，养目之道也;正六律，和五声，杂八音，养耳之道也;熟五谷，烹六畜，和煎调，养口之道也;和颜色，说言语，敬进退，养志之道也。

此五者，代进而厚用之，可谓善养矣。

乐正子春下堂而伤足，瘳而数月不出，犹有忧色。

门人问之曰：“夫子下堂而伤足，瘳而数月不出，犹有忧色，敢问其故?”乐正子春曰：“善乎而问之!吾闻之曾子，曾子闻之仲尼：父母全而生之，子全而归之，不亏其身，不损其形，可谓孝矣。

君子无行咫步而忘之。

余忘孝道，是以忧。

”故曰，身者非其私有也，严亲之遗躬也。

親孝行何事につけても中国の歴史や故事はスケールが大きい。

親孝行ひとつ見てもなかなかのものだ。

古今の孝行話を集めた『二十四孝』には、身をなげうって親に尽くす孝行息子らが顔を並べる。

真冬に魚を食べたがる母親のために、王祥は川の氷に腹這（はらば）って、氷を解かして魚をとった。

郭巨は母とわが子を養えず、子を生き埋めにして母親の食いぶちを保とうとした。

呉猛は、母親が蚊に刺されないように、自分は裸になって寝た。

蚊をおびき寄せるために体中に酒を塗ったというから、恐れ入る。

いずれ劣らぬ２４話だが、息子が老母を敬うタイプが名高いのは、世の琴線に触れるからか。

だが今の日本は、それとは逆の親不孝が横行しているらしい。

厚生労働省が高齢者への虐待を調べたところ、息子からの暴力が最も多いことがわかった。

家庭内の加害者の３７％は息子で、夫、娘の各１４％を引き離す。

被害者の約８割は女性というから、息子が老いた母につらく当たる実態が浮かび上がる。

親子２人暮らしで虐待が起きる例は多いと聞く。

介護が必要な場合、衣食住の心得に乏しい息子は追いつめられやすい。

孤立の中で、親への恩愛が憎悪へとねじれていく。

虐待者の心の淵（ふち）を思えば、それもまたつらい。

『二十四孝』は落語にもある。

こちらは親不孝息子の、付け焼き刃の孝行談だ。

蚊をおびき寄せようと酒を飲んで寝たが、目が覚めても刺されていない。

実は老母が夜通し団扇（うちわ）であおいでくれていた、という話。

親を困らせるのも、この程度なら罪は軽いのだが。

让蚊子叮自己中国各种各样的历史和故事现存很多。

单单关于孝道就有相当多的记载。

在『二十四孝』这部讲述古今孝道故事的书中，为了尽孝而舍弃性命的孝子的例子比比皆是。

隆冬腊月，为了想吃鱼的母亲，王祥俯卧在河川的冰面上，（用体温）化开冰捕鱼。

郭巨（由于贫困）不能同时赡养母亲和自己的孩子，就把孩子活埋，为母亲充饥。

吴猛则为了不让蚊子叮咬母亲，自己赤身裸体睡觉。

第一课亲亲为大计划学时: 1课时教学目标:知识与能力：背诵有关孝文化的名句,把握孝文化的内涵。

了解中国孝文化的发展脉络,理解其价值。

过程和方法：辩证地对待中国传统文化，取其精华为我所用。

情感态度价值观：体悟父母的养育之恩,培养感恩意识。

养成良好的孝行习惯,并在日常生活中践行。

教学流程：1.导入:“百善孝为先”孝是做人的根本。

就是用一颗感恩的心去善待和回报父母。

教师解释出处《孝经》，《孝经》是古代儒家伦理学著作。

孝经认为：天地万物之中,以人类最为尊贵。

人类的行为,没有比孝道更为重大的了。

2.诵读“第一则”(5分钟)天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。

译文：天地万物之中，以人类最为尊贵。

人类的行为，没有比孝道更为重大的了。

在孝道之中，没有比敬重父亲更重要的了。

学生讨论：通过学习本节，你认为孝有什么重要地位？讨论后，教师明确，孝是人生美德的开始，是根本，是基础。

3.诵读“第二则”(5分钟)仁者，人也。

亲亲为大。

重点字：人，爱他人；亲，亲爱；亲2，双亲。

大，伟大）译文：仁的本质是爱他人,仁爱是人性的体现,孝敬双亲最伟大。

教师强调;孝要从孝敬双亲开始。

然后才能推及他人。

4.诵读“第三则”(10分钟) P3(中段) 教师读范文,要学生自由朗读,直到熟读成诵。

父兮生我，母兮鞠我。

抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。

欲报之德。

昊天罔极！重要词：鞠，抚养。

拊，通“抚”，抚慰。

畜xu,哺育。

顾，照顾。

复，关心。

腹，怀抱。

译文：父母双亲啊!您生养了我,抚慰我、养育我、拉拔我、庇护我,不厌其烦地照顾我,无时无刻怀抱著我.想要报答您的恩德,而您的恩德就像天一样的浩瀚无边!或：父母生我养我，拉扯我长大，呵护备至。

我想好好报答，但父母的恩情如天一般，大而无穷，怎么报答得完呢！思考讨论，诗歌中是如何表达父母对孩子爱护疼惜之情的？你明白了什么道理？父母对我们恩情如昊天，我们应该尽力去报答。

第一则出自“孝经*圣治章第九” 第二则出自“中庸”低十二章。

孝歌之⼆⼗四孝1孝歌之⼆⼗四孝歌正⽉桃李相⽃开/⼆⼗四孝做⼀排/有孝有义赵⽒⼥/⿇裙帕⼟做坟眉⼆⽉杜鹃为春天/从母⾏孝是姜诗/姜家⼀门有三孝/朝廷⾏⽂封赠伊三⽉刺仔满园林/⾃古⾏孝⽼莱⼼/五⾊斑⾐堂前舞/戏彩斑⾐值千⾦四⽉燕⼦帘前叫/丁兰刻⽊为爹娘/⾃细不识⽗母⾯/将柴刻⽊爹娘⾝，五⽉龙船花⼜红/董永⾏孝⾝当⼯/思量⼀⾝⽆所出/槐阴树下遇仙⼈六⽉穿莲⽩鹭丝/唐婆思⾷媳妇乳/三岁孩童知母亲/⼟地灵神感动伊七⽉⾦菊头顶⾦/郭巨⾏孝极专⼼/⼩⼩孩⼉都不惜/掘⼟埋⼉天赐⾦⼋⽉粉蝶乱东西/望云思亲皱双眉/浮云吹散青⼭在/琴鹤归乡早安排九⽉黄栀满⼭场/孟姜烈⼥送⾐裳/千⼭万⽔迢迢去/秦王赐带归本乡⼗⽉莺哥鸟收声/闵⼦⾏孝去拖车/落霜落雪受寒冷/步步艰难拖车⾏。

⼗⼀⽉紫荆花⼜/孟宗哭⽵啼喃雷/冬天出笋救伊母/救母平安⼼正开⼗⼆⽉梅花⽩如霜/王祥⾏孝卧冰霜/王祥王览如兄弟/千年万古乞⼈传⼆⼗四孝歌全集⾃从盘古开天地，三皇五帝到如今。

中华历史如长河，川流不息向前奔。

五千余年⽂明史，涌现英才千万⼈。

宏图伟略帝王业，安邦定国有谋⾂。

多才多艺众贤⼠，⽂⼈著作可等⾝。

保家卫国忠良将，仗义疏财侠⼠⼼。

各⾏各业科学家，造福社会为黎民。

古今贤⼈受称颂，最美莫过怀孝⼼。

⾄圣先师孔夫⼦，论述孝道精且深。

天经地义⼈之⾏，孝乃道德之根本。

恪守孝道敬⽗母，⾝体⼒⾏侍双亲。

⼆⼗四孝显⾄诚，感天动地泣⿁神。

(⼀)虞舜孝感动天三皇通常指的是，伏羲、神农和燧⼈。

五帝黄帝和颛顼，帝喾、唐尧和虞舜。

虞舜本是⼤孝⼦，宽厚仁慈待双亲。

友爱兄弟德⾏⾼，⼆⼗四孝第⼀⼈。

虞舜姓姚名重华，号有虞⽒字都君。

他的家乡在冀州，属于黄帝九代孙。

家世难延早衰败，祖孙⼏代皆平民。

⽗亲名字叫瞽叟，握登就是他母亲。

本该童年⽆忧虑，⽣活甜美有⼈亲。

谁知命运偏作对，虞舜幼年母归阴。

瞽叟⼜娶凶悍妻，貌丑性暴⼜凶狠。

⾛路如同⼀阵风，说话吼叫如雷神。

虞舜⾮她亲⽣⼦，左看右瞧眼不顺。

次年⽣⼦取名象，溺爱亲⽣仇视舜。

第子规〈总叙〉原文：弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文解说：至乐莫如读书，至要莫如教子。

《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。

首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。

以上这些事是学习的根本，非做不可。

如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。

〈入则孝〉原文：父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为茍擅为子道亏物虽小勿私藏茍私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生解说：孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。

一个人能够孝顺，就说明他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。

在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应；父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做；父母要我们学好而教导我们时，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里；我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。

为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和，夏天，要考虑父母是否感到凉爽；每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好，傍晚回来了，也一定要向父母亲问安；外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安；日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变。

事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分；东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷的私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过。

【弟子规】解释这三个字，我们可以很清楚的明了，‘弟子’所指的就是学生，也就是父母的子弟；再广泛来讲，弟子可以说是每一个人。

为什么？我们说“活到老，学到老”，人，可以说一辈子都在学习；既然都在学习，理所当然就是学生。

无论老少，大家都应该来学学看什么叫《弟子规》？“规”是什么意思？就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。

我们从这三个字，就可以了解这一本书的用意在哪里？就是教我们如何做好一个善良的人，做好一个孝顺父母的人，做好一个有礼貌的人。

请看课文：【总叙】一本书，它的开头总是会有提要，提要就是总纲领。

看到总纲领，我们就能清楚的知道，它的内容所讲解的是什么。

所以，“总叙”就是勾勒出《弟子规》这一本书，最主要的纲领有哪几项。

《弟子规》这一本书，可以说完全融入儒家经典的精华。

从“学而篇”里头所摘录的一章叫“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。

从这一章所摘录出来，也就是儒家教导所有学生、弟子，应该要如何尽到一个人的本分。

后头展开来看，完完全全都是教我们如何落实。

我们明白《弟子规》的纲领之后，我们也要深入它的义理所在，能完全明了它的内容义理所在，我们才有办法去落实。

请看第一条：【弟子规。

圣人训。

】我们刚刚有提到《弟子规》就是从《论语?学而篇》所摘录出来的，完完全全都是儒家它的经典重要所在。

此地讲的‘圣人训’，我们狭义的来讲，可以说就是孔老夫子；广义来讲，我们都晓得凡是古圣先贤、列祖列宗，只要他们有好的典范，他们有立教于后世的，值得我们后人学习的，我们都可以称为训诲、训勉。

所以我们此地所讲的，它是有范围的，所指的圣人是指的至圣先师孔老夫子，孔夫子他教我们应该如何从家庭、从自身做起。

他就说到：【首孝弟。

次谨信。

】首先，最重要的我们要明了要从‘孝弟’着手。

我们都晓得，我们的身体是来自父母，所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。

我们既然已经深深的明白，我们是从父母那里所来，我们就应该要知恩感恩。

关于孝行天下的范文1:孝行天下关于孝行天下的范文1:孝行天下“孝”—什么是孝，不就是一个字吗?又有什么意义呢?“不”!它的意义很大，不光是一个字，还是弘扬中华民族孝亲敬长的优良传统!“百善孝为先〞，这是民族历史上的佳话。

要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。

失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地。

古时，东汉江夏安陆人黄香，九岁丧母，视父极孝。

酷夏时为父亲扇凉枕席;寒冬时用身体为父亲温暖被褥。

少年时博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄香〞。

关于这样的故事还有很多。

汉文帝以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。

母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带。

母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。

他在位24年，重德治，兴礼仪，是西汉社会稳定，人丁兴旺与他们相比，我们都做到了什么呢?孝敬父母是我们每个人的事，要从小事做起，从一点一滴做起。

父母下班时，给他们端上一杯茶水;睡觉时，为他们打上一盆洗脚水;节日里，给他们送上一句祝福的话语……这些事看起来虽小，微不足道，但包含的确是我们那一片炽诚的孝心啊!人只有有了孝心，才会有责任感，使命感和善良的品质。

孝心让人成熟，长大。

我想没有对父母的孝心，人又怎么能谈得上爱这个城市，这个养育我们的国家呢。

爱父母的孝心是“小孝”，爱祖国的孝心是“大孝”我愿意做有“大孝”的人。

关于孝行天下的范文2:有感《孝行天下》“百事孝为先”，在我背诵《弟子规》时，古人就说“首孝悌”，意思是当学生的首先要孝敬父母。

妈妈告诉我：孝道是我们中华民族的传统美德。

我曾感动于妈妈给我讲的被历代传颂的以孝闻名的“黄香温席”等“二十四孝”的故事。

今天，我读了陶星的事迹，也禁不住热泪盈眶……陶星----他用孝心和爱心为生命画出了最美的轨迹。

一个农村少年，14岁父亲因胃癌去世，留给他和姐姐的是两万多元的债务和一个又聋又哑又疯又痴的母亲，后来母亲又患上了羊痫疯，这真是雪上加霜啊!在姐姐外出学习的日子里，照顾妈妈的重担就落到了他的肩上。

《世说新语》德⾏第⼀全⽂,翻译赏析【题解】德⾏指美好的道德品⾏。

本篇所谈的是那个社会⼠族阶层认为值得学习的、可以作为准则和规范的⾔语⾏动。

涉及⾯很⼴，从不同的⽅⾯、不同的⾓度反映出当时的道德观念，内容丰富。

忠和孝，即效忠君主和尊顺、侍奉⽗母，⾃古就是⽴⾝⾏事的基本准则，本书必然加以重视。

所以，宁死不投降，为旧主殉节得到颂扬。

孝⾏是巩固家庭的基础，这⾥有好⼏则⽂字从多⽅⾯宣扬了孝⾏，甚⾄说它的感染⼒⽆穷，不但能感动冥顽不灵者，还能惊天地⽽位⿁神，于冥冥之中善有善报，让孝⼦得到“纯孝”之报。

书中还点明孝顺和其他美德是相辅相成的，例如第38则说范宣⼩时候懂得孝敬，长⼤后“洁⾏廉约”，操守可嘉。

孝顺⼜和敬⽼尊贤密不可分。

敬⽼也是古⼈赞赏的美德，第33 则记下谢安⼩时借⽼的故事；⾄于尊贤，在好⼏则⾥都曾涉及。

篇中还强调⾃⾝修养的重要性。

不能⾃命不凡，要处处谦虚谨慎；应该⼼平⽓和，喜怒不形于⾊；不怕犯错误，知过必改才是有德；⽣活要俭朴，不能暴珍天物，连掉落的饭粒也要捡起来吃；为官要清廉，不能汲汲于名利.保持情操⾼洁，追求⾼尚的事业，以发扬名教为⼰任。

在对⼊关系上，提倡慎于待⼈接物，与⼈为善，不轻易褒贬⼈物；要重⼈轻物，仗义疏财，以⾄重义轻⽣；还有知恩必报，有福同享，有难同当等等。

这多是值得肯定的。

其宁⼀些主张跟封建王朝的⿊暗统治分不开。

例如第15 则记阮籍“未尝臧否⼈物”。

第16 则记嵇康是“未尝见其喜温之⾊”。

这都透露出当时司马⽒统治的阴森恐怖。

每个时代所特有的道德观念，决定⼈们的⾔⾏，⽀配着⼈们对⼈、对物，对事的取舍。

例如⼈们认为隐⼠是清⾼的，并不把归隐看成逃避现实的表现，所以隐⼠也成了⾼洁的名⼠⽽受到尊敬。

⼜如强调做⼈要旷达，⽓量恢宏，兼容并包，“如万顷之败”，虽深不可测，也同样受⼈尊敬。

此外，⼀些不符合礼制的做法也在反对之列，反对这类做法，也正是维护道德的表现。

例如第35 则反对不符礼制、没有节制的祭祀；第39 则认为离婚是⼀种过错；第23 则反对放荡不羁等。

王阳明全集内容简介《王阳明全集》对于研究王阳明的生平、著作与学术、思想有重要参考价值。

作者简介王阳明（1472—1529），名守仁，字伯安，自号阳明子、阳明山人，世称阳明先生。

明弘治己未（1499年）登进士第，官至南京兵部尚书，封新建伯。

他生于浙江余姚，卒于江西南安，葬于浙江山阴洪溪乡（今属绍兴县兰亭乡）。

卒后三十八年，卽明隆庆元年，追赠新建侯，谥“文成”。

王阳明是中国历史上一位杰出的政治家、军事家、思想家。

他一生文治武功俱称于世，对传承与发展儒学的贡献尤为卓著。

其学上承孟子，中继陆象山，而形成为风靡明代中后期并与程朱理学分庭抗礼的阳明心学，或曰阳明学、王学。

其学说影响，不仅及于我国明清两代以至近现代，而且波及日本、朝鲜等东亚国家，成为东方文化的一个重要组成部分。

知行录之一 传习录上先生于《大学》“格物”诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。

爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综以质于先生，然后知先生之说若水之寒，若火之热，断断乎百世以俟圣人而不惑者也。

先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。

人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学，骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。

不知先生居夷三载，处困养静，精一之功固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。

爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易而仰之愈高，见之若粗而探之愈精，就之若近而造之愈益无穷，十余年来竟未能窥其藩篱。

世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦欬，或先怀忽易愤激之心，而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度，如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者。

故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考而正之，庶无负先生之教云。

门人徐爱书。

爱问：“‘在亲民’，朱子谓当作‘新民’，后章‘作新民’之文似亦有据；先生以为宜从旧本作‘亲民’，亦有所据否？”先生曰：“‘作新民’之‘新’是自新之民，与‘在新民’之‘新’不同，此岂足为据？‘作’字却与‘亲’字相对，然非‘亲’字义。