下载文档原格式
《训诂学》习题与答案（解答仅供参考）一、名词解释1. 训诂学：训诂学是研究古代文献中词语的意义、用法及其演变规律的学科，通过分析字义、词义、句义以及语言环境来揭示古籍的真实含义。
2. 互训：互训是指两个或多个词语在解释彼此时相互引用，以说明它们之间的相似性或关联性。
3. 引申义：引申义是指一个词的基本意义经过逻辑推理或类比扩展而产生的新意义。
4. 通假字：通假字是指在古代文献中，由于书写错误、音近形似等原因，一个字被另一个字代替的现象。
5. 反训：反训是指一个词既有正面的意思，也有相反或相对的意思。
二、填空题1. 训诂学的主要任务是对古代文献中的______和______进行深入研究。
答案：词语；句子2. 训诂学的研究方法主要包括______、______和______等。
答案：字义分析；语境分析；比较研究3. ______是指通过对古代文献的考证和分析，确定其准确的字义和句义。
答案：训诂4. ______是指一个词的本义与其衍生出的新义之间的关系。
答案：引申关系5. ______是指在古代文献中，一个字被另一个字错误地代替使用。
答案：错别字三、单项选择题1. 下列哪个选项不属于训诂学的研究内容？A. 字义分析B. 文体研究C. 句义理解D. 词汇演变答案：B. 文体研究2. 下列哪一项不是引申义产生的原因？A. 类比推理B. 逻辑推演C. 语音变化D. 社会变迁答案：C. 语音变化3. 在以下哪种情况下，可能出现通假字现象？A. 同音字误写B. 不同音字误写C. 新造字代替旧字D. 习惯用法答案：A. 同音字误写4. 下列哪个词语不存在反训现象？A. “好”B. “快”C. “大”D. “高”答案：D. “高”5. 训诂学的主要目的是什么？A. 研究古代文学作品的艺术风格B. 探索古代社会的历史变迁C. 揭示古代文献的真实含义D. 发现古代文化的独特魅力答案：C. 揭示古代文献的真实含义四、多项选择题1. 下列哪些是训诂学的研究方法？A. 字义分析B. 语境分析C. 比较研究D. 社会历史考察E. 文体研究答案：A、B、C、D2. 下列哪些是引申义产生的原因？A. 类比推理B. 逻辑推演C. 社会变迁D. 语音变化E. 语境影响答案：A、B、C、E3. 下列哪些情况可能导致通假字现象？A. 同音字误写B. 形近字误写C. 俗字替代正字D. 笔画简化E. 印刷错误答案：A、B、C、E4. 下列哪些词语存在反训现象？A. “好”B. “快”C. “大”D. “小”E. “上”答案：A、B、C、D5. 训诂学的研究成果可以应用于哪些领域？A. 古代文学研究B. 历史学研究C. 语言学研究D. 文化遗产保护E. 教育教学答案：A、B、C、D、E五、判断题1. 训诂学只关注古代汉语的研究。
训诂学的名词解释有哪些训诂学是研究古代文献的解释与校勘方法的学科。
它涉及的范围包括古籍经典、史书、群书、文集和各种文献遗存，以及古代文字、语言、音韵、文法等方面的知识。
在训诂学的研究中，学者通过对古代文献的词语、句法、语义等进行分析和解释，从而还原其原本的意义与表达。
在本文中，我们将就训诂学中一些重要的名词解释进行探讨。
1. 训诂：训指考证、解释，诂指解词义。
训诂即通过对古代文献进行考证和解释，揭示其真实含义的过程。
训诂学的核心目标是还原文献的原义，恢复其原本面貌。
在进行训诂研究时，学者根据古籍文献的语言特点、时代背景、作者意图等方面进行分析，从而达到准确解读的目的。
2. 校勘：校勘即校正、考察古籍的文本文字，确立其准确性和可信度。
在古代手抄本的传承过程中，由于抄写者的差异、时间的演变和外界环境的影响，文本会产生各种错误和变异。
校勘学通过对不同版本的比较、校对、整理和考证，找出各种错误并加以修正，以确保文献的准确性和完整性。
3. 字义学：字义学是训诂学的一个重要分支，研究古代文字的含义和用法。
古代文字的形式与意义之间存在着复杂而微妙的关系，因此研究古文字的字义就成为了训诂学中一项重要的任务。
字义学家通过对各类古版本文献的对比分析，以及根据古代字典、诗经等古籍的解释，探索古文字的真实含义，揭示古代人思维方式和观念体系的特点。
4. 考据学：考据学是训诂学的基础和方法论，旨在通过对古代文献的实物和古籍版本的考察，找出真实的文献原貌和流传过程。
考据学不仅关注文献的真实性和可信度，还注重古籍的年代、版本、篇章的真实性和完整性。
通过对古籍的研究，考据学家可以比较各个版本的异同，找出最可靠的版本，并解决文本中存在的疑点和难题。
5. 语义学：语义学是训诂学的另一个重要分支，研究语言的意义和表达方式。
古代文献中的语句结构和用词方式往往与现代有所不同，因此理解古籍文献的语义就成为一项重要任务。
语义学家通过对文献中语言的解构和剖析，分析词义的变化和语法上的差异，揭示古代文献的真实含义。
訓詁學一、訓詁和訓詁學1(一)“训诂”的提出1.章太炎（章炳麟）首先提出“中国语言文字学”这个名称，认为中国的语言文字的研究包括三个方面：文字、音韵、训诂三个方面。
这实际上就是传统的中国语言文字学研究的三个内容，过去称为“小学”。
小学的研究一般着重于对古代文献的书面材料（主要是传世文献）为主要研究材料。
1)文字：《說文解字》2)音韻：《切韻》《廣韻》3)訓詁：《爾雅》2.学界对于汉语语法的研究一般认为是从19世纪末馬建忠的《马氏文通》方开始。
3.现代的中国语言文字学研究分文字、语言两大块，语言包括语音、词汇、语法三方面。
(二)“训诂”的含义1.训诂学是从语义的角度来研究古代文献的一门基础科学。
2.从汉代就已经产生了对前人的文献典籍进行研究，扫清后人理解文字和语言的障碍的工作，叫做“训诂”。
这个词语最早出现于汉代的《毛诗诂训传》。
3.唐代的训诂学家孔颖达在《诗经·周南·关雎》中對“訓詁”二字分别作了解释：1)诂者，古也。
古今异言，通之使人知也。
●陆宗达先生概括为，对因时而异的古语，用当时的今语去解释，对因地而异的方言，用当时的标准语去解释，就是“诂”。
2)训者，道也。
道物之形貌以告人也。
4.黄侃先生用训诂学中的声训的方式来解释两个字的意思，即，“诂“就是“故”，“本来”的意思；“训”就是“顺”，“引申”的意思。
5.許慎的《說文解字》中對“訓詁”二字的理解1)训，说教也。
从言，川声。
●段玉裁注：说教者，说释而教之，必顺其理。
引伸之凡顺皆曰训。
2)诂，训故言也。
从言，古声。
●段注：故言者，旧言也，十口所识前言也。
训者，说教也。
训故言者，说释故言以教人，是之谓诂……训故者，顺释其故言也。
(三)訓詁學的發展1.漢代：《說文解字》《爾雅》《釋名》2.清代——兩個派別1)以惠栋、江声为代表，称之为“钩沉”之学。
以辨识古训、疏明古义为主。
2)以戴震为代表的“创新”之学。
以纠正旧注、创建新说为主。
训诂学常识（可做古代汉语教案）第一章：训诂学概述1.1 定义：训诂学是研究古代汉字、词语的语音、语义及其发展变化的学科。
1.2 意义：了解古代文献，解读古代作品，传承文化遗产。
1.3 训诂学与古代汉语的关系：古代汉语的研究离不开训诂学，训诂学为古代汉语教学提供了丰富的教学资源。
第二章：训诂方法2.1 音训：根据字的古代读音来解释字义。
2.2 形训：根据字形来解释字义。
2.3 义训：直接解释字义。
2.4 声训：根据字的声旁来解释字义。
第三章：词义变化3.1 词义的扩大：一个词的原有意义范围扩大。
3.2 词义的缩小：一个词的原有意义范围缩小。
3.3 词义的转移：一个词的意义完全改变。
3.4 词义的的感情色彩变化：词义的感情色彩由褒义转为贬义或由贬义转为褒义。
第四章：古代汉语词汇4.1 古今异义词：古代汉语词汇在现代汉语中的意义发生变化。
4.2 通假字：古代汉语中因字形相近而代替本字的现象。
4.3 词类活用：古代汉语中词类的灵活运用。
第五章：经典训诂著作5.1 《说文解字》：东汉许慎著，系统分析汉字的形体、音韵和意义。
5.2 《尔雅》：最早的一部解释词义的专著，涉及古代汉语的词汇、语法等方面。
5.3 《方言》：西汉扬雄著，研究古代汉语方言。
第六章：训诂学常用术语6.1 字词：汉字和词语的简称，是训诂学的基本研究对象。
6.2 音韵：汉字的读音和韵律，对训诂学具有重要意义。
6.3 声旁：汉字中的部首，具有一定的表音功能。
6.4 形声：汉字的一种构造方式，由声旁和形旁组成。
第七章：训诂学的应用7.1 文献解读：通过训诂学方法，解读古代文献，揭示其原意。
7.2 古籍校订：根据训诂学知识，对古籍进行文字、词语的校正。
7.3 古代文化研究：通过训诂学方法，研究古代文化、风俗、历史等方面。
第八章：训诂学的发展历程8.1 先秦时期：形成初步的训诂学概念，出现《尔雅》等著作。
8.2 汉魏六朝时期：训诂学逐渐发展，出现《说文解字》等经典著作。
训诂学训诂学，即“古汉语语义学”，是从语义的角度来研究古代文献，以词义为主，兼及语音、语法和修辞等语言现象的研究。
传统的训诂形式可以分两大类，即随文释义的注疏和通释语义的训诂专著。
一、“训诂”的含义。
“训诂”的本义是训释、疏通古代语言。
“训诂”汉代人大多写作“训故”。
在当时的用法中，“训”是动词，“故”是名词，两字连用时，顺序是不能颠倒的。
“故训，先王之遗典也。
”训诂是词义解释的学问，是用易懂的众所周知的语言，来解释难懂的或只有少数人能懂的语言。
训诂学研究的重点，是古代汉语的语义，并探讨词汇理论，其研究内容还包括句意章旨、名物制度及语言的表达功能等。
二、训诂简史。
时有古今，地隔南北，语言文字自然产生变化和差别。
时闲的推移，带来名物制度、风俗人情的改革变异，反映在文字记录上，不能不出现时代的隔阂。
只要语言有需要解释之处，就会出现训诂。
先秦的词语解释和为某书作解说的传注，是训诂的萌芽。
汉代，严格意义的训诂产生。
出现了第一部训诂专书，《尔雅》；第一部方言词典，扬雄的《方言》；第一部形训词典，许慎的《说文解字》；第一部音训词典，刘熙的《释名》。
魏晋南北朝时期，训诂方法上，开始出现“义疏”，即给前人的注解作注解。
训诂专著，有魏张揖的《广雅》、晋吕忱的《字林》和梁顾野王的《玉篇》。
唐代出现了为前人的注疏作注解的“正义”。
著名的有孔颖达等人《五经正义》，《文选》的李善《注》和五臣《注》，《史记》的张守节《正义》和司马贞《索隐》，《汉书》的颜师古《注》等。
宋人敢于怀疑，不迷信旧注，形成这一时期的一大特色。
邢昺为《论语》、《孝经》和《尔雅》三书所作的《疏》，洪兴祖的《楚辞补注》，朱熹的《四书集注》，都很有影响。
元明两代，是训诂的衰落时期，元卢以纬的《语助》，这是研究虚词的第一部专著。
清朝是训诂的黄金时代，段玉裁、王念孙等提出了就古音求古义的训诂原则，人们以此为手段，使古代经、史、子、集中的许多词义难题迎刃而解，是训诂学上的一次革命。
进入大学之前，从没预料到自己会对古代文学以及字词方面产生兴趣。
直到大二开设了古代汉语，紧接着大三开设了训诂学，方才领略到不一样的风景。
训诂学是中国传统研究古书中词义的学科，是中国传统的语文学——小学的一个分支。
训诂学也在译解古代词义的同时，也分析古代书籍中的语法、修辞现象。
他从语言的角度研究古代文献，帮助人们阅读古典文献。
以下对训诂学作为小学的一个分支进行详细论述。
章太炎在《国故论衡·小学概说》中指出：“盖小学者，国故之本，王教之端，上以推校先典，下以宜民便俗，岂专引笔画篆、缴绕文字而已。
苟失其原，巧伪斯甚。
”可见，小学是基础之学。
基础不牢，地动山摇。
音义不明，又如何深入了解古代文化典籍？然而小学是什么呢？小学是章句训诂之学，小学是专门之学，是文字学音韵学训诂学的统称，也是经学的附属品，是古人阐释经典的基础。
简单的说，就是古代对语言文字学科的统称。
读书必先认字，掌握字形、字音、字义，学会使用。
在古人认可的观念里面，读书的门径是由小学而入经学的。
先识字而后会读文，会读文而后会作文，所以小学是我们学习中国古代文学的奠基之石。
古书在一定基础上体现的是一个时代一个国家的智慧，是前人留下的巨大财富。
中华文化源远流长，在时间的淬炼之下依旧是生机勃勃。
学好小学，打好基础，我们才能从本质上真正领悟，掌握到中华语言文化的精髓，文化才能代代相传生生不息。
反观当今现状，网络，媒体铺天盖地的一片悲怆，皆言中华文化流失之现象，感叹荣光不再。
枯燥乏味，晦涩难懂是一般同学对古代文学的普遍影响。
在高考的语文试题中，哪怕是最初级的文言文也一直是失分最严重的地方。
老师难教，学生难学，谈文言文色变早已不是个别的现象。
说来也是惭愧，作为一名正规中文系的学生，四书五经，诸子百家，孔孟之道若不是老师要求去阅读完成作业，是真的没有仔细去品味过。
其实在进入师范学院的第一天我就已经明确，传道授业解惑，做一名合格的语文教师就是我未来的目标。
只是现在看来，我的付出与我所想要达到的高度，是不成比例的。
说了这么多与训诂“无关”的话题，我们就再绕回主题上来。
训诂作为小学的分支之一，旨在解释疏通古代的语言，侧重于字义和语义的研究。
而它的定义也让它成为了我们深入了解古代文化的必经之路。
选择训诂学作为中文系学生的专业必修课之一，一定是有其明确目的的。
学习训诂学是我们在学习了古代汉语课过后一个很好的进一步提升自己的机会。
对于训诂我也有一点自己的感悟，下面我就来总结一下训诂学对我们这个专业的学生的作用：
一、必须运用训诂学才能正确阅读古书。
古代典籍的注释大多已失传或已经过时，且不说当代的训诂大家们的解释都各不相同，反观各个朝代的训诂家们对同一点也有不同的理解（例如《说文解字》后人对部分字的理解就与许慎有出入），这时就需要运用训诂来各抒己见。
二、训诂学是学习的途径。
阅读古籍是困难的，作为中文系的学生，为以后的教学写作夯实基础是我们的本职。
训诂学能帮我们明确古籍中的字词之意，领会文章的真情实感以及背后隐藏着的深刻含义，也就是进行更深一层的文学知识的开发。
三、指导语文教学。
这一点在我们的教科书训诂学的作用里是排在第一位的，下附五个小标题，分别是：训诂学可以指导我们确认古代词语的正确含义；在遇到众说纷纭的疑难问题是，训诂学可以帮助我们进行裁断，以决定取舍，避免盲从；在遇到课本或选本中当注而未注的疑难问题时，训诂学可以帮助我们进行独立的研究，从而求得正确的答案，以弥补课本或选本在注释方面的不足；课本或选本如有误注之处，训诂学可以帮助我们发现这种错误，并加以匡正以及训诂学能使我们不但知其然，而且知其所以然。
无需我多言，
五点将训诂在以后教学实践活动中的重要性体现的淋漓尽致。
四、指导古籍的整理。
包括古书中的校勘标点，注释与翻译，将零散的古籍进行完善的整理。
五、指导辞书的编纂。
包括纠正旧辞书在释义上的谬误，考索和补充被漏略了的义项和抉发词的意义结构间的内部联系三点。
上述的五个观点里，有自身的感受，也有书上的明确标题。
对于四和五，也许有朝一日当我们身边的某位同学成为大家之时方能有所感触，但是第一二三点确实是与我们息息相关的。
更明确的说，第一二点是第三点的基础，若第一点和第二点我们做的不好，第三点我们也是必然做不到的。
当有一日我们走上了三尺讲台，肚子里却无半点墨水，我们要拿什么服众呢？妥善利用训诂的妙处，相信一定会事半功倍。
“小”用处说完了，最后“冠冕堂皇”的来说说“大”用处。
上面也提到过了，中华文化需要一代又一代的传承，这种传承并不是古板而一成不变的，它也需要注入新鲜的血液。
中华古籍浩瀚烟云，是一个无穷无尽的宝藏库，永远有着还未被探索到的地方。
一代又一代的训诂大师在研究上前仆后继，前人栽树后人乘凉，我们就是在前人的努力之下，得以获取充沛的精神食粮。
看似个人文化程度的问题，实则关乎着一个民族文化未来的发展方向。
作为中文系学生，将中华传统文化传承下去我们责无旁贷。
而作为一名中文师范生，我们更是任重而道远。
也许我的想法太远，但这也的确是训诂学所带给我的感想，毕竟在传承的过程当中无论我们情愿与否都已经加入进来，只愿能贡献一份绵薄之力，从训诂学开始，是兴趣的所然，也是责任的所在。
