【人教版】中国文化经典研读：第九单元《浙东学术》检测卷及答案

相关读物浙东学术1.了解浙东学术的发展演变过程。

2．了解贯穿于文中的求是求真、经世致用的思想及其治学要“切于人事”的主张。

对应学生用书P81章学诚(1738－1801)，清代史学家、文学家。

字实斋，号少岩，浙江会稽(今绍兴)人。

乾隆进士，官国子监典籍。

学识渊博，史学理论有独到见识，章学诚一生主修、参修各类地方史志十余部，并撰写了大量的志评著作。

创立了一套完整的修志义例，《方志立三书议》提出方志分立三书的主张，标志着其方志理论的成熟、修志体例的完备和方志学的建立。

他提出“辨章学术，考镜源流”的目录思想，建立了较为系统的历史学和目录学理论，被梁启超称为中国方志学的创始人。

他曾参与《续资治通鉴》的纂修，又主修《湖北通志》，著有《文史通义》9卷，《校雠通义》4卷，《方志略例》2卷，《文集》8卷，《外集》2卷，《湖北通志检存稿》4卷及《未成稿》1卷，《外编》18卷等。

去世120年后由刘承干搜集整理出版了《章氏遗书》。

顾炎武提倡经世致用之学，强调把“六经之旨”和“当世之务”结合起来考察，鉴古知今，以探索未来社会发展之路。

可是清代学术后来的发展，没有遵循他的路途前进。

乾隆嘉庆时期，被称为清王朝的“盛世”，而“乾嘉学派”又成为这一盛世在学术文化上的点缀。

“乾嘉学派”打着研究经典的旗帜，却漠不关心“当世之务”。

究其根本，还是清王朝大兴文字狱、实行文化专制主义的结果。

当时著名学者钱大昕自题画像说：“官登四品，不为不达；岁开七秩，不为不年；插架图籍，不为不富；研思经史，不为不勤；因病得闲，因拙得安，亦仕亦隐，天之幸民。

”钱氏这种精神状态，是大部分乾嘉时期学者的典型代表。

另一方面，与“只见树木，不见森林”的考据之学相反，一些理学的末流仍然空谈天人性命。

章学诚的《文史通义》，就是为纠正当时的这两种学风而创作的。

《文史通义》是清代史学家章学诚积一生学力著成的史学论著，凝聚了作者大半生的心血。

全书共九卷，分内篇、外篇两部分。

相关读物浙东学术◎走近先贤中国“方志之祖”——章学诚1．生平简介章学诚(1738～1801)，字实斋，浙江会稽(今绍兴市)人，清代史学家、文学家，是中国封建社会晚期一位杰出的史学评论家。

章学诚少年时酷爱文史书籍，且能举其得失。

后寓居北京，游于内阁学士朱筠之门，得以遍览群书，并与钱大昕、邵晋涵、戴震诸名流往来甚密，讨论学术源流及异同。

乾隆四十三年(1778)进士，官国子监典籍。

曾主讲定州定武、保定莲池等书院，并为南北方志馆主修地方志。

章学诚倡“六经皆史”之论，治经治史，皆有特色。

章学诚虽长于史学，但从未得到清政府的重用。

因此他把自己的史学理论，用于编修方志的实践中。

编修方志在他一生活动中占有相当重要的地位，并使他成为方志学建立的极其重要人物。

梁启超把他誉为中国“方志之祖”“方志之圣”。

2．主要成就参与《续资治通鉴》纂修，主修《湖北通志》。

著有《文史通义》《校雠通义》等。

3．地位影响章学诚创立了一套完整的修志义例，提出了方志分立三书的主张。

他提出了“经世致用”“六经皆史”“做史贵知其意”和“史德”等著名论断，建立了自己的史学理论体系；同时还在总结前人修志经验的基础上，提出了“志属信史”“三书”“四体”“方志辨体”和建议州县“特立志科”等重要观点，建立了方志理论体系，从而奠定了其在清代史学上的重要地位。

◎背景呈现顾炎武提倡经世致用之学，强调把“六经之旨”和“当世之务”结合起来考察，鉴古知今，以探索未来社会发展之路。

可是清代学术后来的发展，没有遵循他的主张前进。

乾隆嘉庆时期，被称为清王朝的“盛世”，而“乾嘉学派”又成为这一盛世在学术文化上的点缀。

“乾嘉学派”打着研究经典的旗帜，却对“当世之务”漠不关心。

清朝统治者在采取高压政策的同时，又采取怀柔政策，通过修史、编书(《古今图书集成》及《四库全书》)等手段，网罗“人才”，“净化”典籍，就更加助长了考据之风。

另一方面，与“只见树木，不见森林”的考据之学相反，一些理学的末流仍然空谈天人性命，比顾炎武描述的情状还要坏。

相关读物-《浙东学术》课时训练·达标巩固区一、基础巩固1．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是( )A．不可以空言．．讲也空言：抽象的理论说教B．此宋学之所以见讥于大雅．．也大雅：高雅，高尚C．究其所以纷纶．．纷纶：纷纭，纷乱D．以其各有事事．．故也事事：治事，做事【解析】选B。

大雅：才德高尚的人。

2．下列语句中加点的词，意义和用法相同的一项是( )【解析】选C。

A项，“为”，①动词，写作；②动词，是。

B项，“于”，①介词，表对象；②介词，表比较。

C项，“而”，都是连词，表转折。

D项，“以”，①介词，因为；②介词，用。

3．下列加点的词，与现代汉语中的意思最相近的一项是( )A．不如见诸行事．．之深切著明也B．朱陆异同，干戈．．门户C．故惟陋儒则争门户．．也D．学者．．不知斯义，不足言史学也【解析】选C。

A项，“行事”，文中指具体的历史事件。

B项，“干戈”，文中是动词，动干戈。

C项，“门户”与现代汉语意思相近，是“派别”的意思。

D项，“学者”，文中指求学的人。

4.下面对文章内容的理解，不正确的一项( )A.作者认为，司马迁探究董仲舒的天人性命之说，而不用空洞抽象的理论，写出了有益于治国安邦的著作《史记》。

B.宋明理学被才德高尚的人讽刺的原因是那些想尊崇人的天赋禀性的儒生，只抽象地谈论义理来作为治学的功绩。

C.朱熹和陆九渊持议不同，为门户之见大加攻伐，他们的争论是束缚人们思想的所在，也是多年来学术研究的误区。

D.作者认为，浙东学术各派虽然源流不同，境遇不同，在现实中的表现也不相同，但他们的卓越之处是有各自的事情可做。

【解析】选D。

分析不全面，卓越之处还应包括“不空谈德性”“不空谈学问”。

5．翻译下列句子。

(1)儒者欲尊德性，而空言义理以为功，此宋学之所以见讥于大雅也。

译文：___________________________________________________________(2)彼不事所事，而但空言德性，空言问学，则黄茅白苇，极面目雷同，不得不殊门户，以为自见地耳。

第九单元经世致用浙东学术章学诚(1738—1801)，清代史学家、思想家。

字实斋，会稽(今浙江绍兴)人。

乾隆进士。

曾官国子监典籍，主讲定州定武、保定莲池、归德文正等书院。

后人湖广总督毕沅幕府，协助编纂《续资治通鉴》等书。

一生精力都用于讲学、著述和编修方志。

所著《文史通义》，与唐刘知几的《史通》并称史学文学理论名著。

曾编纂《史籍考》，拟尽收古今史部书叙目凡例，总目达三百二十五卷，但书未完成，稿亦散失。

所修方志，传世有和州、亳州、永清三志。

曾主修《湖北通志》，现存遗稿数十篇。

章学诚主张“学为实事，而非为空言”。

所以他的见解，“颇乖人好恶”，直到他死后，才更被人重视。

提出“道(理)寓于器(事物)”命题，认为“道”是客观事物之规律，“求道”应根据对事物的实际考察。

所提出“六经皆史”之说，主张治经以考证史料和发挥义理相结合，将治经引向治史，反映其解脱旧经学传统束缚学术趋向。

论文注重内容，反对拟古和形式的倾向，批判了当时桐城派的流弊。

其学说至清末始为人重视。

1922年有《章氏遗书》刊行。

一、注音天铎．________ 蕺．山________ 迥．殊________二、解释词义书⎩⎪⎨⎪⎧而为经世之书． 上书．谏寡人者，受中赏 素不闻诗书．之训 《书．》曰：满招损，谦受益 从余问古事，或凭几学书．经⎩⎪⎨⎪⎧此《春秋》之所以经．世也 知有史而不知有经． 此去经．年，应是良辰好景虚设 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经．丘 六艺经．传皆通习之 韩魏之经．营，齐楚之精英 事⎩⎪⎨⎪⎧不如见诸行事．之深切著明也 未有不切于人事．者 而讲学者必有事．事 阳明得之为事．功 制⎩⎪⎨⎪⎧犹且不以空言制．胜 其制．稍异于前 是故明君制．民之产 廉颇、赵奢之伦制．其兵 履至尊而制．六合 三、指出加点词的活用类型并释义故司马迁本．董氏天人性命之说 ________ 后人贵．经术 ________ 朱陆异同，干戈．．门户 ________ 不得不殊．门户 ________ 四、分析句式类型此宋学之所以见讥于大雅也 ________此《春秋》之所以经世也 ________千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也 ________答案：一、duójíjiǒnɡ二、书：名词，著作名词，奏章名词，泛指经书名词，《尚书》动词，写字经：动词，治理名词，经学形容词，整动词，经过名词，经书动词，治理事：名词，事件名词，事情动词，做名词，事业制：动词，取得名词，规格，形式动词，规定动词，统率动词，控制三、名词的意动用法，以……为本形容词活用为动词，看重名词活用为动词，动干戈形容词活用为动词，另外建立四、被动句判断句判断句一、基础巩固1．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是( )A．不可以空言．．讲也空言：抽象的理论B．此宋学之所以见讥于大雅．．也大雅：高雅，高尚C．究其所以纷纶．．纷纶：纷纭，纷乱D．以其各有事事．．故也事事：治事，做事2．下列语句中加点的词，意义和用法相同的一项是( )A．①而为．经世之书②圣如孔子，言为．天铎B．①未有不切于．人事者②先儒以为其功莫大于．《春秋》C．①知有史而．不知有经②虽源流不异，而．所遇不同D．①以．其即三代之史耳②犹且不以．空言制胜3．下列加点的词，与现代汉语中的意思最相近的一项是( )A．不如见诸行事．．之深切著明也B．朱陆异同，干戈．．门户C．虽源流．．不异，而所遇不同D．学者．．不知斯义，不足言史学也4．下列有关“浙东学术”中重要人物的解说，不正确的一项是( )A．章学诚，清代人，所著《文史通义》，与唐刘知几的《史通》并称史学理论名著。

相关读物浙东学术一、基础巩固1.下列加点词解释错误的一项是()A.儒者欲尊．德性尊:尊崇、推崇。

B.此宋学之所以见讥于大雅．．也大雅:诗经中的一种文体。

C.究．其所以纷纶究:探究。

D.阳明得之为事功．．事功:事业和功绩。

解析:B项,大雅,才德高尚的人。

答案:B2.下列各句中加点词语古今同义的一项是()A.不如见诸行事．．之深切著明也B.而讲学．．者必有事事C.故惟陋儒则争门户．．也D.未有不切于人事．．者解析:A项,古义:具体的历史事件。

今义:做事。

B项,古义:谈论学问。

今义:公开讲述自己的学术理论。

D项,古义:社会现实。

今义:事理人情。

答案:C3.下列各句中加点的词语用法与其他三句不相同的一项是()A.朱陆异同,干戈．．门户B.后人贵．经术C.马牛而襟裾．．D.而讲学者必有事．事解析:B项是形容词作动词,看重。

其他三项是名词作动词。

答案:B二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文言文,完成第4~7题。

天人性命之学,不可以空言讲也。

故司马迁本董氏天人性命之说,而为．经世之书。

儒者欲尊德性,而空言义理以为．功,此宋学之所以见讥于大雅也。

夫子曰:“我欲托之空言,不如见诸行事之深切著明也。

”此《春秋》之所以经世也。

圣如孔子,言为天铎,犹且不以空言制胜,况他人乎?故．善言天人性命,未有不切于人事者。

三代学术,知有史而．不知有经,切人事也;后人贵经术,以．其即三代之史耳;近儒谈经,似于人事之外,别有所谓义理矣。

浙东之学,言性命者必究于史,此其所以卓也。

朱陆异同,干戈门户,千古桎梏之府,亦千古荆棘之林也。

究其所以纷纶,则惟腾空言而不切．于人事耳。

知史学之本于《春秋》,知《春秋》之将以经．世,则知性命无可空言,而．讲学者必有事事,不特无门户可持,亦且无以持门户矣。

浙东之学,虽源流不异,而所遇不同,故其见于世者,阳明得之为事功,蕺山得之为节义,梨洲得之为隐逸,万氏兄弟得之为经术史裁。

授受虽出于一,而面目迥殊．,以其各有事事故．也。

相关读物浙东学术一、基础巩固1.下列加点词解释错误的一项是()A.儒者欲尊．德性尊:尊崇、推崇。

B.此宋学之所以见讥于大雅．．也大雅:诗经中的一种文体。

C.究．其所以纷纶究:探究。

D.阳明得之为事功．．事功:事业和功绩。

解析:B项,大雅,才德高尚的人。

答案:B2.下列各句中加点词语古今同义的一项是()A.不如见诸行事．．之深切著明也B.而讲学．．者必有事事C.故惟陋儒则争门户．．也D.未有不切于人事．．者解析:A项,古义:具体的历史事件。

今义:做事。

B项,古义:谈论学问。

今义:公开讲述自己的学术理论。

D项,古义:社会现实。

今义:事理人情。

答案:C3.下列各句中加点的词语用法与其他三句不相同的一项是()A.朱陆异同,干戈．．门户B.后人贵．经术C.马牛而襟裾．．D.而讲学者必有事．事解析:B项是形容词作动词,看重。

其他三项是名词作动词。

答案:B二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文言文,完成第4~7题。

天人性命之学,不可以空言讲也。

故司马迁本董氏天人性命之说,而为．经世之书。

儒者欲尊德性,而空言义理以为．功,此宋学之所以见讥于大雅也。

夫子曰:“我欲托之空言,不如见诸行事之深切著明也。

”此《春秋》之所以经世也。

圣如孔子,言为天铎,犹且不以空言制胜,况他人乎?故．善言天人性命,未有不切于人事者。

三代学术,知有史而．不知有经,切人事也;后人贵经术,以．其即三代之史耳;近儒谈经,似于人事之外,别有所谓义理矣。

浙东之学,言性命者必究于史,此其所以卓也。

朱陆异同,干戈门户,千古桎梏之府,亦千古荆棘之林也。

究其所以纷纶,则惟腾空言而不切．于人事耳。

知史学之本于《春秋》,知《春秋》之将以经．世,则知性命无可空言,而．讲学者必有事事,不特无门户可持,亦且无以持门户矣。

浙东之学,虽源流不异,而所遇不同,故其见于世者,阳明得之为事功,蕺山得之为节义,梨洲得之为隐逸,万氏兄弟得之为经术史裁。

授受虽出于一,而面目迥殊．,以其各有事事故．也。

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相关读物浙东学术即使争论不可避免，请至少保持风度很多人都有这样的经历，在社交网络上看到别人发表的某个见解，觉得谬误至极，于是留言反驳，但往往完全说服不了对方，于是就演变成了一场各执己见，最终不欢而散的辩论。

更有的时候，觉得某个人的观点荒谬到不可理喻，与自己的“三观”完全不符，更是恨不得拉黑对方，永不相见。

另一些时候，面对热点话题我们不可避免地会有自己的观点和看法，并且想要告诉别人这样的冲动是很难避免的，因为人是会思考的动物。

比如巴黎恐袭事件之后，对于欧洲是不是应该继续接收难民等问题；每个关心这件事的人都有自己的看法，也会在转发微博或者文章的时候表明自己的倾向和立场。

于是，往往会引来持不同观点的人的驳斥，最终又变成一场两败俱伤的口水战。

如果在社交媒体上的争论不可避免，那我们要做的，就是保持辩论的风度。

不要把对一种观点的否定，变成对持这种观点的那个人的否定。

微博上时不时就有人放言“三观不合取消关注”，我曾经也信奉要凭价值观来交朋友，但后来我很快发现这样的想法是非常愚蠢的。

因为每个人都是复杂的，在一个问题上和你观点一致的人，在另一个问题的观点上往往又会和你唱反调；在一件事情上大义凛然的，很可能在另一件事情上面目可疑。

好不容易找到一个所谓价值观完全吻合的人，结果有一天糟了，突然发现他喜欢看《小时代》……如果总是用排除的方式去交友，那最后可能会把你所有的朋友都删除掉。

也不要试图说服对方，因为这是一件基本不可能的事情。

而且就算说服了对方，对你又有什么意义和帮助呢？讨论的目的不是说服对方。

讨论真正的目的，是倾听对方的观点，看看是不是有你没考虑到的角度，有没有值得你思考和学习的地方，这样的讨论才是对你自己最大的帮助。

抱着这样虚心、谦和的态度，对方也会投桃报李，更容易接受或者理解你的观点。

知识卡片1．作家作品章学诚(1738—1801)，字实斋，号少岩，会稽(今浙江绍兴)人，乾隆四十三年(1778)进士。

是中国历史上著名的思想家、文学家和史学家。