《兰亭集序》文章分析

《兰亭集序》文言文赏析《兰亭集序》文言文赏析《兰亭集序》不追求华丽的辞藻，自辟蹊径，叙事状景，清新自然，抒怀写情，朴实深挚，达到了内容与形式的和谐一致。

下面是小编分享的《兰亭集序》赏析，一起来看一下吧。

【原文】夫人之相与，俯仰一世[7]。

或取诸怀抱，晤言一室之内[8];或因寄所托，放浪形骸之外[9]。

虽趣舍万殊[10]，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至[11]。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

况修短随化，终期于尽。

古人云：“死生亦大矣!”[12]岂不痛哉!每览昔人兴感之由，若合一契[13]，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞[14]，齐彭殇为妄作[15]。

后之视今，亦犹今之视昔，悲乎!故列叙时人，录其所述。

虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

【注释】［1］永和：晋穆帝年号，345—356年。

［2］会（ｋｕàｉ快）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。

山阴：今浙江绍兴。

［3］修禊（ｘì细）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。

实际上这是古人的一种游春活动。

［4］群贤：指谢安等三十二位与会的名流。

［5］少长：指王凝之等九位与会的本家子弟。

［6］流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。

杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。

这是古人一种劝酒取乐的方式。

［7］俯仰一世：很快地过了一生。

俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。

［8］晤言：面对面谈话。

《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。

亦通。

［9］放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。

［10］趣舍：同“取舍”。

［11］老之将至：语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

《兰亭序》作为“天下第一行书”，为何具有极高的艺术价值？以下是对其多方面的赏析：一、文字内容与情感表达文章开头叙述了兰亭集会的时间、地点以及参与的人物，语言简洁明了。

如“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集”，短短几句话，清晰地交代了事件的基本信息。

接着，作者运用由远及近的写法，描绘了当时的景色，“此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右”，文字清新自然，让读者仿佛身临其境。

二、情感真挚且富有层次在优美的景色描写之后，作者抒发了对人生的感慨。

起初，众人在聚会中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，享受着聚会的欢乐，体现出一种愉悦的心境。

然而，随着思考的深入，作者联想到人生的短暂与无常，“夫人之相与，俯仰一世。

……向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，情感逐渐变得深沉。

最后，作者发出“死生亦大矣，岂不痛哉”的感叹，表达了对生死问题的深刻思考，这种情感的变化自然而真实，容易引起读者的共鸣。

三、书法风格与技法1.笔法精妙：多以尖锋入纸，这种写法让字充满活力感，且能顺势引入下一笔，使前后笔画紧密相连。

例如字的起笔处，尖锋的运用使得笔画起始处形态各异，增加了字的灵动性。

笔画变化丰富：线条粗细、轻重、缓急的变化恰到好处。

在一些笔画较多的字中，如“群”“激”等，粗笔画显得厚重有力，细笔画则轻盈细腻，相互映衬，增强了字的层次感和立体感；在书写速度上，有的笔画书写较快，如一些连带的笔画，给人以流畅之感，而有的笔画则书写较慢，显得沉稳凝重。

2.字体结构独特：《兰亭序》中每个字的形态都独具特色，不拘泥于固定的写法。

比如“之”字，在文中出现了二十多次，但每个“之”字的写法都不相同，或舒展、或紧凑、或端正、或倾斜，体现了王羲之对字体结构的高超驾驭能力。

3.重心稳定：尽管字体形态变化多端，但每个字的重心都保持得非常稳定，给人一种平衡和谐的美感。

即使是一些笔画较为复杂、结构较为特殊的字，如“羲”“鹅”等，也能通过笔画的巧妙安排，使字的重心稳固，不显得歪斜或失衡。

《兰亭集序》赏析兰花集序赏析(五篇选)《兰集序》赏析(1):《兰亭集序》讲述了东晋时期一场健谈者的大聚会，表达了他们的共同意愿。

文章集叙事、写景、抒情、议论于一体，文风曲折，变化奇特微妙，满足哲学思辨的需要。

全文可分为两部分。

第一部分主要是讲述和写景，首先描述会议的时间和地点。

然后，把兰亭美丽的自然环境染成：山峦蜿蜒，清澈的溪流倒映出带状；阳光明媚，天空晴朗，让你可以看到宇宙的无限，可以看到各种各样的繁荣。

在那里，“更好地看你的眼睛”和“享受听和看”，能够自由地观察和思考，满足人们视觉上的视听需求就足够了。

这是参与者“谈论他们的爱情”和享受自己的完美场所。

这些描写富有诗意，作者的情感平静而从容。

后半部分，用笔变成了抒情和议论，享受美景和饮酒引发了喜忧、生死的感觉，作者的情绪一下子从平静变成了激越。

他说：生活的乐趣是极其有限的。

当快乐得到满足时，就会觉得无聊。

过去一眨眼就成了历史，人终有一死。

从快乐到悲伤，从出生到死亡，这是他此时的哲学思辨。

他认为“死亡是假的生日，彭其的哀悼是假的”，从而进一步探索了生命的价值和意义，产生了珍惜时间、珍惜生命、热爱礼貌的思想。

生、死、死不仅是人类力量无法控制的自然规律，他在文章中也不可避免地流露出一种感伤的情绪。

但在文章的最后，作者的情绪又趋于平静，他觉得人事在变，历史在发展，从兴盛到衰落，从出生到死亡都是必然的。

因为人生无常，岁月不饶人，所以他想把文章留给后人去继承前人，激励新人。

纵观整篇文章，描写了兰亭的风光和王羲之等人聚会的乐趣，表达了作者对事件不频繁，“短而易，期限已尽”的感叹。

[5]作者时而快乐，时而悲伤，他极其快乐和悲伤。

文章也随着他的感情从平静到平静，再从躁动到平静的变化而激荡，极尽跌宕起伏和抑扬顿挫之美。

因此，《兰亭集序》成为千古广为流传的佳作。

《兰集序》赏析(二)；《兰亭集序》，也叫《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。

金穆宗永和九年(公元353年)三月三日，当时的内史编年史家王羲之和谢安、孙绰等41位好友，齐聚兰亭，赋诗饮酒。

兰亭集序全文注释翻译和赏析题解本文选自晋书王羲之传。

这是宴游诗序中很著名的一篇,文字朴素自然,像一篇优美的散文诗。

东晋穆帝永和九年(353)三月三日,王羲之和当时的名士孙统、谢安等四十一人宴集于会稽山阴之兰亭。

这次集会很热闹,与会的人均作了诗。

王羲之通过为诗作序,记下了这次宴集的盛况,并写出与会诸人的观感;他还以遒媚劲健之笔精书了这篇序,这就是一直为后人称道的兰亭帖。

原文永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。

群贤毕至,少长咸集。

此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情,是日也,天朗气清,惠风和畅。

仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。

虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。

及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。

向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽。

古人云:“死生亦大矣”,岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。

后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述。

虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。

后之览者,亦将有感于斯文。

译文永和九年,这年正是癸丑,暮春三月初,我们在山阴县的兰亭聚会,为的是举行修禊的活动。

诸位有德有才的人全到了,年轻的年长的也全都聚在一起。

这地方有崇山峻岭,有繁茂的树林和高高的竹子,又有清净的水流和流得很急的水,波光辉映,如同带子萦绕在左右。

我们把水引出来,构成漂流酒杯用的弯弯曲曲的小水渠。

大家列坐在水渠周围,虽然没有演奏音乐那样的热闹气氛,一面饮酒,一面咏诗,也足够痛快地叙说心中深藏的感情。

这天天色明朗,空气清新,和风暖洋洋的,吹得人很畅快。

抬头望天地的广大,低头看万物的繁多,这样放眼纵观,舒展胸怀,也足够尽情地享受所见所闻所带来的乐趣。

兰亭集序赏析兰亭集序赏析(精选11篇)兰亭集序赏析1永和九年，是癸丑年，暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行修楔仪式。

许多名士都参加了，年轻的年长的都来了。

那里有高峻的山岭，茂密的树林，挺拔的翠竹；又有清澈的溪流，湍急的流水，映衬在亭子的左右。

引清流作为飘流酒杯的弯曲水道，大家排列而坐于曲水之旁，虽然没有音乐伴奏的热闹气氛，可是一边饮酒，一边咏诗，也足以尽情地抒发深藏的感情。

这一天呀，天气晴朗，空气清新，春风柔和，温暖舒畅。

仰望宇宙空间的广大，俯察万物种类的繁多，因而纵目游览，舒展胸怀，完全能够尽情享受眼看耳闻的乐趣，实在是很欢乐啊。

人们生活在一齐，很快就度过了一生。

有的人把自我的胸怀抱负，在室内与人应对面地交谈；有的人凭借某种事物寄托自我的情怀，无拘无束地生活。

他们对生活的取舍千差万别，性格也有安静浮躁的不一样，但他们都高兴于自我所接触的事物，对于自我暂时得的，高兴满足，竟没有想到老年将要到来了。

等到他们对所爱好的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨也就随着产生了。

从前感到高兴的东西，顷刻之间，已成为陈迹往事，尚且不能不因为它而产生感慨；何况人的寿命长短要听凭上天决定，终归于死呢。

古人说：“死生也是一件大事。

”岂不悲痛吗！我每次看到古人对死生发生感慨的原因，都像符契那样完全相合，未尝不应对文章感叹悲伤，但不能从内心理解它。

我本来明白把死和生看作一样是虚诞的，把长寿和短命看作相等是荒谬的。

后人看待我们今日发生的感慨，也会像我们今日看待古人发生的感慨一样，不能从内心理解，可悲啊！所以我一一记下这次兰亭集会的人的姓名，抄录他们所作的诗。

即使时代变了，事情不一样了，但人们产生感慨的原因、情景是相同的。

后世的读者，也将对我这篇文章产生一番感慨。

这篇序文可分为两部分。

前半部分生动而形象地记叙了兰亭集会的盛况和乐趣。

其中对兰亭地理形势和自然风物的描绘，短短几句，不但写出了兰亭环境的清幽，也写出了与会者的雅情。

兰亭集序》作品赏析及名家评价《兰亭集序》作品赏析及名家评价【作品赏析】文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。

作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。

全文共三段。

文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。

先点明聚会的时问、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集” 。

接着写兰亭周围优美的环境。

先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹” ; 再写近低处“清流激湍” ; 然后总写一笔：“映带左右”。

用语简洁。

富有诗情画意。

在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏” ，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛” ，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。

最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天朗气清” 为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件;“惠风和畅” 又与“暮春之初”相呼应。

此时此地良辰美景，使“仰观” 、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。

至此，作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。

笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。

文章第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，紧承上文的“乐”字，引发出种种感慨。

先用两个“或” 字，从正反对比分别评说“人之相与，俯仰一世”的两种不同的具体表现，一是“取诸怀抱，晤言一室之内” ，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。

然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的。

那就是“当其欣于所遇”时，都会“快然自足” ，却“不知老之将至”。

这种感受，正是针对正文“游目骋怀，足以极视听之娱” 的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲。

接着由“欣于其所遇”的乐引出“情随事迁”的忧，写出乐而生忧，发出“修短随化，终期于尽”的慨叹、文章至此，推进到生死的大问题。

《兰亭集序》文章赏析及作品情感(3)《兰亭集序》文章赏析及作品情感一.文字凝炼语言恬淡隽永《兰亭集序》短小精悍，语言清隽恬淡，不失为一篇佳作。

文章开头简单交代了兰亭集会的时间、地点、事件及人物，接着将笔锋转向了写景。

宗白华先生言：“晋人以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然，乃能表里澄澈，一片空明，建立最高的晶莹的美的意境!”[1]P211我们在此文中就可以欣赏到开阔美妙的意境。

作者并没有大肆渲染，而是采用白描的手法，描绘了兰亭的曼妙景色。

如用“崇山峻岭，茂林修竹”来描写山，仅八个字就将山峰的高耸、树多的特点表现了出来;又如写水“清流激湍，映带左右”，给读者展现了溪流清澈、汩汩流淌的画面;再如描写天气为“天朗气清”，语言精简，表现力较强，让我们感受到了作者快乐轻松的心情。

基于这篇散文四字短语和对仗句较多，节奏感特强，教师在授课时可采用诵读法，让学生在诵读中感知文意，体会作者的高妙笔法。

文中多用反复的手法，在“仰观宇宙之大，俯察品类只盛”、“俯仰一世”、“俯仰之间”中，“俯”和“仰”共出现了三次，一唱三叹，增强了散文的音乐性和节奏感，便于抒情。

本文仅324个字，但将叙事、写景、抒情、议论巧妙地结合在一起，情景交融，由乐到痛再到悲，体现了作者对于人的觉醒，对自己的生命和意义有了更深入的理解和追求。

二.悲伤而又豁达，胸襟大美初春时节，乍暖还寒，气温与人们的心绪都并不高亢热烈。

作为文人雅集，以文会友，并不讲究官位、门第的高低，而是彻底的平等主义。

文中对参与人物的介绍仅有八个字：“群贤毕至，少长咸集”，摒弃了一般介绍官职的庸俗手法。

这首先表现出王羲之清高旷达的品性与心胸。

景色的描绘，他只提山、水、林、竹。

花季三月的姹紫嫣红，繁花似锦，在文中却不见踪影。

这充分表明王羲之的美学情趣，排斥浓妆艳抹，追求清淡雅洁。

描写宴饮，曲水流觞，迥异于豪饮大觞，浮白大觞。

这鲜明表示文人之雅。

在风和日丽，天朗气清之时，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，沉浸于大自然之中，面对宇宙辽廓，万物踊动，既有襟怀的宽阔与开拓，又有勃勃生机之感悟。

《兰亭集序》原文,注释,译文,赏析作者简介本篇选自《王右军集》。

作者王羲之(321—379)，字逸少，琅邪临沂(今属山东)人，定居会稽山阴(今浙江绍兴)，东晋书法家，官至右军将军。

晋穆帝永和九年(353年)三月初三日，王羲之与谢安、孙绰等十四人，在会稽山阴的兰亭集会赋诗，后来汇编成集，名为《兰亭集》，王羲之为它写了此序，又名《〈兰亭宴集〉序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》、《兰亭序》。

文中描写了兰亭景致以及集会乐趣，反映了士大夫的闲情逸致和感叹人生无常的情绪。

《兰亭集序》原文永和九年，岁在癸丑。

暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事①也。

群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水②，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。

或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀;况修短随化，终期于尽?古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉?每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼③，不能喻之于怀。

固知“一死生”为虚诞，“齐彭殇”为妄作④。

后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。

虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

《兰亭集序》注释①修禊(xì)：古代春秋两季在水边举行的一种祭祀，以去除不祥。

②觞(shānɡ)：酒杯;流觞曲水：古代的一种游宴方式，是以酒杯盛酒放在弯曲的水上漂流而下，集会的人列坐水滨，酒杯停在谁跟前，谁就取杯饮酒。

③嗟(j iē)悼：叹息、悼念。

④一死生：意指生死没有区别;齐彭殇：意指人的生命寿夭相等，长短一样。

《兰亭集序》译文永和九年，正值癸丑之年。

《兰亭集序》整体分析及赏析本段以写盛会始，以抒感慨终;以做“修禊”为名，以行快乐为实。

二、写静者躁者的异同以突出死之“痛”。

文章的第二段写了两种人，一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁”的人。

前者“取诸怀抱，晤言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的不同。

但是，两者又有惊人的相似之处：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

”快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。

什么感慨?有两个：一个是“向之所欣，俯仰之间，已为陈述”;另一个是“修短随化，终期于尽”。

它告诉我们三点：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲;其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙;其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。

由此说来，生命是何其宝贵!正因如此，所以作者才引用古训“死生亦大矣”;正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉!”三、文章为批评名士之虚无的思想观念而作。

东晋是名士风流的时代。

他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。

他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。

当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。

对此，作者作了委婉的批评。

生和死是两码事，不能等同起来。

生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足;死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。

司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

”臧克家说：“有的人死了，他还活着;有的人活着，他已经死了。

”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。

”……生与死怎么可以等同呢?正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。

《兰亭集序》的主题点评
《兰亭集序》是东晋文学家王羲之创作的一篇骈文。

通过对文中的主要主题进行点评，可以深入理解这篇文章的内涵与特点。

1. 爱国主题
《兰亭集序》表达了王羲之对国家的热爱和忧国忧民的情感。

文章中提到了自己去任官后的不满和对乱世的忧虑，同时也表达了对国家兴旺的期望，希望通过自己的才华和努力为国家做出贡献。

2. 文化主题
《兰亭集序》充满了文化自豪感和对文化的赞美。

王羲之以自己的书法才华为豪，通过对自己兰亭集会的描写，向读者展示了他的文化修养和美感。

文章中的描写充满了诗意，表达了对文化的热爱和对文化传承的重要性。

3. 禅意主题
《兰亭集序》中体现了王羲之对思想的崇尚。

他通过描写自己与自然的融合、与酒的沉醉，表达了追求心灵自由和宁静的愿望。

文中多次提到了清心寡欲、自得其乐的境界，传递了思想中的自我修炼和超脱尘俗的意味。

4. 人生主题
《兰亭集序》还涉及了对人生的思考和感慨。

文章以兰亭集会为背景，表达了对流逝时光的留恋和对岁月易逝的感叹。

通过对书法、音乐等艺术形式的提及，强调了人生美好瞬间的珍贵和丰富多彩的人生体验。

综上所述，《兰亭集序》的主题点评可以概括为爱国、文化、禅意和人生等方面。

这些主题相互交织，彰显了作者的独特思想和情感，也体现了中国古代文化的丰富内涵。

王羲之《兰亭集序》原文、注释及解析〔原文〕兰亭集序[晋] 王羲之永和九年,岁在癸丑②,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭③,修禊事也④。

群贤毕至,少长咸集。

此地有崇山峻岭,茂林修竹⑤,又有清流激湍⑥,映带左右⑦,引以为流觞曲水⑧,列坐其次⑨,虽无丝竹管弦之盛⑩,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。

是日也,天朗气清,惠风和畅。

仰观宇宙之大,俯察品类之盛(11),所以游目骋怀(12),足以极视听之娱,信可乐也。

夫人之相与(13),俯仰一世(14)。

或取诸怀抱(15),晤言一室之内;或因寄所托(16),放浪形骸之外(17)。

虽取舍万殊(18),静躁不同(19),当其欣于所遇,暂得于己(20),快然自足(21),曾不知老之将至(22)。

及其所之既倦(23),情随事迁(24),感慨系之矣(25)。

向之所欣(26),俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀(27);况修短随化(28),终期于尽(29)。

古人云:“死生亦大矣(30)。

”岂不痛哉!每览昔人兴感之由(31),若合一契(32),未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀(33)。

固知一死生为虚诞(34),齐彭殇为妄作(35)。

后之视今,亦犹今之视昔,悲夫! 故列叙时人,录其所述。

虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。

后之览者,亦将有感于斯文(36)。

〔注释〕①本篇选自《文选》。

兰亭,在今浙江绍兴市西南。

永和九年(公元353年)三月,王羲之、孙绰、谢安等四十一人,在此举行“修禊”宴集。

与会者临流酌饮,赋诗抒怀。

王羲之此作即是众人所作汇集之序。

②癸丑,永和九年的干支。

③会稽,郡名。

山阴,县名,今浙江省绍兴市。

④修禊(xi戏),古代风俗,每年三月上旬巳日(魏以后固定为三月三日)到水边洗濯,举行祈福消灾的仪式,并携带饮食宴饮,称为修禊。

⑤修竹,修长的竹。

⑥激湍(tuan),流势很急的水。

⑦映带左右,辉映在亭子四周。

⑧引,导流。

流觞(shang伤),修禊时,将觞放在弯曲的流水上,与会者散坐两岸,觞随水而下,流到谁的面前,谁就取饮,称为流觞。

王羲之兰亭集序赏析在现实生活或工作学习中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。

你所见过的作文是什么样的呢？下面是小编为大家整理的王羲之兰亭集序赏析，欢迎阅读与收藏。

《兰亭集序》王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

况修短随化，终期于尽。

古人云：“死生亦大矣。

”岂不痛哉!(不知老之将至一作：曾不知老之将至)每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

说起书法，不能不说王羲之;说起王羲之，几乎是家喻户晓，说不定还能说出几个有关他的故事。

这也算是中国独特的书法文化现象。

王羲之(303-361)，东晋书法家，字逸少。

原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴(浙江绍兴)。

官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。

他出身于两晋的名门望族。

王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。

他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。

以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。

观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。

与两汉、西晋相比，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。

王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体。

兰亭集序原文及赏析【5篇】《兰亭集序》赏析篇一《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。

晋穆帝永和九年（公元353）三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。

王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。

这篇序文就是《兰亭集序》。

此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。

《兰亭集序》。

文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。

接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。

描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。

先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。

然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。

意境清丽淡雅，情调欢快畅达。

兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。

但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。

刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。

人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”（孔子语）、“老冉冉其将至兮”（屈原语）、“人生天地间，奄忽若飙尘”（《古诗十九首》），这不能不引起人的感慨。

每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。

如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。

在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。

魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。

王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。

他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语·言语篇》）在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。

兰亭集序原文赏析一《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。

晋穆帝永和九年公元353三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。

王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。

这篇序文就是《兰亭集序》。

此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。

《兰亭集序》.文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。

接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。

描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。

先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。

然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。

意境清丽淡雅，情调欢快畅达。

兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。

但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。

刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。

人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”孔子语、“老冉冉其将至兮”屈原语、“人生天地间，奄忽若飙尘”《古诗十九首》，这不能不引起人的感慨。

每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。

如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。

作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。

魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。

王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。

他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”《世说新语·言语篇》在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。

这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。

《兰亭集序》的课文分析《兰亭集序》的课文分析1、整体感知：本文的语言特色：东晋文坛盛行骈文，而王羲之此文，以散句为主，骈散结合，朴素自然而又错落有致。

2、具体分析：作者写兰亭的景色突出什么特征?文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山间水渚之间，绿树成映，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。

看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠;绘竹，言其“修”而舍其绿;写水，言其“清”而舍其碧;叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已。

一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反照。

东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的'欣赏，不仅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。

3、具体分析：“信可乐也”句“乐”的具体内容是什么?从字面上看来，“乐”的具体内容：一是同道相逢。

二是环境幽雅。

三是气候宜人。

但更深层次的“乐”在于作者在此情此景中对大自然的一种领悟，“观宇宙之大”，“察品类之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐，置身于自然中，往往使人物我两忘达到“道”的最高境界。

4、具体分析：第二自然段中“岂不痛哉”是缘何而痛?第二自然在前面极写宴集之乐后引出了作者对人生的感慨。

兰亭宴集，自然快乐，但终有期限，聚会难而短，分离易而长。

由此想到了人生。

人生一世，各有所好，有的“晤言一室之内”，有的“放浪形骸之外”，或静或动，“暂得于心”，但随着时境的变化，心境也随之而发生变化，“况修短随化，终期于尽”，“痛”由此而生。

5、具体分析：全文在亦“乐”亦“痛”之中抒发了怎样的情怀?本文由“乐”而“悲”，感情曲折深沉。

先写景、写事、写情，以一“乐”字作统领，然后写宴集之后的感慨，以一“悲”字为核心。

由“乐”而“悲”，看似突兀，但却在情理之中。

由聚想到散，由宴集而想到人生，顿生感慨;随着时光流逝，生命也终有尽期，感慨之余，产生伤感，“悲”随之而生。

兰亭集序赏析篇1《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。

文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。

全文可分前后两个部分。

前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。

然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带;又风和日丽，天朗气清，仰能够观宇宙之无穷，俯能够察万类之繁盛。

在那里足以“游目骋怀”，“极视听之娱”，能够自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。

那里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。

这些描述都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。

后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。

他说：人生的欢乐是极有限的，待欢乐得到满足时，就会感觉兴味索然。

往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。

由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。

他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱礼貌的思考。

寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。

但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。

正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。

综观全篇，本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。

[5]作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。

兰亭集序赏析篇2公元353年，也就是永和九年，王羲之和当东晋的名土谢安诸人，相聚在浙江绍兴一个不起眼的地方——兰亭，一齐做修禊的事，修禊是古代的一种习俗，据说，每年农历三月三日，人们如果临水而祭的话，就能够“除凶祥，去宿垢”《晋书·礼志》，文人雅集，自不免诗文唱和，不曾想到的是，就是这样一次不经意的“一觞一咏”，竟然诞生了一篇在中国艺术、文学和哲学史上产生深远意义的名篇——王羲之的《兰亭集序》。

兰亭集序赏析兰亭集序赏析1中国的书法博大精深，海外闻名，要说中国书法，所有人都会想到《兰亭集序》吧，可以说是中国书法的巅峰，它不求平正，强调欹侧，不求对称，强调揖让，不求均匀，强调对比。

结体或修长或浑圆，突破隶书扁平方正的行貌。

特别是文中字有重复者，则转构别体，无一雷同，其中最为突出的是二十个“之”字，写法个个不同，或平稳舒放，或藏锋收敛，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍，是无法复制的艺术品。

唐太宗赞叹它“点曳之工，裁成之妙”。

黄庭坚称扬说：“《兰亭序》草，王右军平生得意书也，反复观之，略无一字一笔，不可人意。

但，人们通常所关注的只是它的书法价值，而不曾关注它的文学价值。

《兰亭集序》从文学方面来看，是一篇优美的散文。

其描述了会稽山美丽的景色，“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

”语言朴素自然，给人以身临其境的感觉，从遒劲的书法中阅读此文，兰亭的景色已浮现在眼前。

如此美景，当然要有知己陪伴，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

天气晴朗，使王羲之心情也很舒畅。

便有了“是日也，天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，因此游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

”的快乐。

在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。

让读的人也不禁因此而快乐起来了，或许，人们就是因为这优美的文章中，这不拘一格的书法中，传达出来的积极愉快之情所感染了吧？兰亭集序赏析2兰亭集序中王羲之说过：“夫人之相与，俯仰一世。

”的确，人生匆匆，短短数十载而已。

因此他才认为死和生同样有重大的好处，他本来就明白“一死生”“齐彭殇”是虚幻荒唐的、妄造的。

读那些文字，我感受到了他对自己生命的热爱之情。

正因为人生无常，因此才更加珍惜；正因为死生亦大，因此才有无尽的眷恋……生活在当今社会，我们并没有像王羲之那时的社会压力，因此我们就应活得更自在。

“既来之，则安之”，既然拥有了享受生活的权利，那就要好好地珍惜，不要等将要失去时才恍然大悟后悔莫及。